Филиппинцы

редактировать
Люди, уроженцы или жители Филиппин

Филиппинцы. Мга Пилипино
Flag of the Philippines.svg Флаг Филиппин
Всего населения
с. 100 миллионов . (c.11–12 миллионов в филиппинской диаспоре )
в регионах со значительным населением
на Филиппинах c. 100 миллионов
США 3,416,840
Саудовская Аравия 1,020,000
Канада 837,130
Объединенные Арабские Эмираты 679,819
Малайзия 245089
Япония 260,553
Австралия 232,386
Катар 195,558
Сингапур 175,000
Италия 167,859
Гонконг 130,810
Испания 115,362
Соединенное Королевство 112,000
Тайвань 108,520
Южная 63,464
Новая Зеландия 40,347
Израиль 31,000
Папуа Новая Гвинея 25,000
Нидерланды 20,937
Германия 20,589
Таиланд 17,574
Макао 14,544
Швеция 13,000
Ирландия 12,791
Австрия 12,474
Норвегия 12,262
Китай 12,254
Швейцария 10,000
Казахстан 7,000
Палау 7,000
Греция 6,500
Финляндия 5,665
Турция 5,500
Россия 5,000
Индонезия 4,800
Нигерия 4,500
П акистан 2114
Марокко 3000
Исландия 2900
Языки
В основном Фил ипино, английский и другие языки Филиппин
Религия
Преимущественно католицизм. Другие меньшинства:
Родственные этнические группы
Австронезийские народы

Филиппинцы (Филиппинцы : Mga Pilipino) - это люди, которые настоящими коренными или гражданами страны Филиппин. Филиппинцы находятся из различных австронезийских этнолингвистических групп. В настоящее время на Филиппинах существует более 185 этнолингвистических групп ; у каждого свой язык, идентичность, культура и история. Количество отдельных языков, перечисленных для Филиппин, составляет 185. Из них 183 живые и 2 вымершие. Из живых языков 175 являются коренными и 8 некоренными. Кроме того, по состоянию на 2019 год находится угроза исчезновения 11 исчезновения.

Содержание

  • 1 Имена
  • 2 История
    • 2.1 Предыстория
    • 2.2 Архаическая эпоха (до 1565 г.)
      • 2.2.1 Исторические кастовые системы
    • 2.3 Латиноамериканские поселения и правление (1521 –1898)
    • 2.4 Позднее современное
    • 2.5 Социальные классификации
  • 3 Происхождение и генетические исследования
  • 4 Языки
  • 5 Религия
  • 6 Диаспора
  • 7 См. Также
  • 8 Ссылки
  • 9 Публикации
  • 10 Внешние ссылки

Имена

Название филиппинское было производным от термина las Islas Filipinas («Филиппинские острова»), название данного архипелагу в 1543 году испанским исследователем и доминиканским священником Руи Лопес де Вильялобос в честь Филипп II Испанский (исп. Фелипе II).

В течение испанского колониального периода термин филиппинец использовался для испанцев, родившихся на архипелаге, особенно когда было необходимо отличить индейцев Филиппин от индейцев испанских колоний в новый мир. Во второй половине XIX века образованный класс индио, чьи труды приписывают создание филиппинского национализма. Эти сочинения также приписывают преобразование термина филиппинец от ссылок на испанцев, родившихся на Филиппинах, для обозначения всех, кто родился на Филиппинах. Использование слова «филиппинский» для многих обозначений аборигенов во произведениях и писаниях испанской эпохи, например, в Relacion de las Islas Filipinas (1604 г.) Педро Кирино, в котором он написал главы, озаглавленные «О вежливости, вежливости. и хорошее воспитание филиппинцев »(Глава XVI),« О письмах филиппинцев »(Глава XVII),« Относительно ложной языческой религии, идолопоклонства и суеверий филиппинцев »(Глава XXI),« О браках, приданое и разводы между филиппинцами »(глава XXX), при этом используется термин «филиппинцы» для недвусмысленного обозначения, как в следующем предложении:

Первая и последняя забота филиппинцев в случаях болезни было, как мы заявляли, приносить жертву своим anitos, или diwatas, которые были их богами.

— Педро Чирино, Relación de las Islas Filipinas

В Crónicas (1738 г.) Хуана Франциско де Сан-Антонио, автор посвятил главу «Буквам, языкам и вежливость филиппинцев», в то время как Франсиско Антолин утверждал в 1789 году, что «древнее богатство Филиппин очень похоже на то, что есть у игоротов в настоящее время». Эти примеры побудили историка Уильяма Генри Скотта заключить, что во время испанского колониального периода:

[...] народин называли филиппинцами, когда они практиковали свою культуру - или, Другими словами, до того, как они стали индейцами.

Уильям Генри Скотт, Барангай - Филиппинская культура и общество шестнадцатого века

В то время как родившихся на Филиппинах испанцев XIX века стали называть españoles filipinos, что логически сокращено Для просто филиппинцев, чтобы отличить их от испанцев, родившихся в Испании, они сами негодовали на этот термин, предпочитая называть себя hijos del país (сыновьями страны).

Историк Амбет Окампо предположил, что первым использованным словом филиппинский для обозначения Индио было испаноязычное стихотворение A la juventud filipina, опубликованное в 1879 году Хосе Ризалом. Писатель и издатель Ник Хоакин утверждал, что Луис Родригес Варела был первым, кто в печати назвал себя филиппинцем. Аполинарио Мабини (1896 г.) использовал термин «филиппинец» для обозначения всех жителей Филиппин. Отец Хосе Бургос ранее называл всех уроженцев архипелага филиппинцами.

Отсутствие буквы «F» в тагальском алфавите (Абакада ) до 1987 года привело к букву «P» следует заменить на «F», хотя алфавиты и / или письменные письменности некоторых нетагалогских этнических групп, включая букву «F». После принятия современного 28-буквенного филиппинского алфавита в 1987 году термин «филиппинский» был предпочтительнее пилипинского. На уровне некоторых по-прежнему используется «пилипинский» для обозначения языка и «филиппинский» для обозначения языка, но в международном использовании «филиппинский» стандартный способ для обоих.

Некоторые филиппинцы в разговорной речи называют себя «Pinoy » (женский род: «Pinay»), которое представляет собой сленговое слово, образованное последними четырьмя буквами слова «Filipino» и добавлением уменьшительное суффикс "-y".

Другие собирательные эндонимы для филиппинского народа включают: «Patria Adorada» (исп. «Любимое отечество»), популяризированную Хосе Ризалом в его стихотворении «Mi último adiós »,« Bayang Pilipino »(тагальский:« филиппинская нация ») или более поэтичный« Sambayanáng Pilipino »(официальный термин на тагальском языке, означающий« один / весь филиппинский народ »).

