Эта статья содержит имена незначительных знаменитостей, упомянутых в Библии, о которых мало или ничего известно, кроме каких-либо семейных связей.
Этот связанный с литературой список неполный ; вы можете помочь, расширив его. Содержание:Аалар в версии короля Иакова появляется в 1 Ездре 5:36 как один из тех, кто пришел из «Термелета и Телерса», но не смог показать свои генеалогические записи. Вместо Аалара в NRSV читается « Иммер».
Абдель ( Ab'dē el ) (иврит עַבְדְּאֵל «раб Бога»; родственный арабскому عبد الله Abdullah ) упоминается в Иеремии 36:26 как отец Шелемии, одного из трех человек, которым царь Иоаким приказал схватить пророка. Иеремия и его секретарь Варух. Септуагинта опускает фразу «и Селемии сын Авдиилову», вероятно, ошибка переписчика из - за homoioteleuton.
Имя Абди (на иврите עַבְדִּי), вероятно, является сокращением от Обедия, что означает «слуга ЯХВЕ », согласно Международной стандартной библейской энциклопедии. Библейская энциклопедия Истона, с другой стороны, утверждает, что это слово означает «мой слуга». Имя «Абди» трижды встречается в библейских формах, которые используются евреями, протестантами и католиками. Есть также одно дополнительное появление в 1 Esdras, которое считается каноническим в Восточных Православных Церквях.
Согласно Чейну и Блэку (1899), два упоминания в Книгах Хроник относятся к одному человеку, а ссылки в Ездре и 1 Ездре относятся ко второму человеку.
Абдон (на иврите עַבְדּוֹן от עָבַד «служить») - имя четырех библейских личностей. Это уменьшительная форма имени Эбед.
Помимо личного имени, собственное имя «Абдон» используется для обозначения левитского города, упомянутого в Книге Иисуса Навина 21:30 и 1 Паралипоменон 6:74 (6:59 в Новой американской Библии (исправленное издание) ).
Авиасаф (на иврите אֲבִיאָסָף «собрал мой отец») был сыном Корея из колена Левия, согласно Исход 6:24, родившегося в Египте. Ebiasaph - это вариант написания Abiasaph.
Авида, Авида или Абеида, сын Мадиана и потомок Авраама и Хеттуры, дважды встречается в Библии, в Бытие 25: 4 и 1 Паралипоменон 1:33. Сыновья наложниц Авраама были отправлены на восток с дарами от Авраама. Отец Худино, прадеда Джетро.
Авия (на иврите אֲבִיָּה «мой отец - ЯХВЕ») - имя восьми библейских людей.
Абинадав (иврит אֲבִינָדָב «мой отец распоряжается» или «отец [ то есть бог клана] великодушен») относится к четырем библейским персонажам. Там, где в еврейском тексте читается « Авинадав», в греческих рукописях Септуагинты читается « Ам (е) инадаб» или « Авин». но Брентон перевод «S Септуагинты читает„Авинадава“.
Авиль (на иврите אֲבִיאֵל «мой отец - Бог») - это имя двух людей, упомянутых в Библии:
В Бытие 10:28, Абимаэль (иврит אֲבִֽימָאֵ֖ל) является девятым из 13 сыновей Иоктана, потомок Сима. Он также упоминается в 1 Паралипоменон 1:22. Авимаэль означает «Бог - отец».
Имя Авитуб или Авитоб появляется только один раз в еврейской Библии, в 1 Паралипоменон 8:11, где оно используется для персонажа, который, как говорят, является сыном Шахараима, в разделе о потомках Вениамина.
Сын Зоробавела и отец Елиакима.
Иврит : עָדָה, Современная : 'Ada, Tiberian : 'Āḏāh ; украшение
Орден Восточной Звезды считает Адом также быть именем дочерей Иеффего, хотя Библия не называет ее.
Упоминается только в Есфирь 9: 8, Адалия - пятый из десяти сыновей персидского благородного Амана. Адалия был убит вместе со своими девятью братьями и сестрами в Сузах. В различных рукописях Септуагинты его имя упоминается как Барса, Барел или Бареа.
Адбил (иврит אַדְבְּאֵל «наказанный Богом») Надбиль или Идибаилу был третьим сыном Измаила из двенадцати. ( Бытие 25:13 ) Имя Адбил связано с личным именем и северо-западным племенем в Аравии, известным как Идибаилу, которое Тиглат-Пилесар завоевал в 8 веке до нашей эры. (Кеннет А. Мэтьюз, 2005, стр. 361)
Он сын Косама и отец Мелки.
В 1 Паралипоменон 11:42 Адина (букв. Стройный) указан как один из «сильных мира сего» армии Давида. Адина был сыном вождя Рувимов по имени Шиза.
Адлай на иврите עַדְלָי, что означает «убежище». В 1 Паралипоменон 27:29 он - отец Шафата. Он упоминается только в этом стихе.
Упоминается только в Есфирь 1:14, Адмафа является советником Артаксеркса из Персии. Согласно одной из теорий, в этом стихе допущена ошибка писцов, и в его первоначальном виде Адматха был вместо него Хамдатхой, не советником Ахазера, а отцом Амана.
Адна - это имя двух библейских персонажей. Первый - один из мужчин из Книги Ездры, женившихся на чужих женах. Второй - священник, которого назвали главой священнической семьи Харим во времена Иоякима.
Адна - это имя по крайней мере двух человек в еврейской Библии.
Адуэль, согласно Товиту 1: 1, был прадедом Товита. Книга Товита входит в какой - то христианской Библии, но это не входит в Библии, исторически используемых евреями, и большинство протестантов. Чейн и Блэк утверждают, что «Адуэль» - «без сомнения, еще одна форма Адиэля».
Эйджи был отцом Шамма, который был одним из Дэвида могучих МУЖСКИЕ ( II Цар 23:11 ). На основании интерпретации I Паралипоменон 11:34 и II Царств 23: 32–33 Эйджи был либо дедом Ионафана, либо его братом. По словам Чейна и Блэка, его имя - ошибка писца и должно читаться как «Эла»; он такой же, как Эла, упомянутый в 3 Царств 4:18.
Об Аггабе из 1 Ездр 5:29 см. Агаба.
Ахав (иврит: אָחאַב, что означает «брат / отец») - это имя по крайней мере двух библейских персонажей:
В 1 -я Паралипоменон 4: 8, Aharhel (иврит אֲחַרְחֵל «за вале») является сыном Harum из колена Иудина.
См. Азай.
Ахасбай, сын Маахафянина, был отцом Элифелета, одного из воинов царя Давида ( 2 Царств 23:34 ).
(На иврите אֲחִי "брат / род ЯХВЕ")
Ахиан - это имя, данное потомку Манассии в родословной 1 Паралипоменон. Имя появляется в Библии только один раз.
Ахиезер, сын Аммишаддая, был вождем колена Дана и одним из вождей колен Израилевых, упомянутых в нескольких местах Книги Чисел.
Ахилуда является отцом Иосафата, который выступает в качестве суда рекордера к Давиду ( 2 Царств 8:16 ) и Соломоне ( 1 Царства 4: 3 ). В 1 Царств 4:12, Ахилуда является отцом Baana, чиновник в суде Соломона послал собрать положения Фаанахе и Мегиддо, и Бет - Шане.
Ахимот появляется в 1 Паралипоменон 6:25 (стих 10 в некоторых Библиях). Это имя дано одному из потомков Кехафа, сына Левия.
Ахинадаб (иврит: אחינדב Ahinadav «мой брат благороден» или «мой брат посвятил себя»), сын Иддо, является одним из двенадцати офицеров комиссариата, назначенных Соломоном в районы своего королевства для ежемесячного сбора припасов для своей семьи.. Он был назначен в район Маханаима (3 Царств 4:14) к востоку от Иордана.
Ahiram был сыном Вениамином согласно Числа 26:38.
Ахисамах или Ахисамах, также Ахисамах ( иврит : אחיסמך «брат поддержки»), из колена Дана, был отцом Оголиава согласно Исход 31: 6, Исход 35:34 и Исход 38:23.
Ахишахар - это имя, данное потомку Вениамина в третьем поколении (одноименного праотца Колена Вениамина ) в 1 Паралипоменон 7:10. Эта фигура больше нигде в еврейской Библии не упоминается.
Ахишар (אחישר на иврите; что означает брат песни или певец), начальник, который был «над домом» Соломона ( 3 Царств 4: 6 ).
Ахитуб - это имя нескольких второстепенных библейских персонажей:
Ахлай - это имя, данное двум людям в Книгах Хроник. По мнению Томаса Келли Чейна, это имя, вероятно, произошло от «Ахил» или аналогичного имени.
Ахуззам или Ахузам - имя одного из сыновей Ассура, отца Фекои, в генеалогии, описывающей потомков колена Иуды. Он упоминается только в 1 Паралипоменон 4: 6.
Ахузат или Ахуза - это имя, данное товарищу Авимелеха, царя Герарского, в Бытие 26:26. Согласно Книге Бытия, Ахузат сопровождал Авимелеха, когда Авимелех отправился заключить договор с Исааком. Он больше нигде не упоминается в еврейской Библии.
Азай ( KJV Ahasai) - имя, которое появляется только в Неемии 11:13, где оно упоминается вскользь. В этом стихе говорится о священнике по имени « Амашсай, сын Азараила, сына Азая, сына Мешиллемофа, сына Иммера». В параллельном имени в 1 Паралипоменон 9:12 имя «Джазера» заменяет «Азай».
Айя (איה «Сокол») был отцом Рицпы, упомянутого во 2 Царств 3: 7.
Аидий, потомок Элы, фигурирует в 1 Ездре 9:27 как один из мужчин, состоявших в браке с иностранками. 1 Ездра встречается в некоторых христианских Библиях, но не в Библии, используемой евреями и большинством протестантов. В параллельном стихе в Книге Ездры, 10:26, встречается имя «Илия».
В Бытие 36:24 и 1 -я Паралипоменон 1:40, Айя [איה] является сыном Цивеонова. Аджа означает ястреб. Альтернативное написание: Aiah.
В Бытие 36:27 Акан - сын Эзера и внук Сеира Хорреянина. В 1 Паралипоменон 1:42 он назван Яаканом.
