Войти
| Иудейское царство. 𐤉𐤄𐤃𐤄 | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 930 г. до н.э. – 587/586 г. до н.э. | |||||||||||
 печать LMLK ( 700–586 г. до н.э.) | |||||||||||
 Карта региона в 9 веке до н. Э. Северное царство выделено синим цветом, а Южное царство Иудеи - желтым. | |||||||||||
| Столица | Хеврон. Иерусалим | ||||||||||
| Общие языки | Иврит | ||||||||||
| Религия | Монотеистический яхвизм / Иудаизм. Ханаанский политеизм. Месопотамский политеизм. Народная религия | ||||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||||
| Историческая эпоха | Левантийский Железный век | ||||||||||
| • Дата основания | 930 г. до н.э. | ||||||||||
| • Осада Иерусалима | 587/586 г. до н.э. | ||||||||||
| |||||||||||
| Сегодня часть | Израиля. Палестины | ||||||||||
Иудейского царства (Иврит : מַמְלֶכֶת יְהוּדָה, Mamléḵeṯ Yehudāh; аккадский : 𒅀𒌑𒁕𒀀𒀀 Ya'uda; арамейский : 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃 Bēyt Dāwīḏ ) был железным веком царством т. он Южный Левант. Еврейская Библия изображает его как преемника Объединенной монархии, термина, обозначающего Израильское царство при библейских царях Саул, Давид и Соломон и покрывающий территорию двух исторических царств, Иудеи и Израиля. Однако некоторые ученые, в том числе Исраэль Финкельштейн и Александр Фанталкин, считают, что существующие археологические свидетельства существования обширного Иудейского царства до конца 8-го века до н.. Стела Тель Дан показывает, что царство, по некоторой видимости, существовало, по крайней мере, до середины IX века до н.э., но мало что показывает, в какой степени.
В X и начале IX веков до н.э. территория Иудеи, по-видимому, была малонаселенной, ограничивалась небольшими сельскими поселениями, большинство из которых не было укреплено. Иерусалим, столица королевства, вероятно, не стал значительным административным центром до конца 8 века. До этого археологические данные свидетельствуют о том, что его население было слишком мало для существования жизнеспособного королевства. В 7 веке его население сильно увеличилось, процветая под ассирийским вассалом (несмотря на восстание Езекии против ассирийского царя Сеннахирима ), но в 605 году Ассирийская империя потерпела поражение, и последовавшая за этим конкуренция между Двадцать шестой династией Египта и Нововавилонской Империей за контроль над ними привела к разрушению королевства в серии кампаний между 597 и 582 г., депортация элиты общины и включение Иудеи в провинцию Нововавилонской империи.
Стела Меша ок. 850 г. до н.э. - самое раннее упоминание Иерусалимского царства. Легендарная история Давида и Соломона в 10 веке до н.э. мало говорит о происхождении Иудеи. Стела Тель Дан показывает исторический «Дом Давида », который правил царством к югу от земель Самарии в 9 веке до нашей эры, а также свидетельства нескольких иудейских царей с 8 века до нашей эры. были обнаружены, но они мало что говорят о том, насколько на самом деле было развито государство. Табличка Нимруда K.3751, датированная ок. 733 г. до н. Э., Это самое раннее известное упоминание имени «Иуда» (записано на ассирийской клинописи как Ya'uda или KUR.ia-ú-da-aa).
Статус Иерусалим в 10 веке до нашей эры - главный предмет споров. Самая старая часть Иерусалима и его первоначальное городское ядро - это Город Давида, в котором не было свидетельств значительной жилой активности израильтян до IX века. Однако уникальные административные сооружения, такие как Ступенчатое каменное сооружение и Большое каменное сооружение, которые изначально составляли одно строение, содержат материальную культуру, датируемую Железным I. Из-за очевидного отсутствия Поселенческая деятельность в X веке до нашей эры, Израиль Финкельштейн утверждает, что Иерусалим был тогда небольшой деревней на Иудейских холмах, а не национальной столицей, а Уссишкин утверждает, что город был полностью необитаемым. Амихай Мазар утверждает, что если датировка административных структур в городе Давида Iron I / Iron IIa верна, что, по его мнению, так и есть, «Иерусалим был довольно маленьким городом с могучей цитаделью, которая могла быть центром существенное региональное государство ».
A коллекция военных орденов, найденная в руинах военной крепости в Негеве, относящаяся к периоду Иудейского королевства, указывает на широкое распространение грамотность, основанная на надписях, умение читать и писать распространилось по всей цепочке командования от командиров до старшин. По словам профессора Элиэзера Пясецкого, участвовавшего в анализе текстов, «грамотность существовала на всех уровнях административной, военной и священнической систем Иудеи. Чтение и письмо не были ограничены крошечной элитой». Это указывает на наличие значительной образовательной инфраструктуры в Иудее в то время.
