Войти
Палестинские евреи или еврейские палестинцы были еврейскими жителями Палестины региона (известный в иврите, как Эрец - Исраэль, лит « Земля Израиля ») до создания этого государства Израиля в 1948 году.
Общий термин, использовавшийся для обозначения еврейских общин Османской Сирии в 19 веке и Британской Палестины до создания Государства Израиль в 1948 году, - ишув ( букв. «Поселение»). Различают «Новый ишув», который в значительной степени состоит из еврейских иммигрантов, прибывших в Левант во время Первой алии (1881–1903 гг.), И « Старый ишув », существовавший до этого еврейского народа. община Палестины до консолидации сионизма и Первой алии.
Термин «палестинские евреи» применялся не только к евреям, которые жили в Палестине в период британского мандата, но и к еврейским жителям южной Сирии, что соответствует южной части сирийского региона под властью Османской империи ; Есть также исторические научные примеры, когда евреев, проживающих в провинциях Палестина Прима и Палестина Секунда (4-7 века н.э.) Византийской империи в поздней античности, называли «палестинскими евреями».
После создания Государства Израиль в 1948 году евреи подмандатной Палестины стали израильскими гражданами, и термин «палестинские евреи» в значительной степени вышел из употребления и несколько устарел в пользу современного термина « израильские евреи».
Палестинский раввин XVIII века Рафаэль Чайим Исаак Каррегал До расчленения Османской империи население территории, включающей современный Израиль, Западный берег и сектор Газа, не было исключительно мусульманским. Под властью Империи в середине 16 века в Палестине проживало не более 10 000 евреев, что составляло около 5% населения. К середине XIX века турецкие источники зафиксировали, что 80% населения в 600 000 человек были мусульманами, 10% - арабами-христианами и 5–7% - евреями.
Положение еврейской общины в Палестине было сложнее, чем в соседних арабских странах. В то время как в Йемене, Ираке, Сирии и Ливане общины были в значительной степени однородными в этническом и конфессиональном плане, в Палестине в 19 веке еврейские паломники и европейские христианские колониальные проекты привлекли большое количество иммигрантов-ашкенази из Восточной Европы и сефардских групп из Болгарии, Турции. и Северная Африка. Евреи Палестины не были исключительно иберийского происхождения, и включали значительные общины, говорящие на идиш, которые обосновались в Палестине несколько столетий назад.
Рабочие в районе Керем Авраам в Иерусалиме (между 1852 и 1862 годами) 
Евреи в молитвенном доме Бен Закай, Иерусалим, 1893 год. 
Евреи Иерусалима, 1895 г. 
Евреи Пекина, ок. 1930 г. К концу османской эпохи в Палестине коренные еврейские общины жили в основном в четырех «священных городах»: Цфате, Тверии, Хевроне и Иерусалиме. Еврейское население состояло из ашкеназов (говорящих на иудео-немецком языке), сефардов (говорящих на иудео-испанском) и магребимов (говорящих по-арабски в Северной Африке) или мизрахимов (ближневосточных евреев, сопоставимых с арабским термином «Машрикийюн», или жители Востока). Большинство евреев в четырех священных городах, за исключением Иерусалима, говорили на арабском и иудео-испанском языках. Доминирующим языком среди евреев в Иерусалиме был идиш из-за большой миграции набожных евреев-ашкенази из России и Восточной Европы. Тем не менее, в 1882 году в Иерусалиме было зарегистрировано 7620 сефардов / мизрахимов / магрибимов, из которых 1290 были магрибимами из Магриба или Северной Африки. Уроженцы города, они были турецкими подданными и свободно говорили по-арабски. Арабский язык также служил лингва-франка между сефрадимами / мизрахимами / магрибимами и ашкеназами и их нееврейскими арабскими коллегами в смешанных городах, таких как Цфат и Хеврон. Однако в греко-римский период основным языком палестинских евреев был арамейский, семитский язык, тесно связанный с ивритом.
В повествовательных произведениях арабов в Палестине в поздний османский период, о чем свидетельствуют автобиографии и дневники Халила аль-Сакакини и Васифа Джаварийе, «коренные» евреи часто упоминались и описывались как абнаа аль-балад (сыновья страны).), «соотечественники», или Яхуд, превозносивший арабов (евреев, сыновей арабов). Когда Первый Палестинский Конгресс в феврале 1919 года опубликовал свой антисионистский манифест, отвергающий сионистскую иммиграцию, он приветствовал тех евреев, которые «из нас были арабизированы и жили в нашей провинции еще до войны; они такие же, как и мы., и их преданность принадлежит нам ".
Европейские евреи обычно считались "восточным" народом во многих принимающих странах, как правило, в связи с их родовыми корнями на Ближнем Востоке. Ярким примером этого является Иммануил Кант, прусский философ 18-го века, который называл европейских евреев «палестинцами, живущими среди нас».