В Ездрах 2:45, Аккув является главой семьи нефинеева. В 1 Паралипоменон 3:24 Аккуб - сын Элионеная, потомка Соломона, жившего в Царстве Иудейском. В 1 Паралипоменон 9:17, Ездра 2:42, Неемия 7:45 и Неемия 11:19 Аккуб указан как один из левитов, привратников Иерусалима после возвращения из вавилонского плена.
В 1 Паралипоменон 4:37, Алон сын Иедает семьи Симеонова, который изгнал хамит из долины Гедора.
В Бытие 36:40, Alvah является начальником Едома и потомок Исава. В 1 Паралипоменон 1:51 его называют Алией.
В Бытие 36:23, Alvan является старшим сыном Шовал и потомком Сеира Хорреянина. В 1 Паралипоменон 1:40 его называют Алианом.
В 2 Chr 28: 1-4, Amasa сын Hadlai, и один из лидеров Ефрема ( 2 Chr 28:12 ) во время правления зла короля Ахаза.
Амашай ( Амашай в версии короля Якова ), сын Азариила, был назначен Неемией жить в Иерусалиме и выполнять работу в храме. Он заслуживает только одного упоминания во всей Библии, в Неемии 11:13.
В 2 -я Паралипоменон 17:16, Амасий (то есть бремя Иеговы ) был сын Зихри, капитана при короле Иосафата.
В Амос 7:10, Amaziah священник из Вефиля, который ставит перед Амос и отвергает его пророчествуют против царя Иеровоама II. В результате Амос предсказывает гибель семьи Амасии, потерю своей земли и его смерть в изгнании. Джонатан Магонет описал Амасию как «духовного лидера, который верил в свои силы и не мог рискнуть услышать слово Бога».
Ефремлянин. Сын Лаадана (сын Тахана, сын Телаха, сын Решефа, сын Рефа, сын Берии, сын Иосифа) и отец Елисамы (отец Нуна, отец Иисуса Навина). Он упоминается в генеалогии Иисуса Навина в 1 Паралипоменон 7: 23–27.
Человек, упомянутый в Ветхом Завете в Песне Песней 6:12, чьи колесницы славились своей быстротой. На полях написано «мой желающий народ», а в исправленной версии - «мой княжеский народ».
Аммизабад был сыном Ванеи, который был третьим и главным военачальником при Давиде ( 1 Паралипоменон 27: 6 ).
Амон (иврит: אמן 'Амон) был губернатором города во времена царей Иосафата и Ахава.
Амзи ('am-tsee') - это мужское еврейское имя, означающее «моя сила» или «сильный». В Библии упоминаются два человека с этим именем:
В Книге Бытия есть двое мужчин и одна женщина по имени Ана.
Анаия, имя, означающее «Яхве ответил», встречается только дважды в еврейской Библии, причем оба они встречаются в Неемии. Первое появление описывает Ездру, еврейского реформатора, который встает, чтобы произнести речь, а рядом с ним стоят еще тринадцать человек. Анаия указана как одна из тех, кто стоит рядом. Второе упоминание имени - в списке людей, подписавших завет между Богом и еврейским народом.
Анак был отцом Ахимана, Шешая и Талмая в Числах 13:22
Анан был одним из израильтян, заключивших завет после возвращения из Вавилона ( Неемия 10:26 ). Хотя «Анан» (что означает «Облако») так и не стало очень распространенным именем, более поздний человек, получивший такое имя - Анан Бен Давид (ок. 715 - ок. 795), широко считается одним из основных основателей караимского движения. Иудаизм.
Анани - это имя, которое фигурирует в генеалогии в Хрониках. Это относится к потомку Зоровавеля. Согласно масоретскому тексту Анани родился через шесть поколений после Зоровавеля. Для ученых этот период в шесть поколений после Зоровавеля является конечной точкой датировки Хроник - это означает, что Хроники не могли быть написаны ранее, чем примерно 400 г. до н. Э. В Септуагинте Анани перечислено как одиннадцать поколений, удаленных от Зоровавеля. Для ученых, которые считают, что чтение Септуагинты для генеалогии Анани является правильным, это указывает на то, что самая ранняя возможная дата написания Хроник - около 300 г. до н. Э.
Антотия - это имя, которое появляется только один раз в еврейской Библии, в генеалогическом разделе, где перечислены потомки Вениамина. Скорее всего, это прилагательное использовалось для описания женщины из города Анафоф. В рукописях греческой Септуагинты есть имена Анотаит, Анафотия, Атеин или Анафота.
Афия из колена Вениамина была предком царя Саула и его военачальника Авенира. По словам Саула, его семья была наименьшей из колена Вениамина. Сын Щорима, сын Уззиила (потомок Геры, сын Вениамина) и Матри (предок Матрита и потомок Белы, сын Вениамина).
Аппаим - второстепенная фигура, которая появляется в 1 Паралипоменон 2:30 и 31. Он кратко появляется в генеалогии Иерахмеильтян, в которой он является отцом Иши, сыном Аппаима, сыном Надава, сыном Шаммая, сыном Онама, сыном. из Иерахмеилова. В рукописях Септуагинты его зовут Ефрем, Аффаим или Офхейм.
Арах - это имя двух второстепенных библейских персонажей. Имя может означать «путник».
Ард (иврит ארד) был десятым сыном Вениамина в Бытие 46:21. Среди еврейских имен относительно необычно оканчиваться на группу из двух согласных, а не на сегхолат.
Ардон (ארדון "Бронза"), сын Халева, от Иериота, 1-я Паралипоменон 2:18
Арели был сыном Гада согласно Бытие 46:16 и Числа 26:17. Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
Арнан был потомком Давида, отца Овадии и сына Рефаии.
Ароди или Арод был сыном Гада согласно Бытие 46:16 и Числам 26:17. Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
Асариил, согласно генеалогическим отрывкам из Книги Паралипоменон, был сыном человека по имени Иехалелеил или Иехалелелил. Азариил и Иехалелил упоминаются лишь кратко, в разделе генеалогий, примыкающем к потомкам Халева, хотя родство между ними и потомками Халева неясно.
Ашбель (иврит, אשבל) - третий из десяти сыновей Вениамина, упомянутых в Книге Бытия. Он основал племя ашбелитов.
Ашпеназ был главой евнухов, служивших царю Навуходоносору, назван в Даниила 1: 3 и впоследствии упоминается в Даниила 1 просто как «глава евнухов», который избрал Даниила, Хананию, Мисаила и Азарию, сыновей иудейской королевской семьи. семью и дворянство, которых следует отправить в Вавилон для изучения языка и литературы халдеев. Именно Ашпеназ дал Даниилу и его товарищам имена Белтешазар, Седрах, Мешах и Авед -Него.
Асиэль указан как один из потомков Симеона в 1 Паралипоменон 4:35. В второканоническом Товит 1: 1, Товит «s семьи являются потомки Asiel, по колену Нафтало.
Согласно Числам 26:31, Иисусу Навину 17: 2 и 1 Паралипоменон 7:14 Азриил был сыном Манассии.
Ассир был сыном Корея из дома Левия, согласно Исход 6:24, родился в Египте. Он также был первенцем Иехонии, царя Иудеи. Возможно, здесь достаточно двусмысленности, чтобы предположить, что «Ассир» на самом деле прилагательное. Текст слишком расплывчатый, чтобы быть уверенным... например, 1 Паралипоменон 3:17. Иехония был последним свободным царем Иудеи перед тем, как попасть в плен... «пленник» может быть более описательным использованием «Ассир», чем имя сына. Может быть.
Афая, сын Озии, - человек, указанный в Неемии как иудейский житель Иерусалима. Значение имени неясно.
Атлай, потомок Бебая, указан в книге Ездры как один из мужчин, женившихся на иностранках. Имя является сокращением от «Гофолия». В эквивалентном списке в 1 Esdras, имя «Amatheis» или «Ematheis» встречается там же.
Азалия вскользь упоминается как отец писца Шафана в 4 Царств 22: 3 и копии того же стиха, найденной во 2 Паралипоменон 34: 8. Имя означает «Яхве сохранил».
Азания вскользь упоминается в Неемии 10: 9 (10 в некоторых Библиях) как имя отца левита, подписавшего завет Неемии. Имя означает «Яхве послушал».
Азария (иврит - עזריהו azaryahu «Бог помог»), сын Натана, был назначен царем Соломоном своим заместителем. 3-я Царств 4: 5. О священнике Азарии см. Азария (первосвященник).
Азгад - это имя левита, подписавшего завет Ездры. Имя означает « Гад силен».
См. Яазиэль.
Азмавет из Бахарима был одним из могущественных воинов Давида, упомянутых во 2 Царств 23:31, и отцом Иезиила и Пелет, согласно 1 Паралипоменон 12: 3. В 1 Паралипоменон 27:25 упоминается Азмавет, сын Адиила, как ответственный за царские сокровищницы.
Сын Елиакима.
Аззан (на иврите עַזָּן «сильный») был отцом Фалтиэля, князя колена Иссахара. ( Числа 34:26 ).
(Иврит: בַעֲנָא)
Baara был одним из трех жен Шегараим, в соответствии с 1 Пар 8: 8.
Варахиилова был Buzite, и был отцом Елиуя, антагонистом Иова, согласно Иов 32: 2.
Баркос был художником, который был отцом некоторых из нефинеев, по словам Ездры 2:53.
Верзеллий [ברזלי «Железо как»] Галаадитянин из Роглима было 80 лет, в то время Авессалома восстания «s против царя Давида. Барзиллай поставлял провизию для армии Давида в Маханаиме ( 2 Царств 17: 27–29 ). После смерти Авессалома, будучи старым человеком, он не смог сопровождать царя обратно в Иерусалим, но привел Химхама к Давиду в обратный путь ( 2 Царств 19: 31–37 ).
Другого человека, вышедшего замуж за одну из дочерей Барзеллая, в результате звали Барзеллаи ( Ездра 2:61; Неемия 7:63). В 1 Ездре 5:38 его зовут Зорцеллей.