Согласно ивриту Библия, Иудейское царство возникло в результате распада Соединенного Королевства Израиль (с 1020 по 930 год до н.э.) после того, как северные племена отказались принять Ровоам, сын Соломона, как их царь. Сначала только колено Иуды оставалось верным Дому Давида, но колено Вениамина вскоре присоединилось к Иуде. Оба царства, Иуда на юге и Израиль на севере, нелегко сосуществовали после раскола до разрушения Израильского царства Ассирией в c.. 722/721.
Основная тема повествования еврейской Библии - это верность Иудеи, особенно ее царей, Яхве, который, как она утверждает, является Богом Израиля. Соответственно, все цари Израиля и многие цари Иудейские были «плохими» с точки зрения библейского повествования, не поддерживая монотеизм. Из «хороших» царей Езекия (727–698 г. до н.э.) известен своими усилиями по искоренению идолопоклонства (в его случае поклонение Ваалу и Ашера среди других традиционных ближневосточных божеств), но его преемники, Манассия из Иудеи (698–642 до н.э.) и Амон (642–640 до н.э.) возродили идолопоклонство, которое привлекло на царство гнев Яхве. Царь Иосия (640–609 гг. До н.э.) вернулся к поклонению только Яхве, но его усилия были слишком запоздалыми, и неверность Израиля заставила Бога допустить разрушение царства Нововавилонской Империей в осаде Иерусалима (587/586 г. до н.э.).
Однако в настоящее время среди академических ученых достаточно хорошо установлено, что Книги царей не являются точным отражением религиозных взглядов в Иудее. или, в частности, Израиль того периода.
В течение первых 60 лет цари Иудеи пытались восстановить свою власть над северным царством, и было Вечная война между ними. Израиль и Иуда находились в состоянии войны на протяжении 17-летнего правления Ровоама. Ровоам построил тщательно продуманную оборону и цитадели вместе с укрепленными городами. На пятом году правления Ровоама Шишак, фараон из Египта, привел огромное войско и взял много городов. В разграблении Иерусалима (10 век до н. Э.) Ровоам отдал им все сокровища из храма в качестве дани, и Иуда стал вассалом Египта.
Сын и преемник Ровоама, Авия из Иудеи, продолжил усилия своего отца по подчинению Израиля. Он сражался в битве на горе Земараим против Иеровоама из Израиля и одержал победу с тяжелыми человеческими жертвами на стороне Израиля. Согласно Книге Паралипоменон, Авия и его народ нанесли им поражение в великой бойне, так что 500000 избранных израильтян пали убитыми, а Иеровоам представлял небольшую угрозу Иуде до конца своего царствования, и граница колена Вениамина была восстановлена до первоначальной границы племени.
сын и преемник Авии, Аса из Иудеи, поддерживал мир в течение первых 35 лет своего правления, и он обновил и укрепил крепости, первоначально построенные его дедом Ровоамом. Во 2 Паралипоменон говорится, что в битве при Цефате поддерживаемый египтянами вождь Зерах эфиоп и его миллион человек и 300 колесниц потерпели поражение от 580 000 человек Асы в долине Цефат около Мареша. В Библии не говорится, был ли Зера фараоном или полководцем. Эфиопов преследовали до Герара, на прибрежной равнине, где они остановились из-за полного истощения. В результате мир сохранил Иудею от египетских вторжений до времен Иосии, несколько столетий спустя.
На 36-м году жизни Аса столкнулся с Ваасой из Израиля, который построил крепость в Раме на границе, менее чем в десяти милях от Иерусалима. Столица оказалась под давлением, военное положение было нестабильным. Аса взял золото и серебро из Храма и отправил их Бен-Хададу I, царю Арам-Дамаска, в обмен на то, что царь Дамаска расторгнет мирный договор с Баасой. Бен-Хадад напал на Иджон, Дан и многие важные города колена Неффалима, и Вааша был вынужден отступить из Рамы. Аса разрушил недостроенную крепость и использовал ее сырье для укрепления Гебы и Мицпы в Вениамине на его стороне границы.
