Войти
| Дэвид Грэбер | |
|---|---|
 Грэбер в 2015 году | |
| Родился | Дэвид Рольф Грэбер. (1961-02-12) 12 февраля 1961. Нью-Йорк, США |
| Умер | 2 сентября 2020 (2020-09-02) (в возрасте 59). Венеция, Италия |
| Alma mater | |
| Известен | |
| Награды | |
| Научная карьера | |
| Филдс | |
| Учреждения | |
| Диссертация | Катастрофическое испытание 1987 года: память и насилие в сельских районах Мадагаскара |
| Докторант | Маршалл Салинс |
| Влияния | |
| Под влиянием | движение «Оккупай» |
Дэвид Рольф Грэбер (; 12 февраля 1961 г. - 2 сентября 2020 г.) был американским антропологом, анархистом активистом и автором, известным своими книгами Долг: первые 5000 лет (2011), Утопия правил (2015) и Чушная работа: теория (2018). Он был профессором антропологии в Лондонской школе экономики.
В качестве ассистента, а затем адъюнкт-профессора антропологии в Йельском университете с 1998 по 2007 год Гребер специализировался на теориях ценности. и социальная теория. Решение Йельского университета не повторно нанимать его, когда он иначе получил бы право на должность, вызвало академические споры. С 2007 по 2013 год он стал читателем по социальной антропологии в Голдсмитс, Лондонский университет.
. Его деятельность включала протесты против 3-го саммита. стран Северной и Южной Америки в Квебеке в 2001 году и на Всемирном экономическом форуме в 2002 году в Нью-Йорке. Грэбер был ведущей фигурой в движении Захвати Уолл-Стрит, и иногда ему приписывают создание слогана «Мы 99% ». Он согласился с описанием «99%», но сказал, что другие расширили его до слогана.
Родители Грэбера, которым было за сорок, когда родился Грэбер, были интеллигентами-самоучками из рабочего класса Нью-Йорка. Его родители евреи. Мать Грэбера, Рут Рубинштейн, работала по пошиву одежды и сыграла главную роль в музыкальном комедийном ревю 1930-х годов Pins Needles, поставленном Международным профсоюзом женщин-швейников. Отец Гребера Кеннет, который был связан с Молодежной коммунистической лигой в колледже, участвовал в Испанской революции в Барселоне и участвовал в гражданской войне в Испании. Позже он работал съемником пластин на офсетных принтерах. Грэбер вырос в Penn South, спонсируемом профсоюзом жилищном кооперативе в Челси, Манхэттен, который журнал Business Week охарактеризовал как «залитый с радикальной политикой ».
Грэбер получил свой первый опыт политической активности в возрасте семи лет, когда он посетил марши мира в Центральном парке и Файер Айленд. Согласно интервью, которое он дал The Village Voice в 2005 году, он был анархистом с 16 лет.
Грабер окончил Phillips Academy Andover в 1978 году и получил степень бакалавра из Государственного университета Нью-Йорка в Закупке в 1984 году. Он получил степень магистра и доктора в Чикагском университете, где он выиграл стипендию Фулбрайта на провести 20 месяцев этнографических полевых исследований в Бетафо, Мадагаскар, начиная с 1989 года. Докторскую диссертацию по магии, рабству и политике руководил Маршал Салинс и она озаглавлена «Катастрофическое испытание 1987 года: память и насилие в сельских районах Мадагаскара».
В 1998 году, через два года после защиты докторской степени, Грэбер стал доцентом Йельского университета, затем доцентом. В мае 2005 года отдел антропологии Йельского университета решил не продлевать контракт Гребера, не допустив рассмотрения вопроса о его сроке пребывания в должности, который был запланирован на 2008 год. Указывая на антропологическую стипендию Гребера, его сторонники (включая коллег-антропологов, бывших студентов и активистов) заявили, что решение было политически мотивированным.. Более 4500 человек подписали петиции в его поддержку, и антропологи, такие как Маршалл Салинс, Лаура Надер, Майкл Тауссиг и Морис Блох, звонили. о Йельском университете, чтобы отменить свое решение. Блох, который был профессором антропологии в Лондонской школе экономики и Коллеж де Франс, а также писатель с Мадагаскара похвалил Гребера в письме в университет <234.>
Администрация Йельского университета утверждала, что увольнение Грэбера соответствовало политике Йельского университета по предоставлению полномочий на несколько младших преподавателей (таким образом, создавая широко распространенное ложное впечатление, что это был случай пребывания в должности), и не дала формального объяснения своих действий. Грэбер предположил, что на решение Йельского университета, возможно, повлияла его поддержка своей студентки, которая была исключена из-за ее членства в GESO, профсоюзе аспирантов Йельского университета.