Иврит : Сладко пахнущий или Сладкая улыбка
Бехер - это имя двух людей, упомянутых в Библии:
Бекораф, сын Афии, из колена Вениамина, был предком царя Саула и его военачальника Авенира. По словам Саула, его семья была наименьшей из колена Вениамина. ( 1 Царств 9 )
См. Бехер.
Иврит: בלע BeLa ' "Кривой"
Бела - это имя трех человек, упомянутых в Библии:
Бен Авинадаб (на иврите בנ אבינדב BeN, 'aḄYNaDaḄ «Отец мой либерал») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Дором и был женат на Тафаф, дочери Соломона. 3 Царств 4:11 (RSV).
Бен-Амми (на иврите בן־עמי для «сына моего народа») был сыном Лота и его младшей дочерью. Он стал отцом Аммонитян (см. Бытие 19: 36–38 ).
Бен Декар (иврит בנ דקר BeN DeQeR "сын Пика") был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Маказом, Шаалбимом, Беф-Шемешем и Елон-бет-Хананом. 3 Царств 4: 9 (RSV).
Бен Гебер (на иврите בנ ר BeN GeḄeR "Сын Человека") был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он отвечал за Рамоф-Галаадский и Аргоб (3 Царств 4:13).
Бен Хесед (ивр. בנ חסד ben hesed "сын благодати") был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Арубофом, Сохо и Хефер. 3 Царств 4:10 (RSV).
Бен Гур (иврит בנ חור Бен Гур "сын Гура") был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Ефремом. 3 Царств 4: 8 (RSV).
Бено был сыном Мерари и из Иазии 1 Паралипоменон 24: 26–27.
Берия - это имя четырех разных библейских личностей:
Бидкар (иврит: בדקר) был военачальником израильского царя Ииуя. Ииуй приказал Бидкару бросить тело захваченного им царя Иорама в поле Навуфея, исполнив пророчество. 2 Царств 9:25
Бигта - один из евнухов, служивших царю Ксерксу в Есфирь 1:10.
Имя Бигвай несколько раз встречается у Ездры-Неемии (Ездра 2: 2, 14, 8:14, Неемия 7: 7, 19 и 10:16). В последнем из них он - один из «вождей народа». К 408 г. до н.э. из слоновьих папирусов видно, что Санаваллат был правителем Самарии, а Бигвай - правителем Иерусалима, но Райт говорит, что «не предполагается, что кто-либо из этих [упомянутых в Ездре-Неемии] был человеком, который позже стал правителем.
Билге было выделено пятнадцатое подразделение священнического служения при жеребьевке в 1 Паралипоменон 24.
Бирша - царь Гоморры в Бытие 14, который вместе с царями других ханаанских городов восстает против Кедорлаомера.
Букки был князем колена Дана ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленом ( Числа 34:22 ).
Это касается Халева, упомянутого только в 1 Паралипоменон 2:18. Чтобы узнать о более известном Халеве, сыне Иефонни, см. Халев.
Карми относится к двум людям, упомянутым в Библии:
Каршена или Каршена - это имя, которое появляется в списке высокопоставленных чиновников при дворе царя Артаксеркса в Есфирь 1:14. Оно происходит от персидского warkačīnā, что означает «волчий».
Чалкол, брат Дарды (на иврите כלכל kalkol - одни и те же согласные с разными гласными ( килкаил) означают «поддерживать»), приведен в 3 Царств 4:31 как пример очень мудрого человека, который, тем не менее, не так мудр, как Соломон. Другой человек с тем же еврейским именем (хотя в переводе Короля Иакова пишется как «Калкол») указан в 1 Паралипоменон как сын Зера, сына Иуды (сына Иакова).
См. Келал.
Хеллух, Челухи или Челуху - это имя, данное в Ездра 10:35 для одного из мужчин, женившихся на иностранках.
Два человека по имени Челуб упоминаются в еврейской Библии.
Хенаана - это имя двух библейских персонажей.
Хенания, согласно Паралипоменону, был вождем левитов во времена Давида. В еврейском тексте неясно, отвечал ли он за пение или за ношение ковчега.
Чимхам, Чимхан или Кимхам был слугой, назначенным Барзиллаем, чтобы сопровождать царя Давида в Галгал во время его возвращения в Иерусалим после смерти Авессалома. ( 2 Царств 19: 37–40 )
Название также относится к месту недалеко от Вифлеема, где Иоханан перегруппировался перед отъездом в Египет.
Числон был отцом Элидада, князя колена Вениамина. ( Числа 34:21 )
Он был сыном Эльмадама и отцом Адди.
Далфон (на иврите דַּלְפוֹן «плакать») был одним из десяти сыновей Амана, убитых вместе с Аманом иудеями Персии, согласно Есфирь 9: 7.
Дарда (на иврите דַּרְדַּע) был одним из образцов мудрости, чем Соломон был мудрее. В 1 Паралипоменон 2: 6 его имя написано с ошибкой как «Дара».
Делаия ( דליהו "извлеченный ЯХВЕ"). это имя нескольких библейских личностей:
Деуил (иврит דְּעוּאֵל) был отцом Элиасафа, вождя колена Гада, как отмечено в четырех стихах Книги Чисел : Числа 1:14 ; 7: 42,47; 10:20. Однако в Числах 2:14 этот Элиасаф назван «сыном Рагуила».
Диблаим (на иврите דִּבְלָיִם «лепешки из инжира») был отцом Гомера, жены пророка Осии. Его имя означает «сдвоенные лепешки». ( Осия 1: 3)
Dibri, Danite, был отцом Шеломифа, согласно книге Левит 24:11. Сын Шеломиф был забит камнями до смерти народом Израиля за богохульство после вынесения Моисеем постановления о наказании за богохульство.
Diklah был сыном Иоктана согласно Книге Бытия 10:27, 1 -я Паралипоменон 1:21.
Додаваху или Додавах, согласно Хроникам, был отцом Элиэзера, пророка.
Дишан (на иврите דִּישׁוֹן бесчестие) был младшим сыном Сеира Хорреянина. ( Бытие 36:21)
Додо (на иврите דּוֹדוֹ dodo «его возлюбленный» или «его дядя» от דּוֹד dod, что означает «возлюбленный» или «брат отца») - это имя, данное трем лицам в Библии :
Эвед-мелех (на иврите: עבד-מלך eved-melekh «раб царя»), эфиопский евнух, вмешался в дела царя Седекии от имени Иеремии (Иеремия 38: 7 и далее).
Эдер был вождем вениаминитов ( Адер в версии короля Иакова) (1 Паралипоменон 8:15)
Аглаи был один из Дэвида «S жена и матерей Ифре, согласно II Самуилу 3: 4.
В Бытие 46:21, Ehi является третьим сыном Вениамином. В 1 Паралипоменон 8: 1 его зовут Ахара, а в Числах 26:38 его зовут Ахирам.
Эласах или Элеаса (на иврите: אלעשה означает «созданный Богом») - имена четырех человек, упомянутых в Библии:
Эльда появляется как один из сыновей Мадиана (сына Авраама) в Бытие 25: 4 и 1 Паралипоменон 1:33.
Элеад появляется в 1 Паралипоменон 7:21 как имя человека, который вместе со своим братом Эзером был убит земледельцами около Филистимлянина, города Гата. Неясно, подразумевается ли Элеада Летописцем как сын или более поздний потомок Ефрема, и также неясно, является ли этот Элеад той же фигурой, что и Элеада, упомянутая в предыдущем стихе.
См. Эласа.
Илия (переведенный однажды как Илия в Библии короля Иакова) - это имя трех человек в еврейской Библии.
См. Элиаду.
Елиаким - это имя двух разных предков святого Иосифа по отцовской линии:
Он был отцом Азора.
Он был отцом Ионама и сыном Мелеи.
См. Додаваху
Он был отцом Иисуса Навина.
Элифал, сын Ура, указан как один из могущественных воинов Давида в 1 Паралипоменон 11:35. В соответствующем месте в версии списка Самуила (2 Царств 23:34) он назван «Элифелет, сын Ахасбая Маахафянина». Согласно Encyclopaedia Biblica, имя «Элифал» (на иврите ' lypl) является ошибкой переписчиков для слова «Eliphelet» ( ' lyplt), вызванной опусканием последней буквы в имени.
Элифелет - это еврейское имя, означающее «Бог - избавление». Это имя нескольких фигур в еврейской Библии, встречается в нескольких вариантах написания.
Элиасаф - это имя двух людей, упомянутых в Библии:
Илия - это имя, данное в 1 Паралипоменон 25: 4 одному из «четырнадцати сыновей» Емана. Согласно 25:27, он дал свое имя одному из двадцати четырех классов храмовых певцов.
Элидад был князем колена Вениамина ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленом ( Числа 34: 21 ).
Элиен, один из девяти сыновей Шимея, появляется в генеалогическом отрывке как потомок Вениамина в 1 Паралипоменон 8:20. Согласные, составляющие еврейское имя, только в этом отрывке читаются как Elienai ; в других местах произношение - Элиоэнаи.
Елихореф (иврит אליחרף) был писцом при дворе царя Соломона. Он был сыном Шиши и братом Ахии. (3-я Царств: 4: 3) Это имя означает «Бог мой воздает» или «Бог мой подает осенний урожай» ».
Елимелех был мужем Ноемини. Вместе у них было двое сыновей, Махлон и Хилион. Изначально он жил в Вифлееме, а затем переехал со своей семьей в Моав, где и умер (см. Руфь 1: 1–3 ). Позже все его имущество было куплено Воозом (см. Руфь 4: 9 ).
Элиоэнаи - это имя нескольких несовершеннолетних лиц, найденных в еврейской Библии.
Элионенай был потомком Давида. Он был отцом Аккува и сыном Неарии.
Елисама (иврит: אלישמע мой Бог слышал) было именем нескольких библейских персонажей, в том числе:
Елисафат, сын Зихри, был одним из « сотников », связанных с Иодаем в восстановлении царя Иоаса на престоле ( 2 Паралипоменон 23: 1).
Елисавия («Бог - моя клятва», родственно имени Елизавета ) - жена Аарона и невестка Моисея. Ее сыновьями были Надав, Авиу, Елеазир и Итамар. (Исход 6:23).
