Австронезийские народы

редактировать
Этническая группа

Австронезийские народы
Тайваньские аборигены.JPG Эмис из Тайваня исполняют танец.
Общая численность населения
c.400 миллионов
Регионы со численностью населения
Индонезия c.260,6 миллионов (2016)
Филиппины c.100,9 миллионов (2015)
Мадагаскар c.24 млн (2016)
Малайзия c.19,2 млн (2017)
Таиланд c.1,9 млн
Папуа-Новая Гвинея c.1,3 млн
Восточный Тимор c.1,2 млн (2015)
Новая Зеландия c.855000 (2006)
Сингапур c.700000
Тайвань c.575067 (2020)
Соломоновы Острова c.478000 (2005)
Фиджи c.456000 (2005)
Бруней c.450,000 (2006)
Вануату c.272,000
Камбоджа c.249,000 (2011)
Французская Полинезия c.230,000 (2017)
Самоа c.195,000 (2016)
Вьетнам c.162,000 (2009)
Гуам c.150,000 (2010)
Гавайи c.140,652 –401,162 (в зависимости от определений по)
Кирибати c.110000 (2015)
Новая Каледония c.106000 (2019)
Федеративные США Микронезии c.102000
Тонга c.100000 (2016)
Суринам c.93000 (2017)
Маршалловы Острова c.72000 (2015)
Американское Самоа c.55000 (2010)
Шри-Ланка c.40189 (2012)
Австралия. (Острова Торресова пролива )c.38,700 (2016)
Мьянма c.31,600 (2019)
Северные Марианские острова c.19,000
Палау c.16,500 (2011)
Уоллис и Футуна c.11,600 (2018)
Науру c.11,200 (2011)
Тувалу c.11,200 (2012)
Острова Кука c.9,300 (2010)
Чили. (Рапа Нуи )c.2290 (2002)
Ниуэ c.1620
Языки
австронезийские языки
Религия
Различные религии

австронезийские народы или, точнее, Австронезийскоязычные народы, представляют собой большую группу народов в Тайване (вместе известные как тайваньские коренные народы ), приморском юго-востоке Азия, Океания и Мадагаскар, говорящие на австронезийских языков. Страны и территории, населенные преимущественно австронезийскими народами, иногда вместе называются Австронезия .

. Основываясь на текущем научном консенсусе, они происходят из доисторической морской миграции из Тайваня, примерно от 3000 до 1500 г. до н.э., известный как австронезийская экспансия (хотя существуют конкурирующие гипотезы, указывающие на их происхождение в других районах Восточной Азии или в пределах морской Юго-Восточной Азии). Они были первыми, кто изобрел морскую парусную технику (прежде всего катамараны, лодки с выносными опорами, lashed-lug строительство лодок и парус с клешнями краба ), что позволяет им быстро расселиться на острова Индо-Тихоокеанского региона. Они ассимилировали на островах более ранние палеолитические негрито, орангасли и австрало-меланезийские папуасские популяции при различных уровнях примеси. Они также достигли Австралии, Рапа-Нуи (остров Пасхи), Японии, Мадагаскара, Новой Зеландии и Гавайи в самых отдаленных местах, возможно, достигая Америки.

Помимо языка, австронезийские народы также имеют - в той или иной степени - общие культурные особенности, включая широко распространенные традиции и технологии, такие как татуировка, сваи, нефрит резьба, сельское хозяйство на заболоченных территориях и различные наскальные рисунки. У них также есть общий набор одомашненных растений и животных, которые были перенесены вместе с миграциями, включая рис, бананы, кокосы, хлебное дерево, диоскорея ямс, таро, бумажная шелковица, цыплята, свиньи, и собаки.

австронезийцы также была самой распространенной группой народов с общей лингвистической родословной до колониальной эпохи.

Содержание

  • 1 История исследований
  • 2 Географическое распространение
    • 2.1 Список австронезийских народов
  • 3 Предыстория
    • 3.1 Палеолит
    • 3.2 Неолитический Китай
    • 3.3 Отношения с другими группами
  • 4 Австронезийская экспансия
    • 4.1 Модели перемещения
      • 4.1.1 Модель «За пределами Тайваня»
      • 4.1.2 Модель «За пределами Сундаленда»
  • 5 Формирование племен и королевств
  • 6 Культура
    • 6.1 Корабли и плавание
    • 6.2 Керамика
    • 6.3 Нефритовая резьба
    • 6.4 Наскальные рисунки
    • 6.5 Письмо
    • 6.6 Боди-арт
      • 6.6.1 Татуировка
      • 6.6.2 Модификация зубов
    • 6.7 Архитектура
    • 6.8 Религия
    • 6.9 Музыка и танцы
  • 7 Генетические исследования
    • 7.1 Данные по сельскому хозяйству
    • 7.2 Доколумбовые контакты с Америкой
  • 8 См. Также
  • 9 Примечания
  • 10 Ссылки
  • 11 Книги
  • 12 Ссылки

История исследований

Лингвистические связи между Мадагаскаром, Полинезией и Юго-Восточная Азия были признаны в начале толстой кишки эру европейскими авторами, особенно замечательное сходство между малагасийскими, малайскими и полинезийскими цифрами. Первые официальные публикации об этих отношениях были сделаны в 1708 году голландцем востоковедом Адрианом Реландом, который признал «общий язык» от Мадагаскара до Полинезии; хотя голландский исследователь Корнелис де Хаутман также осознал лингвистические связи между Мадагаскаром и Малайским архипелагом до Реланда в 1603 году.