В 2020 году появился неологизм Filipinx; демоним применялся только к представителям филиппинского наследия в диаспоре и, в частности, относился к придуманным филиппинскими американцами, имитирующими латынь, которая сама по себе является недавно придуманной альтернативой латиноамериканцам или латиноамериканцам с учетом гендерного фактора. Онлайн-словарь сделал запись этого термина, применив его ко всем филиппинцам на Филиппинах или в диаспоре. Однако на практике этот термин неизвестен и не применяется к филиппинцам, проживающим на Филиппинах, а сами филиппинцы уже имеют гендерно нейтральными. Неточная запись в вызвала замешательство, негативную реакцию и насмешки со стороны на Филиппинах филиппинцев, которые никогда не отождествляли себя с иностранным термином.

История

Предыстория

В 2010 году плюсневая кость из «человека Кальяо », обнаруженная в 2007 году, была датирована с помощью урановой серии возрастом 67000 лет.

До этих самых ранних человеческих останков, найденных на Филиппинах, считались окаменелыми фрагментами черепа и челюстной кости, обнаруженными в 1960-х годах доктором Робертом Б. Фоксом, антропологом из Национального музея. Антропологи, исследовавшие эти останки, согласились, что они принадлежали современным людям. К ним относится Homo sapiens, в отличие от представителей среднего плейстоцена Homo erectus.

Считается, что окаменелости «Табонского человека » произошли от третьей группы жителей, которые работали в пещере между 22 000 и 20 000 до н.э. Более ранний уровень пещеры находится ниже уровня, где находятся скопления пожаров для еды, что он должен представить дату верхнего плейстоцена, например, 45 или 50 тысяч лет назад. Исследователи говорят, что это указывает на то, что человеческие останки были домонголоидными примерно 40 000 лет назад. Монголоид - термин, который антропологи применяет к этнической группе, которая мигала в Юго-Восточную Азию в течение периода голоцена и превратилась в австронезийский народ (связанный с Гаплогруппа O1 (Y-ДНК) генетический маркер ), группа малайо-полинезийских говорящих людей, включая выходцев из Индонезии, Филиппин, Малайзии, малагасийцев, не - Китайские аборигены Тайваня или Реи.

Колебания древних береговых линий между 150 000 до н.э. и 17 000 до н.э. связали Малайского архипелага с Приморской Юго-Восточной Азией и Филиппинами. Это могло быть древним миграциям на Филиппины из Приморья Юго-Восточной Азии примерно от 50 000 до н.э. до 13 000 до н.э.

Исследование языковой филогении, проведенное в 9 сентября 2009 г. Р. Д. Греем в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе опубликовано в журнале Наука предполагает, что рост населения австронезийских народов вызван повышением уровня моря на шельфе Сунда в конце последнего ледникового периода.. Это было расширенное расширение, которое продвинулось на север через Филиппины и на Тайвань, в то время как второе расширение распространилось на восток вдоль побережья Новой Гвинеи в Океанию и Полинезию.

497>Негриты, вероятно, являются потомками коренного населения суши Зонд и Новой Гвинеи, предшествующими монголоидным народам, которые позже вошли в Юго-Восточную Азию.. Множественные исследования также показывают, что негриты из Юго-Восточной Азии до Новой Гвинеи имеют более близкое родство с австрало-меланезийцами. Они были предками таких племен на Филиппинах, как Эта, Агта, Айта, Ати и других подобных групп. Сегодня они составляют всего 0,03% от общей численности населения Филиппин.

Большинство современных филиппинцев являются продуктом длительного процесса эволюции и перемещения людей. После массовых миграций по сухопутным мостам продолжались на лодках в морскую эпоху Юго-Восточной Азии. Древние расы превратились в малайо-полинезийцев, которые колонизировали большую часть Филиппин, Малайзии и Индонезии.

Тагалог махарлика, c.1590 Боксерский кодекс Тагалог maginoo, c.1590 Боксерский кодекс

Архаическая эпоха (до 1565 г.)

Молодая Картина матери и ее ребенка, принадлежащих к касте Махарлика. Их обитель - тороган на заднем плане

По крайней мере, с III века различные этнические группы основали несколько общин. Они образовались в результате ассимиляции различных филиппинских королевств. Южноазиатские и восточноазиатские люди вместе с народами Индонезийского архипелага и Малайского полуострова, торговали с филиппинцами и представили Индуизм и буддизм коренным племенам Филиппин. Большинство из этих людей остались на Филиппинах, где они медленно растворились в местных сообществах.

Висаян кадатуан, c.1590 боксерский кодекс Visayan кадатуан, c.1590 боксерский кодекс

Многие из барангаи (племенные муниципалитеты) в той или иной степени находились под юрисдикцией одной из соседних империй, среди которых Малай Шривиджая, яванец Маджапахит, Бруней, Малакка, Индийская Чола, Чампа и Кхмерская империи, хотя де-факто их собственная независимая система правления. Торговые связи с Суматрой, Борнео, Явой, Камбоджей, Малайским полуостровом, Индокитаем, Китай, Япония, Индия и Аравия. Таким образом, на основе международной торговли возникла талассократия.

Коренные простолюдины женщины (вероятно, мусульмане в Маниле в то время), c.1590 Боксерский кодекс Висаян тимава, c.1590 Боксерский кодекс

Даже разбросанные по территории барангаи, благодаря развитию межостровной и международной торговли, к IV веку стали более однородными в культурном отношении. Индуистская - Буддийская культура и религия процветали среди знати в эту эпоху.

В период с 7 по начало 15 веков возникли многочисленные многочисленные торговые центры, в том числе Королевство Намаян, которое процветало рядом с заливом Манила, Себу, Илоило, Бутуан, Королевство Санфоци, расположенное в Пангасинан, Королевство Лусон, ныне известное как Пампанга который специализировался на торговле с большей частью того, что сейчас известно как Юго-Восточная Азия, а также с Китаем, Японией и Королевством Рюкю на Окинаве.

Начиная с IX века и далее, большое число арабских торговцев с Ближнего Востока, поселившихся на Малайском архипелаге и вступивших в с местным малайским, брунейским, малазийским, индонезийским, а также коренным населением Лусона и Висайя.

Visayan pintados (татуированные), c. 1590 Боксерский кодекс Висаян урипон (рабы), ок. 1590 Боксерский кодекс

В годы, предшествующие 1000 году нашей эры, на островах уже существовало несколько морских обществ, но не существовало единого политического государства, охватывающего весь Филиппинский архипелаг. Вместо этого регион был усеян многочисленными полуавтономными барангаями (поселения от деревень до городов-государств) под суверенитетом конкурирующих талассократий, управляемых датусом, раджи или султаны или горные земледельческие общества, управляемые «мелкими плутократами». Такие государства, как Вангдомы Ма-и и Пангасинан, Королевство Майнила, Намаян, Королевство Тондо, кедатуанцы Маджа-ас и Дапитаны, раджахнаты Бутуана и Себу и султанаты Магинданао, Ланао и Сулу существовали вместе с высокогорными обществами Ифугао и Мангьян. Некоторые из этих регионов входили в состав Малайских империй Шривиджая, Маджапахит и Бруней.