Елизафан был князем из колена Завулона ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленами ( Числа 34:25 ).
Елисур был сыном Шедеура и князем дома Рувимова согласно Числам 1: 5, и одним из вождей колен Израилевых. Он появляется только в Книге Чисел, в пяти стихах (1: 5; 2:10; 7:30, 35; 10:18).
Элнаам, согласно 1 Паралипоменон 11:46, был отцом Иеривая и Иошавии, двух могущественных воинов Давида.
Ельнатан (иврит אלנתן Elnathan "Бог дал") - это еврейское имя, которое встречается в 4 Царств, Иеремии и Ездре.
Согласно 4 Царств 24: 8, Ельнатан бен Ахбор из Иерусалима был отцом Нехушты. Нехушта была матерью царя Иехонии, отцом которой был царь Иоаким. Несмотря на эти близкие отношения с царем, Елнафан - один из тех, кто, согласно Иеремии 36:25, противостоит Иоакиму, когда он разрезает и сжигает принесенный ему свиток, содержащий пророчества Иеремии о грядущем разрушении Иудеи. Отец Елнафана Ахбор был решительным сторонником более ранних реформ царя Иосии, которые, возможно, повлияли на поведение Елнафана, хотя, согласно Иеремии 26: 20–23, ранее он принимал непосредственное участие в преследовании пророка Урии бен Шемаии.
В Ездре 8:16 имя Ельнатан встречается три раза:
По словам Донны Лэрд, повторение Эльнатана и сходство между именами Джариб и Джойариб может указывать на случайное повторение переписчика.
Элон ( иврит : אֵילֹן, Современная : Элон, Tiberian : «Элон,„Дуб“) было имя двух лиц, упомянутых в Библии:
Эльпаал - это имя, кратко упоминаемое в 8-й главе 1 Паралипоменон в генеалогии колена Вениамина. Он записан как сын женщины по имени Хушим, жены человека по имени Шахараим. Отношения между Шахараимом и Вениамином Летописец не раскрывает. Эльпаал упоминается как отец людей, среди которых были строители или предки городов Оно, Лод и Аджалон.
См. Элифелет (библейская фигура)
См. Elpelet
Елузай в 1 Паралипоменон 12: 6 - это имя вениамитянина, воина, который присоединился к войскам Давида в Секелаге. Имя могло означать «Бог - мое убежище».
Эльзабад - это имя двух библейских персонажей.
Елзафан был сыном Уззиила из дома Левия, согласно Исходу 6:22, родился в Египте. Он был племянником Амрама и двоюродным братом Аарону, Мириам и Моисею. Моисей попросил его и Мишеля унести тела Надава и Авиу за пределы лагеря. ( Левит 10: 4 ). В пустыне Синай он был назван начальником дома Каафова ( Числа 3:30 ).
Энан упоминается несколько в качестве ссылки на его сына, «Ахира, сына Энана», который, согласно Книге Чисел, был вождем племени Неффалима во время странствий по пустыне после Исхода.
В Бытии 4: 17-18, Енох первенец сын Каина и отец Ирада. Каин назвал город Еноха в честь своего сына.
Для топонима, содержащего Энан, см. Хазар Энан.
Согласно Числам 1:15, Енан был членом дома Неффалима. Он был отцом Ахиры.
Ephlal это имя, данное Jerahmeelite нашли родословную в 1 Паралипоменон. Он назван сыном Завада, сыном Нафана, сыном Аттая, сыном Джархи, зятем Шешана, сыном Иши, сыном Аппаима, сыном Надава, сыном Шаммая, сына Онама, сына Иерахмеила. В различных рукописях греческой Септуагинты имя встречается в формах Афамель, Афамед и Офлад. Стэнли Артур Кук (1899) предположил, что изначально это имя могло быть либо сокращенной формой Элифелет, либо именем «Эльпаал».
Ефод был отцом Ханниила, князя колена Манассиина. ( Числа 34:23 ).
Ефрон Хеттеянин, сын Зохара, жил в Мамре среди сыновей Хета. Авраам приходит к хеттам, которые ему незнакомы, и просит их продать ему собственность, которую он может использовать как место захоронения. Хеттеи, льстив Аврааму, называя его могущественным князем, говорят, что он может выбрать любую гробницу, какую пожелает ( Бытие 23: 1–8 ). Затем Авраам просит их связаться с Ефроном, сыном Зохара, которому принадлежит пещера Махпела, которую он предлагает купить за «полную цену». Эфрон лукаво отвечает, что он готов отдать Аврааму поле и пещеру внутри, зная, что это не приведет к тому, что Авраам будет иметь постоянные права на них. Авраам вежливо отказывается от предложения и настаивает на оплате поля. Ефрон отвечает, что поле стоит четыреста сиклей серебра, и Авраам соглашается на цену без дальнейших торгов. Затем он похоронил там свою умершую жену Сарру ( Бытие 23: 9–20 ).
Он был сыном Иисуса Навина и отцом Эльмадама.
Согласно Числам 26:36, Эран был сыном Шутелы из колена Ефремова.
В Бытие 46:16 Эри (עֵרי «бдительный») - сын Гада. Он был прародителем эритов. ( Числа 26:16 )
Эшек - это имя, которое встречается только один раз в еврейской Библии, в генеалогии колена Вениамина. Текст Хроник идентифицирует его как брата Азеля.
Этнан, сын Ашура, отца Фекоа, фигура, фигурирующая в генеалогии колена Иудина в 1 Паралипоменон 4: 7. Он может быть включен в генеалогию, чтобы представлять Ифнан, иудейский город, упомянутый в Иисусе Навине 15:23.
См. Этни.
Эви был одним из пяти мадианитянских царей, убитых во времена Моисея израильским походом во главе с Финеесом, сыном Елеазара, согласно Числам 31: 8 и Иисусу Навину 13:21.
Эзбон - это имя двух людей, упомянутых в Библии:
Ездра - отец Иезера, Мереда, Эфера и Джалон, дед (через Мереда) Мириам, Шаммая и Ишбаха и прадед (через Ишбу) Эштемоа ( 1 Пар. 4:17 )
Гадди, сын Суси из дома Манассиина, был разведчиком, посланным в Ханаан до перехода через реку Иордан согласно Числам 13:11.
Гаддиил, сын Соди из дома Завулона, был разведчиком, посланным в Ханаан перед переходом реки Иордан согласно Числам 13:10.
Гамалиил, сын Педазура, был вождем колена Манассии, одного из вождей колен Израилевых, несколько раз упомянутого в Книге Чисел.
Гамул ( иврит : גָמוּל ; «вознаграждение» или «вознаграждение») был главой двадцатого из двадцати четырех священнических подразделений, учрежденных царем Давидом.
Гатам - это имя, которое появляется в Книге Бытия и Паралипоменон в генеалогии эдомитян. В Бытие 36:11 и 1 Паралипоменон 1:36 Гатам описан как «сын» Елифаза, сына Исава (который, согласно Библии, является праотцом идумеян). В отрывках, в которых Гатам описывается как «сын» Елифаза, он упоминается вместе со своими «братьями»: Теманом, Омаром, Зефо и Кеназом согласно Книге Бытия; аналогичный, но немного больший список братьев в Хрониках (Хроники включают Амалека как брата Гатама). Однако в Бытие 36:16 Гатам и Амалек (вместе с ранее не упомянутым Кореем) описаны не как отдельные сыновья, а как «кланы» Елифаза.
В масоре в еврейской Библии, два человека по имени Gazez появляется в 1 Паралипоменон 2:46. Однако Пешитта включает только один Газез, и по крайней мере один библеист предположил, что второй Газез мог быть включен в Масоретский текст по ошибке.
1. Газез был сыном Харрана, внуком Халева, потомком Иакова. Его бабушкой по отцовской линии была Ефа, жена Халева. ( 1 Паралипоменон 2:46 )
2. Газез был братом Халева и дядей 1. Газез. ( 1 Паралипоменон 2:46 )
Гебер (иврит: גבר, гебер), сын Ури, был одним из региональных администраторов царя Соломона; его территорией был Галаад. (1 Царств 4:19)
Гемалли из дома Данова был отцом Аммиила, разведчика, посланного в Ханаан до перехода через реку Иордан согласно Числам 13: 4.
Гемария (иврит: גמריה) - это имя как минимум двух библейских персонажей:
Генубат (на иврите: גנבת genubat «Украденный») упоминается в 3 Царств 11:20 как сын, рожденный от Идумеянина Хадада и сестры царицы Тахпенес, жены фараона.
Иврит: גרא Ger'a
Геуил, сын Махи из колена Гада, был разведчиком, посланным в Ханаан до перехода через реку Иордан согласно Числам 13:16.
Гинат - это имя, которое упоминается лишь вскользь в повествовании, описывающем борьбу за царство между Омри и Тибни. Тибни упоминается в 3 Царств 16:21 и 22 как «сын Гината», что буквально означает, что отцом Тибни был человек по имени Гинат. Однако Библейская энциклопедия предполагает, что термин «Гинат» является топонимом или названием клана, так что «Тибни, сын Гината» имеет значение «Тибни из Гината».
Гуни был сыном Неффалима согласно Бытие 46:24 и Числам 26:48. Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
Согласно Судей 6:11, Гедеон был сыном Иоаса Авиезрита. Он победил мадианитян.
Gideoni (Hebrew: גִּדְעֹנִי) was a member of the tribe of Benjamin according to Numbers 1:11. He was the father of Abidan, a tribal chief. He is mentioned five times in the Book of Numbers, with each reference stating his relation to Abidan ( Num 1:11, Num 2:22, Num 7:60, Num 7:65, Num 10:24. ) His name is variously understood as meaning "one with a disabled hand," "a youth," or "one who cuts down trees."
Гилалай - это имя священника, который в качестве музыканта участвовал в процессии, возглавляемой Эзрой.
Гишпа ( KJV Gispa) был одним из двух лидеров нефинеев, живших в Офеле, согласно Неемии 11:21. Больше нигде в Библии это имя не упоминается.
