Войти
| Общее население | |
|---|---|
| c.52,5 миллионов | |
| Регионы со значительным населением | |
 Иран | 49 312 834 (61–65% от общей численности населения) |
| Языки | |
| Персидский и близкородственные языки. | |
| Религия | |
| Шиитский ислам (преимущественно), Безбожие, христианство, вера бахаи, суннитский ислам, суфизм и зороастризм. | |
| Родственные этнические группы | |
| Другое Иранские народы. | |
Персы - это иранская этническая группа, составляющая более половины населения Ирана. Они разделяют общую культурную систему и являются носителями персидского языка, а также языков, тесно связанных с персидским.
Древние персы изначально были древний иранский народ, который мигрировал в область Персиды, соответствующую современной провинции Фарс на юго-западе Ирана, к девятому веку до нашей эры. Вместе со своими союзниками-соотечественниками они основали и управляли некоторыми из самых могущественных империй в мире, хорошо известных своим огромным культурным, политическим и социальным влиянием, охватывающим большую часть территории и населения древнего мира. На протяжении всей истории персы внесли большой вклад в искусство и науку. Персидская литература - одна из самых выдающихся мировых литературных традиций.
В современной терминологии люди персидского происхождения уроженцы современных Афганистана, Таджикистана и Узбекистана упоминаются как таджики, тогда как жители Кавказа (в основном в современной Азербайджанской Республике и российском субъекте федерации Дагестан ), хотя и в значительной степени ассимилированные, упоминаются как Таты. Однако исторически термины таджикский и татский использовались как синонимы и взаимозаменяемые с персидским. Многие влиятельные персидские деятели прибыли из-за пределов современных границ Ирана на северо-восток в Среднюю Азию и Афганистан и, в меньшей степени, на северо-запад в собственном Кавказе. В историческом контексте, особенно в английском, термин «персы» может быть определен более свободно, чтобы охватывать все предметы древнеперсидского государства, независимо от этнического происхождения.
Термин персидский, означающий «из Персии», происходит от латинского Персия, а само происходит от греческого Персидского (Περσίς ), эллинизированная форма древнеперсидского Pārsa (𐎱𐎠𐎼𐎿 ), которая в современном персидском превращается в фарс (فارس ). В Библии, особенно в книгах Даниила, Есфири, Ездры и Нехемии, это дано как Pārās (פָּרָס ).
Греческая народная этимология связала имя с Персеем, легендарным персонажем греческой мифологии. Геродот пересказывает эту историю, изобретая иностранного сына, Персес, от которого персы взяли имя. По-видимому, сами персы знали эту историю, поскольку Ксеркс I пытался использовать ее, чтобы подкупить Аргивы во время своего вторжения в Грецию, но в конечном итоге не смог этого сделать.
Хотя Персида (собственно Персия) была только одной из провинций древнего Ирана, разновидности этого термина (например, Персия) были приняты через греческий язык. источников и использовался как экзоним для всей Персидской империи в течение многих лет. Таким образом, особенно в западном мире, имена Персия и Персидский стали обозначать весь Иран и его подданные.
Некоторые средневековые и ранние современные исламские источники также использовали родственные термину персидский для обозначения различных иранских народов и языков, включая носителей хорезмийского, мазандерани и древнего азербайджанского. Иракский историк 10 века аль-Масуди называет пехлеви, дари и азари диалектами персидского языка. В 1333 году средневековый марокканский путешественник и ученый Ибн Баттута называл пуштунов из Кабула особым племенем персов. Леди Мэри (Леонора Вулф) Шейл в своем наблюдении за Ираном в эпоху Каджаров заявляет, что курды и лёки будут считать себя принадлежащими к расе «старых персов».
21 марта 1935 г., бывший король Ирана Реза-шах из династии Пехлеви издал указ, в котором просил международное сообщество использовать термин Иран, исконное название страны, в официальной переписке. Однако термин персидский до сих пор исторически используется для обозначения преобладающего населения иранских народов, проживающих на иранском культурном континенте.
