Войти
Еврейский календарь, показывающий Адар II между 1927 и 1948 годами Еврейский календарь (иврит : הַלּוּחַ הָעִבְרִי, Ха-Луах ха-Иври), также называемый еврейским календарем, является лунно-солнечным календарем, используемым сегодня преимущественно для Еврейские религиозные обряды. Он определяет даты еврейских праздников и соответствующее публичное чтение из частей Торы, yahrzeits (даты в память о смерти родственника), и ежедневное чтение псалма, среди множества церемониальных обрядов. В Израиле он используется в религиозных целях, обеспечивает временные рамки для сельского хозяйства и является официальным календарем для гражданских целей, хотя последнее использование неуклонно сокращается в пользу григорианского календаря.
Нынешний еврейский календарь - продукт эволюции, включая вавилонское влияние. До таннаитского периода (примерно 10–220 гг. Н. Э.) В календаре использовался новый полумесяц с добавлением дополнительного месяца каждые два или три года, чтобы исправить разницу между двенадцатью лунные месяцы и солнечный год. Год, в который он был добавлен, основан на наблюдениях за естественными земледельческими явлениями в древнем Израиле. В период аморайского (200–500 гг. Н.э.) и в геонический период, эта система постепенно была вытеснена математическими правилами, используемыми сегодня. Принципы и правила были полностью кодифицированы Маймонидом в Мишне Тора в XII веке. Работа Маймонида также заменила подсчет «лет с момента разрушения Храма» на современную эпоху творения Anno Mundi.
Еврейский лунный год примерно на одиннадцать дней короче солнечного года и использует 19-летний Метонический цикл, чтобы привести его в соответствие с солнечным годом, с добавлением вставного месяца каждые два или три года, всего семь раз за 19 лет. Даже с такой вставкой средний календарный год на иврите примерно на 6 минут и 40 секунд длиннее текущего среднего тропического года, так что каждые 216 лет еврейский календарь будет отставать от текущего среднего тропического года на один день..
Эпоха, используемая со времен Средневековья, - это Anno Mundi эпоха (латинское для «в году мира "; иврит : לבריאת העולם," от сотворения мира "). Как и в случае с Anno Domini (AD или AD), слова или аббревиатуры Anno Mundi (AM или AM) для эпохи должны должным образом предшествовать дате, а не следовать за ней.
AM 5781 начался на закате 18 сентября 2020 года и закончится на закате 6 сентября 2021 года.
Еврейский день не имеет фиксированной продолжительности. Основываясь на классической раввинской интерпретации Бытие 1: 5 («Был вечер и было утро, один день»), день в раввинском еврейском календаре начинается с заката ( начало «вечера») до следующего заката. Такое же определение встречается в Библии в Левите 23:32, где праздник Йом Киппур определяется как продолжающийся «с вечера до вечера». Галахически день заканчивается и начинается новый, когда на небе видны три звезды. Время между настоящим закатом и временем, когда видны три звезды (известное как «цайт ха'кочавим»), известно как «бейн хашмашот», и существуют разногласия относительно того, в какой день он попадает для некоторых целей. Это может иметь значение, например, при определении даты рождения ребенка, родившегося в этот промежуток времени.
В еврейской схеме нет часов, поэтому используются местные гражданские часы. Хотя гражданские часы, в том числе те, которые используются в Израиле, включают местные заимствования различных условных обозначений, таких как часовые пояса, стандартное время и переход на летнее время, они имеют нет места в еврейской схеме. Гражданские часы используются только как ориентир - в таких выражениях, как: «Шаббат начинается в...». Неуклонное прогрессирование заката по всему миру и сезонные изменения приводят к постепенному переходу гражданского времени от одного дня к другому, основанному на наблюдаемых астрономических явлениях (закат), а не на законах и условностях, созданных человеком.