Официальные документы, опубликованные в апреле 2013 года Государственным архивом Израиля, показывают, что за несколько дней до создания Государства Израиль в мае 1948 года еврейские официальные лица все еще обсуждали, как будет называться новая страна по-арабски: Палестина (Филастин), Сион ( Сахьюн) или Израиль (Исраил). Были сделаны два предположения: «Что арабское государство вот-вот будет создано вместе с еврейским в соответствии с резолюцией ООН о разделе за год до этого, и что еврейское государство будет включать в себя большое арабское меньшинство, чувства которого необходимо принимать во внимание».. В конце концов, официальные лица отклонили название «Палестина», потому что они думали, что это будет название нового арабского государства и может вызвать путаницу, поэтому они выбрали самый простой вариант: Израиль.
Национальная хартия палестинец с поправками, внесенными ООП Палестинского национального совета в июле 1968 года, определили «палестинцев», как «те арабские граждане, которые до 1947 года, как правило, не проживали в Палестине, независимо от того, были ли они выселены из него или остались там. Любой человек, родившийся, после этой даты отец-палестинец - будь то в Палестине или за ее пределами - также будет палестинцем. Евреи, которые обычно проживали в Палестине до начала сионистского вторжения, будут считаться палестинцами ».
Яаков Меир (родился в 1856 году в Иерусалиме), первый сефардский главный раввин, назначенный в Подмандатной Палестине, предпочел не использовать термин «палестинский еврей» из-за своей сионистской принадлежности. Он свободно говорил на иврите и поощрял строительство новых еврейских кварталов в Иерусалиме, а также восстановление независимого еврейского государства Израиля.
Бен-Цион Меир Хай Узиэль (родился в 1880 году в Иерусалиме), был главным сефардским раввином Подмандатной Палестины с 1939 по 1948 год и Израиля с 1948 по 1954 год. Он был делегатом Мизрахи на Сионистском Конгрессе с 1925 по 1946 год. Как религиозный сионист, он твердо верил в искупление Израиля и возвращение еврейских изгнанников на землю для создания религиозного еврейского государства Израиль. Как решительный сторонник израильского национализма, в своем труде «Искупление Израиля» он писал: «Мы все желаем, чтобы собрание изгнанников происходило из всех мест, где они были рассеяны; и чтобы наш священный язык был на нашем языке. на устах и на устах наших детей в созидании Земли и ее расцвете руками и делами Израиля; и все мы будем стремиться увидеть знамя свободы и искупления, развевающееся в славе и силе на стенах Иерусалима ».
Мордехай Элиягу (родился в Иерусалиме 3 марта 1929 - 7 июня 2010) был выдающимся раввином, посеком и духовным лидером. Он служил главным сефардским раввином Израиля с 1983 по 1993 год. Поскольку Элиягу был одним из духовных лидеров религиозного сионистского движения, он отказался использовать термин «палестинец» и считал, что все евреи должны воздерживаться от использования этого термина. Он был ярым противником разъединения Газы 2005 года и поддерживал еврейские поселения в Газе и на Западном берегу ( Иудея и Самария ). Его считали довольно спорным из-за его многолетней поддержки радикальных правых религиозного сионистского движения. Элиягу был другом раввина Меира Кахане и его семьи.
Ури Дэвис, гражданин Израиля, ученый, активист и член-наблюдатель Палестинского национального совета, проживающий в арабском городе Сахнин, назвал себя «антисионистским палестинским евреем». Дэвис объяснил: «Я не называю себя палестинским евреем, но на самом деле я палестинский еврей, я родился в Иерусалиме в 1943 году в стране под названием Палестина, и мое свидетельство о рождении называется« Правительство Палестины »..Это ни здесь, ни там. Это важно только в политическом контексте, в котором я нахожусь, и политическом контексте, который имеет отношение к моей работе, моей поддержке критики сионизма. Я антисионист. " С тех пор он принял ислам в 2008 году, чтобы жениться на палестинской мусульманке Мияссар Абу Али, с которой познакомился в 2006 году. С тех пор он больше не считает себя евреем.
Тали Фахима, израильская пропалестинская активистка, называет свою национальность палестинкой. Фахима родилась в Кирьят-Гате, развивающемся городе на юге Израиля, в семье алжирских евреев. Фахима живет в арабской деревне Ар'ара на севере Израиля и работает учителем иврита. В июне 2010 года сообщалось, что она приняла ислам в мечети в Умм-эль-Фахме.
Покойный актер, режиссер и активист Джулиано Мер-Хамис, сын израильской еврейской матери и палестинского отца, в интервью израильскому армейскому радио в 2009 году назвал себя «на 100 процентов палестинским арабом и на 100 процентов евреем».
СМИ, связанные с еврейским народом Палестины на Викискладе?
Портал иудаизма