Войти
Этот список содержит лиц, названных в Библия незначительной известности, о которой либо ничего, либо очень мало известно, кроме каких-либо семейных связей.
Этот литературный список неполный ; вы можете помочь. Содержание: Аалар в версии короля Якова, появляется в 1 Ездр 5:36 как один из тех, кто пришел из «Термелета и Телерса», но не смог показать свои генеалогические записи. Вместо Аалара в NRSV читается Иммер .
Абдель (Аб'дэ el ) (иврит עַבְדְּאֵל «раб Бога»; похоже на арабский عبد الله Абдулла ) регистрируется в Иеремии 36:26 как отец Шелемии, одного из трех человек, одного командовал Царь Иоаким схватить пророка Иеремию и его секретарь Варуха. Септуагинта опускает фразу «и Шелемия, сын Авдиила», вероятно, ошибка переписчика из-за homoioteleuton.
Имя Абди (иврит עַבְדִּי), вероятно, является сокращением слова Обедия, что означает «слуга ЯХВЕ », согласно Международной стандартной библейской энциклопедии. Библейская энциклопедия Истона, с другой стороны, считает, что это означает «мой слуга». Имя «Абди» трижды в библейских формах, используемых евреями, протестантами и католиками. Есть также еще одно появление в 1 Ездре, которое считается каноническим в Восточных Православных Церквях.
Согласно Чейну и Блэку (1899), два появления в Книгах Хроник между одним человеком, а ссылки в Ездре и 1 Ездра брат к другому человеку.
Абдон (иврит עַבְדּו до от עָבַד "служить") - это имена четырех библейских чисел. Это уменьшительная форма имени Евед.
Помимо личного имени, собственное имя «Абдон» используется для упомянутого левитского города в книге Иисуса Навина 21:30 и 1 Паралипоменон 6:74 (6:59 в Новой американской Библии (исправленное издание)))) ).
Авиасаф (на иврите אֲבִיאָסָף «собрал мой отец») был сын Корея из Колена Левия согласно Исход 6:24 <156 Эбиасаф - это вариант написания Абиасафа.
Авида, Авида или Авида, сын Мадиама и потомок Авраама и Кетура часто встречается в Библии, в Бытии, 25: 4 и 1 Паралипоменон 1:33. Сыновья наложниц Авраама были отправлены на восток с дарами от Авраама.
Авия (на иврите אֲבִיָּה «мой отец - ЯХВЕ») - это имя восьми библейских людей.
Авинадаб (иврит אֲבִינָדָב «мой отец аппор ции "или" отец [т.е. бог клана] великодушен ») относится к четырем библейским персонажам. кий текст читается как Авинадав, в греческих рукописях Септуагинты читается Ам (э) инадаб или Абин. гласит «Авинадаб».
Авиеле (иврит אֲבִיאֵל "мой отец - Г. od ") было именем двух лиц, упомянутыхых в Библии:
В Бытие 10:28, Авимаил ( Иврит אֲבִֽימָאֵ֖ל) - девятый из 13 сыновей Йоктана, потомка Сима. Он также упоминается в 1 Паралипоменон 1:22. Авимаэль означает «Бог есть отец».
Имя Авитуб или Авитоб встречается только один раз в еврейской Библии, в 1 Паралипоменон 8:11, где он используется для персонажа, который, как утверждается, является сыном Шахараима, в разделе о потомках Вениамина.
Сын Зоробабель и отец Элиакима.
Иврит : עָדָה, Современный : ʿАда, тиберийский : зах; украшение
В Ордене Звезды Востока Ада также считается именем дочери Иеффая, хотя Библия не называет ее.
Упоминается только в Эстер 9: 8, Адалия пятый из десяти сыновей персидского знатного Амана. со своими девятью братьями и сестрами в Сузах. В различных рукописях Септуагинты его имя дается как Барса, Барел или Бареа.
Адбил (иврит אַדְבְּאֵל «наказан Богом») Надбил или Идибаилу, был третьим сыном в возрасте <65 лет 7>Измаил из двенадцати. (Бытие 25:13 ) Имя Адбил связан о с личным именем и северо-западным племенем в Аравии, известным как Идиба'илу, который Тиглат-Пилесар завоеван в 8 веке до н.э. (Кеннет А. Мэтьюз, 2005, стр. 361)
Он сын Косама и отец Мелки.