В иудаизме час определяется как 1/12 времени от восхода до захода солнца, поэтому час может составлять менее 60 минут зимой и более 60 минут летом. Этот пропорциональный час известен как sha'ah z'manit (букв. Час, связанный со временем). Еврейский час делится на 1080 халаким (единственное число: хелек ) или частей. Часть составляет 3⅓ секунды или / 18 минут. Конечным предком хелека был небольшой вавилонский период времени, называемый ячменным зерном, который сам равен / 72 вавилонского градуса времени (1 ° небесного вращения). Эти меры обычно не используются в повседневных целях.
Вместо международного соглашения о линии дат существуют разные мнения относительно того, где меняется день. Одно мнение использует антимеридиан из Иерусалим (расположенный на 144 ° 47 'з.д., проходящий через восточную Аляску ). Есть и другие мнения. (См. Международная линия дат в иудаизме.)
Рабочие дни начинаются с воскресенья (день 1 или Йом Ришон) и продолжаются до субботы (день 7), Шаббат. Поскольку в некоторых расчетах используется деление, остаток 0 означает субботу.
Хотя расчет дней, месяцев и лет основан на фиксированных часах, равных / 24 дня, начало каждого галахического дня основывается на местном времени заката.. Окончание Шаббата и других еврейских праздников основывается на наступлении ночи (Цет ха-Кочабим), которое наступает через некоторое время, обычно от 42 до 72 минут после захода солнца. По словам Маймонида, ночь наступает, когда после захода солнца становятся видны три звезды среднего размера. К 17 веку это превратилось в три звезды второй величины. Современное определение - это когда центр солнца находится на 7 ° ниже геометрического (безвоздушного) горизонта, несколько позже, чем гражданские сумерки на 6 °. Начало дневной части каждого дня определяется как рассветом, так и восходом. Большинство галахических времен основаны на некоторой комбинации этих четырех времен и меняются изо дня в день в течение года, а также значительно варьируются в зависимости от местоположения. Дневные часы часто делятся на Sha'oth Zemaniyoth или «галахические часы», беря время между восходом и закатом или между рассветом и наступлением темноты и деля его на 12 равных часов. Ночные часы аналогичным образом делятся на 12 равных частей, хотя и разное количество времени, чем «часы» дневного времени. Самое раннее и самое позднее время еврейских служб, самое позднее время для еды хамец накануне Пасхи и многие другие правила основаны на Шаот Земаниот. Для удобства современный день с использованием Sha'oth Zemaniyoth часто обсуждается, как если бы закат был в 18:00, восход солнца в 6:00 и каждый час равнялся фиксированному часу. Например, галахический полдень может быть после 13:00 в некоторых областях во время летнего времени. Однако в Мишне нумерация часов начинается с «первого» часа после начала дня.
Бронзовый подсвечник для Субботы, изготовленный в Британский мандат в Палестине в 1940-х. Еврейская неделя (שבוע, Шавуа) представляет собой цикл из семи дней, отражающий семидневный период из Книги Бытия в котором создан мир. Каждый день недели длится от заката до следующего заката и определяется локально. Еженедельный цикл выполняется одновременно с месячным и годовым циклами, но независимо от них.
Названия дней недели - это просто номер дня внутри недели, где Шаббат - седьмой день. На иврите эти имена могут быть сокращены с использованием числового значения еврейских букв, например יום א׳ (День 1 или Йом Ришон (יום ראשון)):
Названия дней недели созданы по образцу семь дней, упомянутые в истории сотворения (Бытие 1 ). Например, Бытие 1: 8 «... И был вечер, и было утро, второй день» соответствует Йом Шени, что означает «второй день». (Однако для дней 1, 6 и 7 современное название немного отличается от версии в Бытии.)
Седьмой день, Шаббат, как указывает его еврейское название, это день отдыха в иудаизме. В талмудическом иврите слово Шаббат (שַׁבָּת) может также означать «неделя», так что в ритуальной литургии фраза вроде «Йом Реви бешаббат» означает «четвертый день недели».