Бинукот из Висайя, ок. 1590 Боксерский кодекс Бинукот из долины Кагаян, ок. 1590 Боксерский кодекс

Исторические кастовые системы

Дату - Тагалог магиноо, Капампанган гину и висаян тумао были знатным социальным классом среди различных культурных доколониальных Филиппин. Среди вишайцев тумао еще больше отличалось от ближайших королевских семей или правящего класса.

Тимава - Класс тимава был свободными простолюдинами Лусона и Висайя, которые могли владеть своими собственными землей и которым не нужно было платить регулярную дань магиноо, хотя они и делали это время от времени, должны работать на земле дату и помогать в проектах и ​​мероприятиях. Они свободно изменили свою приверженность другому сообществу, если вступили в брак с другим сообществом или решили переехать.

Махарлика - Члены класса тагальских воинов, известные как махарлика, имели те же права и обязанности, что и тимава, но во время войны они были обязаны служить своему дану в битве. Им приходилось вооружаться за свой счет, но забираемую добычу они оставляли себе. Хотя они были частично связаны с дворянством, махарлики были технически менее свободными, чем тимава, потому что они не могли оставить службу, не устроив сначала большой публичный пир и не заплатив от 6 до 18 песо золотом - большая сумма в тех случаях. дней.

Алипин - Обычно описывается как «слуга» или «раб». Однако это неточно. В древнем филиппинском обществе концепция алипина опирается на сложную систему обязательств и выплат трудом, а не на фактическую покупку человека, как в западном и исламском рабстве. Члены класса алипинов, владевшие собственными домами, более точно соответствовали средневековым европейским крепостным и простолюдинам.

К 15 веку арабские и индийские миссионеры и торговцы из Малайзии и Индонезии принесли ислам на Филиппины, где он заменил и практиковался вместе с местными религиями. До этого коренные племена Филиппин исповедовали смесь анимизма, индуизма и буддизма. Местные деревни, называемые барангаями, были населены местными жителями, которых называли Тимава (средний класс / свободные люди) и алипин (слуги и рабы). Ими правили раджи, Датус и султаны, класс под названием Магину (королевская семья), и их защищал Махарлика (Низшие дворяне, королевские воины и аристократы). Эти члены королевской семьи и дворяне происходят от коренных филиппинцев с различной степенью индоарийского и дравидийского, что очевидно в сегодняшнем анализе ДНК членов королевской семьи Юго-Восточной Азии. Эта традиция продолжалась среди испанских и португальских торговцев, которые также вступали в брак с местным населением.

латиноамериканское поселение и правление (1521–1898)

Типос дель Паис работы Юстиниано Асунсьон Коренные филиппинцы, как показано в Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734)

Филиппины были заселены испанцами. Прибытие в 1521 г. португальского исследователя Фердинанда Магеллана (португальский : Fernão de Magalhães) положило начало периоду европейской колонизации. В период испанского колониализма Филиппины были частью вице-королевства Новой Испании, которое управлялось и контролировалось из Мехико. Ранние испанские поселенцы были в основном исследователями, солдатами, правительственными чиновниками и религиозными миссионерами, родившимися в Испании и Мексике. Большинство осевших испанцев имели андалузскую родословную, но были также каталонские, мавританские и баскские поселенцы. Peninsulares (губернаторы, рожденные в Испании), в большинстве своем кастильского происхождения, поселились на островах, чтобы управлять своей территорией. Большинство поселенцев женились на дочерях раджей, датус и султанов, чтобы усилить колонизацию островов. Касты гину и махарлика (члены королевской семьи и дворяне) на Филиппинах до прибытия испанцев сформировали привилегированную Principalía (дворянство) в течение испанского периода.

Прибытие испанцев на Филиппины привлекло новые волны иммигрантов из Китая, и морская торговля процветала в период Испании. Испанцы наняли тысячи китайских рабочих-мигрантов под названием sangleys для созданияколониальной инфраструктуры на островах. Многие китайские иммигранты обратились в христианство, вступили в брак с местными жителями, приняли испаноязычные имена и обычаи и стали ассимилироваться, хотя дети союзов филиппинцев и китайцев, которые стали ассимилированными, продолжали обозначаться в официальных программах как метисы Сангли. Китайские метисы в основном были ограничены областью Бинондо до 19 века. Однако со временем они распространились по островам и стали торговцами, землевладельцами и ростовщиками.

В XVI и XVII веках тысячи японских торговцев также мигрировали на Филиппины и ассимилировались с местным населением.

Индио А Кабалло (коренной филиппинец на лошади), автор Хосе Онорато Лосано Индия Кабалло (коренной филиппинец на лошади) Хосе Онорато Лосано

Британские войска оккупировали Манилу между 1762 и 1762 годами. 1764 года в рамках Семилетий 'Война,. Однако единственной частью Филиппин, которую владели британцы, испанская колониальная столица Манила и главный военно-морской порт Кавите, оба из которых расположены в Манильском заливе. Война закончилась Парижским договором (1763 г.). В конце войны стороны, подписавшие договор, не знали, что Манила была взята британцами и управлялась как британская колония. Следовательно, для Филиппин не было никаких специальных положений. Вместо того, чтобы быть в соответствии с используемыми в Испанской Империи Испанской Империи, должны быть предусмотрены все другие положения. Многие индийские войска сипаев и их британские капитаны поднялись мятеж и остались в Маниле и некоторых частях Илокоса и Кагаяна. Те, что в Маниле поселились в Каинте, Ризал, а те, что на севере, поселились в Изабеле. Большинство из них было ассимилировано местным населением.

"Mestizo de luto" (уроженец филиппинских метисов) Хосе Онорато Лосано "Индия де Манила" (уроженец Филиппин Манила ) Хосе Онорато Лосано Индио (коренные филиппинцы) Хосе Онорато Лосано Лидеры реформаторского движения в Испании: слева направо: Хосе Ризаль, Марсело Х. дель Пилар и Мариано Понсе (ок. 1890) Типичный костюм семьи Principalía конца XIX века. Экспонат в музее Вилла Эскудеро, Сан-Пабло, Лагуна, Филиппины. Mestizos de Español (Испанский метис ), автор Жан Маллат де Бассилан, ок. 1846 Местиос де Сангли (Китайский метис ), автор Жан Маллат де Бассилан, ок. 1846

Всего 110 галеонов Манила-Акапулько отправились в плавание между 1565 и 1815 годами во время торговли с Мексикой. До 1593 года из каждого порта ежегодно отправлялось по три или более корабля, привозя с собой богатства архипелага в Испанию. Европейские криолло, метисы и португальцы, французы и мексиканцы из Северной и Южной Америки, в основном из Латинской Америки, контактировали с филиппинцами. Японские, индийские и камбоджийские христиане, бежавшие от религиозных преследований и убийств, а также поселились на Филиппинах в период с 17 по 19 века.