В 1 Паралипоменон 11:42 Адина (букв. Стройный) регистрируется как один из «могущественных людей» Давида. армия. Адина был сыном вождя Рувимов по имени Шиза.
Адлай на иврите עַדְלָי, что означает «убежище». В 1 Паралипоменон 27:29 он является отцом Шафата и дедом пророка Елисея. Он регистрируется только в этом стихе.
Упоминается только в Эстер 1:14, Адматха является советником Ахашвероша из Персии. Согласно одной теории Адна пострадал от писца, и в его первоначальном видематха был вместо него Хамдата, не советником Ахазевра, а отцом Амана.
Адна - это имя двух библейских персонажей. Первый - один из мужчин из Книги Ездры, которые брали иностранных жен. Второй - священник, которого назвали главой священнической семьи Харим во времена Иоакима.
Адна - это имя по крайней мере двух человек в еврейской Библии..
Адуэль, согласно Книге Товита 1: 1 был прадедом Товита. Книга Товита включена внекоторые христианские Библии, но не включена в Библии, которые исторически использовались евреями и большинством протестантов. Чейн и Блэк утверждают, что «Адуэль» - «несомненно, другая форма Адиэля».
Эйджи был отцом Шаммы, который был одним из Сильные люди Давида (2 Царств 23:11 ). На интерпретации I Паралипоменон 11:34 и II Царств 23: 32–33 Эйджи был либо дедом Ионафана, либо его братом. По словам Чейна и Блэка, его имя - ошибка писца и должно читаться как «Эла»; он тот же, что и Эла, упомянутый в 3 Царств 4:18.
Об Аггабе из 1 Ездры 5:29 см. Агава.
Ахав (на иврите: אָחאַב, что означает «брат / отец») - это имя по крайней мере двух библейских персонажей:
В 1 Паралипоменон 4: 8, Ахарел (иврит אֲחַרְחֵל «за валом») - сын Харума из колена Иудина.
См. Ахзай.
Ахасбай, сын Маахатянина, был отцом Элифелета, один из Воины царя Давида (2 Царств 23:34 ).
(иврит אֲחִי "брат / род ЯХВЕ")
Ахиан - это имя, данное потомку Манассии в родословных племен 1 Паралипоменон. Это имя встречается в Библии только один раз.
Ахиезер, сын Аммишаддая, был вождем колена Дана и один из лидеров колен Израилевых, упомянутых в нескольких места в Книге Чисел.
Ахилуд, является отцом, который служит Давид (2 Царств 8:16 ) и Соломон (3 Царств 4: 3 ). В 3 Царств 4:12 Ахилуд - отец Бааны, чиновника при дворе Соломона, которого послали собирать провизию в Таанах и Мегиддо <156.>и Беф Шан.
Ахимоф появляется в 1 Паралипоменон 6:25 (стих 10 в некоторых Библиях). Это имя дано одному из потомков Кехата, сына Левия.
Ахинадаба (на иврите: אחינדב Ахинадав "мой брат благороден" или «мой брат посвятил себя »), Сын Иддо, является одним из двенадцати офицеров комиссариата, назначенных Соломоном в районы своего королевства для ежемесячной ротации припасов для своего дома. Он был назначен в районе Маханаима (3 Царств 4:14), к востоку от Иордана.
Ахирам был сыном Вениамина согласно Числам 26:38.
Ахисамах или Ахисамах, также Ахис 'Амах ( иврит : אחיסמך «брат поддержки») из колена Дана был отцом Ахолиава согласно Исход 31: 6, Исход 35: 34 и Исход 38:23.
Ахишахар - это имя, данное потомку Вениамина в третьем поколении. (одноименный праотец колена Вениамина ) в 1 Паралипоменон 7:10. Эта фигура больше нигде не регистрируется в еврейской Библии.
Ахишар (אחישר на иврите; что означает Брат песни или певец), чиновник, который был «над домом» Соломона (3 Царств 4: 6 ).
Ахитуб - это имя нескольких второстепенных библейских персонажей:
Ахлай - это имя, данное двум лицам в Книгах Хроник. По мнению Томаса Келли Чейн, имя, вероятно, происходит от «
Ахуззам или Ахузам - имя одного из сыновей Ассура, отца Фекои, в генеалогия, описывающая потомков колена Иуд ы. Он регистрируется только в 1 Паралипоменон 4: 6.
Ахузат или Ахузза - имя, данное товарищу Авимелеха, царя Герарского, в Бытие 26: 26. Согласно Книге Бытия, Ахузат сопровождал Авимелеха, когда Авимелех отправился заключить договор с Исааком. Он больше нигде не регистрируется в Еврейской Библии.
Ахзай(KJV Ахасай ) - имя, которое появляется только в Неемии 11:13, где это мимоходом упоминается. В этом стихе упоминается священник по имени «Амашсай, сын Азараила, сын Азая, сын Мешиллемофа, сына Иммера». В параллельном имени в 1 Паралипоменон 9:12 имя «Джазера» заменяет «Азай».
Айя (איה «Сокол») был отцом Рицпы, упомянутый в 2 Царств 3: 7
Аидий, потомок Элы, появляется в 1 Ездрасе 9:27 как один из мужчин был женат на иностранке. 1 Ездра появляется в некоторых христианских Библиях, но не в Библии, используемой евреями и большинством протестантов. В параллельном стихе в Книге Ездры, 10:26 встречается имя «Илия».
В Бытие 36:24 и 1 Паралипоменон 1:40, Аджа [איה] - сын Цивеона. Аджа означает ястреб. Альтернативное написание: Айя.
В Бытие 36:27 Акан - сын Эзера и внук СеираХорреянина. В1 Паралипоменон 1:42 его называют Яакан.
В Ездра 2:45, Аккуб - глава нефинеев. В 1 Паралипоменон 3:24, Аккуб является сыном, потомком Соломона, живущего в Иудейском царстве. В 1 Паралипоменон 9:17, Ездра 2:42, Неемия 7:45 и Неемия 11:19, Аккуб указан как один из левитов привратников Иерусалима после возвращения из Вавилонский плен.
В 1 Паралипоменон 4:37, Аллон - сын Иедаии из семьи Симеониты, изгнавшие хамитов из долины Гедор.
В Бытие 36:40, Алва является главой Едома и потомок Исава. В 1 Паралипоменон 1:51 он называется Алиа.
В Бытие 36:23, Алван - старший сын Шобала и потомок Сеира Хорреянина. В 1 Паралипоменон 1:40 он назван Алианом.
В 2 Пар. 28: 1–4, Амаса - сын Адлая, и один из лидеров Ефрема (2 Пар. 28:12 ) во время правления злого царя Ахаза.
Амашсай (Амашай в версии короля Иакова ), сын Азариила, Неемия назначил проживать в Иерусалиме и делать работу в храме. Он заслуживает только одного упоминания во всей Библии, в Неемии 11:13.
в 2 Паралипоменон 17:16, Амасия (что означает бремя Иеговы ) был сыном Зихри, капитаном царя Иосафата.
в Амос 7:10, Амасия - священник Вефиля, который противостоит Амосу и отвергает его пророчество против царя Иеровоама II. В результате Амос предсказывает гибель семьи Амасии, потерю своей земли и смерть в изгнании. Джонатан Магонет описал Амасию как «духовного лидера, который верил в свои силы и не мог рисковать услышать слово Бога».
Человек, упомянутый в Ветхий Завет в Песнь Соломона 6:12, чьи колесницы славились своей быстротой. На полях написано «мой желающий народ», а в исправленной версии - «мой княжеский народ».
Аммизабад был сыном Ванеи, который был третьим и главным военачальником при Давиде (1 Паралипоменон 27: 6 ).
Амон (иврит: אמן 'Амон) был губернатором города во времена царей Иосафата и Ахава
Амзи (' am -tsee ') - это имя мужского рода на иврите, означающее «моя сила» или «сильный». В Библии упоминаются два человека с этим именем:
В Книге Бытия есть двое мужчин и одна женщина по имени Ана .
Анаия, имя, означающее «Яхве ответил», встречается только дважды в еврейской Библии, причем оба появления в Неемии. Первое появление Ездру, еврейского реформатора, который встает, чтобы произнести речь, а рядом с ним стоят еще тринадцать человек. Анаия указана как одна из тех, кто стоит рядом. Второе упоминание имени - в списке, подписавших завет между Богом и еврейским народом.
Анак был отцом Ахимана, Шешая. и Талмай в Числах 13:22
Анан был одним из израильтян, заключивших завет после возвращения из Вавилона (Неемия 10:26 ). Хотя «Анан» (что означает «Облако») так и не стал очень распространенным именем, более поздний человек, получивший такое имя - Анан Бен Дэвид (ок. 715 - ок. 795), широко считается главным основатель караимского движения иудаизма.
Анани - имя, которое фигурирует в генеалогии в Паралипоменон. Это относится к потомку Зоровавеля. Согласно Масоретскому тексту Анани родился через шесть поколений после Зоровавеля. Для ученых этот период в шесть поколений после Зоровавеля является конечной точкой датировки Хроник - это означает,что Хроникине могли быть написаны ранее, чем примерно 400 г. до н. Э. В Септуагинте Анани перечисляется как одиннадцать поколений, удаленных от Зоровавеля. Для ученых, которые считают, что Септуагинта чтение генеалогии Анани является правильным, это указывает на то, что самая ранняя возможная дата написания Хроник - около 300 г. до н.э.
Антотия - это имя, которое встречается только один раз в Еврейской Библии, в генеалогическом разделе, где встречаются потомки Бенджамина. Скорее всего, это прилагательное использовалось для описания женщины из города Анафоф. В рукописях греческой Септуагинты есть имена Анотаит, Анафофия, Атеин или Анафота.
Афия, из колена Вениамина, был предком царя Саула и его военачальника Авенира. Согласно Саулу, его семья была наименьшим из колена Вениамина.
Аппаим - второстепеннаяфигура, фигурирующая в 1 Паралипоменон 2:30 и 31. Он кратко регистрируется в генеалогии. из Иерахмеилитов, в котором он - отец Иши, сын Аппаима, сын Надава, сын Шаммая, сын Онама, сын Иерахмеила. В рукописях Септуагинты его зовут Ефрем, Аффаим или Офхейм.
Арах - это имена двух второстепенных библейских персонажей. Имя может означать «странник».
Арда (иврит ארד) был десятым сыном Вениамина в Бытие 46:21. Это относительно необычно среди еврейских имен для окончания группы из двух согласных, а не как сеголат.
Ардон (ארדון «Бронза») сын Халева по Иериоту, 1 Паралипоменон 2: 18
Арели был сыном Гада согласно Бытие 46:16 и Числа 26:17. Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
Арнан был потомком Давида, отца Овадии и сына Рефаии.
Ароди или Арод был сыном Гада согласно Бытие 46:16 и Числам 26:17. Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
Асариил, согласно генеалогическим отрывкам в Книге Паралипоменон, был сыном человека по имени Джахалелил или Джехаллелель. Азариил и Иехалелил упоминаются лишь кратко, в разделе генеалогий, примыкающем к потомкам Халева, хотя родство между ними и потомками Халева сомнительно.
Ашбель (иврит, אשבל) - третий из десяти сыновей Вениамина, упомянутых в Бытие. Он основал племя ашбелитов.
Ашпеназ был главой евнухов, служившим царю Навуходоносору, названным в Даниила 1: 3 и имеющимся упоминается в Даниила 1 просто как «глава евнухов», который избрал Даниила, Хананию, Мисаила и Азарию, сыновей еврейского царского царства и знать, кого следует отправить в Вавилон для изучение языка и литературы халдеев. Именно Ашпеназ дал Даниилу и его товарищам имена Белтешазар, Седрах, Мисах и Авед-Него.
Асиил указан как один из потомков Симеона в 1 Паралипоменон 4:35.
Азриэль был сыном Манассии согласно Числам 26:31, Иисус Навин 17: 2 и 1 Паралипоменон 7:14.
Ассир был сыном Корея из дома Левия согласно Исход 6:24, родился в Египте. Он также был первенцем Иехонии, царя Иудеи. Возможно, здесь достаточно двусмысленности,предположить, что «Ассир» на самом деле является прилагательным. Текст слишком расплывчат, чтобы быть уверенным... например, 1 Паралипоменон 3:17. Иехония был последним свободным царем Иудеи перед тем, как попасть в пленку... «пленник» может быть более описательным использованием «Ассир», чем имя сына. Может быть.
Афаия, сын Озии, - человек, эффектив в Неемии как иудейский житель Иерусалима. Значение имени неясно.
Атлай, потомок Бебая, указан в книге Ездры как один из мужчин, женившихся на иностранках. Имя является сокращением от «Гофолия». В эквивалентном списке в 1 Ездрас имя «Аматей» или «Эматейс» встречается там же.
Азалия регистрируется вскользь как отец писца Шафана в 4 Царств 22: 3 и копии же стиха 2 Паралипоменон 34: 8. Это означает «Яхве сохранил».