. В декабре 2005 года Грэбер согласился покинуть Йель после годичного оплачиваемого творческого отпуска. Той весной он провел два заключительных курса: «Введение в культурную антропологию» (в котором приняли участие более 200 студентов) и семинар «Прямое действие и радикальная социальная теория».
25 мая 2006 года Гребера пригласили читать лекцию Малиновского в Лондонской школе экономики. Каждый год отдел антропологии Лондонской школы экономики просит антрополога на относительно раннем этапе своей карьеры прочитать лекцию Малиновского и приглашает только тех, кто, как считается, внес значительный вклад в антропологическую теорию. Выступление Грэбера называлось «За гранью власти / знания: исследование отношения власти, невежества и глупости». Позднее он был отредактирован в эссе «Мертвые зоны воображения: о насилии, бюрократии и работе интерпретаторов». В том же году Гребера попросили выступить с основным докладом на собраниях, посвященных 100-летию Бриллиантового юбилея Ассоциации социальных антропологов. В апреле 2011 года он представил ежегодную выдающуюся лекцию факультета антропологии в Беркли, а в мае 2012 года прочитал вторую ежегодную лекцию Мэрилин Стрэтерн в Кембридже (первую прочитал Стрэтерн).
После увольнения из Йельского университета Грэбер не смог получить другую должность в американском университете. Он подал заявку более чем на двадцать, но, несмотря на солидный послужной список и рекомендательные письма от нескольких видных антропологов, так и не прошел первый раунд. В то же время к нему обратились с предложениями ряд зарубежных вузов. В статье о его "академическом изгнании" из Соединенных Штатов The Chronicle of Higher Education взяли интервью у нескольких профессоров антропологии, которые согласились с тем, что политическая активность Гребера могла сыграть роль в его неудачных поисках, охарактеризовав эту сферу как " радикальный в абстрактном »(словами Лауры Надер ), но нетерпимый к прямым политическим действиям. Другой фактор, предложенный в статье, заключался в том, что Грэбер приобрел репутацию человека с трудностями или «неколлегиального человека», особенно в свете обвинений Йельского университета в плохом поведении во время спора по поводу его увольнения. Сам Грэбер истолковал свое исключение из американских академических кругов как прямой результат его увольнения из Йельского университета, сравнив его с «игрой в общественном клубе» и утверждая, что обвинение в «неколлегиальности» приукрашивает множество причин. другие личные качества, от его политической активности до его рабочего происхождения, делали его смутьяном в академической иерархии. Лаура Надер, размышляя о случае Гребера среди других примеров «академического молчания» в антропологии, предположила, что настоящие причины могли включать в себя растущую репутацию Гребера как публичного интеллектуала и его склонность «писать на английском», а не на жаргоне.
С 2008 по 2013 год Грэбер был лектором и читателем в Колледже Голдсмита Лондонского университета. В 2013 году он принял профессуру Лондонской школы экономики.
Гребер был одним из основателей Института экспериментальных искусств в Греции. Он прочитал лекцию под названием «Как социальная и экономическая структура влияет на мир искусства» на Международном фестивале мультимедийной поэзии, организованном Институтом экспериментальных искусств при поддержке Департамента антропологии Лондонской школы экономики и политических наук.
Грэбер является автором Фрагментов анархистской антропологии и К антропологической теории ценности: ложная монета нашей мечты. Он проделал обширную антропологическую работу на Мадагаскаре, написав докторскую диссертацию «Катастрофическое испытание 1987 года: память и насилие в сельских районах Мадагаскара» о продолжающемся социальном разделении между потомками знати и потомками бывших рабов. Книга, основанная на его диссертации Потерянные люди: магия и наследие рабства на Мадагаскаре, была опубликована Indiana University Press в сентябре 2007 года. Сборник эссе, Возможности: Очерки иерархии, бунта и желания были опубликованы AK Press в ноябре 2007 года, а Прямое действие: этнография вышло в той же прессе в августе 2009 года., вышеупомянутый издатель напечатал сборник эссе Грэбера - в соавторстве со Стивеном Шукайтис и Эрикой Биддл - под названием «Основное воображение: воинствующие расследования // Коллективное теоретизирование» (AK Press, май 2007 г.).
В декабре 2017 г. Грэбер и его бывший учитель Маршалл Салинс выпустили сборник эссе под названием «О королях», излагающий теорию, вдохновленную А. М. Хокарт о происхождении человеческого суверенитета в космологическом ритуале. Грэбер написал эссе о королевствах Шиллук и Мерина, а также заключительное эссе, в котором исследуется то, что он назвал «конституционной войной между королем и людьми». Вместе с Дэвидом Венгроу.
