Войти
| Автокефальная Православная Церковь Албании Киша Ортодоксе Autoqefale e Shqipërisë | |
|---|---|
 Тюлень | |
| Примас | Архиепископ Албанский Анастасий |
| Епископы | 6 |
| Священники | 135 |
| Приходы | 909 |
| Монастыри | 150 |
| Язык |
|
| Штаб-квартира | Воскресенский собор, Тирана, Албания |
| Территория | Албания и албанская диаспора |
| Основатель | |
| Независимость | 17 сентября 1922 г. |
| Признание | Автокефалия признана в 1937 году Вселенским Патриархатом Константинополя. |
| Отделен от | Вселенский Константинопольский Патриархат |
| Члены | 500 000-700 000-800 000 (заявлено), число намного выше, если принять во внимание диаспору. |
| Официальный веб-сайт | http://www.orthodoxalbania.net/ |
Автокефальная Православная Церковь Албании ( Албанская : Kisha Ortodokse Autoqefale е Shqiperise), широко известная как албанская православная церковь или Албанский Православная Церковь, является автокефальной православной церковью. Он провозгласил свою автокефалию в 1922 году на Конгрессе 1922 года и получил признание Константинопольского Патриарха в 1937 году.
Церковь пострадала во время Второй мировой войны и в последовавший за ней коммунистический период, особенно после 1967 года, когда Албания была объявлена атеистическим государством, и запрещалось публичное или частное выражение религии.
Однако церковь пережила возрождение с тех пор, как в 1991 году была восстановлена свобода вероисповедания, было перестроено или восстановлено более 250 церквей и было рукоположено более 100 священнослужителей. У него 909 приходов по всей Албании и от 500 000 до 550 000 (неподтвержденных) верующих. Некоторые православные источники утверждают, что их число достигает 700 000 - и выше, если учитывать албанскую диаспору.
В церковном отношении христиане в Албании, как части провинции Иллирик, находились под юрисдикцией епископа Рима (1-8 века). С 732 по 733 год нашей эры церковная юрисдикция Иллирика была передана Вселенскому Патриархату Константинополя. Великий Раскол 1054 закрепил раскол христианства на две ветви, католицизмом и православием, что нашло отражение в Албании благодаря появлению католической и православной севера на юг. В момент раскола в 1054 году албанцы присоединились к Восточной Православной церкви и все были православными христианами.
Православный миссионер и святой XVIII века Косма Этолийский Официальное признание Восточной Православной Церкви Портой привело к терпимости к православному населению до конца 18 века. Православное население Албании было интегрировано в Константинопольский Патриархат, при этом население центральной и юго-восточной Албании находилось под церковной юрисдикцией Ортодоксального архиепископства Охрида, а население юго-западной Албании находилось под церковной юрисдикцией Митрополия Янины.
В конце восемнадцатого века бедность Православной церкви, неграмотное духовенство, недостаток духовенства в некоторых областях, литургия на языке, отличном от албанского, и зависимость епископств Дурреса и южной Албании от приходящего в упадок архиепископства Охрида, частично из-за симонии, ослабило веру среди приверженцев церкви и уменьшило способность православных албанцев сопротивляться обращению в ислам.
К середине 19 века из-за реформ Танзимата, которые вводили обязательную военную службу для немусульман, Православная церковь потеряла приверженцев, поскольку большинство албанцев стали мусульманами.
Бюст Наума Векилхаркси, Корче, православного «отца албанского алфавита» и бывшего участника валашского восстания 1821 года, положившего начало албанскому литературному возрождению. В XIX веке православные албанцы Константинопольского патриархата проводили литургию и учились на греческом языке, который также был языком общения на юге, а в поздний османский период их политические взгляды разделились: хотя большинство православных христиан желало конца Османское правление, некоторые из них - особенно высший класс - хотели быть частью греческого государства, некоторые стремились к греко-албанскому сотрудничеству и греко-албанскому федеративному государству или двойной монархии, а некоторые стремились к албанской государственности. Для православных албанцев албанство было тесно связано с эллинизмом, связанным через веру православия, однако во время восточного кризиса эта предпосылка была отвергнута некоторыми албанскими православными из-за растущей конкуренции между албанским и греческим национальными движениями за части Эпира. Эти проблемы также вызвали реакцию против греческих националистов, которая подтолкнула албанцев к подчеркиванию отдельной культурной самобытности.