Преемник Асы, Иосафат изменил политику по отношению к Израилю и вместо этого начал союзы и сотрудничество с северным царством. Союз с Ахавом был основан на браке. Альянс привел к катастрофе для королевства в битве при Рамоф-Галааде. Затем он вступил в союз с Охозией из Израиля с целью ведения морской торговли с Офиром. Однако флот, который тогда был оборудован в Эцион-Гебер, был немедленно разрушен. Новый флот был оборудован без помощи царя Израильского. Несмотря на то, что сделка была успешной, судебное преследование не проводилось. Он присоединился к Иораму Израилеву в войне против моавитян, которые были под данью Израилю. Эта война была успешной, и моавитяне были покорены. Однако, увидев, как Меша принёс своего сына в человеческое жертвоприношение на стенах Кир-Харешет, Иосафат ужаснулся, и он удалился. и вернулся в свою землю.
Преемник Иосафата, Иорам из Иудеи, заключил союз с Израилем, женившись на Афалии, дочери Ахава. Несмотря на союз с более сильным северным царством, правление Иорама в Иудее было шатким. Эдом восстал, и он был вынужден признать свою независимость. Набег филистимлян, арабов и эфиопов разграбили дом царя и унесли всю его семью, кроме его младшего сына, Охозия из Иудеи.
Штампованная булла слуги царя Езекии, которая использовалась для печати папирусного документа После Езекия стал единоличным правителем в ок. 715 г. до н. Э. Он заключил союзы с Ашкелоном и Египтом и выступил против Ассирии, отказавшись платить дань. (Исайя 30–31 ; 36: 6–9 ) В ответ Сеннахирим Ассирийский напал на укрепленные города Иудеи. (4 Царств 18:13 ) Езекия заплатил триста талантов серебра и тридцать талантов золота Ассирии, что потребовало от него опустошить храм и царскую сокровищницу от серебра и снять золото с косяков дверей Храм Соломона. (4 Царств 18: 14–16 ) Однако Сеннахирим осадил Иерусалим (2 Царств 18:17 ) в 701 г. до н.э., хотя город так и не был взят.
Во время долгого правления Манассии (ок. 687/686 - 643/642 г. до н.э.) Иуда был вассалом ассирийских правителей: Сеннахирима и его преемников, Асархаддон и Ашшурбанипал после 669 г. до н. э. Манассия указан как требующийся предоставить материалы для строительных проектов Асархаддона и как один из ряда вассалов, которые помогали Ашурбанипалу вести кампанию против Египта.
Когда Иосия стал царем Иудеи в ок. 641/640 г. до н. Э. Международная ситуация постоянно менялась. На востоке Нео-Ассирийская Империя начинала распадаться, Нововавилонская Империя еще не поднялась, чтобы заменить ее, и Египет на западе был все еще оправляется от ассирийского владычества. В вакууме власти Иуда мог пока управлять собой без иностранного вмешательства. Однако весной 609 г. до н. Э. Фараон Нехо II лично возглавил значительную армию до Евфрата, чтобы помочь ассирийцам. Следуя прибрежным маршрутом в Сирию во главе большой армии, Нечо прошел низкие участки Филистии и Шарон. Однако проход через хребет холмов, замыкающий с юга великую долину Изреель, был заблокирован иудейской армией во главе с Иосией, который, возможно, считал, что ассирийцы и египтяне были ослаблены. смертью фараона Псамтика I годом ранее (610 г. до н.э.). Предположительно, пытаясь помочь вавилонянам, Иосия попытался заблокировать продвижение в Мегиддо, где произошла жестокая битва, и Иосия был убит. Затем Нечо объединил свои силы с ассирийцем Ашур-убаллит II, и они перешли Евфрат и осадили Харран. Объединенным силам не удалось захватить город, и Нечо отступил в северную Сирию. Это событие также ознаменовало распад Ассирийской империи.
Во время своего обратного похода в Египет в 608 г. до н.э. Нехо обнаружил, что Иоахаз был избран преемником своего отца Иосии. Нехо сверг Иоахаза, который правил всего три месяца, и заменил его своим старшим братом, Иоакимом. Нехо наложил на Иудею сбор в сто талантов серебра (около 3 ⁄ 4 тонны или около 3,4 метрических тонн) и талант золота (около 34 килограммов (75 фунтов)). Затем Нехо взял Иоахаза обратно в Египет в качестве своего пленника, чтобы никогда не возвращаться.