он работал над исторической работой о происхождении социального неравенства. С января 2013 года по июнь 2016 года Грэбер работал редактором журнала The Baffler. в Кембридже, Массачусетс. С 2011 по 2017 год он был главным редактором журнала с открытым доступом HAU: The Journal of Ethnographic Theory, для которого он и Джованни да Кол совместно написали основополагающее теоретическое заявление и манифест школы «этнографическая теория».
Чарльз Кенни, писавший в политическом журнале Democracy, утверждал, что Грэбер искал данные, которые «соответствовали повествованию о пороках неолиберализма», и оспаривал или критиковал данные, которые предложил иное.
Первой крупной исторической монографией Грэбера была Долг: первые 5000 лет (2011).
Карл Шмид, пишущий в журнале Канадского антропологического общества Anthropologica, охарактеризовал Долга как «необычную книгу», которая «может быть самой читаемой общественной антропологической книгой 21-го века», и отметил, что «Греберу или кому-либо другому будет трудно превзойти это. книга за внимание, которое она получила благодаря прекрасному выбору времени ". Шмид сравнил «Долг» с «Оружием, микробами и сталью» Джареда Даймонда и «Искусством неуправляемости» Джеймса К. Скотта за его «обширный охват и значение». Тем не менее, Шмид выразил незначительное разочарование по поводу огромного объема книги и того факта, что Грэбер приводит множество утверждений и примеров, которые он не продолжает развивать полностью.
J. Брэдфорд Делонг, историк экономики, раскритиковал Долга в своем блоге, ссылаясь на ошибки в книге. Graeber ответил, что эти ошибки не имели никакого влияния на его аргумент, отметив, что «самая большая фактическая ошибка Делонг удалось обнаружить в 544 страниц долга, несмотря на годы вращал прочь, был (IIRC), что я получил ряд президентских назначенцев на Неправильно правление Федерального комитета открытого рынка ". Он отклонил другие свои критические замечания как представляющие расхождение в интерпретации, усечение его аргументов Делонгом и ошибки в книге.
Большая часть Более поздняя стипендия Грэбера была сосредоточена на теме «чуши собачьей работы», разраставшейся из-за административного раздувания и того, что Гребер называет «управленческим феодализмом ». Один из вопросов, который он поднял в своей книге 2013 года «Демократический проект» - о движении Захвати - это рост числа рабочих мест, которые он называет чушью чуши, имея в виду формы занятости, которые, по мнению даже тех, кто на них работает, не должны или не нужно существовать. Он считает, что такие должности обычно «сосредоточены на профессиональных, управленческих, конторских, торговых и обслуживающих работниках». Как он объяснил также в статье в STRIKE !: «Огромное количество людей, в частности в Европе и Северной Америке, проводят всю свою трудовую жизнь, выполняя задачи, которые, по их тайному мнению, на самом деле не нужно выполнять».
Из-за популярности статьи Грэбер написал книгу Чушь собачья работа: теория, опубликованную в 2018 году издательством Simon Schuster. Написав для The New Yorker, Натан Хеллер описал получившуюся книгу как обладающую «достоинством быть одновременно умным и харизматичным». Рецензируя книгу для The New York Times, Алана Семуэлс отметила, что, хотя ее можно критиковать за обобщения об экономике, «антропологический взгляд и скептицизм Гребера в отношении капитализма полезны для того, чтобы подвергнуть сомнению некоторые аспекты экономики, которые Запад стал принимать как нормальные». The Guardian дал неоднозначный обзор работы Гребера по чуши, обвинив его в «слегка снисходительном отношении» и засвидетельствовав «надуманные аргументы» книги, при этом назвав аспекты тезиса книги «явно правильными». Фигня Джобс провел четыре недели в первой двадцатке бестселлеров Los Angeles Times. Книга была удостоена награды «Книга года 2018» от газет Financial Times, New Statesman и City AM.
Graeber (слева). на митинге за права иммигрантов на Юнион-сквер, Нью-Йорк в 2007 году Помимо академической работы, Грэбер прямо или косвенно участвовал в политической деятельности. Он был членом профсоюза Промышленные рабочие мира, протестовал на Всемирном экономическом форуме в Нью-Йорке в 2002 году, поддерживал студенческие протесты в Великобритании в 2010 году, и сыграл одну из первых ролей в движении Occupy Wall Street. Он был соучредителем Антикапиталистической конвергенции.
