Войти
Иаков благословляет Ефрема и Манассию - Антонио Мария Эскивель Манассия или Менаш ( иврит : מְנַשֶּׁה, Современный : Menaše, Tiberian : Mənaššé) была, согласно Книге Бытия, первым сын Иосифа и Асенефе ( Бытие 41: 50-52 ). Асенефа была египетская жена, которую фараон дал Иосифу в жены и дочери Потифера, жреца On ( Бытие 41: 50-52 ). Манассия родился в Египте до прибытия сынов Израилевых из Ханаана ( Бытие 48: 5 ).
Иаков благословляет Сыны Иосифа по Рембрандту, 1656. Бытие 48 описывает, как Иаков благословил Ефрема и Манассии. Согласно библейскому повествованию в Бытие 41:51 Иосиф назвал Манассию, что означает «Бог заставил меня полностью забыть мои беды и дом моего отца»; В Бытии 41:51 говорится, что имя Манассия.
Иаков, Иосиф отца, принял два сына Иосифа, Манассии и Ефрема, на долю наследства Иакова наравне с собственными сыновьями Иакова ( Бытие 48: 5 ). Манассия считается отцом израильского колена Манассии, одного из двенадцати колен Израилевых. Иаков также благословил Ефрема над своим старшим братом ( Бытие 48:20 ).
У Манассии был сын Азриил от его жены; и Махир со своей арамейской наложницей ( 1 Паралипоменон 7:14 ). Числа 32:41 и Второзаконие 3:14 относятся к сыну по имени Иаир, который «взял всю область Аргоба до границы гешуритов и маахафян и [который] называл Васана своим именем Хавоф Иаиром..
В библейском повествовании другим сыном Иосифа является Ефрем, а сам Иосиф - один из двух детей Рахили и Иакова, а другой - Вениамин. Исследователи Библии считают очевидным, что из-за их географического совпадения и трактовки в более ранних отрывках, изначально Манассия и Ефрем считались одним коленом - Иосифом ; Согласно нескольким исследователям Библии, Вениамин также изначально был частью этого единого племени, но библейское повествование об Иосифе как его отце было утеряно. Ряд исследователей Библии подозревает, что различие в Иосифу племен ( в том числе и Вениаминов) в том, что они были единственными израильтянами, которые пошли в Египет и вернулись, а главные израильские племена просто возникли как субкультура из Хананеев и остались в Ханаан на протяжении. Согласно этой точке зрения, история визита Иакова к Лавану, чтобы получить жену, возникла как метафора для этого переселения, причем имущество и семья, полученные от Лавана, отражают доходы племен Иосифов к тому времени, когда они вернулись из Египта; согласно текстуологам, в джахвистской версии повествования о Лаване упоминаются только племена Иосифов и Рахиль, и совсем не упоминаются другие племенные матриархи.
В Книге Паралипоменон говорится, что Манассия был женат на арамейской наложнице и что у них было два сына по имени Азриэль и Махир ; в родословной Торы семьи Манассии, которую исследователи текстов приписывают более раннему священническому источнику, Азриэль вместо этого представляется сыном Галаада, сыном Махира. Ближе к концу книги Бытия, согласно некоторым английским переводам Библии (например, версии короля Иакова ), внуки Манассии описаны как воспитанные на коленях Иосифа, в то время как в других английских переводах (например, в пересмотренной версии ) передать тот же текст, что родился на коленях Иосифа ; блеск для этого отрывка даются некоторыми английские переводы (например, New International Version ) является то, что внуки были приняты Иосифом, как свои дети, в момент их рождения.
В Торе утверждается, что в конечном итоге первенство колена Ефрема происходит от того, что Иосиф обманом обманул Иакова, слепого и лежащего на смертном одре, благословив Ефрема перед Манассией. Текст, описывающий это благословение, содержит hapax legomenon - слово שכל ( sh-kl), которое классическая раввинская литература интерпретировала эзотерически; некоторые раввинские источники связывают этот термин с секел, означающим ум / мудрость, и рассматривают его как указание на то, что Иаков полностью осознавал, кого он на самом деле благословлял; другие раввинские источники связывают этот термин с шиккель, рассматривая его как означающее, что Иаков грабил Манассию в пользу Ефрема; все же другие раввинские источники утверждают, что это относится к силе Иакова наставлять и направлять святой дух.
Таргум Псевдо-Джонатан утверждает, что Манассия был управителем в доме Иосифа, и он выступал в качестве переводчика между Иосифом и другими его братьями; в этом таргуме также упоминается, что Манассия обладал необычайно большой силой.
Британский израильтянин Герберт У. Армстронг из Всемирной церкви Бога (1940–1980-е годы) в книге «Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве» утверждал, что Соединенные Штаты являются остатком племени Манассии. Британские израильские теории неизменно отвергаются господствующей современной наукой.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )