Войти
| Иллирийский | |
|---|---|
| Географическое распространение | Регион Иллирия, Юго-Восточная Европа (Современная Албания, Босния и Герцеговина, Хорватия, Косово, Черногория, Северная Македония и Сербия ) |
| Лингвистическая классификация | Индоевропейский
|
| ISO 639-3 | xil |
| Glottolog | illy1234 (Иллирийский) |
| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
Языки
|
| Филология |
Происхождение
|
| Археология Понтийская степь Кавказ Восточная Азия Восточная Европа Северная Европа Понтийская степь Северная / Восточная степь Европа
Южная Азия Степь Европа Кавказ Индия |
| Народы и общества Индоарийцы Иранцы Восточная Азия Европа Восточная Азия Европа Индоарийский Иранский |
Религия и мифология
Индоарийский Иранский Другие Европа
|
Индоевропейские исследования
|
|
Illyrian язык ( / ɪ л ɪr я ə п / ) был языком или группой языков в западных Балканах в Юго - Восточной Европе в древности. Язык не подтвержден, за исключением личных имен и географических названий. Из них можно извлечь достаточно информации, чтобы сделать вывод о его принадлежности к индоевропейской языковой семье.
В древних источниках термин « Illyrian » применяется к широкому кругу племен располагающихся на большой территории Юго - Восточной Европы, в том числе ардиеи, Delmatae, Pannonii, Autariates, тавлантии и другие (см список древних племен в Иллирии ). Не известно, в какой степени все эти племена образовали однородную языковую группу, но исследование аттестованных эпонимами привело к идентификации языковой основной области на юге этой зоны, примерно вокруг того, что в настоящее время в Албании и Черногории, где, как полагают, говорили на собственно иллирийском языке.
Мало что известно об отношениях между иллирийским и соседними языками. Из-за отсутствия дополнительной информации иллирийский язык обычно описывается как занимающий свою собственную ветвь в индоевропейском генеалогическом древе. Были высказаны предположения о тесной связи с Мессапичем, на котором когда-то говорили на юге Италии, но они остались недоказанными. Отношения с Венетом и Либурнианом также обсуждались, но теперь отвергаются большинством ученых. Среди современных языков часто предполагается, что албанский является сохранившимся потомком иллирийского, хотя это тоже остается недоказанным.
В эпоху раннего Нового времени и вплоть до XIX века термин «иллирийский» также применялся к современному южнославянскому языку Далмации, который сегодня определяется как сербохорватский. Этот язык лишь отдаленно связан с древним иллирийским и не является его потомком.
Иллирийские племена на западе Балканского полуострова. Иллирийский язык был частью индоевропейской языковой семьи. Его связь с другими индоевропейскими языками - древними и современными - плохо изучена из-за нехватки данных и все еще изучается. Сегодня основной источник авторитетной информации об иллирийском языке состоит из нескольких иллирийских слов, цитируемых в классических источниках, и многочисленных примеров иллирийских антропонимов, этнонимов, топонимов и гидронимов. Учитывая скудность данных, трудно идентифицировать существенные изменения, которые произошли в иллирийском языке; наиболее широко распространено то, что индоевропейские звонкие придыхатели / bʰ /, / dʰ /, / ɡʰ / стали звонкими согласными / b /, / d /, / ɡ /.
Объединение иллирийского языка с мессапийским языком предлагалось около столетия и недавно было повторно введено Иоахимом Мацингером. Теория основана на классических источниках, археологии и ономастике. Материальная культура мессапийцев во многом похожа на иллирийскую материальную культуру. Некоторые мессапийские антропонимы имеют близкие иллирийские эквиваленты. Также была предложена другая группировка с венетским языком и либурнийским языком, на котором когда-то говорили в северо-восточной Италии и Либурнии, соответственно. Сейчас все сходятся во мнении, что иллирианец сильно отличался от обоих.
В связи с отсутствием достаточных лексических данных и текстов, написанных на иллирийском языке, теории, поддерживающие центумный характер иллирийского языка, основывались в основном на центумном характере венетского языка, который, как считалось, был связан с иллирийским, в частности, в отношении иллирийских топонимов. и такие имена, как Vescleves, Acrabanus, Гентий, смысловые и т.д. Соотношение между Venetic и иллирийской позже были дискредитированы, и они не будут уже не считается тесно связаны между собой. Ученые, поддерживающие сатемный характер иллирийского языка, выделяют определенные топонимы и личные имена, такие как Асамум, Бирзинимум, Занатис и т. Д., В которых эти ученые видят рефлексы сатемного типа индоевропейских корней. Они также указывают на другие топонимы, включая Osseriates, происходящие от / * eghero / (озеро) или Birziminium от PIE / * bherǵh / или Asamum от PIE / * aḱ-mo / (острый).
Даже если вышеупомянутые венетские топонимы и личные имена считаются иллирийскими по происхождению, неясно, произошли ли они на языке кентума. Vescleves, Acrabanus, Гентий и смысловую объясняются сторонниками гипотезы, что Illyrian имели CENTUM характер, по сравнению с IE языков, таких как санскрит или древнегреческий, или реконструированных PIE. Например, Vescleves был объяснен как PIE * wesu-lewes ( пользующийся хорошей репутацией). Кроме того, имя Acrabanus как составное имя сравнивалось с древнегреческим / akros / без признаков палатализации, или Clausal был связан с / * klew / (мыть, полоскание). Во всех этих случаях сторонники символа centum в иллирийском языке считают PIE * ḱgt; / * k / или PIE * ǵgt; / * g /, за которым следует / l / или / r /, как свидетельство символа centum иллирийский язык. Однако было показано, что даже в албанском и балто-славянском, которые являются сатемными языками (с некоторой неопределенностью в отношении албанского), палатовелары в целом депалатизировались (депалатизация PIE * ḱgt; * k и * ǵgt; * g до / r / и / l / регулярно на албанском языке) в этой фонетической позиции. Имя Гентия или Genthius не помогает, поскольку есть два Иллирийские форм для него, Genthius и Zanatis. Если Гентий или Genthius происходит от * ǵen- ( «родиться»), это является доказательством того языка CENTUM, но если имя Zanatis аналогичным образом генерируется (или * ǵen-, «знать»), то Illyrian это язык SATEM. Другая проблема, связанная с именем Gentius, состоит в том, что нельзя сказать, было ли начальное / g / в источниках palatovelar или labiovelar.
