Войти
Черный флаг с белым кружком- алеф в центре, представляющий еврейский анархизм.Еврейский анархизм охватывает различные проявления анархизма внутри еврейской общины.
Многие люди еврейского происхождения, такие как Эмма Гольдман, Александр Беркман, Мартин Бубер, Пол Гудман, Мюррей Букчин, Дэвид Грэбер и Ноам Хомский сыграли роль в истории анархизма. Однако, помимо этих анархистов еврейского происхождения, были также специфически еврейские анархические движения в пределах идиш говорящих на языке общин Восточной и Центральной Европы, и западные города, в которые они мигрировали с конца девятнадцатого века до Второй мировой войны. Все члены первой анархистской группы в Российской Империи, которая была образована в 1903 году в Белостоке, были евреями. Идиш говорящие на идише евреи участвовали в Международный анархистский конгресс в Амстердаме в 1907.
Freie Arbeiter Stimme, том 1 №4, пятница, 25 июля 1890 года. Еврейские анархистские движения, как правило, подчеркивали интернационализм характера движения, но многие из них также поддерживали свою национальную культуру и уделяли особое внимание еврейским вопросам. литература процветала с 1880-х до 1950-х и, в гораздо меньших масштабах, до 1980-х; последнее периодическое издание на идиш вышло в 1991 году. Помимо множества оригинальных книг, брошюр, стихов и очерков, все основные произведения Пьера-Жозефа Прудона, Михаила Бакунина, Питер Кропоткин, Эррико Малатеста, Генри Торо, Лев Толстой, Макс Штирнер и другие анархисты были переведены на идиш. Рудольф Рокер, немецкий анархист-нееврей, изучал идиш и написал множество книг, брошюр и статей на идиш. Большинство еврейских анархистов были анархо-синдикалистами, в то время как несколько других были анархистами-индивидуалистами.
Различные анархистские группы имели разные взгляды на сионизм и еврейский вопрос. Бернар Лазар был ключевой фигурой как во французском анархистском движении, так и в раннем сионистском движении. Более позднее движение территориалистов, особенно Лига Фриленда под руководством Исаака Нахмана Штейнберга, было очень близко к анархизму. Некоторые другие, такие как Мартин Бубер и Гершом Шолем, выступали за ненационалистические формы сионизма и продвигали идею создания двунационального Еврейско-арабская федерация в Палестине. Многие современные анархисты поддерживают идею того, что было названо «решением без государства». Ноам Хомский сказал, что, как анархист, в конечном итоге он поддерживает такое решение без государства, но вкратце термин, считает, что решение о двух государствах - лучший выход из нынешнего конфликта.
Жак Эллул рассказывает об этом в конце Книги Судей (Судей 21:25) в Израиле не было царя, и все поступали так, как считали нужным. Позже, в первой Книге Самуила (1 Царств 8), народ Израиля хотел, чтобы царь был похож на другие народы. Бог объявил, что люди отвергли его как своего царя. Он предупредил, что человеческий король приведет к милитаризму, призыву и налогообложению и что их мольбы о пощаде в связи с требованиями короля останутся без ответа. Самуил передал Божье предупреждение израильтянам, но они проигнорировали его и выбрали Саула своим царем. Большая часть последующего Танаха рассказывает о том, как они пытались жить с этим решением.
Хотя многие еврейские анархисты были нерелигиозны или иногда яростно антирелигиозны, было также несколько религиозных анархистов и проанархистов. мыслители, сочетавшие современные радикальные идеи с традиционным иудаизмом. Некоторые светские антиавторитаристы, такие как Абба Гордин и Эрих Фромм, также заметили замечательное сходство между анархизмом и многими каббалистическими идеями, особенно в их хасидских взглядах. толкование. Некоторые еврейские мистические группы основывались на антиавторитарных принципах, чем-то напоминающих христианские квакеры и духоборы. Мартин Бубер, глубоко религиозный философ, часто ссылался на хасидскую традицию.
Православный каббалист раввин Иегуда Ашлаг верил в религиозную версию либертарианского коммунизма, основанную на принципах каббалы, который он назвал. Ашлаг поддерживал движение кибуцев и проповедовал создание сети самоуправляемых интернационалистических общин, которые в конечном итоге «полностью аннулируют режим грубой силы, поскольку« каждый человек делал то, что было прямо в его глазах »», потому что «нет ничего более унизительного и унизительного для человека, чем пребывание под властью грубой силы». [1]
Британский ортодоксальный раввин, Янкев- Мейер Залкинд был анархо-коммунистом и очень активным антимилитаристом. Раввин Залкинд, близкий друг Рудольфа Рокера, был плодовитым писателем на идиш и выдающимся знатоком Торы. Он утверждал, что этика Талмуда, если ее правильно понять, тесно связана с анархизмом.
За последнее десятилетие произошли возобновление интереса к еврейскому анархизму в связи с ростом таких организаций, как Jewdas (Великобритания), и таких СМИ, как Treyf Podcast (Канада). Этому интересу способствовали публикация новых книг на эту тему, таких как «Иммигранты против государства» Кениона Циммера, и переиздание документальных фильмов, таких как «Свободный голос труда», в которых подробно рассказывается о последних днях Фрай Арбетер Штайм. В январе 2019 года Институт еврейских исследований YIVO организовал специальную конференцию по анархизму на идиш в Нью-Йорке, на которую собралось более 450 человек.
В Израиле есть ряд анархических групп. В последнее десятилетие израильская группа, известная как «анархисты против стены », стала широко известна в продолжающейся борьбе вокруг создания так называемой разделительной стены / забора / барьера на Западный берег.
Хотя большинство из них - евреи, члены группы не считают себя «еврейскими анархистами».