Танцоры в масках кату в обрядах инициации из Маэво, Вануату, из Меланезийцев (1891) Роберта Кодрингтона

Испанского филолога Лоренцо Эрвас и Позже Пандуро посвятил часть Идеи Универсо (1778–1787) создание языковой семьи, соединяющей Малазийский полуостров, Мальдивы, Мадагаскар, Зондские острова, Молуккские острова, Филиппины и острова Тихого океана к востоку до Остров Пасхи. Многие другие авторы подтвердили эту класси (за исключением ошибочного включения мальдивского ), и языков семья стала известна как «малайско-полинезийская», впервые введенная немецким лингвистом Франц Бопп в 1841 г. (немецкий : малайский-полинесич). Термин «малайо-полинезийцы» также был впервые использован на английском языке британским этнологом Джеймсом Коулзом Причардом в 1842 году для обозначения исторической расовой категории, примерно эквивалентной сегодняшней австронезий народам, и не к языковой семье.

Однако малайско-полинезийская языковая семья изначально исключала Меланезию и Микронезию, из-за того, что они считали заметными физическими различиями между жителями этих регионов от малайо-полинезийских спикеров. Появилось все больше языковых свидетельств их лингвистической связи с малайско-полинезийскими сообщениями, в частности, из исследований меланезийских языков, проведенных Георгом фон дер Габеленцем, Робертом Генририрингтоном и Сидни Герберт Рэй. Кодрингтон придумал и использовал термин «языковая семья океана», а не «малайско-полинезийский» в 1891 году, в противовес исключению меланезийского и микронезийского языков. Это было принято как включающую систему языков Юго-Восточной Азии и Мадагаскара, Микронезии, Меланезии и Полинезии.

В 1899 году австрийский лингвист и этнолог Вильгельм Шмидт придумал термин «австронезийский» (немецкий: austronesisch, от латинского auster, «южный ветер» »; И греч. νῆσος,« остров ») для обозначения к языковой семье. У Шмидта были те же мотивы, что и у Кодрингтона. Он использует этот термин вместо термина «малайско-полинезийский», поскольку он также выступает против подразумеваемого исключения языков Меланезии и Микронезии из последнего названия. Это стало общепринятым названием для языковой семьи, причем океанические и малайско-полинезийские языки были сохранены в качестве названий для подгрупп.

Распространение австронезийских языков (Blust, 1999)

Термин «австронезийцы», или, точнее, «народы, говорящие на австронезийском языке», стали обозначать людей, говорящих на языках австронезийцев языковая семья. Некоторые авторы, однако, используют против использования этого термина для обозначения людей, поскольку они сомневаются, используется ли какое-либо биологическое или культурное общее происхождение между всеми группами, говорящими на австронезийском языке. Это особенно верно для авторов, которые отвергают возбуждающую гипотезу «Из Тайваня» и вместо этого возбуждают возбуждающие предположения, которые используются австронезийские языки распространяются среди уже существующих статичных популяций посредством заимствования или конвергенции, с незначительным перемещением населения или без него.

Парау парусники из Боракай, Филиппины. Каноэ Outrigger и паруса крабового когтя являются отличительными чертами австронезийской морской культуры

Несмотря на эти возражения, общее мнение сводится к тому, что археологические, культурные, генетические и особенно лингвистические свидетельства - все Указывает на различную степень общего предка отдельно среди народов, говорящих на австронезийском языке, что оправдывает обращение с ними как с «филогенетической единицей». Это привело к использованию терминала «австронезийцы» в академической литературе для обозначения не только австронезийских языков, но и народов, говорящих на австронезийском языке, их обществ и географической области Австронезии.

Серьезное исследование австронезийские языки и их носители продолжаются с 19 века. Современная наука о моделях австронезийской дисперсии обычно приписывается двум влиятельным работам конца 20 века: «Колонизация Тихого океана: генетический след» (Hill Serjeantson, eds., 1989) и «Austronesian Dispersal and Происхождение языков (Bellwood, 1991). Эта тема особенно интересна ученым из-за удивительно уникальных характеристик австронезийских носителей: их протяженности, разнообразия и быстрого расселения.

, несмотря на то, что между исследователями все еще существуют разногласия в хронологическом отношении, происхождения, расселения, адаптации к окружающей среде, взаимодействие с ранее существовавшим населением в регионах, где они поселились, и культурное развитие с течением времени. Общепринятая гипотеза - это модель «За пределами Тайваня», впервые предложенная Питером Беллвудом. Использует множество конкурирующих моделей своего рода «псевдоконкурс» среди своих сторонников ориентации на данные из ограниченных географических областей или дисциплин. Наиболее заметной из них является модель «За пределами Сандаленда» (или «За пределами острова Юго-Восточная Азия»). В общем, авторы из Индонезии и Малайзии склонны отдавать предпочтение модели «Вне Сундаленда», в то время как авторы из Тайваня и островов Тихого океана предпочитают модель «Вне Тайваня».

География распространения

австронезийцы были первыми людьми, изобрелированными технологиями морского плавания, которые позволили им колонизировать большую часть Индо-Тихоокеанского региона. До 16 века колониальной эры австронезийская языковая семья была самой распространенной языковой семьей в мире, охватывая половину планеты от острова Пасхи в восточной части Тихого океана на Мадагаскар на западе Индийского океана.

