Войти
Этот литературный список неполон ; вы можете помочь. В этот список входят племена или другие группы людей, упомянутые в Библии, имеющие незначительную известность, о которых либо ничего, либо очень мало известно, кроме каких-либо семейных связей.
Содержание:Для потомков «Аккабы» (1 Ездра 5:30, Пересмотренная версия ), см. запись для Хагава.
. Относительно «Агабы» из 1 Ездра 5:30 см. Хагаб.
Ахумай, согласно 1 Паралипоменон 4: 2, это название клана в колене Иуды. Имя «Ахуман» появляется только в этом стихе еврейской Библии, а манускрипты греческой Септуагинты читают Ахеймей, Ахимай или Ахиман. Encyclopaedia Biblica предполагает возможность того, что правильное чтение - «Ахиман», а не «Ахумай».
Отряд колонистов, которых ассирийский царь поселил в Самарии (Ездра 5: 6–7 ).
Афарсатхиты, согласно Ездре 4: 9, были среди групп людей, которые написали письмо персидскому императору в оппозиции. к восстановлению Иерусалима. Точное написание «Афарсатхиты» встречается только в Ездре 4: 9. Однако альтернативная форма того же имени, «Афарсахиты», встречается в Ездре 5: 6 и 6: 6. Согласно Encyclopaedia Biblica, этот термин, по-видимому, является «титулом некоторых офицеров при Дарии» и «неправильно истолкован» как относящийся к племени людей.
Другой из племена переселились в Самарию или, возможно, те же, что и Афарсахиты (Ездра 4: 9 ).
Аркитес, также Архиты были потомками Ханаана, согласно Бытие 10:17 и 1 Паралипоменон 1:15, а также были жителями земли Ханаана, согласно Иисус Навин 16: 2. Друг Давида Хусай был аркитянином (2 Царств 15:32 ). Аркиты населяли Арку, город на севере нынешнего Ливана
арвадиты были потомки Ханаана, согласно Бытие 10:18 и 1 Паралипоменон 1:16. Они населяли Арвад / Арвад, островной город, который сейчас является частью Сирии.
Ассуритов (также называемых Ашуритами или Ашурим ) - группа людей, которые, согласно Бытие 25: 3, произошли от Дедада, сына Иокшана, сына Авраам. Их точная историческая принадлежность неизвестна, но это имя может относиться к ассирийскому или египетскому племени или может быть общим термином для крестьян.
В версии короля Якова В Библии люди, известные как «хемаримы» (на иврите кемарим), упоминаются в Софонии 1: 4 как люди, которые должны быть наказаны Богом за их связь с идолопоклонством. В большинстве более поздних переводов существительное трактуется как нарицательное, означающее «идолопоклоннические священники» или что-то подобное. Основной еврейский термин также встречается в 4 Царств 23: 5 и Осии 10: 5, и его точное значение неизвестно.
Херан - это имя, данное клану хоритов в Бытии. 36:28 и 1 Паралипоменон 1:41. Хотя отрывок, содержащий «Херан», написан так, как будто это генеалогия людей, он выражает отношения между различными кланами хоритов, как они понимались автором Книги Бытия.
В Ездре 2:56 и Неемия 7:58, которые воспроизводят версии одного и того же списка, бене даркон («сыновья», то есть «потомки» Даркона) появляются как одна из групп «потомков слуг Соломона», которые, как утверждается, вернулись. из вавилонского плена в Иерусалим и Иудею.
Дишон - это название клана хоритов, которое встречается в еврейской Библии в 1 Паралипоменон 1 и Бытие 36. Приведенные отрывки касаются отношений между кланами хоритов, но они написаны так, как если бы предметом были генеалогические отношения между людьми, один из которых назван «Дишон». Дишон дважды описывается как пятый сын Сеира, но один раз он описывается как сын Ана, который, в свою очередь, является сыном Сеира.
Элеада, Элеад, или Элада - это название клана в колене Ефремова, олицетворенное как личность в 1 Паралипоменон 7:20. Человек, который появляется в 7:20, называется «Элада» или «Элеада» в зависимости от того, как переводится еврейское имя, в то время как «Элеад» появляется в стихе 21. Этот «Элеад», возможно, является повторением того же имени. До сих пор неясно, как летописец намеревался соотнести имена в стихах 20 и 21 друг с другом.