Персия впервые засвидетельствована в ассирийских источниках с третьего тысячелетия до нашей эры в древнеассирийской форме Парахше, обозначая регион, принадлежащий шумерам. Название этого региона было принято кочевым древним иранским народом, который мигрировал в регион на западе и юго-западе озера Урмия, и в конечном итоге стал известен как «персы». В девятом веке до нашей эры неоассирийская надпись Черного обелиска Салманасара III, найденного в Нимруд, дает его в позднеассирийских формах парсуа и Парсумаш как регион и народ, расположенный в горах Загрос, последний, вероятно, мигрировал на юг и передал название региона вместе с ними на то, что впоследствии стало Персис ( Собственно Персия, то есть современная Фарс ), и это считается самым ранним свидетельством древнего персидского народа
. Древние персидские одежды, которые носили солдаты и дворяне. История костюма Брауна и Шайдера (1861–1880). В древних персов изначально доминировали ассирийцы в течение большей части первых трех веков после прибытия в регион. Однако они сыграли важную роль в падении Неоассирийской империи. Мидяне, другая группа древнего иранского народа, объединили регион под империей с центром в Мидии, которая к 612 году до нашей эры стала ведущей культурной и политической силой региона. Между тем, при династии Ахеменидов персы образовали вассальное государство центральной мидийской державы. В 552 г. до н.э. ахеменидские персы восстали против мидийской монархии, что привело к победе Кира Великого над троном в 550 г. до н.э. Персы распространили свое влияние на остальную часть того, что считается Иранским плато, и ассимилировались с неиранскими коренными группами региона, включая эламитов и маннеев.
Карта Империи Ахеменидов в наибольшей степени. В наибольшей степени Империя Ахеменидов простиралась от частей Восточная Европа на западе до долины Инда на востоке, что сделало ее самой большой империей, которую когда-либо видел мир. Ахемениды разработали инфраструктуру для поддержки своего растущего влияния, включая создание городов Пасаргады и Персеполис. Империя простиралась до границ греческих городов-государств на территории современного материка Греция, где персы и афиняне влияли друг на друга, что по сути является взаимным культурным обменом. Его наследие и влияние на царство Македонию также было заметно огромным, даже в течение столетий после ухода персов из Европы после греко-персидских войн.
Древние персидские и греческие солдаты, как изображено на цветной реконструкции IV века до н.э. Александр Саркофаг.В эпоху Ахеменидов персидские колонисты поселились в Малой Азии. В Лидии (важнейшая ахеменидская сатрапия), недалеко от Сарда, была Гирканская равнина, которая, согласно Страбону, получила свое название от персидских поселенцев. которые были перенесены из Гиркании. Точно так же недалеко от Сардов была равнина Кира, что еще раз свидетельствовало о наличии многочисленных персидских поселений в этом районе. Во все эти века Лидия и Понт, как сообщается, были главными центрами поклонения персидским богам в Малой Азии. Согласно Павсанию, уже во втором веке нашей эры можно было наблюдать ритуалы, напоминающие персидский огонь в городах Гирокесарии и Гипапе. Митридат III Ций, персидский дворянин и часть персидской правящей элиты города Ций, основал Понтийское царство в более поздние годы своей жизни в северной части Малой Азии. На пике своего могущества, при печально известном Митридате VI Великом, Понтийское королевство также контролировало Колхиду, Каппадокию, Вифинию, греческие колонии Херсонеса Таврического и на короткое время римская провинция Азии. После долгой борьбы с Римом в Митридатических войнах Понт потерпел поражение; часть его была включена в Римскую республику как провинция Вифинии и Понта, а восточная половина сохранилась как царство-клиент.