С открытием Суэцкого канала в 1867 году Испания открыла Филиппины для международной торговли. Европейские инвесторы, такие как британские, голландские, немецкие, португальские, русские, итальянские и французские, были среди тех, кто поселился на островах по мере роста бизнеса. В следующем столетии прибыло еще больше испанцев. Многие из этих европейских мигрантов вступили в брак с местными метисами и ассимилировались с коренным населением.

Позднее современное

Филиппинские женщины в одежде Filipiniana, (Манила, 1899).

После поражения Испании во время испанской войны Война в Америке в 1898 году, филиппинский генерал Эмилио Агинальдо объявил независимость 12 июня, а генерал Уэсли Меррит первым стал американским губернатором Филиппин. 10 декабря 1898 года Парижский договор официально положил конец войне, когда Испания уступила Филиппины и другие колонии Соединенным Штатам в обмен на 20 миллионов долларов.

Уроженец Филиппины с китайскими, американскими / европейскими и японскими поселенцами на Филиппинах, 1900

филиппино- американская война привел к гибели не менее 200 000 филиппинских мирных жителей. По некоторым оценкам, общее число погибших среди гражданского населения достигает 1 000 000 человек. Послеппино-американской войны в 1901 году установлено гражданское управление США с Уильямом Ховардом Тафтом в качестве первого американского генерал-губернатора. Некоторые американцы поселились на островах, и с тех пор между американцами и филиппинцами состоялись тысячи межрасовых браков. Из-за стратегического расположения Филиппин с момента первой колонизации Соединенными Штатами в 1898 году там находилась 21 база и 100 000 военнослужащих. Эти базы были выведены из эксплуатации в 1992 году после окончания холодной войны, но оставили после себя тысячи амеразийских детей. Страна получила независимость от Соединенных Штатов в 1946 году. По оценкам Международного фонда Перла С. Бака, на Филиппинах проживает 52 000 амеразийцев. Однако, по данным центра Amerasian Research, может быть до 250 000 амеразийцев, разбросанных по городам Кларк, Анхелес, Манила и Олонгапо. Кроме того, многие филиппинские мужчины поступили на службу в ВМС США и сделали там карьеру, часто поселяясь со своей семьей в Штатах. Некоторые из их семей во втором или третьем поколении вернулись в страну.

На фото слева направо: Достопочтенный. Исауро Габалдон, комиссар президента Филиппин в США; Достопочтенный Серхио Осменья, член филиппинского Сената; Достопочтенный Мануэль Л. Кесон, председатель Сената Филиппин, председатель; Достопочтенный Кларо М. Ректо, член и лидер меньшинства в Палате представителей Филиппин; Достопочтенный Педро Гевара, уполномоченный президента Филиппин в США; Дин Хорхе Бокобо.

После обретения независимости Филиппины стали свидетелями как небольшой, так и крупномасштабной иммиграции в стране, в основном с участием американцев, европейцев, китайцев и японцев. После Второй мировой войны выход из Южной Азии продолжал выдавать себя за испанские метисы, сохраняя низкий профиль. Это также относилось к арабским и китайским иммигрантам. Более поздние миграции в страну корейцев, персов, бразильцев и других выходцев из Юго-Восточной Азии способствуют обогащению этнического ландшафта, языка и культуры страны. Века перемещения, диаспоры, ассимиляции и культурного разнообразия заставили большинство филиппинцев принять межрасовые браки и мультикультурализм.

Закон о гражданстве Филиппин в настоящее время основан на принципе jus sanguinis, и, следовательно, происхождение от родителя, являющегося гражданином Республики Филиппины, является основным методом приобретения национального гражданства. Рождение на Филиппинах от родителей-иностранцев само по себе не дает филиппинского гражданства, хотя RA9139, Закон об административной натурализации 2000 года, действительно обеспечивает возможность административной натурализации иностранцев, родившихся на Филиппинах.

Социальные классификации

Филиппинцев смешанного этнического происхождения до сих пор называют метисами. Однако, в просторечии, метисы используются только для обозначения филиалов, смешанных с испанским или любым другим европейским предком. Филиппинцы, смешанные с любыми другими иностранными этническими группами, названы в зависимости от нефилиппинской части.

ТерминОпределение
негрито коренное лицо чисто негритоского происхождения
Индиокоренное лицо чисто австронезийского происхождение
морос коренной человек исламской веры, живущий на архипелаге Филиппин
Сангли / Чиночеловек чисто китайского происхождения
Местис де Сангли / Чинолицо смешанного испанского и австронезийского происхождения
Mestizo de Españolлицо смешанного испанского и австронезийского происхождения
Торнатраслицо смешанного испанского языка, Австронезийское и китайское происхождение
Insulares / Филиппинскоелицо чисто испанского происхождения, родившееся на Филиппинах
американолицо Criollo (либо чистая испанская кровь, или в основном), Кастисо (1/4 индейца, 3/4 испанца) или Местисо (1/2 испанца, 1/2 коренного американца) происхождение, родившееся в испанской Америке ("из Америки")
Peninsulares человек чисто испанского центрообразования в Испании («с происхождения Пиренейского полуострова»)
Марсело Азкаррага Пальмеро, единственный испанский премьер-министр инсуларесского (филиппинского) происхождения

Люди, классифицированные как « бланкос »(белые), были инсуларами или« Filipinos »(человек, родившийся на Филиппинах чистого испанского происхождения), peninsulares (человек, родившийся в Испании чистого испанского происхождения), Español mestizos (человек, родившийся на Филиппинах смешанного австронезийского и испанского происхождения) и tornatrás (человек родился на Филиппинах смешанного австронезийского, китайского и испанского происхождения). Манила была разделена по расовому признаку: бланко жилище в обнесенном стеной городе Интрамурос, нехристианизированные сангли в Париане, христианизированные сангли и метисы де сангли в Бинондо и остальные 7000 островов для других Себу и нескольких других испанских постов. Только метисы де сангли смогли войти в Интрамурос для работы на белых (включая метисов испанской) в качестве слуг и различных занятий, необходимых для колонии. Индио были коренными австронезийцами, но, согласно юридической классификации, Индио были теми, кто исповедовал католицизм, и австронезийцами, которые жили недалеко от испанских колоний.

Мануэль Л. Кесон был президентом Филиппин в эпоху Содружества.