Период с 1 Адара (или Адара II в високосные годы) до 29 маршешвана содержит все праздники, указанные в Библии - Песах (15 нисана), Шавуот (6 сиван), Рош ха-Шана (1 тишрей), Йом Киппур (10 тишрей), Суккот (15 тишрей), и Шемини Ацерет (22 тишрей). Это фиксированный период, в течение которого никаких корректировок не производится.
| Пурим | Переход. (первый день) | Шавуот. (первый день) | 17 Таммуз /. Тиша беАв | Рош ха-Шана /. Суккот /. Шмини Ацерет /. (первый день) | Йом Кипур | Ханука. (первый день) | 10 тевет | Ту бишват | Пурим Катан. (только в високосные годы) |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Чт | Сб | Вс | ВС* | Пн | ср | вс или пн | вс или вт | сб или пн | вс или вт |
| пт | Вс | Пн | Вс | Вт | Чт | Пн | Вт | Пн | Вт |
| Вс | Вт | Ср | Вт | Чт | Сб | Ср или Чт | Ср, Чт или Пт | Вт, Среда или Чт | Среда или Пт |
| Вт | Чт | Пт | Чт | Сб | Пн | Пт или Сб | Пт или Вс | Чт или Сб | Пт или Вс |
| * Отложено с Шаббата | |||||||||
В еврейском календаре есть дополнительные правила для предотвращения определенные праздники не приходятся на определенные дни недели. (См. правила отсрочки Рош ха-Шана ниже.) Эти правила реализуются путем добавления дополнительного дня к маршешвану (делая его продолжительностью 30 дней) или путем удаления одного дня из кислева (делая его продолжительностью 29 дней). Соответственно, обычный еврейский календарный год может иметь длину 353, 354 или 355 дней, а високосный еврейский календарный год может иметь длину 383, 384 или 385 дней.
Еврейский календарь - это лунно-солнечный календарь, что означает, что месяцы основаны на лунных месяцах, а годы основаны на солнечные годы. Календарный год состоит из двенадцати лунных месяцев по двадцать девять или тридцать дней, с периодическим добавлением вставочного лунного месяца для синхронизации двенадцати лунных циклов с более длинным солнечным годом. (Эти дополнительные месяцы добавляются семь раз каждые девятнадцать лет. См. Високосные месяцы ниже.) Начало каждого еврейского лунного месяца основано на появлении новолуния. Хотя первоначально новый лунный серп должен был наблюдаться и подтверждаться свидетелями, момент истинного новолуния теперь аппроксимируется арифметически как молада, которая представляет собой среднее новолуние с точностью до одной части.
Средний период лунного месяца (точнее, синодического месяца ) очень близок к 29,5 дням. Соответственно, основной еврейский календарный год - это один из двенадцати лунных месяцев, чередующихся между 29 и 30 днями:
| Номер месяца * | Еврейский месяц | Длина | по григорианскому | |
|---|---|---|---|---|
| Церковный /. Библейский | Гражданский | |||
| 1 | 7 | Нисан | 30 | март – апр |
| 2 | 8 | Ияр | 29 | апр – май |
| 3 | 9 | Сиван | 30 | май – июнь |
| 4 | 10 | Таммуз | 29 | июн– Июль |
| 5 | 11 | Av | 30 | июль – август |
| 6 | 12 | Элул | 29 | август – сентябрь |
| 7 | 1 | Тишрей | 30 | сентябрь – октябрь |
| 8 | 2 | Хешван (или Марчешван) | 29/30 | октябрь – ноябрь |
| 9 | 3 | Кислев | 30/29 | ноябрь – декабрь |
| 10 | 4 | Тевет | 29 | декабрь – январь |
| 11 | 5 | Шват | 30 | январь – февраль |
| 12 | 6 | Адар | 29 | февраль – март |
| Всего | 353, 354 или 355 | |||
| * - Чтобы узнать о различиях между системами нумерации, см. § Новый год ниже. | ||||
В високосные годы (например, 5779) дополнительный месяц, Адар I (30 дней) добавляется после Швата, в то время как обычный Адар упоминается как «Адар II».