Религиозное разделение среди албанцев означало, что албанский национализм не мог основываться на религии, и вместо этого албанский национализм по мере своего развития имел тенденцию способствовать межрелигиозному сотрудничеству с момента его зарождения в трудах Наума Векилхаркси. Хотя православные составляли меньшинство среди албанцев, албанское националистическое движение началось среди православных и впоследствии распространилось на другие религиозные общины среди албанцев. Ортодоксальные албанцы, особенно в диаспоре и из Корчи и близлежащих регионов, начали присоединяться к движению, работая вместе с мусульманскими албанцами над общими социально-геополитическими албанскими интересами и целями, что вызвало обеспокоенность Греции, поскольку это угрожало стремлению включить Эпир в состав Греции. и потому, что те греки, которые стремились создать албанско-греческую конфедерацию, отрицательно относились к другим иностранным влияниям среди албанцев. Хотя греческие школы какое-то время были единственным способом получить образование для православных детей, а в греческих школах дети были подвержены греческому национализму, православные албанцы вместо этого стали играть активную и часто ведущую роль в движении за национальную независимость Албании, часто в дорого обходится себе и их семьям.
В начале двадцатого века идея создания албанского православия или албанского выражения православия возникла в диаспоре в то время, когда православные все больше ассимилировались Патриархатом и Грецией через сферу политики. Поскольку православие было связано с греческой идентичностью, подъем этого движения вызвал замешательство у православных албанцев, поскольку прервал формирование греческого национального самосознания. В православной албанской общине были люди, такие как Яни Врето, Спиро Дайн и Фан Ноли, участвовавшие в национальном движении, некоторые из которых выступали за албанское православие, чтобы остановить процесс эллинизации, происходящий среди православных албанцев. В 1905 годе священник Кристо Неговани ввел албанскую литургию для православного богослужения на родной Negovan впервые, для которого он был убит греческим andartes от имени епископа Karavangelis из Кастории, что привел к ответным убийствам митрополита Корчи, Фотий, который выступал против албанского национального движения. В 1907 году православному албанскому иммигранту Кристаку Дишнице местный православный греческий священник отказал в панихе в Соединенных Штатах за то, что он был албанцем, причастным к националистической деятельности. Известный как инцидент в Гудзоне, он побудил эмигрантскую православную албанскую общину сформировать Албанскую православную церковь под руководством Фана Ноли, который надеялся противодействовать греческому ирредентизму.
18 марта 1908 года в результате инцидента в Гудзоне Фан Ноли был рукоположен в священники русским епископом Платоном в США. Ноли впервые провел православную литургию (март 1908 г.) среди албанско-американской общины на албанском языке. Ноли также посвятил свои усилия переводу литургии на албанский и стал лидером православной албанской общины в США. В 1911 году он посетил православные албанские диаспоры в Румынии, Украине и Болгарии.
Епископ Фан Ноли, основатель Православной автокефальной церкви Албании. После обретения Албанией независимости в 1912 году Фан Ноли, который в 1924 году стал важным политическим деятелем и премьер-министром страны, отправился в Албанию, где сыграл важную роль в создании Православной Албанской церкви. 17 сентября 1922 года первый Православный Конгресс, созванный в Берате, официально заложил основы Албанской Православной Церкви и провозгласил ее автокефалию. Фан Ноли был рукоположен в епископа Корчи и предстоятеля Албании, а создание церкви рассматривалось как важное событие для сохранения национального единства Албании. По окончании съезда был утвержден первый устав церкви.
У церкви был второй статут, который внес поправки в Первый статут на втором съезде, собравшемся в Корче 29 июня 1929 года. Также 6 сентября 1929 года был утвержден первый Регламент общего управления церковью. Патриархии в Константинополе признали независимость или автокефалию православной албанской церкви в 1937 году.
26 ноября 1950 года парламент Албании утвердил Третий статут, отменяющий Статут 1929 года. Такой новый статут требовал албанского гражданства от предстоятеля церкви (статья 4). За исключением поправок, внесенных в 1993 году, этот статут все еще действует для церкви.
22 января - 1 июня - 22 июля 1993 г. в статут 1950 г. были внесены поправки, и в 1996 г. он был утвержден тогдашним президентом Сали Бериша. В частности, статья 4 статута 1950 года, которая требовала албанского гражданства в качестве предстоятеля церкви, больше не действовала.
3 и 4 ноября 2006 года в новом монастыре Святого Влаша в Дурресе прошло специальное собрание духовенства и мирян Православной автокефальной церкви Албании, на котором присутствовало 257 представителей (включая всех духовных лиц). На этом Собрании Новая Конституция (Статут) Церкви была проанализирована и единогласно принята. 6 ноября 2006 г. Священный Синод утвердил настоящую Конституцию (Статут). 24 ноября 2008 года Православная автокефальная церковь Албании и Совет министров подписали соглашение в соответствии с Конституцией Албании 1998 года об установлении взаимных отношений. Соглашение было ратифицировано парламентом Албании и стало законом (№ 10057) 22 января 2009 года.
