Войти
| Доколониальная история Филиппин |
 |
|---|
| Правительство Барангая |
| Правящий класс (Магину ): Дату (Лакан, Раджа, Султан ) |
| Средний класс : Тимава, Махарлика |
| Крепостные, простолюдины и рабы (Алипин ): Хорохан, Алипин Намамахай, Алипин са гигилид, Булисик, Булислис |
| Книга Марагтаса |
| Государства в Лусоне |
| Каболоан (Пангасинан) |
| Ма-и |
| Раджахнат из Майнилы |
| Намаян |
| Тондо |
| Штаты в Висайях |
| Кедатуан Маджа-ас |
| Кедатуан из Дапитан |
| Королевство Мактан |
| Раджахнат Себу |
| Государства Минданао |
| Раджахнат Бутуанский |
| Султанат Сулу |
| Султанат Магинданао |
| Султанаты Ланао |
| Ключевые цифры |
| Религия в доколониальных Филиппинах |
| История Филиппин |
| Портал: Филиппины |
|
алипин относится к самым низким социальным класс среди различных культур Филиппин до прихода испанцев в 16-17 веках. В висайских языках эквивалентные социальные классы были известны как орипун, урипон или улипон .
Табличка в Боксерский кодекс, возможно, изображающий алипин на доиспанских Филиппинах Самый распространенный перевод этого слова - «слуга» или «раб», в отличие от высших классов тимава / махарлика и тумао / магину. Этот перевод, однако, неточен. В древнем филиппинском обществе концепция алипина опиралась на сложную систему обязательств и выплат трудом, а не на фактическую покупку человека, как в западном и исламском рабстве. Действительно, представители класса алипинов, владевшие собственными домами, более точно соответствовали средневековым европейским крепостным и простолюдинам.
Алипин происходит от переходной формы архаичного вишайского корневого слова udip («жить»). Оно произошло от слова, означающего «дать жить», в том смысле, что позволить военному пленнику жить или заплатить или выкупить кому-то долг, превышающий ценность его жизни.
Алипин также был известен как киапангдилихан в Древнем мире. Султанат Сулу, где они отличались от арабов и вдохновленных европейцами рабов-движимых вещей (известных как баньяга, бисая, ипун или аммас).
Как социальный класс, алипин имел несколько подклассов в зависимости от характера их обязанностей и зависимости от хозяев:
На более низких уровнях, чем вышеперечисленные, были алипины алипина.. Алипин са гигилид из алипинг намамахай назывался булисик («мерзкий»), а алипин са гигилид из алипин са гигилид был известен еще более уничижительным булислис (буквально означает «приподнятая юбка» - термин, означающий, что эти люди были настолько уязвимы, что казалось, что их гениталии обнажены). Еще более низкий социальный статус, чем у последних двух, были алипины, приобретенные во время войны или пришедшие из других общин. С ними часто обращались как с не-личностями, пока они полностью не интегрировались в местную культуру.
Хотя алипин действительно служит другому человеку, историки отмечают что перевод термина как «раб » в западном смысле слова не может быть полностью оправдан. Документированные наблюдения 17 века показывают, что между западной концепцией «раб » и доиспанской филиппинской концепцией «алипин» могут быть значительные различия.. Некоторые ученые предпочитают вместо этого использовать более точные термины «должники», «крепостные», «поручители» или «иждивенцы».
Алипин самого низкого класса, происходящий от военнопленных, продавался как рыночный товар первоначально. Но в отличие от западных рабов, последующая передача алипина новому хозяину оценивалась по стоимости [оставшейся] облигации. Это была трудовая обязанность продаваемого алипина, а не человека. Большинство алипинов обычно приобретали свой статус либо добровольно (обычно из-за материального долга или чести, либо как форма помощи бедным родственникам), унаследовав статус своих родителей, как форму юридического наказания за преступление., или избавившись от казни после того, как попали в плен в войнах или набегах. Алипинцы, получившие статус за счет долга, были известны как тинубо (буквально «выкуплены» или «выкуплены»), и их кредиторы могли продавать свои услуги с целью получения прибыли по цене полученного долга.
Фактическая степень обязательств. алипина может значительно отличаться. Он зависел от денежного эквивалента причитающегося обязательства и обычно был ограничен по продолжительности. Алипин мог заработать свою свободу или получить более высокий статус, заключив брак, будучи освобожденным своими хозяевами (известными как матитимава или тинимава среди висайцев), купив ее на свои заработки, выполнение обязательств или выдающиеся достижения. и храбрость в бою.
Наследование статуса алипина подчинялось сложной системе правил, зависящей от состояния потомства, известной как сая. Например, первый ребенок свободного мужчины и женщины-алипина будет свободен, но их второй ребенок будет алипином, как и мать; и так далее с остальными детьми. Если бы количество детей не было четным, последний ребенок был бы частичным алипином. Хозяин aliping namamahay мог также иногда брать одного ребенка последнего в качестве alipin sa gigilid в случае его смерти. Они могли стать сибином или гиногатан («фаворитами») своих хозяев и быть освобожденными после его смерти.
Алипин, унаследовавший долги своих родителей, был известен как гинтубо (буквально «выросший с»). Дети родителей, которые оба являются алипином, были известны как гинлубос, в то время как дети гинлубос были известны как лубос нга орипун.
Частичный алипин сохраняет обязательства своих предков-алипинов в зависимости от степени родства. Например, частичный алипиновый дочерний элемент тимавы и алипина унаследует половину обязательств своего родителя-алипина, в то время как внук алипина будет должен только четверть. Половина алипина, чьи службы были расписаны поочередно по месяцам, называются булан («луна» или «месяц») или пикас («половина»). Четверть алипина называли тилор или сагипат («четверть»). Они также могли свободно выкупить свой уход из службы, если могли себе это позволить. Часть или все алипиновые обязанности родителей часто берут на себя их дети.
