Войти
День гармонии посвящен празднованию Австралии культурное разнообразие. Культурное разнообразие - это качество разнообразных или разных культур в отличие от монокультуры, глобальной монокультуры или гомогенизации культур, сродни культурному распаду. Выражение «культурное разнообразие» также может относиться к тому, что разные культуры уважают различия друг друга. Фраза «культурное разнообразие» также иногда используется для обозначения разнообразия человеческих обществ или культур в конкретном регионе или в мире в целом. Глобализация часто отрицательно сказывается на культурном разнообразии мира.
Разнообразие относится к атрибутам, которые люди используют, чтобы подтвердить себя по отношению к другим, «этот человек отличается от меня». Эти атрибуты включают демографические факторы (такие как раса, пол и возраст), а также ценности и культурные нормы. Многие отдельные общества, возникшие по всему миру, заметно отличаются друг от друга, и многие из этих различий сохраняются и по сей день. Наиболее очевидными культурными различиями, которые существуют между людьми, являются язык, одежда и традиции, также существуют значительные различия в способах самоорганизации общества, например, в их общих представлениях о морали, религиозных убеждениях и способами, они взаимодействуют с окружающей средой. Культурное разнообразие можно рассматривать как аналог биоразнообразия.
Люди мусульманского культурного происхождения в парке в Лондоне, городе с мусульманским меньшинством По аналогии с биоразнообразием, которое считается необходимым для долгосрочного выживания жизни на Земле, можно утверждать, что культурное разнообразие может иметь жизненно важное значение для долгосрочного выживания человечества; и что сохранение культур коренных народов может иметь такое же значение для человечества, как сохранение видов и экосистем для жизни в целом. Генеральная конференция ЮНЕСКО заняла эту позицию в 2001 году, заявив в статье 1 Всеобщей декларации о культурном разнообразии, что «... культурное разнообразие столь же необходимо для человечества, как биоразнообразие для природы»
.Эта позиция отвергается некоторыми по нескольким причинам. Во-первых, как и большинство эволюционных описаний человеческой природы, важность культурного разнообразия для выживания может быть непроверяемой гипотезой, которую нельзя ни доказать, ни опровергнуть.. Во-вторых, можно утверждать, что намеренное сохранение «менее развитых» обществ неэтично, поскольку это лишит людей в этих обществах преимуществ технологических и медицинских достижений, которыми пользуются жители «развитого» мира.
В так же, как пропаганда бедности в слаборазвитых странах как «культурного разнообразия» неэтична. Неэтично пропагандировать все религиозные обряды просто потому, что они считаются способствующими культурному разнообразию. Определенные религиозные обычаи признаны ВОЗ и ООН неэтичными, включая калечащие операции на женских половых органах, полигамию, малолетние невесты и человеческие жертвоприношения.
С началом глобализации традиционные национальные государства оказались под огромным давлением. Сегодня, с развитием технологий, информация и капитал выходят за пределы географических границ и меняют отношения между рынком, государствами и гражданами. В частности, рост индустрии средств массовой информации в значительной степени повлиял на людей и общество во всем мире. Хотя эта повышенная доступность в некотором смысле полезна, она может отрицательно сказаться на индивидуальности общества. Поскольку информация так легко распространяется по всему миру, культурные значения, ценности и вкусы рискуют стать однородными. В результате сила самобытности людей и обществ может начать ослабевать.
Некоторые люди утверждают, что в интересах отдельных людей и человечества в целом, чтобы все люди придерживались определенной модели поведения. общество или конкретные аспекты такой модели.
Этический культурный релятивизм относится к позиции, согласно которой каждое действие должно оцениваться в соответствии со стандартами культуры, к которой принадлежит человек, который его совершил. Согласно этой точке зрения, моральное поведение - это просто следование социальным нормам своей культуры, и нет более высоких моральных стандартов, с помощью которых можно было бы бросить вызов нормам культуры. Сторонники культурного релятивизма утверждают, что он предотвращает нетерпимость и способствует культурному разнообразию. Критики указывают на логические проблемы, с которыми сталкивается культурный релятивизм, а также на его противоречивые последствия. Один из наиболее острых логических вопросов, связанных с культурным релятивизмом, заключается в том, что он подразумевает невозможность разногласий между культурами и что два противоречащих друг другу утверждения могут быть правдой одновременно.