Предстоятель Православной Автокефальной Церкви Албании также является архиепископом Тираны и Дурреса. Нынешний архиепископ Тираны - архиепископ Албанский Анастасий.
| Нет. | Портрет | Имя | Срок полномочий | |
|---|---|---|---|---|
| Непризнанная автокефалия (1929-1937) | ||||
| 1 |  | Виссарион (1890–1965) | 20 февраля 1929 г. | 26 мая 1936 г. |
| 7 лет, 3 месяца и 6 дней | ||||
| Признанная автокефалия (1937-1967) | ||||
| 2 |  | Кристофор (1881–1958) | 12 апреля 1937 г. | 25 августа 1949 г. |
| 12 лет, 4 месяца и 13 дней | ||||
| 3 |  | Паиси (1881–1966) | 25 августа 1949 г. | 4 марта 1966 г. |
| 16 лет, 6 месяцев и 7 дней | ||||
| 4 |  | Дамиан (1886–1973) | Апрель 1966 г. | 13 ноября 1967 г. |
| 9 месяцев и 16 дней | ||||
| Вакант во время коммунистической эпохи (1967 - 1992) | ||||
| 5 |  | Анастаси (1929) | 11 июля 1992 г. - 1 июня 1993 г. - 22 июля 1993 г. | Действующий |
| 29 лет, 3 месяца и 1 день | ||||
Церковь сильно пострадала во время диктатуры Энвера Ходжи, поскольку все церкви были переданы под контроль государства, а земли, первоначально принадлежавшие религиозным учреждениям, были отобраны государством. Религия в школах была запрещена. Точно так же Ходжа пропагандировал, что Албании угрожает религия в целом, поскольку она служит предполагаемым «троянским конем» интересов традиционных врагов страны; в частности православие (греческое и сербское). В 1952 году архиепископ Кристофор был обнаружен мертвым; большинство считало, что его убили.
В 1967 году Ходжа закрыл все религиозные здания в стране и объявил Албанию первой атеистической страной в мире. Любое выражение религии, публичное или частное, запрещено законом. Сотни священнослужителей были убиты или брошены в тюрьмы. В результате этой политики было снесено 600 православных церквей (в 1944 г. - 1600). Другие постройки православной общины насильно перехватили религиозную функцию.
В конце коммунистического правления, когда была восстановлена свобода вероисповедания, в живых осталось только 22 православных священника. Чтобы справиться с этой ситуацией, Вселенский Патриарх назначил Анастасия Патриаршим экзархом Албанской церкви. Будучи епископом Андрусы, Анастасиос до его назначения делил свое время между своими преподавательскими обязанностями в Афинском университете и архиепископстве Иринополиса в Кении, которое в то время переживало трудный период. Он был избран 24 июня 1992 года и вступил на престол 2 августа 1992 года. Со временем Анастасий завоевал уважение за свою благотворительную деятельность и теперь признан духовным лидером Православной церкви в Албании.
Православные приходы с активной литургической жизнью созданы в большинстве городов и сел. Служения литургии, проповеди и катехизиса расширились, увеличив участие как духовенства, так и мирян. Было организовано несколько групп для оказания помощи церкви в ее служении: православные женщины и православные интеллектуалы. Моральная и духовная сила, предлагаемая через культивирование здоровой религиозной жизни, вносит решающий вклад в общий прогресс албанского общества.
В большинстве приходов в литургии используется албанский язык, хотя частично используется греческий язык. Соответственно, в районах проживания греческого меньшинства литургия совершается на греческом языке.
Церковь подготовила новое поколение духовенства. Анастасиос начал семинарию в 1992 году, первоначально в заброшенном отеле, который в 1996 году переехал в собственные здания в Шен Влаш, в 15 км от порта Дуррес. По состоянию на февраль 2011 года насчитывалось 145 священнослужителей, все из которых были гражданами Албании, окончившими Духовную академию Воскресения Христова. Эта академия также готовит новых членов (мужчин и женщин) к катехизису и другим службам в различных церковных мероприятиях.
Между тем студенты продолжают свое богословское образование в известных богословских университетах за рубежом.
Были открыты две церковные средние школы для мальчиков - «Святой Крест» в Гирокастре в 1998 году и «Святой Крест» в Сукте в Дурресе в 2007 году.
В Дурресе церковь, построенная между 1994 и 2002 годами. К настоящему времени построено 150 новых церквей, отремонтировано 60 монастырей и более 160 церквей. Многие здания были построены, а другие были куплены и реконструированы для различных целей (такие здания, насчитывающие 70, включают: дошкольные учреждения, школы, молодежные центры, медицинские центры, столичные престолы, дома гостеприимства, мастерские, бесплатные столовые и т. Д.). Всего было реализовано около 450 строительных проектов. Своими строительными проектами и предоставлением рабочих мест Православная церковь вносит свой вклад в экономическое развитие страны и является одним из самых серьезных инвесторов в стране, предлагая работу многим местным строителям и десяткам рабочих. С 1995 года церковь время от времени проводит курсы архитектуры, ежегодно давая более 40 молодым людям обучение по различным аспектам церковного строительства и архитектуры.