После македонских завоеваний персидские колонисты в Каппадокии и остальной части Малой Азии были отрезаны от своих единоверцев в самом Иране, но они продолжали практиковать иранский вера своих предков. Страбон, наблюдавший за ними в Каппадокийском царстве в первом веке до нашей эры, записывает (XV.3.15), что эти «зажигалки огня» владели многими «святыми местами персидских богов», а также храмами огня. Страбон, писавший во времена Августа (годы правления 63 г. до н.э. - 14 г. н.э.), почти через триста лет после падения Персидской империи Ахеменидов, записывает только следы персов в Западной Малой Азии; однако он считал Каппадокию "почти живой частью Персии".
Иранское господство рухнуло в 330 г. до н.э. после завоевания империи Ахеменидов Александром Великим, но вскоре вновь появилось на свет. основание Парфянской империи в 247 г. до н.э., которая была основана группой древних иранцев, вышедших из Парфии. До парфянской эпохи иранская идентичность имела этническую, языковую и религиозную ценность. Однако это еще не имело политического значения. Парфянский язык, который использовался в качестве официального языка Парфянской империи, оказал влияние на персидский, а также на соседний армянский язык.
Барельеф в Накше -е Рустам, изображающий победу сасанидского правителя Шапура I над римским правителем Валерианом и Филиппом Арабом.Парфянская монархия сменилась персами династия сасанидов в 224 году нашей эры. Ко времени Сасанидской империи сформировалась национальная культура, которая полностью осознавала свою принадлежность к Ирану, частично мотивированную восстановлением и возрождением мудрости «старых мудрецов» (dānāgān pēšēnīgān). Другие аспекты этой национальной культуры включали прославление великого героического прошлого и архаизирующего духа. В течение этого периода иранская идентичность достигла своего апогея во всех аспектах. Среднеперсидский, который является непосредственным предком современного персидского и множества других иранских диалектов, стал официальным языком империи и получил широкое распространение среди Иранцы.
Парфяне и сасаниды также широко взаимодействовали с римлянами культурно. римско-персидские войны и византийско-сасанидские войны сформировали ландшафт Западной Азии, Европы, Кавказа., Северная Африка и Средиземноморский бассейн на протяжении веков. На протяжении более 400 лет сасаниды и соседние византийцы были признаны двумя ведущими державами в мире. Каппадокия в поздней античности, теперь уже в римскую эпоху, все еще сохраняла значительный иранский характер; Стивен Митчелл отмечает в Оксфордском словаре поздней античности: «Многие жители Каппадокии имели персидское происхождение, и иранское поклонение огню засвидетельствовано только в 465 году».
После арабского завоевания Сасанидской империи в средние века арабские халифаты установили свою власть над регионом в течение следующих нескольких столетий, в течение которых происходил длительный процесс исламизации Ирана. Столкнувшись с культурным и лингвистическим доминированием персов, начиная с Омейядского халифата, арабские завоеватели начали утверждать арабский язык в качестве основного языка подчиненных народов по всей своей империи, иногда силой, еще больше подтверждая новые политические взгляды. реальность по региону. Арабский термин ʿAjam, обозначающий «люди, не умеющие говорить должным образом», был принят как обозначение для неарабов (или не говорящих на арабском языке), особенно персов. Хотя этот термин приобрел уничижительное значение и подразумевал культурную и этническую неполноценность, он постепенно стал синонимом слова «персидский» и до сих пор остается обозначением персоязычных общин, являющихся коренными арабскими государствами Ближнего Востока. Позже на окраинах приходящего в упадок Аббасидского халифата был основан ряд мусульманских иранских королевств, в том числе царства IX века Саманидов, во время правления которых персидский язык был впервые использован официально после двух столетий отсутствия подтверждения языка, теперь он получил арабское письмо и большой арабский словарь. Персидский язык и культура продолжали преобладать после вторжений и завоеваний монголов и турок (включая Ильханство, Газневидов, Сельджуков, Хорезмийцев и тимуридов ), которые сами были значительно персианизированы, а затем развивались в Малой Азии, Средней Азии и Южная Азия, где персидская культура процветала благодаря расширению персидских обществ, в частности, турко-персидских и индо-персидских смесей.