Например, рассмотрим случай, когда члены двух разных обществ обсуждали утверждение, что женщины должны иметь полное политическое равенство с мужчинами. Если члены одного общества утверждают, что женщины должны пользоваться политическим равенством, тогда как члены другого общества утверждают обратное, они делают противоречивые заявления. Сторонники культурного релятивизма утверждают, что разногласия разрешаются, если члены двух обществ признают, что их утверждения о статусе женщин являются просто описательными заявлениями о доминирующих культурных нормах их соответствующих обществ. Этот метод не решает никаких культурных разногласий, а только изменяет формат их выражения таким образом, что истинные разногласия становятся невозможными. Если культурный релятивизм принят, люди, принадлежащие одновременно к нескольким культурам, сталкиваются с этическими дилеммами, которые неразрешимы, поскольку культурный релятивизм не признает более высоких моральных стандартов, которые могли бы разрешить культурные противоречия.
Спорный подтекст культурного релятивизма включает идею о том, что социальные нормы непогрешимы и ни один человек не может оспаривать их по моральным соображениям, что любой моральный кодекс, принятый культурой, так же приемлем, как и любой другой, даже если он содержит предубеждения таких как расизм или сексизм, а также невозможность морального прогресса из-за отсутствия универсальных стандартов, по которым можно судить о нормах общества. Из-за своих логических ошибок и противоречивых последствий культурный релятивизм не получил широкого признания среди этических философов.
Культурное разнообразие сложно определить количественно, но хорошим показателем считается подсчет количества языков, на которых говорят в регионе или в мире в целом. Таким образом, мы можем пережить период резкого упадка мирового культурного разнообразия. Исследования, проведенные в 1990-х годах Дэвидом Кристалом (почетным профессором лингвистики в Университете Уэльса, Бангор ), показали, что в то время в среднем один язык выходил из употребления каждые две недели. Он подсчитал, что если этот показатель языковой смерти сохранится, то к 2100 году более 90% языков, на которых в настоящее время говорят в мире, вымрут.
Перенаселение, иммиграция и империализм (как милитаристского, так и культурного типа) - это причины, которые были предложены для объяснения любого такого упадка. Тем не менее, можно также утверждать, что с приходом глобализма сокращение культурного разнообразия неизбежно, потому что обмен информацией часто способствует однородности.
Сиднейский китайский квартал Всеобщая декларация о культурном разнообразии, принятая ЮНЕСКО в 2001 году, является правовым документом, который признает культурное разнообразие как «общее наследие человечества» и рассматривает его сохранение как конкретный и этический императив, неотделимый от уважения. для человеческого достоинства.
Помимо Декларации принципов, принятой в 2003 г. на Женевском этапе Всемирного саммита по информационному обществу (ВВИО), Конвенция ЮНЕСКО об охране и поощрении разнообразия культурного наследия Выражения, принятые в октябре 2005 года, являются юридически обязательным документом для всех государств-участников Конвенции, который признает
Он был принят в ответ на «растущее давление, оказываемое на страны. отказаться от своего права проводить политику в области культуры и положить на стол все аспекты культурного сектора при заключении международных торговых соглашений ". Гражданское общество сыграло важную роль в разработке и принятии Конвенции 2005 года.
На сегодняшний день Конвенцию ратифицировали 116 государств-членов, а также Европейский Союз, за исключением США, Австралии и Израиля. Государства-участники признают специфику культурных товаров и услуг, а также государственный суверенитет и общественные услуги в этой области. Этот инструмент «мягкого права», задуманный для мировой торговли (что означает необязательный), несомненно, стал решающей ссылкой на определение выбора европейской политики. В 2009 году Европейский суд одобрил широкий взгляд на культуру - помимо культурных ценностей посредством защиты фильмов или цели поощрения языкового разнообразия, которое было признано ранее. Кроме того, в соответствии с этой Конвенцией ЕС и Китай взяли на себя обязательство способствовать более сбалансированному культурному обмену, укреплять международное сотрудничество и солидарность с бизнесом и торговыми возможностями в сфере культуры и творчества. Самым мотивирующим фактором готовности Пекина работать в партнерстве на деловом уровне, безусловно, может быть доступ к творческим талантам и навыкам с зарубежных рынков.
.