Кокосы на Рангироа на острове Туамотус, Французская Полинезия, типичный островной пейзаж в Австронезии. Кокосы произрастают в тропической Азии и были распространены как каноэ на острова Тихого океана и Мадагаскар австронезийцами.

Оно Сегодня на нем говорят около 386 миллионов человек (4,9% населения мира), что делает его пятой по величине языковой семьей по количеству говорящих. Основными австронезийскими языками с наибольшим носителей являются малайский (индонезийский и малазийский ), яванский и филиппинский <555.>(тагальский ). Семья состоит из 1257 языков, что является вторым по численности всех языковых семей.

Географический регион, в котором проживает коренное население, говорящее на австронезийском языке, иногда называют Австронезией. Другие географические названия для различных субрегионов включают Малайский полуостров, Большие Зондские острова, Малые Зондские острова, остров Меланезия, остров Юго -восток Азия (ISEA), Малайский архипелаг, Приморская Юго-Восточная Азия (MSEA), Меланезия, Микронезия, Ближний Океания, Океания, острова Тихого океана, Удаленная Океания, Полинезия и Уоллацеа. В Индонезии и Малайзии националистический термин Нусантара также широко используется для обозначения их островов.

Степень современной Австронезии и возможные пути перемещения и контакты (Blench, 2009)

Исторически австронезийцы живут исключительно в «островном мире». Австронезийские регионы - это почти исключительно острова в Тихом и Индийском океанах с преимущественно тропическим или субтропическим климатом со значительными сезонными осадками. Они имели ограниченное проникновение во внутренние районы островов или материков.

Среди них тайваньские аборигены, большинство этнических групп Брунея, Восточного Тимора, Индонезия, Мадагаскар, Малайзия, Микронезия, Филиппины и Полинезия. Также включены малайцы из Сингапур ; полинезийцы из Новой Зеландии, Гавайев и Чили ; жителей островов Торресова пролива из Австралии ; не папуасские народы из Меланезии и прибрежных Новой Гвинеи ; говорящие на языке сибуши на Коморских островах и говорящие на малагасийском языке и языке шибуши на Реюньоне. Они также встречаются в регионах Южного Таиланда, в областях Чам в Вьетнаме и Камбодже и некоторых частях Мьянмы..

Кроме того, миграция современной эпохи привела к тому, что люди, говорящие на австронезийском языке, оказались в США Штатах, Канаде, Австралии, Соединенном Королевстве, материковая Европа, Кокосовые (Килинг), Южная Африка, Шри-Ланка, Суринам, Хайнань, Гонконг, Макао и страны Азии.

авторы также предоставляют дальнейшие поселения и контакты в прошлом незаселенных районах австронезийскими спикерами сегодня. Они рассматриваются от вероятных гипотез до очень спорных утверждений с минимальными доказательствами. В 2009 году Роджер Бленч составил расширенную карту Австронезии, которая включает эти утверждения на основе различных свидетельств, таких как исторические свидетельства, заимствования, интродуцированные растения и животные, генетика, археологические памятники и материальная культура... Они включают такие области, как тихоокеанское побережье из Северной и Южной Америки, Япония, Яэяма, австралийское острова побережье, Шри-Ланка и прибрежная Южная Азия, Персидский залив, некоторые из островов Индийского океана, Восточная Африка, Южная Африка и Западная Африка.

Список австронезийских народов

Карта, показывающая распространение австронезийской языковой семьи (светло-розово-розовый). Это примерно соответствует распределению всех австронезийских народов. Самоанский человек, несущий на плече два контейнера яванский народ из Индонезии - самые большие австронезийцы. этническая группа

Австронезийские народы включают следующие группы по названию и географическому положению (неполное):

Предыстория

Наиболее подходящие пропорции геномного смешения австронезийских групп и других популяций на островах Юго-Восточной Азии и предполагаемые перемещения населения

Широкий консенсус относительно австронезийского происхождения - это «двухуровневая модель», где оригинал Бледный олитическое коренное население острова Юго-Восточная Азия ас симилировалось в той или иной степени прибывающими миграциями неолитических австронезийских народов из Тайваня и южного Китая примерно с 4000 BP. Австронезийцы также смешались с другими ранеесуществавшими популяциями, а также с более поздними мигрантами среди островов, которые привели к дальнейшему генетическому генету. Наиболее примечательными являются австроазиатские говорящие народы на западных островах Юго-Восточной Азии (полуостровная Малайзия, Суматра и Ява ); народы банту на Мадагаскаре и Коморские острова ; а также японцев, индийцев, арабов и ханьских китайцев торговцев и мигрантов в более поздние века.

Палеолит

Остров Юго-Восточная Азия был заселен современными людьми в палеолите после прибрежных миграционных маршрутов, предположительно с 70,000 лет назад., задолго до развития австронезийских культур. Для этих популяций характерны темная кожа, которые связаны с африканскими пигмеями в научном расизме 19 века. Однако, несмотря на эти физические исследования, генетические исследования показывают, как они связаны с другими евразийскими популяциями, чем с африканцами.

Представление модели прибрежной миграции с более поздним развитием митохондриальные гаплогруппы

Этим ранним группам населения изначально не хватало водных технологий, и поэтому они могли пересекать узкие межостровные моря только на примитивных поплавках или плотах (вероятно, бамбуковых или бревенчатых плотах) или случайно. Особенно в более глубоких водах линии Уоллеса, линии Вебера и линии Лидеккера с островами, отделенными от материковой Азии даже в более низких уровнях моря последний ледниковый период. Они поселились на нынешних островах в основном в результате суше в прибрежных равнины Сундаленда и Сахул, большая часть которых сейчас находится под водой.