После более чем восьми веков иностранного правления в регионе иранская гегемония была восстановлена с появлением Империи Сефевидов в 16 веке. При империи Сефевидов акцент на персидском языке и самобытности был вновь возрожден, а политическая эволюция империи снова сохранила персидский язык в качестве основного языка страны. Во времена Сефевидов и последующих современных иранских династий, таких как Каджары, были воссозданы архитектурные и иконографические элементы времен Сасанидской Персидской империи, что связывало современную страну с ее древним прошлым. Современное восприятие наследия древних империй Ирана с акцентом на Персидскую империю Ахеменидов, особенно развившуюся в период правления династии Пехлеви, является мотивом современной националистической гордости. Современная архитектура Ирана была вдохновлена архитектурой классических эпох страны, особенно с использованием деталей из древних памятников в столицах Ахеменидов Персеполе и Пасаргадах и столице Сасанидов Ктесифон. Фарс, соответствующий древней провинции Персии с ее современной столицей Шираз, стал центром внимания, особенно во время ежегодного международного Ширазского фестиваля искусств и 2500-летия основания Персидской империи. Правители Пехлеви модернизировали Иран и управляли им до революции 1979 года.
В современном Иране персы составляют большинство населения. Они являются носителями современных диалектов персидского, который является официальным языком страны.
древнеперсидский с надписью клинописью на бехистунской надписи.Персидский язык принадлежит к западной группе иранской ветви индоевропейской языковой семьи. Современный персидский язык классифицируется как продолжение среднеперсидского, официального религиозного и литературного языка Сасанидской империи, который сам является продолжением древнеперсидского, который использовался ко времени империи Ахеменидов. Древнеперсидский - один из старейших индоевропейских языков, о котором говорится в оригинальном тексте. Образцы древнеперсидского языка были обнаружены в современном Иране, Армении, Египте, Ираке, Румынии (Gherla ) и Турция. Самый древний засвидетельствованный текст, написанный на древнеперсидском языке, взят из Бехистунской надписи, многоязычной надписи времен правителя Ахеменидов Дария Великого, высеченной на скале в западном Иране.
Есть несколько этнических групп и сообществ, которые этнически или лингвистически связаны с персидским народом, проживающие преимущественно в Иране, а также в Афганистане, Таджикистане, Узбекистане, на Кавказе, Турция, Ирак и арабские государства Персидского залива.
таджики - жители Таджикистана, Афганистана и Узбекистан, которые говорят на персидском на множестве диалектов. Таджики из Таджикистана и Узбекистана являются носителями таджикского, который является официальным языком Таджикистана, а таджики в Афганистане говорят на дари, одном из двух официальных языков Афганистана.
тат, иранский народ, уроженец Кавказа (преимущественно проживающий в Азербайджанской Республике и Российской республике Дагестан ), говорят на языке (татский ), который тесно связан с персидским. Происхождение татского народа восходит к ираноязычному населению, которое было переселено на Кавказ во времена Сасанидской империи.
луры, этнический иранский народ, родом из западных Иран часто ассоциируют с персами и курдами. Они говорят на различных диалектах языка лури, который считается потомком среднеперсидского.
хазарейцев , составляющих третью по величине этническую группу в Афганистане. говорят на разновидности персидского языка под названием Хазараги, что, точнее, является частью диалекта дари. Aimaqs, полукочевой народ, коренной в Афганистане, говорят на разновидности персидского языка под названием Aimaqi, который также принадлежит к континууму диалекта дари.
Персидскоязычные общины, живущие в современных арабских странах, обычно обозначаются как Аджам, включая Аджам Бахрейна, Аджам Ирака и Аджам Кувейта.