Люди, которые жили за пределами Манилы, Себу и основные испанские постов, были классифицированы как таковые: «Натуралы» были католическими австронезийцами из низинных и прибрежных городов. Некатолические негритосы и австронезийцы, жившие в городах, были классифицированы как «salvajes» (дикари) или «infieles» (неверные). Remontados (по-испански «расположенный в горах») и «tulisanes» (бандиты) были коренными австронезийцами и негритосами, которые отказались жить в городах и ушли в горы, и все они считались живыми. вне социального строя, поскольку католицизм был движущейся в повседневной жизни испанских колонистов, а также определял социальный класс в колонии. Люди чистого испанского происхождения, живущие на Филиппинах, родившиеся в испанской Америке, были классифицированы как «американо». Местисы и афроамериканцы, родившиеся в испанской Америке, проживающие на Филиппинах, сохранили свою юридическую классификацию как таковую и обычно приходили в качестве наемных слуг к «американцам». Дети американцев, родившиеся на Филиппинах, были отнесены к категории Ins. Родившиеся на Филиппинах дети метисов и афроамериканцев из Испанской Америки были классифицированы на основе отцовского происхождения.

A метиса де сангли женщина на фотографии Франсиско Ван Кэмпа, ок. 1875

Термин негрито был придуман испанцами на основании их внешности. Слово «негрито» было бы неправильно истолковано и использовано будущими европейскими учеными как этнорасовый термин сам по себе. И христианизированные негриты, жившие в колонии, и нехристианизированные негриты, жившие в племенах за пределами колонии, были классифицированы как «негриты». Христианизированным негритосам, жившим в Маниле, не разрешали въезжать в Интрамурос и они жили в районах, предназначенных для индио.

Лица смешанного негритоского и австронезийского происхождения были классифицированы по отцовской линии; происхождение отца определяет юридическую классификацию ребенка. Если отец был «негрито», а мать «индейцем» (австронезийцем), ребенок классифицировался как «негрито». Если отец был индио, а мать негрита, ребенок классифицировался как индио. Лица негритоского происхождения рассматривались как находящиеся вне социального строя, поскольку они обычно жили племенами за пределами колонии и сопротивлялись обращению в христианство.

. Эта правовая система расовой классификации, основанная на отцовстве, не имела аналогов нигде в испанском управлял колониями в Америке. В общем, сын, рожденный от мужчины сангли и женщины инди или метис де сангли, классифицировался как метис де сангли; все последующие потомки мужского пола были метисами де сангли независимо от того, женились ли они на Индии или на метисе де сангли. Дочь, родившаяся таким образом, однако, приобретала юридический статус своего мужа, то есть она становилась индейцем, если вышла замуж за индио, но оставалась метисом де сангли, если вышла замуж за метиса де сангли или сангли. Таким образом, китайский метис мужского пола, потомок предка сангли по отцовской линии, никогда не терял своего юридического статуса метиса де сангли, независимо от того, какой небольшой процент китайской крови в его жилах или сколько поколений прошло с момента его первого китайского предка; Таким образом, он навеки был метисом де сангли.

Однако «метис де сангли», вышедшая замуж за бланко («филиппинка», «метис де эспаньол», «полуостров» или «американо») сохранила свой статус «метиса де сангли». Но ее дети были классифицированы как tornatrás. «Индия», вышедшая замуж за бланко, также сохранила свой статус Индии, но ее дети были классифицированы как метисы испанского языка. Испанский метис, вышедший замуж за другого бланко, сохранит свой статус метиса, но ее статус никогда не изменится с метиса испанского, если она выйдет замуж за испанского метиса, филиппинца или полуострова. Напротив, статус мужчины-метиса (de sangley или español) оставался неизменным независимо от того, на ком он женился. Если a mest izo (de sangley или español) вышла замуж за филиппинки (женщины чисто испанского происхождения), она потеряла свой статус «филиппинки», приобрела бы законный статус своего мужа и стала бы mestiza de español или sangley. Если «филиппинка» вышла замуж за «индио», ее правовой статус изменился бы на «Индия», несмотря на то, что она имеет чисто испанское происхождение.

Система социальной стратификации, основанная на классах, которая существует в стране по сей день, зародилась в испанской колониальной зоне с различающей кастовой системой.

Испанские колонизаторы зарезервировали термин «филиппинский» для обозначения испанцев, родившихся на Филиппинах. Использование этого термина позже было расширено, чтобы включить испанских и китайских метисов или тех, кто родился от смешанного китайско-индийского или испано-индийского происхождения. В конце 19 века Хосе Ризал популяризировал использование использования филиппинец для обозначения всех рожденных в Фил иппины, в том числе Индиос. Когда ему приказали подписать сообщение о смертном приговоре, в котором он описывался как китайский метис, Ризал отказался. Он пошел на смерть, заявив, что он indio puro.

Испанская кастовая система, основанная на расе, была отменена после обретения Филиппинами независимости от Испании в 1898 году, и слово «филиппинец» расширилось. включить все Филиппин независимо от расового происхождения.

Происхождение и генетические исследования

Миграция австронезийских народов и их языков.

Аборигенные поселенцы Филиппины были в основном негритянскими группами. Негриты незначительное меньшинство от общего населения страны.

Большинство филиппинцев составляют австронезийцы, языков и генетическая группа, исторические связи лежат в приморской Юго-Восточной Азии, но благодаря древним миграциям их можно найти как коренные народы простирается на восток до островов Тихого океана и на запад до Мадагаскара у побережья Африки. В настоящее время преобладающая теория австронезийской экспансии утверждает, что австронезийцы заселили Филиппинские в результате последовательных морских миграций на юг и восток из неолитических австронезийских популяций Тайваня.

105 Filipino Y-DNA.jpg

выдвинуты и другие гипотезы, основанные на лингвистических основаниях., археологические и генетические исследования. Они включают происхождение из материка Южный Китай (связывая их с культурной Лянчжу и культурной Тапенгкэн, позже вытесненной или ассимилированной расширением Китая -Тибетские народы ); происхождение in situ с континентального шельфа Сундаленд до повышения уровня моря в конце последнего ледникового периода (ок. 10 000 до н.э.); или их комбинация (гипотеза морской торговой и коммуникационной сети Нусантао ), которая защищает культурную диффузию, а не серию линейных миграций.