Существует также Конвенция об охране нематериального культурного наследия, ратифицированная 20 июня 2007 г. 78 государствами, в которой говорится:
Нематериальное культурное наследие, передаваемое из поколения в поколение, постоянно воссоздан сообществами и группами в ответ на их окружающую среду, их взаимодействие с природой и их историей, и дает им чувство самобытности и преемственности, тем самым способствуя уважению культурного разнообразия и человеческого творчества.
Культурное разнообразие также продвигалось Монреалем Декларация 2007 г. и Европейским Союзом. Идея глобального мультикультурного наследия охватывает несколько идей, которые не являются исключительными (см. мультикультурализм ). Помимо языка, разнообразие может также включать религиозные или традиционные обычаи.
В местном масштабе Повестка дня на XXI век в области культуры, первый документ мирового масштаба, устанавливающий основы приверженности городов и местных органов власти культурному развитию, поддерживает местные власти, приверженные культурному развитию. разнообразие.
Защита культурного разнообразия может иметь несколько значений:
В конкретный случай социальной жизни или обычаев, культурное единообразие можно наблюдать и проявлять в поведении сообщества.
Культурное разнообразие представляется как противоположность культурного единообразия.
Некоторые (включая ЮНЕСКО) опасаются этой гипотезы о тенденции к культурному единообразию. В поддержку этого аргумента они подчеркивают различные аспекты:
Есть несколько международных организаций которые работают над защитой находящихся под угрозой обществ и культур, включая Survival International и UNESCO. Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии, принятая 185 государствами-членами в 2001 г., представляет собой первый международный нормативный документ, направленный на сохранение и развитие культурного разнообразия и межкультурного диалога.
Действительно, Понятие «культурное разнообразие» было поддержано более нейтральными организациями, особенно в рамках ЮНЕСКО. Помимо Декларации принципов, принятой в 2003 г. на женевском этапе Всемирного саммита по информационному обществу (ВВУИО), 20 октября 2005 г. была принята Конвенция ЮНЕСКО об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения, но ни одна из них не ратифицирована США, Австралия и Израиль. Напротив, это четкое признание специфики культурных товаров и услуг, а также государственного суверенитета и общественных услуг в этой области. Этот инструмент «мягкого права», задуманный для мировой торговли (сила в том, что он не имеет обязательной силы), явно стал решающей ссылкой на определение выбора европейской политики. В 2009 году Европейский суд поддержал широкий взгляд на культуру - помимо культурных ценностей - посредством защиты фильмов или цели поощрения языкового разнообразия, которое было признано ранее. Кроме того, в соответствии с этой Конвенцией ЕС и Китай взяли на себя обязательство способствовать более сбалансированному культурному обмену, укреплять международное сотрудничество и солидарность с бизнесом и торговыми возможностями в культурных и творческих отраслях.
Европейская комиссия Сеть передового опыта по «Устойчивому развитию в разнообразном мире» (известная как «SUS.DIV») основывается на Декларации ЮНЕСКО для исследования взаимосвязи между культурным разнообразием и устойчивым развитием.
В 2005 году отношения между ЕС и странами Западных Балкан перешли от политики «внешних отношений» к политике «расширения». По мере того, как страны ВБ делают шаги к будущему членству в ЕС, ожидается, что разнообразие общества внутри ВБ будет расти. Важно увидеть взаимосвязь между культурным разнообразием и этнической фракционностью, с одной стороны, и управлением, конкурентоспособностью и человеческим развитием - с другой. Несмотря на то, что в литературе утверждается, что культурное разнообразие оказывает негативное влияние на результаты деятельности стран, исследование Hysa (2020) обнаруживает, что высокооднородные общества в ВБ не более склонны к надлежащему управлению, глобальной конкурентоспособности и человеческому развитию, чем весьма гетерогенные общества в пределах область. Другими словами, страны с более низким индексом фракционирования (например, Косово и Сербия) не показывают значительно более высокие показатели, чем страны с более высоким индексом фракционирования (например, Македония, Босния и Герцеговина). Таким образом, влияние географической удаленности регионов кажется гораздо более значительным по сравнению с культурным разнообразием, потому что экономический потенциал и показатели стран Всемирного банка оказались положительными, но все же скромными. Страны Западных Балкан имеют значительную смесь этнических групп, языков и религий. Эти различия могут подтолкнуть эту группу стран к достижению консенсуса между ними в экономических аспектах или к увеличению разрыва между собой.