От Персиды и по всей Мидийской, Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской империях древнего Ирана до соседних греческих городов-государств и царства Македонии, а затем по всему средневековому исламскому миру, вплоть до современного Ирана и других частей Евразии, персидская культура была расширена, прославлялась и включены. Это связано главным образом с его геополитическими условиями и его запутанными отношениями с постоянно меняющейся политической ареной, когда-то столь же доминирующей, как империя Ахеменидов.
Художественное наследие персов эклектично и включает вклад как с востока, так и с запада. Благодаря центральному расположению Ирана, персидское искусство стало точкой слияния восточных и западных традиций. Персы внесли свой вклад в различные формы искусства, в том числе каллиграфию, ковроткачество, стекло, лак, маркетри (хатам ), изделия из металла, миниатюрная иллюстрация, мозаика, керамика и текстильный дизайн.
V век до н.э. Ахеменидские золотые сосуды. Метрополитен-музей, Нью-Йорк.
Древняя иранская богиня Анахита изображена на сасанидском серебряном сосуде. Кливлендский художественный музей, Кливленд.
сасанидский мрамор бюст. Национальный музей Ирана, Тегеран.
17 век Персидские гончарные изделия из Исфахана. Королевский музей Онтарио, Торонто.
Персидский язык известен как одна из старейших и самых влиятельных литератур в мире. Древнеперсидские письменные произведения засвидетельствованы в нескольких надписях между VI и IV веками до нашей эры, а среднеперсидская литература засвидетельствована в надписях парфянской и сасанидской эпох и Зороастрийские и манихейские писания с 3 по 10 век нашей эры. Новая персидская литература процветала после арабского завоевания Ирана с ее самыми ранними записями из 9 века и развивалась как придворная традиция во многих восточных дворах. Шахнаме из Фирдоуси, работы Руми, Рубайят из Омара Хайяма, Пандж Гандж из Низами Гянджеви, Диван Хафеза, Конференция Птиц Аттара из Нишапура, и miscellanea Гулистан и Бустан Саади Ширази входят в число известных произведений средневековой персидской литературы. Процветающая современная персидская литература также сформирована произведениями таких писателей, как Ахмад Шамлоу, Форуф Фаррохзад, Мехди Ахаван-Салес, Парвин Э. 'тесами, Садег Хедаят и Симин Данешвар и другие.
Не вся персидская литература написана на персидском языке, так как произведения, написанные персами на других языках, таких как арабский и греческий, также могут быть включены. В то же время не вся литература, написанная на персидском языке, написана этническими персами или иранцами, поскольку тюркские, кавказские и индийские авторы также использовали персидскую литературу в среде персидских культур.
Наиболее яркими образцами древнеперсидской архитектуры являются работы Ахеменидов, происходящие из Персиды. Архитектура Ахеменидов, относящаяся к периоду расширения империи около 550 г. до н.э., процветала в период художественного роста, который оставил наследие, начиная с торжественной гробницы Кира Великого в Пасаргадах в структуры в Персеполис и Накш-э Ростам. Цитадель Бама, массивное сооружение площадью 1 940 000 квадратных футов (180 000 м), построенное на Шелковом пути в Баме, датируется примерно 5 веком до нашей эры. Квинтэссенцией архитектуры Ахеменидов была ее эклектическая природа, в которую были включены элементы мидийской архитектуры, ассирийской архитектуры и азиатской греческой архитектуры.
архитектурное наследие Сасанидской империи включает, среди прочего,, замковые укрепления, такие как Укрепления Дербента (расположены на Северном Кавказе, ныне часть России ), Замок Рудхана и Замок Шапур-Хваст, дворцы, такие как дворец Ардашир и Сарвестанский дворец, мосты, такие как мост Шахрестан и Мост Шапури, Арка Ктесифона и рельефы в Так-э Бостан.
Руины Тахары, Персеполис.