Термин Елкошит встречается только в Науме 1 : 1, где пророк назван «Наум Елкошитянин». Казалось бы, оно происходит от названия города под названием «Элькош», но такой город не был точно идентифицирован.
Эльмадам или Эльмодам - это название фигуры в генеалогии Иисуса согласно Луке. Где в греческом есть Эльмадам, в Пешитта есть Эльмодад. Библейская энциклопедия (1899 г.) предполагает, что оригинальное семитское имя - Эльматам, форма имени Елнатан.
Эшбан - имя, обнаруженное в генеалогии в Бытии и Хрониках. В обеих генеалогиях Эшбан обозначен как сын Дишона, сын Ана, сын Цивеона, сын Сеира Хорреянина. Это имя относится к клану хоритов.
Гаммадим(KJV Гаммадим ) - группа или класс людей, упомянутых только в Иезекииля 27:11, в отрывке, в котором они вместе с различными другими группами людей перечислены как защитники Тира. В некоторых еврейских рукописях имя написано как Гаммарим, в то время как Септуагинта и другие древнегреческие версии интерпретируют его по-разному. Некоторые толкователи считают, что это относится к киммерийцам или кападокийцам.
. Гаммадим указаны рядом с арвадитами в Иезекииле, точно так же, как земарии (на иврите цемарим) перечислены рядом с авадитами в Бытие 10:18. Из-за этой параллели между земаритами и гаммадим, а также сходства во внешнем виде этих двух слов, написанных в согласном еврейском тексте, Томас Келли Чейн полагал, что в нынешнем тексте Иезекииля есть только «гаммадимы», как в результате ошибки переписчика, и что Иезекииль 27:11 первоначально читал "Земаритеты".
Гармит (иврит, гарми) - термин, который встречается вскользь только один раз в Масоретский текст из Еврейской Библии в генеалогическом отрывке, в котором упоминается член колена Иуды, которого называют «Кейла Гармит». Там, где на иврите читается «гарми», в различных рукописях греческой Септуагинты читается «атамей», «тарми» или «гармей». Томас Келли Чейн писал, что это имя «Кейла Гармит», возможно, был ошибочной формой первоначального обозначения «Кейла Калебит».
Для названия эдомитян клана «Гатам» см. Гатам.
Газзам - это фамилия группы нефинеев в Ездре 2:48 и Неемии 7:51. Оба экземпляра находятся в копиях списка, который утверждает, что содержит фамилии людей, которые вернулись из вавилонского плена в Иегуд Медината.
Гиргашиты, или Гиргаситы, были потомками Ханаана, согласно Бытие 10:16 и 1 Паралипоменон 1:14, и они также были жителями земли из Ханаана, согласно Бытие 15:21, Второзаконие 7: 1, Иисус Навин 3:10, 24:11 и Неемия 9: 8. Иногда они не упоминаются вместе с другими ханаанскими племенами, населяющими Святую Землю; по мнению некоторых, таких как Раши, это потому, что они покинули Землю Израиля до того, как израильтяне вернулись из Египта.
О «сыновьях Гиббара» см. Гиббар.
Возможное библейское название клана Гиннат см. Гинат.
См. Хаахаштари
. О семье священников в Ездре 2 см. Хабайя.
Потомки Агава, чье имя означает «кузнечик», перечислены среди семей нефинеев, или храмовых помощников, которые вернулись в Иерусалим из вавилонского плена в Ездре 2 : 46 и параллельный стих, Неемия 7:48. В греческих Септуагинтах рукописях Ездры и Неемии записано имя Агаб или Габа.
Это имя также встречается в 1 Ездре 5:30, где пересмотренная стандартная версия читается как «Хагаб», в то время как версия короля Якова содержит «Агаба», а пересмотренная версия «Аккаба».
В Книге Деяний есть пророк, который имел форму с таким же именем: Агав.
См. Хагаба.
Семья Hakupha (также Acipha или Achipha ) указана как подгруппа Nethinim в Ездре 2:51, Неемии 7:53 и 1 Ездре 5:31. В рукописях греческой Септуагинты имя встречается в формах Apheika,Akoupha,Akeipha, и Acheiba. <122.>Имя могло означать «кривое».
Емафиты были потомками Ханаана, согласно Бытие 10:18 и 1 Паралипоменон 1:16. Они населяли Царство Емаф, расположенное на территории нынешней западной Сирии и северной Ливана.