Православная церковь Албании имеет собственную радиостанцию «Нгьялля» (Воскресение), которая круглосуточно транслирует духовные, музыкальные, информационные и образовательные программы и лекции, а также имеет специальную программу для детей.
Издается одноименная ежемесячная газета Ngjallja, а также детский журнал Gëzohu («Радуйтесь»), журнал православной молодежи « Камбанат» («Колокола»), студенческий бюллетень Fjala («Слово»), информационный бюллетень « Новости православия в Албании» (издается на английском языке), Tempulli («Храм») и Kërkim («Поиск / исследование»), которые содержат культурные, социальные и духовные материалы, Enoria Jonë («Наш приход»).
По состоянию на февраль 2008 года опубликовано более 100 книг на литургические, духовные, интеллектуальные и академические темы.
Православная церковь в Албании предприняла различные социальные инициативы. Все началось с оказания медицинской помощи: в 1999 году в Тиране был организован православный диагностический центр «Благовещение», в котором приняли участие некоторые из самых известных врачей Албании, и он занимается оказанием медицинской помощи и самыми современными медицинскими услугами по 23 различным специальностям; четыре поликлиники и одна мобильная стоматологическая поликлиника. Офис «Служба любви» ( Diakonia Agapes) способствует повышению роли акушерок и медсестер, предлагая учебные проекты и помощь.
Православная автокефальная церковь Албании внесла значительный гуманитарный вклад во время политических и социальных кризисов ( 1992, 1994, 1997 гг. ), Собрав и распределив тысячи тонн продуктов питания, одежды и медикаментов. Кроме того, он поддерживал широкий спектр социальных программ, включая: проекты развития в горных регионах, особенно в областях сельского хозяйства и фермерства; дорожное строительство; улучшение водоснабжения; образовательные программы по здоровью детей; строительство сельских центров здоровья и пожертвования для школ, детских домов, больниц, институтов для инвалидов, домов престарелых, тюрем (то есть финансируемых церковью, где заключенные будут работать и получать соответственно доход), спортивных площадок, столовых для бедных и многое другое.
В 1999 году, когда Албания приняла волны беженцев из Косово, Ортодоксальная автокефальная церковь Албании в сотрудничестве с донорами и другими международными религиозными организациями (особенно ACT и WCC) возглавила обширную гуманитарную программу на сумму более 12 миллионов долларов, в которой приняли участие 33 000 косовских жителей. это два лагеря, снабжающие их продуктами питания, одеждой, медицинской помощью и другими товарами.
Помимо двух церковных средних школ, он создал три начальных школы (1-9 классы), 17 детских садов и два института профессиональной подготовки (названных «Дух любви», созданных в Тиране в 2000 году), которые, как сообщается, быть первым в своем роде в Албании и предоставлять образование в области управления командой, ИТ-учета, информатики, медицинской лаборатории, реставрации и консервации произведений искусства и византийской иконографии. В Гирокастре 1 профессиональная школа, детский дом «Православный дом надежды», общежитие для девочек, также оказали техническую и материальную поддержку многим государственным школам.
Экологическая программа была запущена в 2001 году.
Для ухода за православными сооружениями, которые считаются национальными памятниками культуры, было создано Управление культурного наследия. При церквях организован ряд хоров. Также был сформирован византийский хор, выпускавший кассеты и компакт-диски. Создана мастерская по реставрации и росписи икон с целью обучения нового поколения художников, возрождения богатых традиций иконописи. Церковь также спонсировала важные академические публикации, документальные фильмы, академические симпозиумы и различные выставки иконографии, кодекса, детские проекты и другие связанные с культурой темы.
Православная Автокефальная Церковь Албании на равных активно участвует в мероприятиях Православной Церкви по всему миру. Он является членом Конференции европейских церквей (в которой архиепископ Анастасий является вице-президентом с декабря 2003 г.), Всемирного совета церквей (в 2006 г. одним из восьми президентов был избран архиепископ Анастасий), и крупнейшая межконфессиональная организация в мире «Религии за мир» (в 2006 году Анастасиос был избран Почетным президентом). Он также принимает активное участие в различных экуменических конференциях и программах. Православная автокефальная церковь Албании вносит свой вклад в усилия по мирному сотрудничеству и солидарности в регионе и за его пределами.
Сиденья албанских православных епископов Священный Синод епископов был создан в 1997 году, и в настоящее время состоит из:
Церковь в Берате
Православная церковь в Поградеце
Православный собор в Дурресе
Монастырь Арденица в Арденике
Церковный Синод
Мозаика