Береговые линии острова юго-востоке Азия, Новая Гвинея и Австралия в течение последнего ледникового периода

Люди достигли островов в Уолласеа, а также в Сахул суша (Австралия и Новая Гвинея ) примерно на 53000 лет назад (указать даже более ранние даты до 65000) лет назад). 45 400 лет назад люди достигли архипелага Бисмарка в близ Океании. Теперь они присутствуют в материковом Китае и на Тайване. Самые старые подтвержденные окаменелости человека на Филиппинах находятся из пещер Табон на Палаване и датируются примерно 47 000 лет назад. Ранее считалось, что самые ранние предполагаемые упоминания о современных людях в Юго-Восточной Азии Кальяо на севере Лусона на Филиппинах и датируются примерно 67000 лет назад.. Однако в 2019 году останки были идентифицированы как принадлежащие к новому виду архаических людей, Homo luzonensis.

Эти люди обычно исторически упоминаются как «австрало-меланезийцы », хотя терминология проблематична Несмешанные потомки этих групп сегодня включают в себя внутренние папулий и распределенных австрацев.

Aeta рыбаков в <308, они генетически разнообразны, и они имеют значительную австронезийскую примесь и культуру.>каноэ с выносными опорами в Лусоне, Филиппины (ок. 1899)

В современной литературе потомков этих групп, проживающих на острове в Юго-Восточной Азии к западу от Хальмахера, обычно все вместе называют «негритос », в то время как потомки этих групп к востоку от Хальмахеры (за исключением заместителей австралийцев) упоминаются как «папасы ». Их также можно разделить на две большие группы на основе денисовской примеси. Филиппинские негритосы, папуасы, меланезийцы и коренные австралийцы демонстрируют примесь денисовцев; в то время как малазийские и западно-индонезийские негритосы (Оранг Асли ) и андаманцы островитяне - нет.

Махди (2017) также использует термин «Ката» (из Прото-малайско-полинезийские * qata) для различения народов Юго-Восточной Азии, в отличие от «тау» (от протоавстронезийцев * кау) для более поздних поселенцев из Тайваня и материкового Китая; оба основаны на протоформах слова «человек» в малайо-полинезийских языках, которые относятся к темнокожим и светлокожим группам соответственно. Jinam et al. (2017) также предложили термин «первые сундалендские люди» вместо «негрито», как более точное название первоначального населения Юго-Восточной Азии.

Эти популяции генетически отличаются от более поздних австронезийцев, но довольно сильно примесь населения, большинство современных австронезийцев имеют уровни происхождения от этих групп. То же самое верно и для некоторых групп населения, исторически считавшихся «неавстронезийцами» из-за физических различий; например, филиппинские негриты, оранг-асли и говорящие на австронезийском языке меланезийцы, все из которых имеют австронезийскую примесь. Например, в полинезийцах в Удаленной Океании примесь составляет от 20 до 30% папуасов и от 70 до 80% австронезийцев. меланезийцы в ближней Оаниике примерно на 20% состоят из австронезийцев и на 80% из папуасов, в то время как у представителей жителей Малых Зондских островов примесь составляет около 50 %. Австронезийский и 50% папуасский. Точно так же на Филиппинах группы, традиционно считающиеся "негрито", рассматриваются от 30 до 50% австронезийцев.

Высокая степень ассимиляции австронезийских, негритоских и папуасских групп указывает на то, что австронезийская экспансия была в основном мирной.. Вместо насильственного перемещения поселенцы и группы коренного населения поглощали друг друга. Считается, что в некоторых случаях, например, в Сулавеси (ок. 8000–1500 лет до н.э.), еще точнее будет сказать, что густонаселенные коренные группы охотников-собирателей поглотили прибывающих австронезийских фермеров., а не наоборот. Махди (2016) далее утверждает, что прото-малайско-полинезийский * tau-mata («человек») происходит от составной протоформы * Cau ma-qata, объединяющей «Тау» и «Qata» и указывающей на смешение двух предковых типов населения в этих регионах.

Китай в эпоху неолита

Возможные родины языковых семей и распространение риса в Юго-Восточной Азии (около 5 500 –2 500 л. С.). Приблизительные береговые линии в начале голоцена показаны светло-синим цветом.

Широкий консенсус по урхеймату (родина) австронезийских языков, а также по неолиту Ранними австронезийскими народами принято считать Тайвань, а также острова Пэнху. Считается, что они произошли от исконных популяций прибрежного материка южного Китая, которые обычно называют «доавстронезийцами». Через эти предавстронезийцев австронезийцы могут иметь общую родословную с соседними группами в неолитическом южном Китае.

Идентичность неолитических доавстронезийских культур в Китае вызывает споры. Проследить австронезийскую предысторию в материковом Китае и на Тайване было сложно из-за того, что наиболее недавним расширением ханьцев на юг на юг Китая, по крайней мере, с конца неолита (4500–4000 BP ), экспансия на юг династии Хань (2 век до н.э.) и недавняя аннексия Тайваня династией Цин (1683 г. н.э.). Сегодня на юге Китая не сохранились австронезийские языки. Политизация археологии также проблематична, особенно ошибочные реконструкции некоторых китайских археологов несинитских памятников, таких как хань. Некоторые авторы, отдавая предпочтение модели "Out of Sundaland", например Уильям Мичем, полностью отвергают происхождение предавстронезийцев с материковой части Южного Китая.