Азания вскользь регистрируется в Неемии 10: 9 (10 в некоторых Библиях) как имя отца левита, подписавшего завет Неемия. Имя означает «Яхве послушал».
Азария (иврит - עזרי az ו azaryahu «Бог помог»), сын Нафана, был назначен царем Соломоном своим заместителем. 3-я Царств 4: 5. О священнике Азарии см. Азария (первосвященник).
Азгад - имя левита, подписавшего завет Ездры. Имя означает «Гад силен».
См. Джазиил.
Азмавет из Бахарима был одним из Могущественные воины Давида упомянутые во 2 Царств 23:31, а отец Иезиила и Пелет - в 1 Паралипоменон 12: 3. В 1 Паралипоменон 27:25 регистрируется Азмавет, сын Адиэля, как ответственный за царские сокровищницы.
Сын Элиакима.
Аззана (иврит עַזָּן «сильный») был отцом Палтиэля, князь колена Иссахара. (Чис. 34:26 ).
(иврит: בַעֲנָא)
Баара была одной из трех жен Шахараима, согласно 1 Паралипоменон 8: 8.
Барахель был бузитянином и был отцом Елиуй, антагонист Иова, согласно Job 32: 2.
Баркос был художником, который был отцом некоторых из Нефинеи, согласно Ездра 2:53.
Барзиллай [רזלי «Железный»] Галаадит из Рогелима было 80 лет во время восстания Авессалома против короля Давида. Барзиллай поставл провизию для армии Давида в Маханаиме (2 Царств 17: 27–29 ). После смерти Авессалома, был уже старым человеком, он не смог стать царя обратно в Иерусалим, но привел Химхама к Давиду в обратный путь (2 Царств 19: 31–37 ).
Другого человека, который женился на одной из дочерей Барзиллая, в результате звали Барзеллаи (Ездра 2:61; Неемия 7:63). В 1 Ездрас 5:38 он назван Зорцеллеусом.
на иврите : Благоухающий или Сладкая улыбка
Бехер - имя двух лиц, упомянутых в Библии:
Бекорат, сын Афии из колена Вениамина, был предком царя Саула и его полководец Авенир. По словам Саула, его семья была наименьшей из колена Вениамина. (1 Царств 9 )
См. Бехер.
На иврите: בלע BeLa '"Кривой"
Бела - имя трех лиц, упомянутых в Библии:
Бе н Авинадаб (на иврите בנ אבינדב BeN, 'aYNaDaḄ «Отец мой либерал») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Дором и был женат на Тафаф, дочери Соломона. 3 Царств 4:11 (RSV).
Бен-Амми (на иврите בן־עמי для «сына моего народа») был сыном Лота и его младшей дочерью. Он стал отцом аммонитян (см. Бытие 19: 36–38 ).
Бен Декар (иврит בנ דקר BeN DeQeR «сын Пика»), был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Маказом, Шаалбимом, Беф-Шемешем и Елон-бет-Хананом. 3 Царств 4: 9 (RSV).
Бен Гебер (иврит בנ גבר BeN GeḄeR «Сын Человека»), был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он отвечал за Рамоф-Галаадский и Аргоб (3 Царств 4:13).
Бен Хэсэд (ивр. בנ Числон
Числон был отцом Элидад, князь Колена Вениамина. (Числ. 34:21 )
Он был сыном Эльмадама <156.>И отец Адди.
Далфон (иврит דַּלְפוֹן «плакать») был одним из десяти сыновей Амана убит вместе с Аманом иудеями Персии, согласно Есфирь 9: 7.
Дарда (на иврите דַּרְדַּע) был одним из образцов мудрости, чем Соломон был мудрее. <Паралипоменон 2: 6, его имя написано с ошибкой как «Дара». 15>
Делайя (דליהו «нарисовано ЯХВЕ»). Это имя нескольких библейских личностей:
Деуил (иврит דְּעוּאֵל) был отцом Элиасафа вождя Колена Гада, как отмечены в четырехах в Книге Чисел : ла 1:14 ; 7: 42,47; 10:20. Однако в Числах 2:14 этот Елиасаф назван "сын Рагуила."