Хархур записано в Ездре 2:51 и Неемия 7:53 как собирательное название группы нефинеев, которые вернулись в Иудею после вавилонского плена. Для описания этой группы используется фраза b'nei harhur, буквально «сыновья Хархура», что можно интерпретировать как «потомки [человека по имени] Хархур» или «люди из [места по имени] Хархур».
Харуфиты - термин, применяемый к «Шефатии Харуфитянин» в 1 Паралипоменон 12: 6 (или стих 5) в некоторых Библиях. Форма «Харуфит» используется в Кере, или форма текста, традиционно читаемого вслух в синагогах. Кетив, форма текста, написанного в основной части Масоретского текста, но не читаемого традиционно вслух в синагогах, называет сефатию «харифитом». Термин «харифит» или «харуфит» может относиться к той же группе людей, которую называют фамилией Хариф.
Хашум - это название семьи или клана, перечисленное в Ездре 2 : 19 как вернувшиеся в Иерусалим из вавилонского плена. В Книге Ездры записано, что 233 члена этой группы вернулись в Иерусалим. Первоначальное произношение имени неизвестно: возможно, когда-то это был Хашим.
Хатита - это имя, данное семье или клану носильщиков в Ездре-Неемии список людей, которые вернулись в Йехуд Медината после вавилонского плена.
См. Хаттиль.
Для получения информации о хеферитах, упомянутых в Числах 26:32, см. Хефер.
В Книге Неемии, одной из Неемии Врага зовут Санаваллат Хоронит. Ученые разошлись во мнениях относительно того, идентифицирует ли это Санаваллат как выходца из Беф-Хорона (в Самарии ) или из Хоронаима (в Моава ).
Ишбах - это название клана, упомянутого в 1 Паралипоменон 4:17, к которому принадлежали люди Эштемоа. Отрывок описывает отношения между кланами и регионами с точки зрения генеалогических отношений, олицетворяя их как отдельных лиц. «Ишба» не описывается как имеющий имя «мать» или «отец» в еврейском масоретском тексте, но в греческом Септуагинте Ишба описывается как «сын» Иетера.
См. Ишви.
Относительно клана хоритов по имени Итран см. Итран.
Джахмаи - это название клана в Колене Иссахара, упоминается только в 1 Паралипоменон 7: 2.
Этот раздел посвящен группе священников, о которых идет речь собирательно под именем Яким. Для лиц с таким же именем см. Яким.
Яким это подразделение священников, упомянутое в 1 Паралипоменон 24:12. Согласно 1 Паралипоменон 24, во времена Давида был создан систематический план, в котором священники были разделены на двадцать четыре группы, которые несли ответственность на ротационной основе за выполнение обязанностей, связанных с храмом в Иерусалим. Яким числится двенадцатым из священнических курсов.
Для клана, называемого Джанаи или Джанаи, см. Джанаи.
Джафлет - это имя, данное клану в Племя Ашера. Не следует путать Иафлета из Ашера с «иафлетитами», упомянутыми в Иисусе Навине 16: 3.
Иафлетиты были сообществом, упомянутым в Иисус Навин 16: 3 расположен в западной точке границы земли, выделенной колену Ефремова на участках, выделенных Иисусом Навином и Елеазаром. Версия короля Якова относится к «берегам Иафлети». «Это место теперь неизвестно».
Лахад, упомянутый только в 1 Паралипоменон 4: 2, это имя, данное клану в Колене Иуды.
Легавим был народом, потомком Мицраима, согласно Бытие 10:13, 1 Паралипоменон 1:11. Их точная личность неизвестна, но имя может относиться к ливийцам. См. Любим, Либу и Древняя Ливия.
Любим в Ветхом Завете были ливийцами, Африканский народ под данью Египту (2 Паралипоменон 12: 3 ; 16: 8 ). Их территория, очевидно, находилась недалеко от Египта. Вероятно, это были мизраиты-легабимы.
Термин маакафит,маахатит или маахатит используется для обозначения народа из Мааха.
потомки [буквально, сыновья] Магбиша - это имя, данное группе из 156 человек в списке в Ездре 2:30 как возвращение из вавилонского плена с Зоровавелем. Эта группа отсутствует в параллельном списке в Неемии 7.
«Элиэль Махавит » (иврит eliel hammahavim) - фигура, которая появляется в некоторых переводах Библия в 1 Паралипоменон 11:46. Однако из-за множественной формы слова, переведенного как Махавит, Энциклопедия Библика предполагает, что в какой-то момент в истории текста произошла некоторая ошибка, и что перевод «Элиэль Махавит» не может быть законным образом получен из нынешнего состояния. текста. "
Малхиелиты были группой внутри колена Асира, которое, согласно 1 Паралипоменон 7:31, произошли от внука Ашера Малхиила.
манахафитов (версия короля Иакова орфография манахетиты ) были группой упомянуты в 1 Паралипоменон 2:52 и 54, в генеалогическом отрывке, касающемся потомков Халева из колена Иудина. Хроники приписывают половину манахафитов потомкам Шовала, а остальных - Сальме, оба они являются потомками Халева. Их имя связано с Манахафом, сыном Шовала, Хорреянином, который упоминается в 1 Паралипоменон 1:40.
Маон, согласно Судам 10:12, были народом, который: вместе с сидонянами и амаликитянами угнетали народ Израиля. Есть также место, известное как Маон, которое несколько раз упоминается в Библии, но люди с этим именем не упоминаются нигде, кроме отрывка из книги Судей.
Термин Меуним (архаично пишется Мехуним, Мехуним ) используется в Паралипоменон и Ездра-Неемия. Во 2 Паралипоменон 26: 7 Меуним фигурируют в списке филистимлян, завоеванных царем Озией. В 1 Паралипоменон 4: 4 говорится, что люди из колена Симеона истребили «потомков Хама» и Меунима, живших к востоку от Иордана. Наконец, Ездра 2:50 и параллельный отрывок из Неемии 7:52 перечисляют Меуним среди групп нефинеев, возвращающихся в Иегуд Медината после окончания вавилонского плена.
По поводу термина Мезобаит или Мезобаит см. Яасиил.
Мишраиты, упомянутые только в 1 Паралипоменон 2. : 53, где клан, по словам Летописца, жил в Кириаф-Иариме после Вавилонского плена.
В 1 Паралипоменон 11:43 человек упоминается как "Иосафат Мифнит . "
Нафтухим был народом, потомком Мицраима, согласно Бытие 10:13, 1 Паралипоменон 1:11.
сыновья Нефизима (Нефусим, Нефишесим, Нефушесим ), согласно книгам Ездры и Неемии, одна из групп нефинеев. Система Кере и Кетив для записи вариантов дает формы «Нефизим» и «Нефусим» в Ездре 2:50 и «Нефишесим» и «Нефушесим» в Неемии 7:52. Эти формы представлены в двух формах списка людей, которых Эзра привез из ссылки в Вавилонии на их родину в Йехуд Медината.
сыновья Незии, согласно Ездре 2:54 и Неемии 7:56, группа людей, которые, среди прочих, вернулись с Ездрой из Вавилонский плен.
потомки Падона или сыновья Падона (иврит бней Падон) - группа, которая фигурирует в двух версиях списка вернувшихся в Иудею. согласно книгам Ездры (2:44) и Неемии (7:47). В соответствии с другими еврейскими именами формы bnei X, bnei Padon можно перевести как потомки Падона, сыновья Падона или люди Падона. Никакой дополнительной информации о каком-либо человеке или группе имя «Падон» не встречается в Библии.
Один человек по имени Палтит появляется в Библии «Хелез Палтит» (2 Царств 23:26), один из Могучих воинов Давида. Имя может либо идентифицировать его как выходца из места Бет Пелет (на иврите «Дом Пелет»), либо идентифицировать его как члена клана по имени Пелет, отождествляемого с Калебом в 1 Паралипоменон 2. : 47.
потомки Пароша или сыновья Пароша (иврит бней Парош) несколько раз упоминаются в Книгах Ездры. и Неемия (Ездра 2: 3; 8: 3; 10:25; Неемия 7: 8). Как и в случае с другими еврейскими терминами формы bnei X, bnei Parosh может быть переведено как потомки Пароша, сыновей Пароша или людей Пароша. Человек по имени Педаия, описанный как «сын Пароша», появляется в Неемии 3:25 и указан среди тех, кто помог восстановить стену Иерусалима. Упоминание имени «Парош (иврит פרעש,« блоха »)» также встречается в Неемии 10:14.