Наиболее часто встречающиеся Гаплогруппы Y-ДНК среди современных филиппинцев - это гаплогруппа O1a-M119, которая обнаружена с наибольшей популярностью среди народов Ниас, Ментавайских островов и Тайвань и гаплогруппа O2 -M122, которая очень часто встречается во многих популяциях Восточной Азии, Юго-Восточной Азии и Полинезии. В частности, тип O2-M122, который часто встречается у филиппинцев, O-P164 (xM134), также часто встречается в других австронезийских популяциях. Trejaut et al. 2014 г. обнаружил O2a2b-P164 (xO2a2b1-M134) в 26/146 = 17,8% пула образцов филиппинцев (4/8 = 50% Минданао, 7/31 = 22,6% Висай, 10/55 = 18,2% Южного Лусона, 1/6 = 17% Северного Лусона, 2/22 = 9,1% неизвестных Филиппин, 2/24 = 8,3% Иватана). Распределение других субкладов O2-M122 на Филиппинах было спорадическим, но можно отметить, что O2a1c-JST002611 наблюдался в 6/24 = 25% образца иватана и 1/31 = 3,2% образца из Висайских островов. Было обнаружено, что в общей сложности 45/146 = 30,8% отобранных филиппинцев принадлежат к гаплогруппе O2-M122. Гаплогруппа O1a -M119 также часто встречается среди филиппинцев (25/146 = 17,1% O1a-M119 (xO1a1a-P203, O1a2-M50), 20/146 = 13,7% O1a1a-P203, 17 / 146 = 11,6% O1a2-M50, 62/146 = 42,5% O1a-M119 всего согласно Trejaut и др., 2014) и используется другими народами, говорящими на австронезийском языке, особенно в Тайване, западный Индонезии и Мадагаскаре.

После 16 века в колониальный период наблюдался приток генетического влияния со стороны других популяции. Об этом свидетельствует наличие небольшого процента Y-ДНК гаплогруппы R1b среди населения Филиппин. Анализ ДНК анализируются в зависимости от того, насколько малы эти линии. Исследование 2001 года, проведенное Азиатско-Тихоокеанским исследовательским центром Стэнфордского университета, показало, что только 3,6% населения Филиппин имеют европейскую Y-ДНК. Согласно другому генетическому исследованию, проведенному Калифорнийским университетом (Сан-Франциско), они выявили что у некоторых респондентов, идентифицировавших себя как филиппинцев, было обнаружено более «скромное» количество европейских генетических предков. Практикующий судебно-медицинскую антропологию, эксгумировав кости черепа на нескольких филиппинских кладбищах, исследователь Мэтью К. Го оценил, что 7% среднего количества эксгумированных образцов европейскому происхождению. Компиляция Y-ДНК 2015 года, проведенная генетическая компания: "Applied Biosystems" с использованием образцов взятых со всех Филиппин, привела к 13,33% -ной стандартной европейской / испанской Y-ДНК R1b, которая, вероятно, была взята у латиноамериканских солдат. которые обосновались на Филиппинах, у которых были испанские отцы и американские матери. Исследовательская статья утверждает, что это полезная подспорьем для биологической антропологии, опубликованная в Journal of Forensic Anthropology, в которой собраны современные антропологические данные, показала, что процент филиппинских тел, взятых из Университета Филиппин, которые были взяты как репрезентативные для филиппинцев, это фенотипически классифицировано как азиатское (Восток, Юг и Юго-Восточная Азия ) составляет 72,7%, Латиноамериканцы (испано-американские метисы, латиноамериканцы или испанско-малайские метисы ) составляют 12,7%, коренные американцы (индейцы ) - 7,3%, африканцы на 4,5%, а на европейцев - 2,7%.

Имелась миграция военного характера из Латинской Америки (Мексика и Перу) на Филиппины, состоящая из разных рас (индейцы, метисы) и Criollo), как опис Стефани Дж. Моусон в ее книге «Осужденные или конкистадоры? Испанские солдаты в Тихом океане семнадцатого века ». Кроме того, в своей диссертационной работе под названием «Между лояльностью и неповиновением: пределы испанского господства в Тихоокеанском регионе семнадцатого века» она зафиксировала накопленное количество солдат-поселенцев, отправленных на Филиппины из Латинской Америки в 1600-х годах, в количестве 16 500 человек. В этот период общая численность населения Филиппин составляла всего около 600 000. Диссертация Нандара Юки на степень магистра атропологии в 2017 году показывает постоянное совпадение физических классификаций мексиканцев, филиппинцев, гватемальцев и северных японцев. Кроме того, метрики показывают, что филиппинцы фенотипически группируются с этими северными японцами, гватемальцами и мексиканцами, а не с другими азиатами из Гонконга, Японии (материковой части), Вьетнама и Таиланда, которые находятся в кластере отдельно от филиппинцев. Исследования, посвященные изучению разнообразия ядер, митохондрий и Y-хромосом, показали, что филиппинцы обладают уникальной генетической историей по сравнению с окружающим регионом, что не только отражает исходную колонизацию Азиатско-Тихоокеанского региона, но и несколько волнений после этого, включая постколониальный период ( например, Banda et al. 2015; Bugawan et al. 1994; Delfin et al. 2011, 2014; Tabbada et al. 2010). Помимо анекдотических заявлений (Delfin 2015: 450; Delfin et al. 2014: 236; Howells 1989: 110; Potter et al. 1981: 34), ни одно исследование не оценивало степень европейской генетической интрогрессии в постколониальных филиппинских популяциях. Одно исследование показало, что только 3,57% (1/28) их небольшой филиппинской выборки обладали европейским гаплотипом Y-хромосомы (Capelli et al. 2001). Используя STRUCTURE для анализа набора информативных маркеров происхождения, в другом исследовании Yang et al. (2005) обнаруженное соответствие между предполагаемым происхождением и самоидентификацией для всей азиатской подгруппе из 80 корейцев, японцев, китайцев и филиппинцев. Большинство проверенных здесь филиппинских черепов разделено на азиатские группы независимо от пола. Среди этих азиатских групп вьетнамские мужчины были наиболее распространенной классификацией, когда учитывались только различия в форме, что также соответствует ожиданиям классификации, основанной на географической классификации к Филиппинам. При использовании формы и размера филиппинские мужчины чаще всего классифицируются как вьетнамские мужчины, а - как японские женщины, что указывает на то, что половой диморфизм является важным при рассмотрении характеристик популяции. Наблюдалась незначительная предвзятость по признаку пола. И мужские, и женские филиппинские черепа более чем в 70% случаев относились к азиатскому происхождению.

«Генографический проект» National Geographic, перезапущенный в 2012 году под названием Geno 2.0, на основе массового генетического тестирования 80 000 филиппинцев. National Geographic в 2008–2009 годах обнаружил, что аутосомный генофонд Филиппин преимущественно восточно-евразийский, состоящий из 53% юго-восточноазиатских и океанических генов, и 36% восточноазиатских генов, с 5% южноевропейскими генами, 3% южноазиатскими генами и 2% индейскими генами. 664>

Есть также японцы, в том числе оставшиеся христиане (кириситан), бежавшие из преследований сёгуна Токугава Иэясу, которым Испанская империя на Филиппинах предложила убежище, чтобы стать частью Японское поселение на Филиппинах.