Принимая во внимание отсутствие достаточных данных, а иногда и двойственный характер их интерпретации, характер centum / satem иллирийского языка все еще остается неопределенным и требует дополнительных доказательств.
Греки были первыми грамотными людьми, которые часто контактировали с носителями иллирийского языка. Их концепция «Illyrioi», однако, отличалась от того, что римляне позже назвали «Illyricum». Греческий термин охватывал только народы, жившие на границах Македонии и Эпира. Плиний Старший в своей работе « Естественная история» по- прежнему более строго употребляет термин Illyrii, говоря об Illyrii proprie dicti («собственно так называемые иллирийцы») среди коренных общин на юге Римской Далмации.
За пару веков до и после римского завоевания в конце I века до нашей эры концепция Иллирика расширилась на запад и север. Наконец, он охватывал все коренные народы от Адриатики до Дуная, населявшие римские провинции Далмацию, Паннонию и Мезию, независимо от их этнических и культурных различий.
Обширное исследование иллирийских названий и территории было предпринято Гансом Крахе в первые десятилетия двадцатого века. Он и другие ученые приводили доводы в пользу широкого распространения иллирийских народов за пределами Балкан, хотя в своих более поздних работах Крахе ограничил свой взгляд на масштабы иллирийских поселений.
Дальнейшие уточнения иллирийских ономастических провинций для этой иллирийской области, включенной в более позднюю римскую провинцию, были предложены Гезой Альфельди. Он выделил пять основных групп: (1) «настоящие иллирийцы» к югу от реки Неретва и простирающиеся к югу от границы провинции с Македонией у реки Дрин, включая иллирийцев в северной и центральной Албании; (2) дельматы, которые занимали среднее Адриатическое побережье между «настоящими иллирийцами» и либурнами; (3) Венетические Либурни северо-восточной Адриатики; (4) яподы, которые жили к северу от Дельматов и за Либурни, где в названиях присутствует смесь венетского, кельтского и иллирийского языков; и (5) паннонский народ на севере Боснии, Северной Черногории и западной Сербии.
Позднее эти определения были оспорены Радославом Катичичем, который на основе личных имен, которые обычно встречаются в Иллирике, выделил три ономастических области: (1) Юго-Восточный Иллирийский, простирающийся на юг от южной части Черногории и включающий большую часть Албании к западу от реки. Дрин, хотя его южная граница остается неопределенной; (2) Центральный Иллирийский, состоящий из большей части бывшей Югославии, к северу от южной Черногории к западу от Моравы, за исключением древней Либурнии на северо-западе, но, возможно, простирающейся до Паннонии на севере; (3) Либурниан, чьи имена напоминают названия Венетской территории на северо-востоке.
Ономастических различий между юго-восточными и центральными областями недостаточно, чтобы показать, что в этих областях использовались два четко дифференцированных диалекта иллирийского языка. Однако, как утверждал Катичич, основная ономастическая область собственно Иллирии должна быть расположена на юго-востоке этого балканского региона, традиционно связанного с иллирийцами (с центром в современной Албании).
Традиционно иллирийский язык относится к любому некельтскому языку на северо-западе Балкан. Недавние исследования, начиная с 1960-х годов, склонны соглашаться с тем, что регион, населенный иллирийскими племенами, можно разделить на три различных языковых и культурных района, из которых только одно можно правильно назвать «иллирийским». Не существует письменных текстов, касающихся самоидентификации иллирийцев, и надписей на иллирийском языке, единственными лингвистическими остатками являются географические названия (топонимы) и некоторые глоссы.
Поскольку иллирийских текстов нет, источники для определения иллирийских слов были определены Гансом Крахе как четыре типа: надписи, глоссы иллирийских слов в классических текстах, имена, включая имена собственные (в основном написанные на надгробных плитах), топонимы и названия рек. - и иллирийские заимствования на других языках. Последняя категория оказалась особенно спорной. Имена встречаются в источниках, охватывающих более тысячелетия, включая нумизматические свидетельства, а также предполагаемые оригинальные формы топонимов. Иллирийских надписей нет (мессапские надписи рассматриваются отдельно, и нет единого мнения, что их следует считать иллирийскими). Наконечник копья, найденный в Ковеле и считающийся некоторыми иллирийским, большинством рунологов считается восточно-германским и, скорее всего, готическим, в то время как вотивная надпись на кольце, найденном недалеко от Шкодера, которая первоначально интерпретировалась как иллирийская, на самом деле оказалась Византийский греческий.
Собственно иллирийский язык вымер между 2-м и 6-м веками нашей эры, за возможным исключением ветви, которая, возможно, сохранилась и превратилась в албанскую.
Также было высказано предположение, что иллирийский язык сохранился и на нем говорили в сельской местности, как засвидетельствовано в свидетельствах святого Иеронима 4-5 веков.