Два человека идентифицированы термином «пелонит» в еврейской Библии : Ахия Пелонит и Хелез Пелонит, оба из Хроник версии списка Могущественных воинов Давида (1 Паралипоменон 11:27, 36; 27:10). Термин «пелонит» встречается только здесь, в то время как Хелез идентифицирован в 2 Царств 23:26 как палтит. Из-за более ранней формы «Палтит», которая, вероятно, связана с Бет Пелет и / или Пелет, большинство ученых полагают, что Пелонит - это ошибка писца, а «Палтит » - это исходный термин.
потомки Периды перечислены как одна группа слуг Соломона в Неемии 7:57. Имя появляется как Перуда в Ездре 2:55.
потомки Похерета из Зебаима перечислены как одна группа слуг Соломона в Ездре 2:57 и Неемии 7:59.
Пуниты, согласно Числам 26:23, были кланом, происходящим от Пуа, в Колене Иссахара.
Реаия - имя, которое несколько раз встречается в еврейской Библии. В 1 Паралипоменон 4: 2, в отрывке, который использует формат генеалогии как способ выражения отношений между кланами, Реаия описывается как «сын Шовала» и связан с кланами зорафитов из племени . Иудеи.
В соседнем отрывке другой Реаия указан как "сын" Иоиля, который включен в генеалогию колена Рувима, но чье родство с Рувимом четко не указано ( 1 Паралипоменон 5: 5, версия короля Иакова произносит имя Реаяздесь).
Позже, у Ездры-Неемии, группа, известная как «сыновья Реаии», появляется в двух вариантах списка кланов нефинеев (Ездра 2:47, Неемия 7:50).
Согласно Числам 26:26, Сардиты были кланом в колене Завулона, названном в честь сына Завулона Серед.
сыновья Сенаа (на иврите bnei Senaah или bnei ha-Senaah) - группа, которая появляется у Ездры и Неемии в двух версиях списка возвращенцев из вавилонского плена. Согласно Ездре 2:35, в этой группе было 3630 членов; Неемия 7:38 дает цифру 3930. Неемия 3: 3, в котором перечислены различные группы, участвовавшие в восстановлении стены Иерусалима, заставляет их работать над ее Рыбными воротами.
Термин Шаалбонит упоминается мимоходом в двух библейских отрывках, в обоих из которых упоминается «Элиахба Шаалбонит» как один из Могущественных воинов Давида (2 Царств 23:32, 1 Паралипоменон 11:33). См. Список второстепенных библейских мест § Шаалбим.
В списках кланов в Ездре 2 и Неемии 7, «потомки Шалмая» (буквально «сыновья Шалмая») перечислены как одна из групп, вернувшихся из вавилонского плена в Иудею (Ездра 2:46, Неемия 7:48).
Синиты были народом, потомком Ханаана, сына Хама, согласно Бытие 10:17 и 1 Паралипоменон 1 : 15. Большинство авторитетов, однако, считают, что идентичность китайцев сомнительна, но, возможно, это люди из северной части Ливана, где есть различные населенные пункты с похожими названиями, такие как Синна, Синум или Сини и Син. Средневековый библейский экзегет Саадия Гаон отождествлял синитов с коренными народами Триполи в Ливане.
Группа под названием потомки слуг Соломона появляются у Ездры и Неемии. Они появляются в Ездре 2 (55-58) в списке репатриантов из вавилонского плена в Йехуд Медината. Они перечислены после нефинеев и перед списком репатриантов, которые не смогли доказать свое генеалогическое происхождение. Копию того же списка с небольшими отличиями можно найти в Неемии 7: 57-60. В обоих списках указано всего 392 человека, включая потомков слуг Соломона и нефинеев. Неемия 11: 3 перечисляет их как один из пяти классов людей, живущих в Йехуде Мединате: «Израиль, священники, левиты, нефинеи и потомки слуг Соломона».
Многие ученые отметили большое количество нееврейских имён как в списках нефинеев, так и в «потомках слуг Соломона», и ученые связали обе группы с библейскими традициями о неизраильтянах (ханаанит, гаваонит, и / или хивитов) людей, которых принуждали в рабство Иисус Навин и Соломон.
земариты были потомками из Ханаана, согласно Бытие 10:18 и 1 Паралипоменон 1:16. Считается, что земариты населяли Сумур, город у побережья современной Сирии, хотя библейский экзегет Саадия Гаон считал, что раньше они населяли сирийский город Хомс..
В эту статью включен текст из публикации, находящейся сейчас в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). T. Nelson and Sons. Отсутствует или пусто |title=()