Диблаим (ивр. דִּבְלָיִם " лепешки из инжира ") был отцом пророка жены Осии, Гомер. Его имя означает« сдвоенные лепешки ». (Осия 1: 3)
Дибри, данит, был отцом Шеломифа, согласно Левит 24:11. иф был забит камнями народом Израиля богохульство после того, как Моисей вынес постановление о наказании за богохульство.
Диклах был сыном Иоктана согласно Бытие 10:27, 1 Паралипоменон 1:21.
Додаваху или Додавах, согласно Хроникам, был отцом Элиэзера, пророка.
Дишан (Еврейское דִּישׁוֹן бесчестие) был младшим сыном Сеира Хорреянина. (Бытие 36:21)
Додо (на иврите דּוֹדוֹ dodo «его возлюбленная» или «его дядя» от דּוֹד dod, что означает «возлюбленный» или «Брат отца»). ") - имя, по данным трем лиц в Библии :
Эвед-мелех (иврит: עבד-מלך эвед-мелех «раб царя»), эфиопский евнух, вмешался в дела царя Седекии от имени Иеремии (Иеремия 38: 7 и далее)
Эдер был вождем вениаминитов (Адер в версии короля Иакова) (1 Паралипоменон 8:15)
Эгла был одна из женвида и мать Итрима, согласно 2 Царств 3: 4.
В Бытие 46: 21, Эхи - третий сын Вениамина. В 1 Паралипоменон 8: 1 он назван Ахара, а в Числах 26:38 он назван Ахирамом.
Элас или Элеас (иврит: אלעשה означает «созданный Богом») - так звали четырех человек, упомянутых в Библии:
Эльда появляется как один из сыновей Мадиана (сын Авраама) в Бытие 25: 4 и 1 Паралипоменон 1:33.
Элеад появляетсяв 1 Паралипоменон 7:21 как имя человека, который вместе со своим братом Эзером были фермерами около филистимлян в городе Гат. Неясно, подразумевается ли Элеад Летописцем как более поздний потомок Ефрема, и также неясно, является ли этот Элеад же фигурой, что и Элеада, последняя в предыдущем стихе.
См. Эласах.
Илия (в Библии короля Иакова переведено однажды как Элияда ) - это имена трех человек в еврейской Библии..
См. Илия.
Элиаким - это имя двух разных предков по отцовской линии Святой Иосифа :
Он был отцом Азора.
Он был отцом Ионама и сын Мелеа.
См. Додаваху
Он был отцом Джошуа.
Элифелет - имя на иврите, означающее «Бог - избавление». фигур в еврейской Библии, встречается в нескольких вариантах написания.
Элиасаф - имя двух людей, упомянутых в Библия:
Элиат - имя, данное в 1 Паралипоменон 25: 4 одному из «четырнадцати сыновей» Он мужчина. Согласно 25:27, он дал свое имя одному из двадцати четырех классов храмовых певцов.
Элидад был князем колена Вениамина ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленом (Числа 34: 21 ).
Элиен, один из девяти сыновей Шимея, появляется в генеалогическом отрывке как потомок Вениамина в 1 Паралипоменон 8:20. Согласные, составляющие еврейское имя, только в этом отрывке читаются как Элиен; в других местах произношения - Элиоэнай.
Элихореф (иврит אליחרף) был писцом при дворе царя Соломона. Он был сыном Шиши и братом Ахии. (3-я Царств: 4: 3) Имя означает «Бог мой воздает» или «Бог мой дает осенний урожай».
Элимелех был мужем из Наоми. Вместе у них было два сына, Махлон и Хилион. Изначально он был жителем Вифлеема, а затем переехал в Моав со своей семьей, где и умер (см. Руфь 1: 1–3 ). Позже все его имущество было куплено Воозом ( см. Руфь 4: 9 ).
Элиоэнаи - это имя нескольких второстепенных лиц, упоминаемых в еврейской Библии.
Элионенай был потомком Давида. Он был отцом Аккуба и сыном Неарии.
Елисама (на иврите: אלישמע, мой Бог слышал), звали нескольких библейских персонажей, в том числе:
Елисафат, сын Зихри, был одним из «сотников», связанных с Иодаем. в восстановлении царя Иоаса на престоле 2 Паралипоменон 23: 1.
Элисэва («Бог - моя клятва», родственно имени Елизавета ) - жена Аарона и невестка Моисея. Ее сыновьями были Надав, Авиуд, Елеазир и Итамар. (Исход 6:23).
Элизафан был князем колена Завулона ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленом (Числ. 34:25 ).