Иоаким первоначально правил как вассал египтян, платя высокую дань. Однако, когда египтяне потерпели поражение от вавилонян в Кархемише в 605 г. до н.э., Иоаким изменил свою преданность, чтобы заплатить дань Навуходоносору II Вавилонскому. В 601 г. до н. Э., На четвертом году своего правления, Навуходоносор попытался вторгнуться в Египет, но был отбит с большими потерями. Неудача привела к многочисленным восстаниям среди государств Леванта, которые были обязаны Вавилону. Иоаким также перестал платить дань Навуходоносору и занял проегипетскую позицию. Вскоре Навуходоносор подавил восстание. Согласно Вавилонским хроникам, после вторжения в «землю Хатти (Сирия / Палестина)» в 599 г. до н. Э. Он осадил Иерусалим. Иоаким умер в 598 г. до н. Э. Во время осады, и ему наследовал его сын Иехония в возрасте восьми или восемнадцати лет. Город пал примерно через три месяца, 2 Адара (16 марта) 597 г. до н. Э. Навуходоносор разграбил Иерусалим и храм и отвез всю свою добычу в Вавилон. Иехония и его двор, а также другие известные граждане и ремесленники, а также значительная часть еврейского населения Иудеи, насчитывающая около 10 000 человек, были депортированы из страны и рассеяны по Вавилонская империя (2 Царств 24:14 ). Среди них был Иезекииль. Навуходоносор назначил Седекию, брата Иоакима, царем сокращенного царства, сделанного данником Вавилона.
Несмотря на решительные возражения Иеремии и других, Седекия восстал против Навуходоносора, перестав платить ему дань и вступил в союз с фараоном Хофра. В 589 г. до н. Э. Навуходоносор II вернулся в Иудею и снова осадил Иерусалим. Многие евреи бежали в окружающие Моав, Аммон, Едом и другие страны в поисках убежища. Город пал после осады, которая длилась восемнадцать или тридцать месяцев, и Навуходоносор снова разграбил Иерусалим и Храм, а затем разрушил их. Убив всех сыновей Седекии, Навуходоносор взял Седекию в Вавилон и положил конец независимому царству Иудеи. Согласно Книге Иеремии, помимо убитых во время осады, около 4600 человек были депортированы после падения Иудеи. К 586 г. до н. Э. Большая часть Иудеи была опустошена, а экономика и население бывшего королевства резко упали.
Иерусалим очевидно оставался необитаемым в течение большей части VI века, и центр тяжести переместился в Бенджамин, относительно невредимую северную часть королевства, где город Мицпа стал столицей новой вавилонской провинции Иегуд для остатка еврейского населения в части бывшего царства. Это была стандартная вавилонская практика. Когда филистимский город Ашкелон был завоеван в 604 г. до н.э., политическая, религиозная и экономическая элита (но не основная часть населения) была изгнана, а административный центр переместился на новое место.
Гедалия. был назначен губернатором провинции Йехуд при поддержке вавилонской гвардии. Административным центром провинции была Мицпа в Вениамине, а не Иерусалим. Узнав о назначении, многие иудеи, укрывшиеся в соседних странах, были убеждены вернуться в Иудею. Однако вскоре Гедалия был убит членом царского дома, а халдейские солдаты убиты. Население, оставшееся в этой стране, и те, кто вернулся, бежали в Египет, опасаясь вавилонского возмездия, под предводительством Йоханана бен Кария. Они проигнорировали призыв пророка Иеремии против движения. (4 Царств 25:26, Иеремия 43: 5–7 ) В Египте беженцы поселились в Мигдоле, Тахпанхес, Ноф и Патрос, (Иеремия 44: 1 ) и Иеремия пошли с ними в качестве морального опекуна.
Число депортированных в Вавилон и прибывших в Египет, а также остаток, оставшийся на земле и в соседних странах, являются предметом научных дискуссий. В Книге Иеремии сообщается, что 4600 человек были сосланы в Вавилонию. Книги королей предполагают, что это было 10 000, а затем 8 000.
В 539 г. до н.э. империя Ахеменидов завоевала Вавилонию и позволила изгнанникам вернуться в Иегуд Медината и восстановить Храм, строительство которого было завершено на шестом году правления Дария (515 г. до н. Э.) (Ездра 6:15 ) при Зоровавеле, внуке предпоследнего царя Иудеи, Иехония. Иегуд Медината был мирной частью империи Ахеменидов до ее падения в c. С 333 г. до н. Э. До Александра Македонского.
Печати ЛМЛК - древние ивритские печати, отпечатанные на ручках больших кувшинов, датируемых царствованием царя Езекии (около 700 г. до н.э.), обнаруженных в основном в Иерусалиме и его окрестностях. Несколько полных сосудов были найдены in situ под слоем разрушения, вызванного Сеннахирибом в Лахиш. Ни одна из оригинальных печатей не была обнаружена, но было опубликовано около 2000 оттисков, сделанных по крайней мере 21 типом печатей.
Марка LMLK LMLK означает еврейские буквы lamedh mem ламед каф (вокализованный, ламелех; финикийский ламед мем ламед кап - 𐤋𐤌𐤋𐤊), что можно перевести как:
 | Викискладе есть материалы, связанные с к Царство Иудейское. |