В XVI и XVII веках тысячи японских торговцев также мигрировали на Филиппины и ассимилировались с местными жителями. все население. Около 28–30% филиппинцев имеют китайское происхождение. Кроме того, согласно компиляции Y-ДНК, разработанной компанией Applied Biosystems, они вычисли предполагаемую 1% -ную частоту встречаемости встречаемости южноазиатской Y-ДНК «H1a » на южноамериканской ДНК. Таким образом, примерно 1 011 864 филиппинца имеют полное или частичное индийское происхождение, включая других филиппинцев на Филиппинах и филиппинцев за рубежом, чья ДНК (Y-ДНК ) не была проанализирована. Индийские гаполгруппы митохондриальной ДНК, M52'58 и M52a также присутствуют на Филиппинах, что позволяет предположить, что миграция индейцев на архипелаг началась с 5-го века нашей эры. По словам посла Филиппин в Иордании Джуневер М. Махилум-Уэст, в 2016 году примерно 2 процента населения Филиппин, около 2,2 миллиона человек, претендовать на частичное арабское происхождение.

Морфология зубов дает ключ к разгадке. доисторические модели миграции на Филиппинах, с зубцами Синодонта, происходящих в Восточной Азии, Центральной Азии, Северной Азии и Америки. Образцы Сундадонта встречаются в Юго-Восточной Азии, а также в большей части Океании. Филиппинцы демонстрируют Сундадонти и считаются имеющими более обобщенную морфологию зубов и более давнюю родословную, чем его потомок, Синодонти.

Изданный в 1849 году Альфабетический каталог Апеллидос содержит 141 страницу фамилий, имеющую испанские, так и местные корни.

Каталог, составленный испанским генерал-губернатором Нарцисо Клавериа-и-Залдуа и Доминго Абелла, был создан в соответствии с Указом от 21 ноября 1849 года, по которому каждому филиппинцу была присвоена фамилия из книги. Указ на Филиппинах был создан во исполнение испанского колониального указа, направленного на обращение с колони подданными, у которых не было фамилии. Это объясняет, почему многие филиппинцы без испанской крови носят те же фамилии, что и многие испанцы сегодня.

В связи с этим опросом населения, проведенным немецким этнографом Федором Ягором, пришел к выводу, что 1/3 острова Лусон, на котором проживает половина населения Филиппин, имеет различную степень испанского и латиноамериканского происхождения.

Недавние исследования, проведенные в 2015 году, зафиксировали от 220 000 до 600 000 граждан США, проживающих в стране. Есть также 250 000 амеразийцев в Анхелесе, Маниле, Кларке и Олонгапо.

Языки

Коренные (родные) филиппинские языки, на которых говорят вокруг страны, в которой проживает наибольшее количество носителей в определенном регионе. Обратите внимание, что в регионах отмеченных черными ромбами, язык с наибольшим количеством носителей означает меньшинство населения. Universidad de Sta. Изабель, основанная в 1867 году королевским орденом королевы Испании Изабеллы II

на австронезийских языках на Филиппинах говорят уже тысячи лет. Согласно исследованию 2014 года Марка Донохью из Австралийского национального университета и Тима Денхама из Университета Монаша, нет лингвистических доказательств упорядоченного распространения австронезийских языков с севера на юг от Тайваня через Филиппины и на острова Юго-Восточной Азии (ISEA). Многие заимствованные слова из санскрита и тамильского были включены во время сильной волны индийского (индуистско-буддийского) культурного влияния, начиная с 5-го века до нашей эры, как и его соседи из Юго -Восточной Азии. На китайском языке также часто говорили торговцы архипелага. Однако с приходом ислама арабский и персидский вскоре вытеснили санскрит и тамильский язык как священные языки. Начало со второй половины 16 века, испанский был официальным языком страны на протяжении более трех веков, когда острова управлялись через Мексика от имени Испанской Империи. Используемый вариант испанского языка был мексиканско-испанским, который также включал большой словарный запас науатльского (ацтекского) происхождения. В 19-м и начале 20-го веков испанский был предпочтительным языком среди илустрадов и образованных филиппинцев в целом. Однако существуют значительные договоренности о том, в какой степени испанский язык используется помимо этого. Утверждалось, что Филиппины менее испанизированы, чем Канарские острова и Америка, причем испанский язык принят только правящим классом, вовлеченным в гражданское и судебное управление и культуру. Когда испанское правление закончилось в 1898 году, испанский язык только через десяти процентов населения Филиппин. В качестве лингва-франка или креольского языка филиппинцев основные языки страны, такие как чавакано, кебуано, тагальский, Капампанган, Пангасинан, Биколано, Хилигайнон и Илокано ассимилировал много разных слов и выражений из кастильского испанского.

Чавакано - единственный испанский креольский язык в Азии. Его словарный запас на 90 процентов из испанского, а остальные 10 процентов смесью преимущественно португальского, науатль (мексиканский индеец ), хилигайнон, и немного английского. Instituto Cervantes считает чавакано языком, основанным на испанском языке.

В противоположность этому, другая точка зрения в том, что доля населения, говорящая на испанском как на своем родном, в последнее время десятилетие испанского правления составляло 10% или 14%. Еще 60% говорят на испанском языке как на втором языке до Второй мировой войны. испански.

В 1863 году испанский декрет ввел всеобщее образование, создается бесплатное государственное образование на испанском языке, но он не был реализован даже до американской аннексии. Это также был язык филиппинской революции, и в Конституции Малолоса 1899 года он был провозглашен «официальным языком» Первой Филиппинской Республики, хотя и временно. официальный язык. Испанский язык продолжает оставаться преобладающим языком общения на островах, используемым элитным классом до и во время американского колониального режима. После оккупации Филиппин и введения английского использование общего испанского языка постепенно сокращалось, особенно после 1940-х годов.

Согласно Ethnologue, на Филиппинах говорят примерно на 180 языках. Конституция Филиппин 1987 года ввела филиппинский язык. как национальный язык и указать его, среди с английским, как один из официальных языков. Региональные языки обозначены как вспомогательные официальные языки. Конституция также предусматривает, что испанский и арабский продвигаются на добровольной и факультативной основе.

Другие филиппинские языки в стране, где проживает не менее 1 000 000 носителей языка и сообщества жителей, включая кебуано, Илокано, Хилигайнон, Варай, Центральный Бикол, Капампанган, Пангасинан, Чавакано (креольский на основе испанского), Албай Биколь, Маранао, Магинданао, Кинарай-а, Таусуг, Суригаонон, Масбатеньо, Акланон и Ибанаг. Современный филиппинский алфавит из 28 букв, принятый в 1987 году, официальная система письма. Кроме того, язык каждой этнической группы также имеет свои собственные письменные алфавиты, которые больше используются, и набор алфавитов.