Упомянутое выше добавлениевисокосного месяца основано на требовании, что Пасха - праздник в честь Исхода из Египта, который проходил в весна - всегда происходит в весенний сезон [северного полушария]. С момента принятия фиксированного календаря вставки в календаре на иврите были привязаны к фиксированным точным в 19-летнем цикле. До этого интеркаляция определялась эмпирически.
Маймонид, обсуждая календарные правила в своей Мишне Тора (1178), отмечает:
«Насколько солнечный год соответствует лунному году? примерно на 11 дней. Поэтому, когда этот избыток накапливается примерно до 30 дней или чуть больше или меньше, добавляется один месяц, и конкретный год из 13 месяцев, и это так называемый эмболисмический (интеркалированный) год. Ведь год не может состоять из двенадцати месяцев плюс такое-то дней, поскольку сказано: в течение всех месяцев года (Числ 28:14 ), что подразумевает, что мы должны считать год по месяцам, а не по дням ».
Библия прямо не упоминает добавление «эмболисмических» или вставочных месяцев. Однако без вставки месяцев эмболии еврейские праздники постепенно выходили бы за рамки времен года, требуемых Торой. Это было решено как подразумевающее требование включения месяцев, чтобы согласовать лунные циклы с сезонами, которые являются неотъемлемой частью солнечных циклов годовых.
В обычном (кесидранском) году в Марчешване 29 дней, а в Кислеве - 30 дней. Однако из-за правил отсрочки Рош ха-Шана (см. Ниже) Кислев может потерять день, чтобы иметь 29 дней, и год называется коротким (преследующим) годом, или Марчешван может получить дополнительный день, чтобы иметь 30 дней, а год называется полным (малех) годом. Правила календаря были разработаны таким образом, чтобы Рош ха-Шана не приходился в воскресенье, среду или пятницу. Это сделано для того, чтобы Йом Киппур непосредственно не предшествовал Шаббату или после него, что создало бы практические трудности, и что Хошана Раба не в Шаббат, в в в этом случае некоторые церемонии будут потеряны на год.
12 лунных месяцев еврейского календаря - это обычные месяцы от новолуния до новолуния: год обычно состоит из двенадцати месяцев, в среднем по 29,52 дня каждый. Расхождение по сравнению со средним значением синодического месяца, равным 29,53 дня, что в високосном году Адара I всегда тридцать дней. Это означает, что календарный год обычно состоит из 354 дней, что примерно на 11 дней короче солнечного года.
Традиционно для вавилонского и еврейского лунно-солнечного календарей годы 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 последние (13-месяц) годы метонического цикла. Этот цикл также составляет основу христианского церковного календаря и используется для срок даты Пасхи каждый год.
В високосные годы Адар I (или Адар Алеф - «первый Адар») добавляется перед обычным Адаром. Адар I обладает дополнительным месяцем и имеет 30 дней. Адар II (или Адар Ставка - «второй Адар») - это «настоящий» Адар, и для него обычно 29 дней. По этой причине такие праздники, как Пурим, отмечаются в Адаре II, а не в Адаре I.
| 5781 год со дня сотворения мира,. согласно традиционному подсчету |
|---|
|
Согласно Махзор Катан, 19-летний (метонический) цикл, используется для согласования еврейского календаря с солнечным годом :
|
Согласно Махзор Гадол, 28-летний солнечный цикл использовался для расчета даты произнесения Биркат Хачама, благословения на солнце:
|
Согласно нынешнему исчислению творческого отпуска (шмита) лет:
|
Традиционно еврейский календарный год начинается Рош ха-Шана. Однако другие сроки начала года для разных религиозных целей.
Есть три качества, которые отличаются один год от другого: будь то високосный год или обычный год; в какой из четырех допустимых дней недели начинается год; и будь то год неполный, обычный или полный. Математически существует 24 (2 × 4 × 3) существует комбинаций, но только 14 из них действительны. Каждый из этих паттернов называется кевия (на иврите יעה для «обстановки» или «установленной вещи») и кодируется как серия из двух или трех еврейских букв. См. Четыре врата.
На иврите есть два распространенных способа написания числа года: с помощью тысяч, называемых לפרט גדול («большая эра»), и без тысяч, называемых לפרט קטן («малая эпоха»). Таким образом текущий год записывается как
Однако из-за правил праздников Рош ха-Шана не может приходиться на воскресенье, среду или пятницу, поэтому, если TM2 - один из этих дней, Рош ха-Шана в году. 2 откладывается добавлением одного дня к году 1 (второй deḥiyyah). Для компенсации из года 2 вычитается один день. Чтобы учесть эти корректировки, система допускает 385-дневные годы (длинный скачок) и 353-дневные годы (короткий обычный) помимо четырех естественных длин года.
Но как можно удлинить год 1, если он уже является длинным обычным годом, составляющим 355 дней, или год 2, который можно сократить, если это короткий високосный год, состоящий из 383 дней? Вот почему необходимы третья и четвертая дешийа.
Если год 1 уже является длинным обычным годом из 355 дней, возникнет проблема, если TM1 приходится на вторник, поскольку это означает, что TM2 выпадает на воскресенье и его придется отложить, создавая 356- день года. В этом случае Рош ха-Шана в 1 году переносится со вторника (третьей декады). Поскольку он не может быть перенесен на среду, он переносится на четверг, а в первом году заканчивается 354 дня.
С другой стороны, если год 2 уже является коротким годом из 383 дней, возникнет проблема, если TM2 находится в среде. потому что Рош ха-Шана во втором году придется перенести со среды на четверг, и это приведет к тому, что второй год будет длиться всего 382 дня. В этом случае второй год продлевается на один день путем переноса Рош ха-Шана в году 3 с понедельника на вторник (четвертый день), а во втором году будет 383 дня.
Учитывая важность установления точного времени месяца и года в еврейском ритуале, некоторые футуристы писатели и исследователи рассматривали вопрос о том, исправлен ли «Требуется система установления даты на иврите. Средний год нынешнего математически основанного еврейского календаря «сдвинулся» в среднем на 7–8 дней с опозданием по сравнению с отношением равноденствия, которое у него было изначально. Однако невозможно, чтобы какая-либо отдельная дата на иврите была "поздней" на неделю или более, потому что месяцы на иврите всегда начинаются в пределах одного или двух дней от момента молад. Вместо этого происходит то, что традиционный еврейский календарь «преждевременно» вставляет високосный месяц за год до того, как он «должен был быть», где «преждевременно» означает, что вставка приводит к тому, что весеннее равноденствие наступает более чем за 30 дней до последнего приемлемого момента., таким образом заставляя календарь работать «с опозданием на один месяц» до момента, когда високосный месяц «должен был быть» вставлен до следующей весны. В настоящее время это происходит через 4 года из каждого 19-летнего цикла (года 3, 8, 11 и 19), что означает, что еврейский календарь в настоящее время опаздывает на один месяц более чем в 21% случаев.
Доктор. Ирв Бромберг предложил 353-летний цикл из 4366 месяцев, который будет включать 130 високосных месяцев, а также использовать постепенно сокращающийся интервал молад, что предотвратит дрейф исправленного фиксированного арифметического еврейского календаря более чем на семь тысячелетий. Для весеннего равноденствия требуется около 3 ⁄ 2 столетий, чтобы сместиться в среднем на ⁄ 19 малада раньше по еврейскому календарю. Это очень важная единица времени, потому что ее можно отменить, просто сократив 19-летний цикл до 11 лет, исключив из последовательности 8 лет, включая три високосных года. Это основная особенность 353-летнего високосного цикла. ((9 × 19) + 11 + (9 × 19) = 353 года).