Елизур был сыном Шедеура и принцем Дома Рувима согласно Числам 1: 5, и один из вождей колен Израилевых. Он появляется только в Книге Чисел, в пяти стихах (1: 5; 2:10; 7:30, 35; 10:18).
Элнаам, согласно 1 Паралипоменон 11:46, был отцом Иеривая и Иошавии, двух из Могущественных воинов Давида.
Елнафан (на иврите אלנתן Elnathan «Бог») - еврейское имя, встречающееся в 4 Царствах, Иеремия и Ездра.
Согласно 4 Царств 24: 8, Ельнатан бен Ахбор из Иерусалима был отцом Нехушты. Нехушта была матерью царя Иехонии, чьим отцом был царь Иоаким. Несмотря на эти близкие отношения с царем, Елнафан - один из тех, кто, согласно Иеремии своим 36:25, противостоит Иоакиму, когда тот разрезает и сжигает принесенный ему свиток, пророчества Иеремии о грядущем разрушении Иудеи. Отец Елнатана Ахбор был решительным сторонником более ранних форм царя Иосии, которые могли повлиять на поведение Елнатана, хотя, согласно Иеремии 26:20 –23 ранее он принимал непосредственное участие в преследовании пророка Урия бен Шемаия.
В Ездре 8:16 имя Елнатан встречается три раза:
Согласно Донне Лэрд, повторение Эльнатана и сходство между именами Джариб и Джойариб могут указывать на случайное повторение переписчика.
Илон (Иврит : ילֹן, Современный : Илон, тиберийский : 'Êlōn, «Дуб») это имя двух людей, упомянутых в Библии:
Эльпаал - имя, кратко кратконутое в 1 Паралипоменон 8, в генеалогии колена Вениамина. Он записан как сын женщины по имени Хушим, жены человека по имени Шахараим. Отношения между Шахараимом и Вениамином Летописец не раскрывает. Эльпаал упоминается как отец людей, среди которых были строители или предки городов Оно, Лод и Аджалон.
См. Элифелет (библейская фигура)
См. Эльпелет
Элузай, в 1 Паралипоменон 12: 6 - это имя вениамитянина, воина, который присоединился к войскам Давида в Секлаге. Это имя могло означать «Бог - мое убежище».
Эльзабад - это имя двух библейских персонажей.
Эльзафан был сыном Узиил из дома Левия согласно Исход 6:22, родился в Египте. Он был племянником Амрама и двоюродным братом Аарона, Мириам и Моисея. Моисей попросил его и Мисаила перенести тела Надаба и Авиу за пределы лагеря. (Левит 10: 4 ). В пустыне Синая он был назначен начальником дома Кааф (Числа 3:30 ).
Энан включает несколько в качестве ссылок на его сына, «Ахира, сына Энана», который, согласно Книге Чисел, был вождем племени из колена Неффалима во время странствий по пустыне после пустыни пустыни Исход.
В Бытие 4: 17–18, Енох - первенец Каина Каин назвал город Еноха в священников.
Имя «Хабайя» означает «Яхве скрывает» или «Яхве защищает» и появляется в рукописях греческого Септуагинты вформах Лабея, Оба, Одогия, Ebeia, Ab (e) ia, Obbeia и Obdia.
Хабазиния или Хабазиния был либо главой семьи Рехавитов (Иеремия 35: 3), либо местом для места, где жил Рехавит. Согласно Чейну и Блэку, возможно, это была ошибка переписчика, когда изначально предполагалось название «Кабзил, место на территории Иудеи ».
Хахмони или Хакмони регистрируется в 1 Паралипоменон 27:32, где записано, что его сын Йехиэль, писец, обучал Давида.
Согласно 3 Царств 11:23, Хададезер (на иврите: הדדעזר hadad'ezer "Хадад помогает") был царем Зобы.
Хаддад Идумеянин был противником Соломона (3 Царств 10:14).
Хадлай регистрируется во 2 Паралипоменон 28:12 как Ефремит и отец Амессы. В рукописях греческой Септуагинты его имя дается как Чоаб, Адди или Адли.
Хагаб (также Агаба, Аккаба ) идентифицирован как предок семья нефинеев, или храмовых помощников, вернувшихся f из вавилонского плена. Они появляются в списке с другими вернувшимися в Ездре 2:46, но опущены в соответствующем месте в Неемии 7:48. Эллинизированная версия этого имени появляется в аналогичном контексте в 1 Ездре 5:30. В Новом Завете пророка, который появляется в Деяниях 11:28 и 21:10, зовут Агав, вариант имени Хагав.