Хаахаштари или Ахаштари был одним из сыновей Наары, одной из двух жен Ассура ( 1 Паралипоменон 4: 6). Поскольку это имя используется для обозначения семьи иудеев, которые происходят из Иудеи через Ашхур, Томас Келли Чейн полагал, что имя «Хаахаштари» возникло из-за путаницы между Ха-Ашхури («Ашурит») и неясным термином ахаштраним, который появляется в Есфирь 8:10.
Хабайя (также называемый Хобайей или Обдией) - это имя, данное семье священников, упомянутому в Ездре 2:61: б'не хабая (буквально «сыновья / потомки Хабайи»). Наряду с семьями Хаккоз и Барзиллаи, семья Хабайя была священниками, имена которых не были зарегистрированы в официальных генеалогических записях. В результате Эзра постановил, что их права служить священниками будут ограничены до тех пор, пока первосвященник не сможет решить, используя пророческие Урим и Туммим, имеют ли они божественное разрешение служить священниками.
Имя «Хабайя» означает «Яхве скрывает» или «Яхве защищает» и появляется в рукописях греческой Септуагинты в формах Лабея, Обая, Одогия, Эбейя, Аб (е) ia, Оббея и Обдиа.
Хабазиния или Хабазиния были либо главой семьи Рехавитов ( Иеремия 35: 3), либо географическим названием того места, где жил Рехавит. По мнению Чейна и Блэка, то, что изначально предполагалось название « Кабзил », место на территории Иудеи, могло быть ошибкой переписчика ».
Хахмони или Хакмони упоминается в 1 Паралипоменон 27:32, где записано, что его сын Йехиэль, писец, наставлял сыновей Давида.
Согласно 3 Царств 11:23, Хададезер (иврит: הדדעזר hadad'ezer "Хадад помогает") был царем Зобы.
Хаддад Идумеянина был противником Соломона (I Kings 10:14).
Хадлай упоминается во 2 Паралипоменон 28:12 как Ефремянин и отец Амесса. В рукописях греческой Септуагинты его имя упоминается как Чоаб, Адди или Адли.
Хагаб (также Агаба, Аккаба) считается предком семьи нефинеев, или храмовых помощников, вернувшихся из вавилонского плена. Они появляются в списке с другими вернувшимися в Ездре 2:46, но опущены в соответствующем месте в Неемии 7:48. Эллинизированная версия этого имени появляется в аналогичном контексте в 1 Ездре 5:30. В Новом Завете пророка, который появляется в Деяниях 11:28 и 21:10, зовут Агав, что является вариантом имени Агав.
Агава - это персонаж, отличный от Агавы, которая появляется в предыдущем стихе.
Хагаба (также Хагаба, Граба или Аггаба) идентифицирована как предок семьи нефинеев, или храмовых помощников, которые вернулись из вавилонского плена. Они появляются в списке с другими вернувшимися в Ездре 2:45, Неемии 7:48 и 1 Ездре 5:29.
Хагги был сыном Гада согласно Бытие 46:16 и Числа 26:15. Он был одним из 70 человек, которые перебрались в Египет вместе с Иаковом.
См. Иегудию.
Хаккатан (также Акатан, Акатан), что означает «малый», указан как отец Иоханана, предводителя потомков Азгада в Ездре 8:12 и 1 Ездре 8:38. Кроме этих двух стихов, имя Хаккатан нигде в Библии не встречается.
Хаккоз - это имя двух или трех библейских личностей:
Халлохеш или Халохеш - это имя, которое дважды используется в Библии. В списке рабочих, строящих стену Неемии, человек по имени «Шаллум, сын Халлохеша» упоминается как руководящий. Также в Книге Неемии человек по имени Халлохеш записан как прикрепивший свою печать (древнюю форму подписи) к завету Ездры между Богом и людьми, живущими вокруг Иерусалима.
Томас Келли Чейн считал, что имя Халлохеш было неправильной версией имени Хаш-шилхи (Шилхи).
Хаммедата был Агагитянином и отцом Амана (см. Есфирь 3: 1 ).
Гаммолекет или Гаммолехет - сестра Махира, одноименного предка племени или клана Махира (библейский регион) Махира, который считается частью колена Манассии в 1 Паралипоменон 7. Имя, по-видимому, означает «та, которая правит» "если это не ошибка переписчика для другого имени, например Бет-Милка.
Хаммелех в версии короля Иакова - это имя отца Иерахмеила (Иеремия 36:26) и имя отца Малкии (Иеремия 38: 6). В ряде более поздних переводов еврейское ha-melekh используется как нарицательное «царь» вместо имени собственного «Hammelech».
Еммор был отцом Сихема. Сихем осквернил Дину, согласно Бытие 34
Хамул был сыном Фаресовы из колена Иуды, согласно Книге Бытия 46:12 и Числа 26:21. Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
Анамеил или Анамеили (иврит: חנמאל, что означает «благодать от Бога»), кузен Иеремии, от которого последний купил поле в Анафофе в Иеремия 32: 5-16.
Ханания (иврит: חנניה, что означает «Моя благодать - Господь») - это имя нескольких библейских персонажей:
Ханниил, князь из колена Манассиина ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленом ( Числа 34:23 ).
Ханох - это имя двух библейских персонажей:
Согласно Чейну и Блэку, присутствие этого имени клана в генеалогиях Рувима и Мадиамского может указывать на то, что клан Ханох считался частью колена Рувима, но имел мадианитское происхождение.
Харран или Аран относится к трем второстепенным персонажам в еврейской Библии :
Харбона или Харбона - это имя, данное одному из евнухов царя Артаксеркса в Есфирь 1:10 и 7: 9.
Гареф, согласно 1 Паралипоменон 2:51, был потомком Халева и отцом Беф-Гадера. Имя «гареф» в этом случае может относиться к группе людей, иначе называемой термином харифит.
Хархайя в масоретском тексте Неемии 3: 8 упоминается мимоходом как отец Уззиила, человека, ответственного за ремонт части стены Иерусалима. Неуклюжая формулировка стиха намекала Стэнли А. Куку (1899) на то, что переписчики неправильно использовали этот стих и что стих изначально не содержал имени «Хархайя».
Хархас, согласно 4 Царств 22:14 и 2 Паралипоменон 34:22, был предком Шаллума, мужа пророчицы Олды. Однако там, где в Книге Царей есть «Хархас», в Книге Хроник написано «Хасра».
Харим ( иврит : חָרִם ; «уничтоженный» или «посвященный Богу») - имя трех библейских патриархов:
Харнефер появляется в Библии только один раз, в 1 Паралипоменон 7:36, в отрывке, где рассматриваются потомки Ашера. Имя может иметь египетское происхождение, что означает « Гор хороший».
Харум записан как отец Ахархела в 1 Паралипоменон 4: 8, где он упоминается как предок нескольких кланов в Колене Иуды.
Харумаф указан как отец Иедаии, человека, ответственного за ремонт части стены Неемии. Он упоминается в Библии только один раз, в Неемии 3:10.
Хасадия указан как один из сыновей Зоровавеля в 1 Паралипоменон 3:20 и, следовательно, принадлежит к царскому роду иудейских царей.
Хашабия - это библейское имя, которое часто встречается у людей, упомянутых как до, так и после вавилонского плена.
Поскольку имя часто появляется в списках без какого-либо подробного описания, иногда трудно сказать, относятся ли разные стихи, в которых используется это имя, к одному и тому же Хашабию или к разным людям. Следующий список из девяти человек - это число, указанное в Encyclopaedia Biblica, хотя энциклопедия не утверждает, что упоминаются ровно девять человек с этим именем:
Хашабна - это имя, данное одному из мужчин, подписавших завет между народом Иудеи и Богом в Неемии 10:25 (стих 26 в некоторых Библиях). По словам Чейна и Блэка, имя, вероятно, является неправильной формой слова «Хашабния».
Хашуб мимоходом упоминается как отец Шемаии, левита, который числится среди тех, кто жил в Иерусалиме после окончания вавилонского плена.
Хашуба числится одним из детей Зоровабеля, губернатора Йехуда Мединаты.
Согласно 2 Паралипоменон 34:22, Хасра - это имя предка Шаллума, мужа пророчицы Олды. Однако там, где в Книге Паралипоменон есть «Хасра», в 4 Царств 22:14 есть « Хархас ».
Сыновья Хассенаа построили Рыбные ворота во время реконструкции стен Иерусалима в рамках программы ремонта, проводимой Неемией (Неемия 3: 3).
Хасуфа ( Хашуфа в версии короля Иакова ) - это название клана или семьи нефинеев (помощников в храме), перечисленных в Неемии 7:46 и Ездре 2:43.
Хатах или Хатах - имя одного из евнухов Ахашвероша в Книге Эстер. Он действует как посланник между Эстер и Мардохеем.
Хатат упоминается только в 1 Паралипоменон 4:13, в генеалогическом отрывке, где он является сыном Гофониила, сыном Кеназа.
Потомки Хаттила (также называемого Агия или Айя) перечислены в Ездре 2:57 и Неемии 7:59 как группа людей, возвращающихся из вавилонского плена (см. Ездра – Неемия ). Ездра классифицирует их как потомков «слуг Соломона» (см. Нефинеи ). В греческом тексте 1 Ездры 5:34, тесно связанном с этим произведении, Хаттиль упоминается как Агия или Айя.
Хазаия - это фигура, упомянутая в Неемии 11: 5 как предок Маасея, известного вождя колена Иуды в Йехуд Мединате.
Хазо был сыном Нахора и Милки ( Бытие 22:22 ).
Хибер или Chéver ( иврит : חֶבֶר / חָבֶר, Современный Хивер / HAVER Tiberian Хевер / Хабер, «друг», «связан») является внуком патриарха Ашер упоминается в книге Бытия 46:17 и в цифрах 26:45. Вероятно, не следует путать Хибера с Евером, который был предком Авраама.
Согласно Числам 26:30 и Иисусу Навину 17: 2, Хель был сыном Галаада из колена Манассиина.
Хелдаи - это имя двух библейских персонажей. Согласно Encyclopaedia Biblica, в нем, скорее всего, должны быть альтернативные гласные, такие как Holdai или Huldai.