Тем не менее, безопасность на лингвистических данных., археологические и генетические свидетельства, австронезийцы, используемые с ранними земледельческими культурми бассейна реки Янцзы, которые одомашни рис примерно с 13 500 до 8 200 БП. Они имеют типичные австронезийские технологические отличия, включая удаление зубов, почернение зубов, нефрит резьба, татуировка, сваи, современное судостроение., аквакультура, сельское хозяйство на водно-болотных угодьях и одомашнивание собак, свиней и кур. К ним защитой Куахуцяо, Хемуду, Маджабанг, Сонгзе, Лянчжу и Дапенкэн культуры, которые занимали прибрежные районы между дельтой реки Янцзы и дельтой реки Мин.

Отношения с другими группами

Основываясь на лингвистических данных, были предложения связать австронезийцев с другими языками семьи в лингвистические макросемьи, которые имеют отношение к самобытности доавстронезийского населения. Наиболее примечательны связи австронезийцев с соседними австроазиатскими, кра-дайскими и китайскими народами (как австрийцы, Австро-тайский и китайско-австронезийский соответственно). Они до сих пор не получили широкого признания, поскольку используются методы этих отношений по-прежнему незначительны, используются методы спорны.

В поддержку как Austric, так и Austro-Tai гипотеза, Роберт Бласт связывает нижнюю часть неолита Янцзы австро-тай с австроазиатскими культурами, выращивающими рис; предполагаемая, что центр одомашнивания риса в Восточной Азии и предполагаемая австрийская родина будут расположены в приграничной зоне Юньнани и Бирмы, а не в территории реки Янцзы , как это принято в настоящее время. Согласно этой точке зрения, существовало генетическое выравнивание восток-запад в результате расширения популяции риса в южной части Восточной Азии: австроазиатский - Кра-Дай - Австронезийский с несвязанным китайско -тибетским языком, занимающим более северный уровень. В зависимости от автора, другие гипотезы также включают другие языковые семьи, такие как Хмонг-Мин и даже Японско-Рюкюань в более крупную австрийскую гипотезу.

Предлагаемые маршруты австроазиатского движения и австронезийские перевозки в Индонезия (Simanjuntak, 2017)

в то время как Austric гипотеза остается спорным, существует генетическое доказательство того, что по крайней мере в западной части острова Юго-Восточной Азии, там было ранее неолит сухопутные перемещения (до 4000 BP ) австроазиатских говорящих народов на то, что сейчас является Большими Зондскими островами, когда уровень моря был ниже в начале Голоцен. Эти народы были ассимилированы лингвистически и культурно приходящими австронезийскими народами на территории современной Индонезии и Малайзии.

Предполагаемый генезис дайских языков и их связь с австронезийцами (Blench, 2018)

Некоторые авторы также предположили, что носители кра-дай на самом деле могут быть древней дочерней подгруппой австронезийцев, мигрировавших обратно в дельту Жемчужной реки из Тайвань и / или Лусон вскоре после австронезийской экспансии. Позже мигрировал дальше на запад в Хайнань, материковую часть Юго-Восточной Азии и Северо-Восточную Индию. Они предполагают, что самобытность Кра-Дай (это тональный и односложный ) была результатом лингвистической реструктуризации из-за контакта с хмонг-миен и Синитские культуры. Помимо лингвистических данных, Роджер Бленч также отметил культурное сходство между двумя группами, например татуировку на лице, удаление зубов или удаление, почернение зубов, змею (или дракона) и многоязычные челюстные арфы, общие для коренных тайваньцев и говорящих на кра-дай. Однако археологических свидетельств этого по-прежнему мало. Считается, что это похоже на то, что случилось с народом чам, который первоначально был австронезийскими поселенцами (вероятно, с Борнео ) в южный Вьетнам примерно с 2100 до 1900. BP, и имел языки, подобные малайскому. Их языки претерпели несколько событий реструктуризации до синтаксиса и фонологии из-за контакта с близлежащими тональными языками материковой части Юго-Восточной Азии и Хайнань.

Согласно Юха Джанхунен и Анн Кумар, австронезийцы, возможно, также заселили части южной Японии, особенно на островах Кюсю и Сикоку, и повлиял или создал "японско-иерархическое общество". Предполагается, что японские племена, такие как народ Хаято, Кумасо и народ Азуми, имели австронезийское происхождение. До сегодняшнего дня местные традиции и фестивали демонстрируют сходство с малайско-полинезийской культурой.

Ранние волны миграции на Тайвань, предложенные Роджером Бленчем (2014)

китайско-австронезийская гипотеза, с другой стороны рука, это относительно новая гипотеза Лорана Сагарта, впервые предложенная в 1990 году. Она приводит доводы в пользу лингвистической генетической связи между севером и югом между китайцами и австронезийцами. Это основано на звуковых соответствиях в основной лексике и морфологических параллелях. Сагарт придает особое значение в общей лексике зерновым культурам, ссылаясь на них как на свидетельство общего языкового происхождения. Однако это в значительной степени отвергалось другими лингвистами. Звуковые соответствия между древнекитайским и протоавстронезийским языками можно также объяснить как результат сферы взаимодействия Луншань, когда доавстронезийцы из региона Янцзы регулярно контактировали с прото-синитскими спикерами в Полуостров Шаньдун примерно в 4–3 тысячелетиях до нашей эры. Это соответствовало широкому распространению выращивания риса среди носителей протосинита и, наоборот, выращивания проса для предавстронезийцев. Австронезийский субстрат на бывших австронезийских территориях, которые были китаизированы после железного века ханьской экспансии, также является еще одним объяснением соответствий, которые не требуют генетических отношений.

В отношении китайско-австронезийских моделей и сферы взаимодействия Луншань Роджер Бленч (2014) предполагает, что модель единой миграции для распространения неолита на Тайвань является проблематичной, имеющей генетические и лингвистическиеоответствия между различными тайваньскими австронезийскими группами. Выжившие австронезийские операции на Тайване рассматривают как результат различных волн неолитической миграции с использованием материка и обратного движения Филиппин. Эти прибывающие мигранты почти наверняка говорят на языках, родственных австронезийскому или доавстронезийскому, хотя их фонология и грамматика были бы весьма разнообразными.

Бленч считает, что австронезийцы на Тайване были плавильным котлом иммигрантов из различных частей побережья восточного Китая, которые мигрировали на Тайвань около 4000 лет назад. Среди иммигрантов были люди из проса, выращивающего культуру луншань Шаньдун (с культурми типа Луншань, найденными на юге Тайваня), основанная на рыболовстве культура Дапэнкэн прибрежных Фуцзянь и самый северный Тайвань, который, как предполагает Бленч, мог произойти с побережья Гуандуна. Основываясь на географии и культурной лексике, Бленч полагает, что люди юаньшань могли говорить на северо-восточных формозских языках. Таким образом, Бленчает, что на самом деле существует «апикального» предка австронезийского языка в том смысле, что не было единого истинного протоавстронезийского языка, который начало современным австронезийским языкам. Вместо этих различных видов народов Китая, связанных с материковыми, были связаны отличны друг от друга, объединились, чтобы сформировать то, что мы теперь называем австронезийцами на Тайване. Следовательно, Бленч считает, что модель одиночной миграции несовместима с археологическими, так и с лингвистическими (лексическими) сертификатами.

Австронезийская экспансия

Моделирование

Раскрашенная фотография Цоу воин из Тайваня в традиционной одежде (до Второй мировой войны)

Модель « Вне Тайваня »

Элемент в родословной австронезийских народов, тот носившие язык своих предков, возникли на острове Тайвань. Это произошло после перемещения народов, говорящих на доастронезийском языке из континентальной Азии примерно между 10 000–6 000 до н. Э. Другое исследование показало, что, согласно радиоуглеродным данным, австронезийцы, возможно, мигрировали из материкового Китая на Тайвань не позднее 4000 г. до н. Э. (культура дапенкэн ). До миграции в Тайвань австронезийские носители происходили из неолитических культур Юго-Восточного Китая, таких как культура Хэмуду или культура Лянчжу дельты реки Янцзы.

Карта, показывающая миграция австронезийцев Hōkūleʻa, современная копия полинезийского двойного корпуса плавания каноэ, на примере катамарана , еще одного из первых парусных нововведений австронезийцев

Тяньлун Цзяо (2007) отмечает, что неолитические народы с побережья юго-восточного Китая мигрировали на Тайвань с 4500–3000 до н.э. Период неолита на юго-востоке Китая длился с 4500 по 1500 год до н.э., и его можно разделить на ранний (около 4500–3000 до н.э.), средний (около 3000–2300 до н.э.) и поздний (около 2300–1500 до н.э.) неолит. периоды. Неолит на юго-востоке Китая начался с керамики, полированных каменных и костяных орудий, а технологии продолжали развиваться с годами. Неолитические народы Тайваня и материкового Китая продолжали поддерживать регулярные контакты друг с другом до 1500 г. до н.э., когда начали появляться бронзовые артефакты. Цзяо (2013) отмечает, что эпоха неолита возникла на побережье Фуцзянь около 6000 лет назад. Во время неолита на побережье Фуцзянь была низкая плотность населения, при этом население в основном зависело от рыболовства и охоты, а также ограничивалось сельским хозяйством.

Согласно господствующей «модели за пределами Тайваня», крупномасштабная австронезийская экспансия началась примерно в 3000–1500 гг. До н. Э. Рост населения в первую очередь способствовал этой миграции. Эти первые поселенцы, возможно, высадились на северном Лусоне архипелага Филиппин, смешавшись с более ранним австрало-меланезийским населением, которое населяло острова примерно 23000 лет назад. В течение следующей тысячи лет австронезийские народы мигрировали на юго-восток к остальной части Филиппин, на острова моря Целебес, Борнео и Индонезию. Австронезийцы, распространившиеся на запад через Приморскую Юго-Восточную Азию, также колонизировали части материковой части Юго-Восточной Азии.

Вскоре после достижений Филиппин австронезийцы колонизировали Северные Марианские острова к 1500 г. до н. Э. и Палау и Яп к 1000 г. до н.э., став первыми людьми, достигшими Удаленной Океании. Другая миграционная ветвью была культура лапита, которая быстро распространилась на острова у побережья северной Новой Гвинеи, на Соломоновы острова и другие части острова Меланезия к 1200 г. до н.э. Они достигли полинезийских островов Самоа и Тонга примерно к 900–800 годам до нашей эры. Это было самым дальней частью австронезийской экспансии в Полинезию примерно до 700 г. н.э., когда произошел новый всплеск колонизации островов. Они достигли островов Кука, Таити и Маркизских островов к 700 году нашей году эры; Гавайи к 900 году н. Э.; Рапа Нуи 1000 г. н.э.; и Новая Зеландия к 1200 году нашей эры. Существуют также предполагаемые доказательства, основанные на распространении сладкого картофеля, что австронезийцы могут быть в Южную Америку из Полинезии, где они торговали с коренными американцами.

в Индийском они океане отплыли на запад из Приморья Юго-Восточной Азии; австронезийские народы достигли Мадагаскара ок. 50–500 CE. Что касается их маршрута, одна из причин заключается в том, что индонезийский австронезиецек Индийский от Явы до Мадагаскара. Вполне вероятно, что они прошли через Мальдивы, где до сих пор сохранились свидетельства конструкции старых индонезийских лодок и рыболовных технологий.

Модель «Out of Sundaland»

Гипотеза, конкурирующая с «Out of Тайваньская« модель »- это гипотеза« Out of Sundaland », которая поддерживает меньшинство. Среди известных сторонников - Уильям Мичем, Стивен Оппенгеймер и Вильгельм Сольхейм. По разным причинам периода предположили, что родина австронезийцев находилась в пределах острова Юго-Восточная Азия (ISEA), особенно в Сундаланде суше, затопленной в конце последнего ледникового из-за повышения уровня моря.

Предлагаемые волны перемещения из Сундаленда в позднем плейстоцене на основе данных мтДНК ; и более поздние «обратные миграции» на острова Юго-Восточной Азии во время ранней и середины голоцена экспансия рисоводства австронезийцев из континентального южного Китая. Протяженность береговой линии Сандаленда во время последнего ледникового периода представлена ​​светлой штриховкой; в то время как современные береговые линии после повышения уровня моря в позднем плейстоцене до середины голоцена имеют темную штриховку. (Brandão et al., 2016)

Исследования Стивена Оппенгеймера по генетике Юго-Восточной Азии и Тихого океана, в частности, были сосредоточены на открытии митохондриальной ДНК (мтДНК) гаплогруппы, которая имеет развивался на индонезийском архипелаге более 40 000 лет. Он пришел к выводу, что это означает, что это означает, что предки в районе Сундаленда были введены предками всех азиатов, которые мигрировали на север по мере повышения уровня моря, что противоречит преобладающей гипотезе «вне Тайваня».

В 2008 г. исследование Soares et al., в которое входил Оппенгеймер, изучило клоны мтДНК в ISEA и на Тайване и обнаружило, что самое большее около 20% современной мтДНК были введены в период неолита. В частности, они исследовали мтДНК гаплогруппы E, которые, как они пришли к выводу, вероятно, произошла от гаплогруппы M (в частности, гаплогруппы M9), которая появилась в ISEA более 50 000 лет назад. Хотя повышение уровня моря было в основном отслеженным, начиная с 19000 лет назад в последний ледниковый период, другие исследования показали, что, вероятно, имели место три эпизода катастрофических подъемов примерно ~ 14,500, ~ 11500 и ~ 7500 лет назад, вызванные ледяной покров обрушился Они пришли к выводу, что эти внезапные наводнения на уровне моря вызвали массовые перемещения населения из ISEA и были начальными условиями, которые позже вызвали развитие морских технологий, которые позже определили австронезийскую культуру.

В частности, они определили регион между Море Сулу и море Сулавеси, как вероятная точка происхождения адаптированной морской культуры, которая распространилась на север в сторону Тайваня и на восток до Новой Гвинеи и Тихого океана, используя генетические свидетельства расселения гаплогруппы E, а также предполагаемые археологические свидетельства с каменными орудиями с «чешуйчатым лезвием», найденными на Филиппинах и на Тайване. Они также предупреждают, что их исследование составляет ~ 15% линий мтДНК в Юго-Восточной Азии и области определения другого распределения из соседних групп.

Результаты исследования HUGO (Геном человека). Организация ) в 2009 году также подтвердила исследования, сделав вывод о том, что Азия была заселена в основном в результате единственного миграционного события из Африки, в результате чего раннее население сначала попало в Юго-Восточную Азию, а двинулось на север, в Восточную Азию.

Однако в 2014 году результаты исследования Lipson et al. противоречат этим результатам. В новом исследовании использовались данные полного генома, которые указаны только на мтДНК, данные полного генома, что соответствует им сотни тысяч предков, а не только одну линию. Команда также использовала более сложные методы статистического анализа, которые изучили генетическое смешение между популяциями Юго-Восточной Азии. Новое исследование показало, что все популяции ISEA имели гены происходящие от аборигенов Тайваня. Вопреки утверждению о перемещении с юга на север в гипотезе «За пределами Сандаленда», новый анализ всего генома убедительно подтверждает расселение австронезийских с севера на юг в преобладающей гипотезе «За пределами Тайваня». Исследователи также указали, что, хотя люди жили в Сандаланде не менее 40 000 лет, австронезийцы прибыли сюда недавно, и результаты предыдущих исследований не учитывали смешение между ними.