Существует множество религиозных вопросов о том, как такая система может быть реализована и управляться в различных аспектах мировой еврейской общины.
Время, указанное ниже (молодот нисан) можно использовать для определения дня начала еврейского церковного (весеннего) года в течение девятнадцати лет:
Пятница, 5 апреля 2019 г.
Вторник, 24 марта 2020 г.
Суббота, 13 Март 2021 г.
Среда, 22 марта 2023 г.
Понедельник, 8 апреля 2024 г.
суббота, 29 марта 2025 г.
среда, 18 марта 2026 г.
Вторник, 6 апреля 2027 г.
Суббота, 25 марта 2028 г.
Четверг, 15 Март 2029 г.
Среда, 3 апреля 2030 г.
Воскресенье, 23 марта 2031 года
Четверг, 11 марта 2032 г.
Среда, 30 марта 2033 г.
понедельник, 20 марта 2034 г.Воскресенье, 8 апреля 2035 г.Четверг, 27 марта 2036 г.Понедельник, 16 марта 2037 годаКаждые девятнадцать лет это время составляет 2 дня, 16 часов, 33 1/18 минуты позже в течение недели. Это тот же или предыдущий день в гражданском календаре, в зависимости от того, разница в днях недели составляет три или два дня. Если 29 февраля будет включено менее пяти раз за девятнадцатилетний период, дата будет позже на количество дней, которое соответствует разнице между фактическим количеством вставок и пятью. Если год должен начаться в воскресенье, он фактически начинается в следующий вторник, если следующий год должен начаться в пятницу утром. Если он должен начаться в понедельник, среду или пятницу, он фактически начинается на следующий день. Если должен начаться в субботу, он фактически начинается на следующий день, если предыдущий год должен был начаться в понедельник утром.
В таблице ниже для еврейского года, начинающегося 23 марта, указано гражданское число первого числа каждого месяца. Если год не начинается 23 марта, первый день каждого месяца будет отличаться от даты, показанной на количество дней, на которое начало года отличается от 23 марта. Правильный столбец - это тот, который показывает правильную дату начала следующего года в последней строке. Если 29 февраля приходится на еврейский месяц, первый день последующих месяцев будет на день раньше, чем показано.
| Длина года: | 353 дня | 354 дня | 355 дней | 383 дня | 384 дня | 385 дней |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Первый месяц | 23 марта | |||||
| Второй месяц | 22 апреля | |||||
| Третий месяц | 21 мая | |||||
| Четвертый месяц | 20 июня | |||||
| Пятый месяц | 19 июля | |||||
| Шестой месяц | 18 августа | |||||
| Седьмой месяц | 16 сентября | |||||
| восьмой месяц | 16 октября | |||||
| девятый месяц | 14 ноября | 15 ноября | 14 ноября | 15 ноября | ||
| Десятый месяц | 13 декабря | 14 декабря | 15 декабря | 13 декабря | 14 декабря | 15 декабря |
| Одиннадцатый месяц | 11 января | 12 января | 13 января | 11 января | 12 января | 13 января |
| Добавлен месяц | Н / Д | 10 февраля | 11 февраля | 12 Февраль | ||
| Двенадцатый месяц | 10 февраля | 11 февраля | 12 февраля | 12 марта | 13 марта | 14 марта |
| Первый месяц | 11 марта | 12 марта | 13 марта | 10 апреля | 11 апреля | 12 апреля |
По юлианскому календарю каждые 76 лет еврейский год из-за старта на 5ч 47 14 / 18м раньше и 3д 18ч 12 4 / 18м позже на неделе.
Портал иудаизма 