. В ноябре 2011 года Rolling Stone признал, что Грэбер придал движению «Захвати Уолл-стрит» свою тему: «Мы 99 процентов ". Грэбер писал в «Демократическом проекте», что лозунг «был коллективным творением». Rolling Stone сказал, что он помог создать первую Генеральную ассамблею Нью-Йорка, в которой приняли участие всего 60 человек, 2 августа. Следующие шесть недель он провел, участвуя в растущем движении, включая организацию общих собраний, участие в собраниях рабочих групп, а также организация юридических и медицинских тренингов и занятий по ненасильственному сопротивлению. Через несколько дней после начала лагеря Zuccotti Park он уехал из Нью-Йорка в Остин, штат Техас..
Грэбер утверждал, что движение «Захвати Уолл-стрит» не признает легитимность существующих политических институтов. или правовая структура, ее охват неиерархическим консенсусным принятием решений и префигуративной политикой сделали его фундаментально анархистским проектом. Сравнивая это с арабской весной, он утверждал, что «Захвати Уолл-стрит» и другие массовые протесты современности представляют собой «первый залп в волне переговоров о распаде Американской империи». В статье в Al Jazeera он отметил, что с самого начала движение «Захвати» было «обязательством отвечать только моральным, а не юридическим нормам» и поэтому проводило собрания без необходимых разрешений. Защищая это раннее решение движения «Захвати», он сказал: «Как общественность, нам не нужно разрешение, чтобы занимать общественное пространство».
Грэбер написал в Твиттере в 2014 году, что его выселили из дома его семьи, где проживает более 50 человек. лет из-за его участия в Occupy Wall Street. Он добавил, что другие, связанные с Occupy, подверглись аналогичным «административным преследованиям».
11 октября 2019 года Грэбер выступил на протесте Extinction Rebellion на Трафальгарской площади о взаимосвязь между «дерьмовыми рабочими местами» и экологическим ущербом, предполагая, что экологическое движение должно признать эти рабочие места в сочетании с ненужными строительными или инфраструктурными проектами и запланированным устареванием как существенные проблемы.
В ноябре 2019 года вместе с другими общественными деятелями, Грэбер подписал письмо в поддержку лидера Лейбористской партии Джереми Корбина, назвав его «маяком надежды в борьбе против зарождающегося ультраправого национализма, ксенофобии и расизма в большей части демократического мира. "и поддержал его на всеобщих выборах в Великобритании 2019 года. В декабре 2019 года вместе с 42 другими ведущими деятелями культуры он подписал письмо, в котором одобрил Лейбористскую партию под руководством Корбина на всеобщих выборах 2019 года. В письме говорилось, что «предвыборный манифест лейбористов под руководством Джереми Корбина предлагает преобразующий план, который ставит во главу угла потребности людей и планеты над частной выгодой и корыстными интересами некоторых».
Кейт Баррелл написала в журнале Sociology, что работа Грэбера «продвигает анархистские взгляды на социальные перемены, которые левые не совсем считают возможными, но которые каждый день переживаются в социальных движениях» и что его работа «предлагает поэтическое понимание повседневных реалий жизни активиста, открыто пропагандирует анархизм и является обнадеживающим праздником того, что может быть достигнуто относительно небольшими группами преданных людей, живущих своей правдой зримо».
Ханс Штайнмюллер, пишущий в Журнале Королевского антропологического института, описал Гребера и его соавтора Маршалла Салинса как «двух самых важных антропологических мыслителей нашего времени», и что их вклад в эту Антропологическая теория королевской власти представляет собой «эталон антропологической теории».
Грэбер женился на Нике Дубровски в 2019 году. Они вместе работали над серией книг, семинаров и бесед под названием «Антропология». для детей.
Грэбер умер 2 сентября 2020 года в больнице Венеции в возрасте 59 лет. Он был активен до последних дней перед своей смертью, разместив видео на YouTube 28 августа, где он заявил, что чувствовал себя «немного не в себе», но начал «чувствовать себя лучше». Его жена Ника Дубровски объявила в Twitter, что Грабер отдыхал с ней и друзьями в Венеции, и что непосредственной причиной было внутреннее кровотечение. Позже она написала в Твиттере, что больнице потребуется от двух недель до сорока дней, чтобы выпустить подробный отчет о вскрытии, но что причина смерти была признана «естественной».
Серия бесед, семинаров, представлений, протестов, чтений и публичных бесед состоялась 11 октября 2020 года в рамках «Межгалактического мемориального карнавала», организованного в честь жизни и творчества Грабера.
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Дэвидом Грэбером |
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Дэвидом Грэбером. |