Религия

Преданные стекаются в Basilica Minore del Santo Niño во время novena Masses. Приверженцы в Bascilica del Santo Niño в городе Себу

По состоянию на 2010 год более 90% населения христианами, причем более 80% исповедовали римские Католицизм. Последний был введен испанцами в начале 1565 года, и во время их 300-летней колонизации островов им удалось обратить подавляющее большинство филиппинцев, в результате чего Филиппины стали крупнейшей католической страной в Азии. Существуют также большие группы протестантских конфессий, которые либо выросли, либо были основаны после упразднения католической церкви в американский колониальный период. Iglesia ni Cristo в настоящее время является самой большой церковью, штаб-квартира которой находится на Филиппинах, за ней следует Объединенная церковь Христа на Филиппинах. Iglesia Filipina Independiente (также известная как Аглипаянская церковь) возникла ранее и является национальной церковью, непосредственно возникшей в результате филиппинской революции 1898 года. Другие христианские группы, такие как Церковь Победы, Иисус Чудо-крестовый поход, мормонизм, Православие и Свидетели Иеговы иметь заметное присутствие в стране.

Второй по величине религией в стране является ислам, который, по оценкам, составляет от 6% до 11% населения. Ислам на Филиппинах в основном сконцентрирован на юго-западе Минданао и архипелаг Сулу, который, хотя и является частью Филиппин, очень близок к соседним исламским странам из Малайзии и Индонезия. Мусульмане называют себя моросами, испанским словом, которое относится к маврам (хотя эти две группы имеют мало культурных связей, кроме ислама).

Исторически древние филиппинцы придерживались анимистических религий, на которые оказали влияние индуизм и буддизм, которые были привезены торговцами из соседних азиатских государств. Эти коренные филиппинские народные религии по-прежнему присутствуют среди населения, в некоторых общинах, таких как Aeta, Igorot и Lumad, имея некоторых сильных приверженцев и тех, кто смешивает верования, происходящие из местных религий, с верованиями христианства или ислама.

По состоянию на 2013 год религиозные группы, вместе составляющие менее пяти процентов населения, включали сикхизм, индуизм, буддизм, адвентисты седьмого дня, объединенная церковь Христа, объединенные методисты, Епископальная церковь на Филиппинах, Ассамблеи Бога, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) и Филиппины (южные) Баптисты ; и следующие местные церкви: Iglesia ni Cristo (Церковь Христа), Филиппинская независимая церковь (Аглипаян), Члены Международной церкви Бога и Царство Иисуса Христа, имя превыше всякого имени. Кроме того, есть лумады, которые являются коренными народами различных анимистических и синкретических религий.

Диаспора

Зрители на ежегодном Параде в честь Дня независимости Филиппин на Мэдисон-авеню в Манхэттене, Нью-Йорк

В настоящее время за границей проживает более 10 миллионов филиппинцев. Филиппинцы составляют этническое меньшинство в Северной и Южной Америке, Европе, Океании, Ближнем Востоке и других регионах мира.

Примерно четыре миллиона американцев филиппинского происхождения проживают в Соединенных Штатах и ​​более 300 000 американских граждан на Филиппинах. По данным Бюро переписи населения США, иммигранты из Филиппин составляли вторую по численности группу после Мексики, которая добивалась воссоединения семьи.

Филиппинцы составляют более трети всего населения Северных Марианских островов, американская территория в северной части Тихого океана и значительная часть населения Гуама, Палау, Британской территории в Индийском океане и Сабах.

Демоним, филиппинкс - гендерно-нейтральный термин, который применяется только к представителям филиппинского происхождения в диаспоре. Этот термин не применяется к филиппинцам на Филиппинах и общепринят для них.

См. Также

Ссылки

  • Пенни, Ральф; Пенни, Ральф Джон (2002). История испанского языка (22-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-01184-6. CS1 maint: ref = harv (ссылка )

Publications

  • Питер Беллвуд (июль 1991 г.). «Австронезийское распространение и происхождение языков». Scientific American. 265 (1): 88–93. doi : 10.1038 / scientificamerican0791-88. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
  • Беллвуд, Питер; Фокс, Джеймс; Трайон, Даррелл (1995). Австронезийцы: исторические и сравнительные перспективы. Департамент антропологии, Австралийский национальный университет. ISBN 978-0-7315-2132-6.
  • Питер Беллвуд (1998). «Тайвань и предыстория народов, говорящих на австронезийском языке». Обзор археологии. 272>18 : 39–48. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
  • Питер Беллвуд; Алисия Санчес-Мазас (июнь 2005 г.). «Миграции людей в континентальной Восточной Азии и на Тайване: Генетические, лингвистические и археологические свидетельства ". Current Anthropology. 46 (3): 480–485. doi : 10.1086 / 430018. CS1 maint : r ef = harv (ссылка )
  • Дэвид Бланделл. «Австронезийский диспераль». Информационный бюллетень китайской этнологии. 35 : 1–26. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
  • Роберт Бласт (1985). «Австронезийская родина: лингвистическая перспектива». Азиатские перспективы. 20 : 46–67. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
  • Питер Фуллер (2002). «Asia Pacific Research». Чтение полной картины. Канберра, Австралия: Исследовательская школа тихоокеанских и азиатских исследований. Получено 28 июля 2005 г.
  • «Домашняя страница лингвиста доктора Лоуренса Рида». Получено 28 июля 2005 г.
  • Малкольм Росс и Эндрю Pawley (1993). «Австронезийская историческая лингвистика и история культуры». Annual Review of Anthropology. 22 : 425–459. doi : 10.1146 / annurev.an.22.100193.002233. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
  • Фредерик Х. Сойер (1900). Жители Филиппин. Библиотека Александрии. ISBN 978-1-4655-1185-0.
  • Скотт, Уильям Генри (1984). Источники доиспанского происхождения для изучения истории Филиппин. Новый день Издатели. ISBN 978-971-10-0227-5. Получено 5 августа 2008 г. CS1 maint: ref = harv (ссылка )ISBN 978-971-10-0226-8.
  • Джон Эдвард Террелл (декабрь 2004 г.). «Введение:« Австронезия »и великая австронезийская миграция». Мировая археология. 36 (4): 586–591. doi : 10.1080 / 0043824042000303764. S2CID 162244203. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
  • Zaide, Sonia M. (1999) [1994]. Филиппины: A Unique Nation. All-Nations Publishing. ISBN 978-971-642-071-5.
  • Джокано, Ф. Ланда (2001). Филиппинская предыстория: новое открытие доколониального Наследие. Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN 978-971-622-006-3. CS1 maint: ref = harv (ссылка )

Внешние ссылки

  • СМИ, связанные с народом Филиппин на Wikimedia Commons
  • Проект онлайн-словаря Илокано (TOIDP) - бесплатное приложение словаря Илокано, которое люди могут использовать, чтобы они могли преодолеть языковые барьеры, существующие м ежду t Английский язык и языки илокано.
  • Мобильное приложение для Android - Ilokano Search - бесплатное приложение для Android, которое позволяет пользователям искать в нашей базе данных записей переводы на илокано / английский язык.
  • Мобильное приложение для iOS - Ilokano Search - Бесплатное приложение для iOS, которое позволяет пользователям искать в нашей базе данных записей переводы Илокано / Английский
Последняя правка сделана 2021-05-20 03:49:12
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте