Войти
| География | Среднее Поволжье и Южный Урал |
|---|---|
| Период | Бронзовый век |
| Даты | c. 2500 - 1900 гг. До н.э. |
| Типовая стоянка | Абашево |
| Предшествующая | фатьяново-балановская культура, полтавская культура, катакомбная культура, Волосовская культура |
| Затем | Синташтинская культура, Потаповская культура, Срубная культура |
Абашевская культура- это ранний бронзовый век (ок. 2500–1900 до н.э.) археологическая культура, обнаруженная в долинах Волги и реки Камы к северу от Самарской излучины и в южные Уральские горы. Он получил свое название от села Абашево в Чувашии.
. Его истоки восходят к фатьяново-балановской культуре, восточному ответвлению культуры шнуровой керамики. из Центральной Европы, абашевская культура известна своей металлургической деятельностью и ранним использованием колесницы. В конце концов он пришел к поглощению волосовской культуры. Абашевская культура обычно определяется как индоиранская говорящая или протоиндоиранская говорящая. Он сыграл важную роль в развитии синташтинской культуры и срубной культуры.
Считается, что абашевская культура сформировалась на северном Дону в начало 3-го тысячелетия до нашей эры. Он занимал часть ареала более ранней фатьяновско-балановской культуры, восточного варианта более ранней культуры шнуровой керамики.
Влияние дальнего запада сыграло решающую роль в формировании абашевской культуры.. Он принадлежит к кругу центральноевропейских культур, происходящих от культуры шнуровой керамики. Народы этой среды в конечном итоге превратились в балтов, кельтов, италийских народов, германских народов и славян. Именно из Центральной Европы в конечном итоге произошли абашевские народы.
Выявлено влияние ямной культуры и катакомбной культуры на абашевскую культуру. Выдающийся знаток абашевской культуры Анатолий Пряхин пришел к выводу, что она возникла в результате контактов между фатьяново-балановским, катакомбным и полтавским народами в южном лесу. -степь.
Абашевская культура представляет собой продолжение степной культуры в лесной зоне.
Абашевская культура процветала в лесостепи ареалы среднего Волги и верхнего Дона.
Абашевская культура, по-видимому, впитала в себя части волосовской культуры. Контакты с волосовской культурой, по-видимому, способствовали распространению скотоводства и металлургии в северные лесные культуры.
Самые восточные стоянки абашевской культуры расположены вдоль южного Урала. Эти памятники связаны с истоками синташтинской культуры. Абашевская культура делится на дон- волжский вариант, средневолжский и южноуральский. На Северном Дону абашевская культура пришла на смену катакомбной культуре. Вдоль Средней Волги он сосуществовал с полтавской культурой.
Елена Е. Кузьмина предполагает, что сейминско-турбинский феномен возник в результате взаимодействия абашевской культуры, катакомбной культура и ранняя андроновская культура.
типовая стоянка абашевской культуры находится в Абашево, Чувашская Республика. Найдено более двухсот населенных пунктов. Некоторые из них, судя по всему, были заселены ненадолго, и только два из них оказались укрепленными.
Абашевская культура в основном представлена различными курганами кладбища. Курганы были окружены круглым рвом, могильная яма имела выступы по краям. Тело было либо напряжено на боку, либо лежало на спине с поднятыми коленями и согнутыми ногами. Похоже, его погребальные обычаи восходят к полтавской культуре. Его ингумационные практики в кургах аналогичны ямной культуре и фатьяново-балановской культуре.
Плоские могилы являются составной частью абашевской культуры. погребальный обряд, как в более ранней фатьяновской культуре. Курганы абашевской культуры следует отличать от плоских могил фатьяново-балановской культуры. В хорошо известном кургане Абашево хранились останки двадцати восьми мужчин, которые, по-видимому, умерли насильственной смертью.
Могильные жертвы скудны, немногим больше пары горшков, обычно сделанных из раздробленной скорлупы. В некоторых могилах сохранились следы берестяного пола и деревянных конструкций, образующих стены и крышу. В статусных могилах Абашево хранятся серебряные и медные украшения, оружие. В некоторых могилах были обнаружены тигли для плавки меди и формы для литья, вероятнее всего, на похоронах у бронзовиков.
Высокосоставные абашевские женщины примечательны тем, что носят своеобразную повязку с подвесками. из меди и серебра. Эти повязки уникальны для абашевской культуры и, вероятно, являются этническим маркером и символом политического статуса.
Диадемы абашевских женщин очень похожи на диадемы элитных женщин в микенской Греции Елена Ефимовна Кузьмина приводит это как свидетельство культурной синхронизации этих древних культур.
Абашевская керамика демонстрирует влияние катакомбной культуры, которая находилась южнее. Его керамика, в свою очередь, влияет на керамику синташтинской культуры.
Абашевская культура была важным центром металлургии, поскольку Южный Урал являлся основным источником местной меди. Имеются свидетельства плавки меди и культуры, занимавшейся добычей меди, что стимулировало формирование синташтинской металлургии.
Около половины металлических предметов в Абашеве изготовлены из меди, а другая половина - из бронзы. Добывали также серебрянные руды, из которых делали серебряные украшения. Типы металлов абашевской культуры, такие как ножи, были очень похожи на металлы катакомбной и полтавской культур.
Экономика абашевской культуры была смешанной. Содержали крупный рогатый скот, овец, свиней и коз, а также другие домашние животные. Очевидно, использовались лошади, о чем свидетельствуют нащечки, типичные для соседних степных культур и микенской Греции. Каменные точильщики и металлические серпы - свидетельства земледелия
Население Синташты начало свое животноводство из Абашево. Абашевский скот принадлежал к типу украинских серых, и этот скот ранее выращивался среди более ранних неолитических культур Понтийской степи и вдоль Дуная. Позже этот тип скота был принят синташтинской культурой и срубной культурой.
Археологические данные свидетельствуют о том, что абашевское общество было крайне воинственным. Братские могилы показывают, что в межплеменных сражениях участвовали сотни воинов с обеих сторон, что указывает на значительную степень межрегиональной политической интеграции. Войны, похоже, стали более частыми в поздний абашевский период, и именно в этой неспокойной среде возникла синташтинская культура.
Дэвид Энтони предполагает, что абашевцы говорили на пре- индоиранский или, поскольку это возможный источник индоиранских заимствований на уральском..
, вероятно, это было свидетелем процесса ассимиляции двуязычного населения.
Физические останки абашевцев показали, что это были европеоиды с долихоцефальными черепами. Абашевские черепа очень похожи на черепа предшествующей фатьяновско-балановской культуры и последующей синташтинской культуры, андроновской культуры и срубной культуры, хотя и отличается от таковых из ямной культуры, полтавской культуры, катакомбной культуры и потаповской культуры, которые, хотя и имеют аналогичный прочный европеоидный тип, менее долихоцефальный. Физический тип абашевской, синташтинской, андроновской и срубной позднее наблюдается у скифов.
Абашевская культура тесно связана с синташтинской культурой., и, должно быть, сыграли роль в его происхождении. Однако синташтинская культура отличается от абашевской культуры наличием укрепленных поселений, проведением масштабных жертвоприношений животных, а также металлическими типами и орнаментами.
Преемственность между абашевской культурой и более поздней срубной культурой были указаны. Наряду с потаповской культурой, абашевская культура считается прародительницей срубной культуры. Сама потаповская культура возникла из полтавской культуры под влиянием абашевской культуры.