Хелкай - это имя, использованное в Неемии 12:15, в списке руководителей кланов священников в «дни Иоакима ». В тексте говорится, что Хелкай возглавляет клан по имени Мераиот. Согласно « Библейской энциклопедии», это имя является сокращенной формой от «Хелкия».
Согласно Числам 1: 9, Хелон был членом дома Завулона. Он был отцом Элиава.
Геман или Гемы этого имя сына Лотана и внука Сеир Хорреянина, согласно Бытие 36:22 и 1 -я Паралипоменон 1:39.
Хенадад - это библейское имя, которое встречается только у Ездры-Неемии. В отрывке, описывающем восстановление стены Иерусалима, упоминаются два «сына Хенадада», Бавай и Биннуй, которые взяли на себя ответственность за части стены. Биннуй снова появляется позже, где он описывается как левит и как один из подписантов завета между Ездрой, Богом и народом Иуды. «Сыновья Хенадада», хотя и без конкретных имен, упомянуты также в Ездре 3: 9, «трудном отрывке».
Хефера был сыном Манассии согласно Числа 26:32 и Навина 17: 2. См. Список второстепенных библейских мест § Хефер.
Езекия - это имя трех второстепенных фигур в еврейской Библии. В некоторых Библиях вариантных вариантов написания Hizkiah и Hizkijah происходят.
Еср или Hetzron ( иврит : חֶצְרוֹן, Современный : Ḥetsron, Tiberian : Ḥeṣrôn, "Пристройка") это название двух мужчин в Бытии.
Ахиил Вефилянин (. Евр אֲחִיאֵל, חִיאֵל; «[божественный] брат, или родич, есть Бог»)) перестроен Иерихон во время правления царя Ахава. (3 Царств 16:34)
Хираму (ивриту: חירם iram) из Тира, сыну вдовы из колена Неффалима, чей отец был мастером по бронзе, был передан металл храма царя Соломана. 3-я Царств 7: 13–14. Согласно Библии Толкователя, Хирам - это сокращенная форма от ירם (' анирам, «брат Рама [возвышенный]»).
Ховав был тестем Моисея ( Судей 4:11 ) и сыном тестя Моисея ( Числа 10:29 ) Иофор. Соответствующая часть Чисел 10:29 гласит: «И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуила Мадианитянина, тестю Моисея». Руэл (или Рагуил) и Джетро могли быть разными людьми из разных повествований. Книга Судей 4:11 гласит: «Теперь Хевер Кенеянин отделился от Кенеев, даже от сынов Ховава, тестя Моисея». Моисей пригласил Ховава принять участие в путешествии Исхода в Землю Обетованную, желая использовать свои местные знания, но Ховав предпочел вернуться домой в Мадианитян ( Числа 10: 29–31 ). Вкратце, Ховав, Рагуил / Рагуил и Иофор были тесть Моисея.
Ход - библейское имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 7:37. Он появляется как один из персонажей в генеалогии Племени Ашера.
Годавиа - это имя трех человек в Библии. В пересмотренной версии Библии и в версии Короля Иакова это слово иногда пишется как Hodaiah, Hodevah или Hodeiah.
Ходеш - фигура, фигурирующая в генеалогии Колена Вениамина в Хрониках. Имя может означать «рожденный на празднике новолуния» или же это может быть неправильное написание слова «Ахишахар».
Хохам, согласно Книге Иисуса Навина, был царем Хеврона, потерпевшим поражение в завоевании Иисуса Навина.
См. Хемам.
Хори - это личное имя двух библейских личностей, а также на иврите это термин, обозначающий хорита.
Хошама - это имя одного из семи сыновей Иехонии, согласно 1 Паралипоменон 3:18, единственное место в Библии, которое относится к нему. Это сокращенная версия имени «Иошама».
Хотэм - это имя двух человек, найденных в BIble. Хотам появляется в генеалогии племени Ашера в 1 Паралипоменон 7:32, но этот человек упоминается как «Хелем» в стихе 35. Другой Хотам, хотя KJV называет его Хотаном, можно найти в 1 Паралипоменон 11: 44, где его сыновья Шама и Джейил числятся среди Могущественных Воинов Давида. Этот второй Хотэм называется ароэритом.
Хотир указан как сын «провидца» Давида Хемана в 1 Паралипоменон 25: 4 и 28.
См. Иегубба.
Хупима (חופים) или Hupham (חופם) был девятый сын Вениамина в Бытии 46:21 и Числа 26:39.
Хушим, согласно Бытие 46:23, было именем сыновей Дана, перечисленных среди 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом. В Числах 26:42 сын Дана назван Шухамом, а его потомки - Шухамитами. В Талмуде называет его как убийцу Исава.
Хаззаб - это имя или слово, которое встречается в Наум 2: 7 (стих 8 в некоторых Библиях). В отрывке, в котором Наум предсказывает падение Ниневии, пророк говорит: «Хаззаб будет уведен в плен» в Версии короля Якова. Однако в ряде более современных версий, начиная с конца девятнадцатого века, это слово интерпретировалось как глагол, означающее «и было постановлено».
Ибхар был одним из сыновей Давида. Имя Ибхар означает «Избранный».
Ибнея - это имя, данное в Хрониках лидеру клана в Племени Вениамина, который вернулся в Иегуд Мединату после вавилонского плена. Этот же персонаж упоминается как «Габбай» в параллельном отрывке из Неемии.
Ибния - это фигура, которая косвенно упоминается в 1 Паралипоменон 9: 8 как его потомок «Мешуллам, сын Сефатии, сын Рагуила, сын Ибнии». Он был вениамитянином.
Согласно Хроникам, Ибсам был сыном Толы, который, в свою очередь, был сыном Иссахара. Он называется Jibsam в King James Version.
Идбаш, согласно 1 Паралипоменон 4: 3, был одним из сыновей Ефама, фигура, фигурирующая в родословной Летописца колена Иудина.
Игал - это имя трех библейских персонажей.
Игдалия (иврит игдаляху) упоминается вскользь как отец человека по имени Ханан в Иеремии 35: 3. Согласно Книге Иеремии, у сыновей или потомков Ханана, сына Игдалии, была своя комната в храме в Иерусалиме, где проводился знаменитый наглядный урок, касающийся Иеремии и Рехавитов. Encyclopaedia Biblica утверждал, что название Годолия, скорее всего, ошибочна формой имени Гедалий.
Иккеша Фекоянин был отцом Иры, один из воинов царя Давида ( 2 Царств 23:26, 1 -я Паралипоменон 11:28 ).
См. Залмон (библейский персонаж).
Имла (на иврите - ימלא, «кого Бог наполнит»), отец Михея, который последний был пророком, предсказавшим поражение союзных царей Иудеи и Израиля против Рамоф-Галаадского (2 Пар. 18: 7–8). В параллельном отрывке (3 Царств 22: 8–9) его имя написано Имлах.
Иммер был членом священнической семьи, чьи сыновья, Ханани и Зебадия, оба женились на язычниках, но раскаялись во время совместного исповеди, инициированного библейским священником Эзрой.
Имна - это библейское имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 7:35 в генеалогии Колена Асира.
Имна был левитом, отцом Кореи, который отвечал за распространение добровольных приношений Храма во времена царя Езекии ( 2 Паралипоменон 31:34 ).
Имра - это библейское имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 7:36 в генеалогии Колена Асира.
Имри - это имя двух людей, упомянутых в еврейской Библии.
Ифдея ( KJV Iphediah) - это имя, которое очень кратко встречается как имя «Ифдея, сын Шашака», упоминаемое только в генеалогии Колена Асира согласно Хроникам.
См. Ири (библейский персонаж).
Ира Иаритянин был священником или главным министром Давида после восстания Савы. Он описан как священник Давида в Английской стандартной версии и Новой международной версии, его главный правитель - в версии короля Якова и его главный министр - в новой версии короля Якова.
В Бытие 4:18, Ирад ( иврит : עִירָד - ' Ирад), сын Еноха, внук Каина и отец Mehujael.
Ирам - это имя, которое появляется в Бытие 36:43. В нынешнем масоретском тексте Ирам определен как «вождь племени» ( аллуф на иврите) Эдома. Однако Томас Келли предполагает, что первоначально в тексте Ирам и другие «лидеры племени» могли быть указаны не как имена отдельных лиц, а как имена кланов, используя еврейское слово « элеф» для обозначения «клан».
Ири, согласно 1 Паралипоменон 7: 7, был одним из сыновей Белы, который был сыном Вениамина, одноименного основателя Колена Вениамина. В стихе 12 он упоминается просто как Ир.
Ирия (иврит יראייה yiriyyah) - чиновник, который арестовывает Иеремию по подозрению в дезертирстве.
Иру - это имя, которое в еврейской Библии упоминается только один раз. В 1 Паралипоменон 4:15 Иру указан как один из сыновей Халева. Двумя другими были Ила и Наам.
Иски или Jesca ( Джессика ) была дочерью Харан, сестры Лота и Милки согласно Бытию 11:29.
Относительно «Ишбы, отца Эштемоа», упомянутого в 1 Паралипоменон, см. Список второстепенных библейских племен § Ишбах.
Ishbi-benob это имя, которое появляется в Qere в масора в 2 -я Царств 21:16. Кере - это термин, обозначающий версию текста, традиционно читаемую вслух в синагогах. Ketiv, версия написана, но не читать вслух, читает несколько иначе, таким образом, что предложил Томас Келли Чейн, что первые слова стиха не имя великан, но слова, которые показали, что Давид и его солдаты остались в (город) Ноб. Каким бы ни был случай с кетивом, Кере в его нынешнем виде утверждает, что Ишби-беноб было именем филистимского великана, убитого Авессаем, сыном Саруи. Гесениус интерпретирует свое имя как означающее «обитатель высоты». В « Переводе Септуагинты» Брентона его имя дано как Йесби, потомок Рафа.
Ишход ( версия короля Якова Ишод) - фигура, упоминаемая в еврейской Библии только один раз. 1 Паралипоменон 7:18 называет Исход сыном Хаммолекета в родословной колена Манассиина.
См. Иесия.
См. Иесия.
Исмаия ( KJV Ismaiah) - это имя двух библейских персонажей.
Ишмерай - библейский персонаж, упомянутый только в 1 Паралипоменон 8:18, где он назван «сыном Элпаала» в генеалогии колена Вениамина. Он может быть тем же персонажем, что и «Шемер» или «Шемед», упомянутые в 1 Паралипоменон 8:12.
См. Ишход.
Ишпа ( KJV Ispah) - это имя, которое фигурирует в генеалогии колена Вениамина. Согласно 1 Паралипоменон 8, Ишпа был сыном Берии, сыном Элпаала, сыном Шахараима.
Ишпан - фигура, которая появляется только один раз в еврейской Библии, в генеалогическом отрывке, описывающем людей из племени Вениамина. 1 Паралипоменон 8 называет его сыном Шашака, сыном Элпаала, сыном Шахараима.
См. Ишва.
См. Ишва.
См. Ишви.
Ишва ( KJV Ишуах и Исуах) был одним из сыновей Ашера согласно Бытие 46:17 и 1 Паралипоменон 7:30, хотя он отсутствует в списке сыновей Ашера в Числах 26:44.
Ишви ( УПО Ishui, Isui, Jesui и Ishuai) это название двух фигур в еврейской Библии.
См. Исмаия.
См. Ишпа.
См. Иесия.
См. Иесия.
См. Ишви.
См. Иттай.
Итма - это имя, которое появляется только один раз в еврейской Библии, в 1 Паралипоменон 11:46, где «Итма Моавитянин» указан как один из могущественных воинов Давида.
Ифран - это имя, данное двум фигурам в еврейской Библии.
Ифреам יתרעם, YeeThRe`ahM «многочисленный народ» был сыном Давида и Аглаи, шестой сын Давида, согласно II Самуила 3: 5.
Иттай (а в Хрониках - однажды Итхай) - это имя, данное одной или двум библейским фигурам:
О клане левитов см. Ижар.
Ицхар, сын Хелы, фигура, фигурирующая в родословной колена Иудина в 1 Паралипоменон 4: 7. Его зовут Ижар согласно варианту чтения, известному как Кере. Согласно кетиву, его зовут Зоар. Версия короля Джеймса называет его Джезоаром.
Израхия ( Иезрахия) - это имя двух библейских персонажей.
Изри ( Зери) фигурирует в списке лиц, ответственных за литургическую музыку во времена Давида, согласно 1 Паралипоменон 25:11. В 1 Паралипоменон 25: 3 его зовут Зери.
Изия ( KJV Jeziah), потомок Пароша, указан как один из мужчин, женившихся на чужих женах во времена Неемии.
См. Джанай (библейский персонаж). См. Дженне.
Иаресия ( KJV Иаресия) - это имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 8:27, где Яаресия определен как один из сыновей Иерохама. В тексте не содержится никакой информации о происхождении Иерохама, но этот отрывок является частью генеалогии колена Вениамина.
См. Яасу.
См. Яасу.
Яасиэль ( Ясиэль) - имя одного из могущественных воинов Давида. На иврите он упоминается как хаммитсовая, что по-разному переводится как «мезобаитянин», «месобаитянин» или «из Зобы». В 1 Паралипоменон 27:21 в качестве лидера Вениаминов указан «Яасиил, сын Авенира», который может быть тем же человеком.
Яасу (также называемый Ясау, Яасаи) - это имя, которое фигурирует в списке мужчин, предположительно женившихся на иностранках во времена Неемии.
Иазия указан как один из сыновей Мерари в отрывке, в котором обсуждаются различные подразделения левитов.
Яазиил - это имя музыканта- левита, фигурирующего в 1 Паралипоменон 15:18. Он снова появляется как «Азиэль» в 15:20.
Якан (или Яхан) - это имя, которое однажды встречается в еврейской Библии, в списке гадитов в Хрониках.
Иахин был сыном Симеона, согласно Бытие 46:10, Исход 6:15 и Числам 26:12, одной из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
Джахат - это имя нескольких людей в еврейской Библии.
См. Иахзею.
Иахлеил был сыном Завулона согласно Бытие 46:14 и Числа 26:26. Он был одним из 70 человек, которые перебрались в Египет вместе с Иаковом.
Для Джахмаи из 1 Паралипоменон 7: 2 см. Список второстепенных библейских племен § Джахмаи.
Иахцеил был сыном Неффалиме согласно книге Бытия 46:24 и Числа 26:48. Он был одним из 70 человек, которые перебрались в Египет вместе с Иаковом.
Иезея ( KJV Jahaziah), сын Тиквы, - одна из фигур, перечисленных в Книге Ездры как противников запрета Ездры на браки с иностранками.
Иагзера - это имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 9:12. См. Азай.
Иаков - это имя, которое появляется только в Притчах 30: 1, где часть Книги Притчей приписывается человеку по имени « Агур, сын Иакова ». Франц Делич предположил, что имя «Якех» означает «скрупулезно набожный».
Джанай ( Джанай) - это имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 5:12, где Джанай указан как потомок Гада. Согласно Encyclopaedia Biblica, имя представляет собой название клана в Племени Гада.
Джариб - это имя трех человек в еврейской Библии и священника, чьи потомки названы в Первой книге Маккавеев.
Яким - это имя одного человека, упомянутого в еврейской Библии, а также одного человека, упомянутого в некоторых рукописях Новозаветного Евангелия от Матфея. В генеалогии колена Вениамина, в 1 Паралипоменон 24:12, появляется Иаким как сын Шимея (который упоминается как Шема в стихе 13). В некоторых греческих рукописях от Матфея Яким появляется между Иосией и Иехонией в генеалогии Иисуса.
Джалон был одним из четырех сыновей Езры и дядей Мириам, Шаммаи и Ишбаха (отца Эштемоа). ( 1 Пар. 4:17 )
Имя Джамин означает правая рука. В Библии есть три разных Ямина:
Джамлех - фигура, которая однажды появляется в еврейской Библии, в списке лидеров родственных групп в Колене Симеона, который, согласно Библии, жил во времена Езекии и истребил Меуним.
Иафия был царем Лахиса, одним из пяти царей Амореев, битва которых против заселивших израильтян под предводительством Иисуса Навина описана в Иисусе Навине 10: 1–15. Вместе с другими четырьмя царями он был впоследствии найден в пещере в Македе, где он был убит и похоронен Иисусом Навином и его войсками ( Иисус Навин 10: 26–27 ).
Иареб - это имя, которое встречается в Осии 5:13 и 10: 6 в некоторых переводах Библии. В обоих отрывках еврейский текст относится к млк юрб ( KJV «царь Иареб») таким образом, что подразумевает, что млк юрб - царь Ассирии. Однако ни один ассирийский царь по имени «Иареб» не известен истории, что привело к множеству предположений о том, что означает эта фраза. По словам У. Ф. Олбрайт, «окончательное решение» проблемы состоит в том, чтобы текст читался как « млк рб» или « млки рб», что означает «великий царь», что является еврейским переводом распространенного ассирийского царского титула шарру рабу. Предлагаемая поправка к «великому царю» была принята в ряде библейских переводов.
См. Джарешия.
Джарха был египетским рабом Шешана, который был женат на дочери Шешана, согласно 1 Паралипоменон 2: 34–35.
См. Иегоадда. значение: мед, бог дает мед, соты, жимолость
См. Яасиэль.
1. См. Иов, сын Иссахара.
2. См. Шеарджашуб.
3. Сын Вани в Ездре 10:29.
Яфниэль - второстепенная библейская фигура, которая появляется только в 1 Паралипоменон 26: 2 в списке носильщиков Кореи.
Jaziz Hagrite, согласно 1 Паралипоменон 27:31, отвечал король Давид стадах «ы овец и коз.
См. Этни.
См. Иекамию.
Иехолия (иврит: יכליהו, йекхаляху) из Иерусалима была женой царя Иудеи Амасии и матерью царя Азарии. В зависимости от используемого перевода ее имя может также записываться как Иехилия, Иехолия или Иеколия. Также 2 Паралипоменон 26: 3
В еврейской Библии есть три человека по имени Джедиаил.
Джизер был сыном Галаада из колена Манассиина, согласно Числам 26:30.
Джехалелель ( KJV Jehaleleel или Jehalelel) - это имя двух людей в еврейской Библии.
Иегдея - это имя двух людей в еврейской Библии.
Иехия - это фигура, которая упоминается в Библии только один раз, в 1 Паралипоменон 15:24, где он описывается как привратник Ковчега Завета во времена Давида.
Эта статья содержит близкие перефразировки и заимствования формулировок из статей под названием «Jehiel» в Encyclopaedia Biblica, работе, которая сейчас находится в общественном достоянии.
Иехиил - это имя четырнадцати фигур в еврейской Библии.
Для одиннадцати из них английское написание «Jehiel» отражает еврейское имя יחיאל:
Для трех других имя Jehiel (или Jeiel) отражает еврейское написание יעיאל:
Иехизкия, сын Шаллума, упоминается в списке лидеров Ефремитян, которые, согласно 2 Паралипоменон 28, вмешались вместе с пророком Одедом, чтобы предотвратить порабощение 200000 человек из Иудейского царства во времена царя Ахаза.
Joehoaddah (или Jehoadah, Jarah) был одним из потомков короля Саула, в соответствии с 1 Пар 8: 33-36. В 1 Паралипоменон 9:42, где содержится копия той же родословной Саула, его имя дано как «Джара».
Иоаддан (иврит: יהועדן, Йехшаддан; «ЯХВЕ радует») был уроженцем Иерусалима, женой иудейского царя Иоаса и матерью его преемника, царя Амасии. 2 Царств 14: 2
Иодай (иврит: יהוידע, Йехояда "Господь знает") было именем по крайней мере трех человек в еврейской Библии:
Иосафат (иврит: יהושפט, йеосафат, Бог судьи), сын Паруаха, был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона: его юрисдикцией был Иссахар (3 Царств 4:17).
Иосфафат, сын Ахилуда, был летописцем царя Соломона (3-я Царств 4: 3).
Иехозабад (иврит: יהוזבד, йехозабад) - это имя трех фигур в еврейской Библии.
Иехубба (или Хубба) - имя человека, фигурирующего в генеалогии Колена Асира. Его имя зависит от того, к какому варианту прочтения (см. Кере и Кетив ) масоретского текста следует следующее: Кетив читается йхбх («Иегубба»), Кере читается как вбх («и Хуббах»).
Иегудий (иврит יהודי «Иудейец»), «сын Нафании, сын Шелемии, сын Хуши» (Иеремия 36:14), был одним из делегатов, которых князья послали за Варухом, писцом Иеремии, чтобы он прочитал его свиток.
Иегудия ( иврит : הַיְהֻדִיָּ֗ה), упоминаемый в 1 Паралипоменон 4:18, имя, данное жене Мереда, и указана как мать его детей. Некоторые раввинистические источники утверждают, что Иегудия, женская форма еврейского слова yehudi ( иврит : יְהוּדִי), означающего «еврей», следует использовать как существительное, а не как имя, интерпретируя этот отрывок как «его жена, еврейка». а не «его жена Иегудия», и что это относится к дочери фараона, Вифии, которая упоминается в том же отрывке и, как говорят, обратилась в иудаизм. Поскольку Вифия была египтянкой, стоило отметить, что она была еврейкой, особенно с учетом важности материнства в иудаизме.
См. Jeush.
Джейил - это имя десяти человек в еврейской Библии.
Иекамам, сын Хеврона, мимоходом упоминается в двух генеалогических отрывках.
Jekamiah ( УПО написание Jecamiah) это имя двух лиц, в еврейской Библии.
См. Иехолия.
Иекутиил, отец Заноаха, появляется в 1 Паралипоменон 4:18 в генеалогическом отрывке, касающемся колена Иудина.
Джемима, что означает «Голубь», была дочерью Иова согласно Иову 42:14.
Иемуил был сыном Симеона, согласно Книге Бытия 46:10, Исход 6:15 и Числа 26:12. Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
Иефунни (יְפֻנֶּה) является библейское имя, которое означает « для которых путь подготовлен», и это название двух библейских персонажей:
Согласно Бытие 10:26, 1 Паралипоменон 1:20 Иера был сыном Иоктана.
Иеремай, один из «потомков Хашума», фигура, фигурирующая только в Ездре 10:33, где он указан среди мужчин, женившихся на иностранках.
См. Иерию.
Иериот ירעות "Покрышки шатра" был сыном Халева согласно 1 Паралипоменон 2:18.
Иериэль, сын Толы, сына Иссахара, находится в родословной колена Иссахара в 1 Паралипоменон 7: 2.
Иерия (иногда Иерия) упоминается как один из сыновей Хеврона в генеалогических отрывках в 1 Паралипоменон 23:19, 24:23, 26:31.
Иеруша (или Иеруша), дочь Садока, была, согласно 4 Царств 15:33 и 2 Паралипоменон 27: 1, матерью царя Иудейского Иоафама.
Увидеть Ишби-Беноб
Иешаия может относиться к нескольким фигурам в Библии:
Иешер, сын Халева, упоминается только в 1 Паралипоменон 2:18.
Иешишай - фигура, упомянутая лишь однажды, мимоходом, в генеалогии Гада.
Иешохаия появляется в списке имён Симеонитов. Согласно Хроникам, эти Симеониты взяли пастбища у потомков Хама и Меуним во времена царя Езекии. По словам Томаса Келли Чейна, имя является искажением Маасеи.
Иесимиил появляется в списке имён Симеонитов. Согласно Хроникам, эти Симеониты взяли пастбища у потомков Хама и Меуним во времена царя Езекии. По словам Томаса Келли Чейна, это имя является искажением Маасила.
См. Ишви.
Иетет указан как один из «вождей» Едома в Бытие 36:41.
Иуил, сын Зары, появляется в списке людей, живших в Иерусалиме после окончания вавилонского плена. Чтобы узнать о четырех других людях, которых иногда называют «Джуил», а иногда «Джиил», см. Джеил.
Джеуш - это имя четырех или пяти человек, упомянутых в еврейской Библии.
Иецер был сыном Неффалиме согласно книге Бытия 46:24 и Числа 26:49. Он был одним из 70 человек, которые перебрались в Египет вместе с Иаковом. Согласно числам, он был прародителем иезеритов.
См. Иззия.
См. Ижар.
См. Израхия.
Один из сыновей отца Этама согласно 1 Паралипоменон 4: 3
См. Ибсам.
Джидлаф был сыном Нахора и Милки ( Бытие 22:22 ).
Джимна или Джимна был сыном Ашера согласно Бытие 46:17 и Числам 26:44. Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
Цзишуй был вторым сыном царя Саула, упомянутого в генеалогии Саула в 1 Царств 14:49. Он назван Авинадавом в 1 Паралипоменон 8:33 и 9:39.
Для любого из библейских царей по имени Иоахаз или Иоахаз см. Иоахаз Израильский или Иоахаз Иудейский.
Joahaz, по 2 -я Паралипоменон 34: 8, было имя отца Иосии писца Иоаха.
Увидеть Джариба
Эта запись о четырех второстепенных библейских персонажах по имени Иоас. Для царей по имени Иоас или Иоас см. Иоас Израильский и Иоас Иудейский.
Иоас, сокращенное имя Иоаса, является именем нескольких фигур в еврейской Библии.
Иов или Иашуб был сыном Иссахара согласно Бытие 46:13, Числа 26:24 и 1 Паралипоменон 7: 1. Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
Иовав - это имя по крайней мере пяти мужчин в еврейской Библии.
Джоед - это имя человека, который вскользь упоминается как предок Саллу, вениамита времен Неемии.
Иоиль - это имя нескольких мужчин в еврейской Библии :
Иоила в 1 Паралипоменон 12: 7 упоминается как один из вениамитских воинов, пришедших к Давиду в Секелаге.
Йозер, согласно 1 Паралипоменон 12: 6, - это имя одного из вениамитских воинов, которые пришли на помощь Давиду, когда он пошел в Секелаг на территории филистимлян из-за враждебности царя Саула.
Джогли был отцом Букки, князя племени Дан. ( Числа 34:22 )
Иоханан (иврит: יוחנן «Бог милосерден»), сын Карея, был среди военачальников, переживших разрушение Иерусалима и изгнание иудеев царем Вавилона; он предупредил Гедалию, правителя, о заговоре с целью его убийства, но его проигнорировали. Иеремия 40 7 и далее.
Джойариб («Бог будет бороться») - имя двух библейских личностей:
Йоким указан как один из потомков Шелы, сына Иуды (сына Иакова) в 1 Паралипоменон 4:22.
Jonam был отцом Иосифа и сын Елиакима согласно Люка «S Генеалогия Иисуса.
Ионафан был сыном священника Авиафара ( 2 Царств 15:27 ) и служил посланником во время восстания Авессалома (2 Царств 15:36, 17:17 ).
Ионафан (иврит: יונתן «Бог дал»), сын Карея, был среди офицеров, переживших разрушение Иерусалима и изгнание иудеев царем Вавилона; он был братом Иоханану qv - Иеремия 40: 8
Сын Матфея и отец Елиезера.
Иосиф из дома Иссахара был отцом Игала, разведчика, посланного в Ханаан до перехода через реку Иордан согласно Числам 13: 7.
Отец # Иуды и сын Ионама
Иоша, сын Амасии, упоминается в Библии только один раз, где он указан среди вениамитских вождей в 1 Паралипоменон 4:34. Он является одним из нескольких лидеров клана, которые, согласно Хроникам, были причастны к истреблению потомков Хама и Меуним и захвату их пастбищ.
Иошавия, сын Елнаама, является библейским персонажем, который появляется только в 1 Паралипоменон 11:46, в списке могущественных воинов Давида.
Джошбекаша появляется как один из сыновей Хемана в отрывке, который описывает музыкантов Иерусалимского Храма во времена Давида.
Joshibiah ( версия короля Джеймса правописание Josibiah) даются в 1 Паралипоменон 4:35, как отец Ииуева, один из лидеров клана Вениамина во времена Езекии, которые истребили потомок Хама и Меунимы и взяли их сельхозугодья.
Иисус Навин Вифсемянин был хозяином поля, на котором остановился Ковчег Завета, когда Филистимляне отправили его на запряженной волом телеге без водителя. ( 1 Царств 6:14 )
Джошуа (на иврите: יהושע yehoshua «Бог спасает») был губернатором города во времена Иудейского царя Иосии. 2 Царств 23: 8
Он был отцом #Er.
См. Иошибию.
Иосифия - это имя, которое появляется в списке репатриантов из вавилонского плена, где «Шеломиф, сын Иосифии» указан как лидер 160 человек из «потомков Бани», которые вернулись в Иегуд Медината во времена Неемии.
Джозабад - это имя нескольких людей, упомянутых в еврейской Библии. О трех других людях с похожими именами см. Иезавад.
Иозахар (иврит: יוֹזָכָר, йозахар, « помнящий Бог») или Иозакар, сын Шимеаф, был одним из убийц царя Иудеи Иоаса. В 4 Царств 12:21 на иврите написано יוזבד, йозабад.
Джушаб-хесед - это имя, которое появляется в еврейской Библии только в 1 Паралипоменон 3:20, где он назван одним из сыновей Зоровавеля.
Согласно Неемии 12:20, Каллай назван прародителем дома священников Саллая во времена Иоакима.
См. Каршена.
Келал или Челал - это человек, указанный в книге Эзры среди тех, кто женился на иностранках.
Келита (« калека ») была левитом, который помогал Ездре разъяснять закон людям. ( Неемия 8: 7, 10:10 ). Его также звали Келаия. ( Ездра 10:23 )
Кемуил, князь из колена Ефремова ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленом ( Числа 34:24 ).
Керенгаппух, иногда пишется Керенгаппух, это название работы третьей дочери «s ( Работа 42:14 ), который родился после того, как достаток вернулся к нему.
Кезия («Кассия») - имя второй дочери Иова.
См Чимхам
Колая («глас Иеговы») - отец лжепророка Ахава ( Иеремия 29:21 ). Это также имя предка Саллу, который поселился в Иерусалиме после возвращения из вавилонского плена ( Неемия 11: 7 ).
Коре отвечал за распространение добровольных приношений Храма во времена царя Езекии ( 2 Паралипоменон 31:34 ).
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=
( справка )