Хагав - это персонаж, отличный от Хагавы, который появляется в предыдущем стихе.
Хагава (также Хагаба, Граба или Аггаба ) идентифицирован как предок семьи нефинеи, или храмовые помощники, вернувшиеся из вавилонского плена. Они фигурируют в списке с другими репатриантами в Ездре 2:45, Неемии 7:48 и 1 Ездре 5:29.
Хагги был сыном Гада согласно Бытие 46:16 и Числа 26:15. Он был одним из 70 человек, которые вместе с Иаковом переселились в Египет.
См. Иегудия.
Хаккатан (также Акатан,Акатан ), что означает " Малый "указан как отец Иоханана, предводителя потомков Азгада в Ездре 8:12 и 1 Ездре 8:38. Кроме этих двух стихов, имя Хаккатан нигде в Библии не встречается.
Хаккоз - это имя двух или трех библейских личностей:
Hallohesh или Halohesh - это имя, которое дважды используется в Библии. В списке рабочих, строящих стену в Неемии, человек по имени «Шаллум, сын Халлохеша» упоминается как руководящий. Также в Книге Неемии, человек по имени Халлохеш записан как поставивший свою печать (древнюю форму подписи) на завет Ездры между Богом и людьми, живущими вокруг Иерусалима.
Томас Келли Чейн считал, что имя Халлохеш было неправильной версией имени Хаш-шилхи (Шилхи).
Хаммедата был Агагитом и отец Амана (см. Есфирь 3: 1 ).
Гаммолекет или Гаммолехет - сестра Махира, одноименного предка племени или клана Махира (библейский регион) Махир, который считается частью колена Манассии в 1 Паралипоменон 7. Это имя, по-видимому, означает «та, которая царствует», если это не ошибка писцов для какого-то другого имени, такого как Бет-Милка.
Хаммелех, в версии короля Иакова это имя отца Иерахмеила (Иеремия 36:26), и это имя отца Малкия (Иеремия 38: 6). В ряде более поздних переводов еврейское ha-melekh используется как нарицательное имя «царь» вместо имени собственного «Hammelech».
Hamor был отцом Сихем. Сихем осквернил Дину, согласно Бытие 34
Хамул был сыном Фареса из колена Иуды согласно Бытие 46:12 и Числа 26:21. Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
Ханамель или Ханамель (иврит: חנמאל, что означает «Милость от Бога»), двоюродный брат Иеремии, от которого последний купил поле в Анафоф в Иеремии 32: 5-16.
Ханания (на иврите: חנניה, что означает «Милость Моя Господь») - это имя из нескольких библейских персонажей:
Ханниил князь колена Манассии ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленом (Числ. 34:23 ).
Ханох - это имя т. две библейские фигуры:
Согласно Чейну и Блэку, Наличие этого названия клана в генеалогиях Рувима и Мадианитян может указывать на то, что клан Ханох считался частью колена Рувима, но имел мадианитское происхождение.
Харран или Аран относится к трем второстепенным персонажам в еврейской Библии :
Харбона или Харбона это имя, данное одному евнуху царя Артаксеркса в Есфирь 1:10 и 7: 9.
Хареф согласно 1 Паралипоменон 2:51, был потомком Халева и отец Бет-Гадера. Имя "Хареф" в этом случае может относиться к группе людей, иначе называемых термином Харифит.
Хархайя, в масоретском языке. В тексте из Неемии 3: 8 упоминается мимоходом, поскольку он является отцом Уззиэля, человека р. Иерусалима. еловкая формулировка стиха намекала Стэнли А. Куку (1899) на то, что переписчики неправильно использовали этот стих и что стих изначально не содержал имени «Хархайя».
Хархас, согласно 4 Царств 22:14 и 2 Паралипоменон 34:22, был предком Шаллума, мужа пророчицы Олда. Однако там, где в Книге царей есть «Хархас», в Книге Хроник читается «Хасра».
Харим (Еврейский : חָרִם; «уничтожен» или «посвящен Богу») было именем трех библейских патриархов:
Харнефер появляется только один раз в Библии, в 1 Паралипоменон 7:36, в отрывке, в котором рассматриваются потомки Ашера. Имя может иметь египетское происхождение, что означает «