Сасанидские рельефы в Так-е Бостан.
Архитектурные элементы времен древних персидских империй Ирана были принят и включен в более поздний период. Они использовались особенно во время модернизации Ирана во время правления династии Пехлеви, чтобы внести свой вклад в характеристику современной страны с ее древней историей.
Ксенофонт, в его Oeconomicus, утверждает:
«Великий Царь [Кир II]... во всех районах, в которых он живет и посещает, заботится о том, чтобы были parádeisos (« рай »), как они [персы] называют их, полон хороших и красивых вещей, которые производит земля ».
Персидский сад, самые ранние образцы которого были обнаружены по всей империи Ахеменидов, занимает неотъемлемое место в персидской архитектуре. Сады заняли важное место для монархов Ахеменидов и использовали передовые знания Ахеменидов о водных технологиях, включая акведуки, самые ранние зарегистрированные ручьи с гравитационной подачей воды и бассейны, расположенные в геометрической системе. Ограждение симметрично расположенных насаждений и орошения такой инфраструктурой, как дворец, создавало впечатление «рая». Само слово «рай» происходит от авестийского pairidaēza (староперсидского paridaida; новоперсидского pardis, ferdows), что буквально переводится как «окруженный стеной». Персидский сад, характеризующийся своим четырехчастным (čārbāq ) дизайном, эволюционировал и развивался в различные формы на протяжении всей истории, а также был принят в различных других культурах в Евразии. Он был включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в июне 2011 года.
Персидский ковер, хранящийся в Лувре.Ковер ткачество - неотъемлемая часть персидской культуры, и персидские ковры считаются одними из самых детализированных произведений искусства ручной работы.
Ковровое искусство ахеменидов хорошо известно. Ксенофонт описывает производство ковров в городе Сардис, заявляя, что местные жители гордятся своим производством ковров. Особо упоминаются персидские ковры Афиней из Naucratis в его Deipnosophistae, поскольку он описывает «восхитительно вышитый» персидский ковер с «нелепыми формами грифонов ".
Пазырыкский ковер, скифский ворсовый ковер, датируемый 4 веком до н.э., который считается старейшим из существующих ковров в мире, изображает элементы ассирийского и ахеменидского орнаментов, включая стилистические отсылки. с изображениями каменных плит, найденных в персидских царских зданиях.
Танцоры и музыканты, играющие на музыкальных инструментах, изображены на сасанидской серебряной чаше V-VII веков нашей эры. Согласно Согласно отчетам Ксенофонта, при дворе Ахеменидов присутствовало большое количество певцов. Однако о музыке той эпохи мало информации. Музыкальная сцена Сасанидской империи имеет более доступную и подробную документацию, чем предыдущие периоды, и это особенно очевидно в контексте o f Зороастрийские музыкальные ритуалы. В целом сасанидская музыка имела влияние и была принята в последующие эпохи.
В иранской музыке в целом используются различные музыкальные инструменты, уникальные для этого региона, которые претерпели значительную эволюцию с древних времен и средневековья. В традиционной сасанидской музыке октава делится на семнадцать тонов. К концу 13 века иранская музыка также сохранила октаву с двенадцатью интервалами, которая напоминала западные аналоги.
Иранский Новый год., Навруз, что переводится как «новый день», отмечается персами и другими народами Ирана в ознаменование начала весны весеннего равноденствия в первый день Фарвардин, первый месяц иранского календаря, который соответствует примерно 21 марта по григорианскому календарю. Древняя традиция, которая сохранилась в Иране и некоторых других странах, которые находились под влиянием древних империй Ирана, Навруз был зарегистрирован в Списках нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. В Иране празднование Навруза (в т.ч. Чаршанбе Сури и Сиздебедар ) начинается накануне последней среды предыдущего года по иранскому календарю и продолжается 13-го числа новый год. Исламские праздники также широко отмечаются персами-мусульманами.