В то время как люди жили здесь. Сундаленд, по крайней мере, 40 000 лет назад, люди, говорящие на австронезийском языке, прибыли с севера и продолжают распространяться на восток. Я думаю, что ученые, заявляющие о происхождении австронезийцев «вне Сундаленда», путают древнее присутствие людей в Сундаланде с распространением австронезийцев

— Марк Стоункинг, «Опровергнутое предположение« Вне Сундаленда »», Рочмясих, Дина (28 октября 2014 г.)). «Предположение» вне Сундаленда «опровергнуто». Jakarta Globe

В 2016 году сторонники «Out of Sundaland» в Brandão et al. уточнили свою более раннюю гипотезу после изучения дальнейших ветвей мтДНК, признав, что перемещение из Тайваня действительно происходило в середине и конце голоцена. Это был процесс культурной диффузии и ассимиляции, которые привели к языковым и культурным изменениям (особенно выращивание риса ), но они предположили, что вместо монолитной «австронезийской экспансии». относительно небольшое генетическое влияние (в среднем 20%) на уже обратную популяции в ISEA. В их исследовании также сделан вывод о том, что операция из ISEA действительно расширилась на север раньше, во время катастрофических событий подъема позднего плейстоцена, рассредоточившись на континентальный южный Китай, а на Тайвань. Это происходило одновременно с другими миграциями народов народов ISEA, ориентированных на мореплавание, проникновение на Тайвань с юга через Филиппины.

Кроме того, они интерпретируют низкий генетический вклад тайваньских аборигенов в линии мтДНК ISEA как свидетельство того, что тайваньские аборигены этого не сделали. вносит значительный вклад в более позднее расширение юг. Скорее, экспансия была в степени распространением австронезийцев, выращивающих рис, из южного Китая, примерно от 7000 до 6000 лет назад, чем снова войти в ISEA примерно 4,5 тысячи лет назад. Они предполагают, что примесь австронезийских генов в тайваньском населении произошла после австронезийской экспансии из южного Китая.

Формирование племен и королевств

Королева Лилиуокалани, последний суверенный монарх Королевство Гавайи

К началу первого тысячелетия нашей эры большинства австронезийских жителей Приморской Юго-Восточной Азии начали торговлю с Индией и Китаем. Принятие индуистской модели государственного управления создания индианизированные королевства, такие как Таруманагара, Чампа, Бутуан, Лангкасука, Мелайу, Шривиджая, Меданг Матарам, Маджапахит и Бали. Между 5 и 15 веками индуизм и буддизм были утверждены как основная религия в регионе. Считалось, что мусульманские торговцы с Аравийского полуострова если ислам к X веку. Ислам утвердился как доминирующая религия на индонезийском архипелаге к 16 веку. Австронезийские жители Ближней Океании и Удаленной Океании не были затронуты этой культурной торговлей и сохранили свою коренную культуру в Тихоокеанском регионе.

Королевство Ларантука в Флорес, Восточная Нуса Тенгара был единственным христианским (Римско-католическим ) коренным королевством в Индонезии и в Юго-Восточной Азии, с первым королем по имени Лоренцо.

Западные европейцы в поисках специй и золота позже колонизировали большинства австронезийских стран Азиатско-Тихоокеанского региона, начиная с 16 века с португальской и испанской колонизацией Филиппин, Палау, Гуама, Марианских островов и некоторых частей Индонезии (в настоящее время Восточный Тимор ); голландская колонизация Индонезийского архипелага; британская колонизация Малайзии и Океании ; французская колонизация Французской Полинезии ; а - американское управление Тихим позже океаном.

Тем временем британцы, немцы, французы, американцы и японцы начали создавать влияние на Тихоокеанских островах в начале 20 веков. Позже японцы вторглись в большую часть Юго-Восточной Азии и некоторые части Тихого океана во время Второй мировой войны. Вторая половина 20-го века запускровала независимость современной Индонезии, Малайзии, Восточного Тимора и многих островных государств Тихого океана, а также восстановление независимости Филиппин.

Культура

Аборигенная культура Австронезии изменяется от региона к региону. Первые австронезийские народы считали море основной чертой своей жизни. Следуя за своей диаспорой в Юго-Восточную Азию и Океанию, они мигрировали на лодках на другие острова. Лодки разных размеров и форм были найдены в каждой австронезийской культуре, от Мадагаскара, Приморской Юго-Восточной Азии до Полинезии, и носили разные названия. В Юго-Восточной Азии охота за головами ограничена высокогорьями в результате войны. Мумификация только у высокогорных австронезийских филиппинцев и у некоторых индонезийских групп в Келебесе и Борнео.

Корабли и парусный спорт

Традиционные австронезийские обобщенные типы парусов. C, D, E и F - типы парусов крабовых когтей.. A: Двойной дух (Шри-Ланка ). B: Обычный дух (Филиппины ). C: океанический дух (Таити ). D: дух океана (Маркизские острова ). E: дух океана (Филиппины ). F: дух журавля (Маршалловы Острова ). G: Прямоугольный выступ стрелы () Острова Малуку, Индонезия ). H: Квадратная проушина гика (Сиамский залив ). I: Трапецеидальная проушина (Вьетнам )

Морской катамаран и технологии были наиболее важными нововведениями австронезийских. Они были первыми людьми с судами, способными преодолевать огромные расстояния между народами, которые позволяли им колонизировать Индо-Тихоокеанский регион в доисторические времена.

Последовательность форм развития австронезийской лодки

Ранние исследователи, такие как Гейне-Гельдерн ( 1932) и Хорнелл (1943), когда-то считали что катамараны произошли от каноэ с выносными опорами, но современные авторы, специализирующиеся на австронезийских культурах, такие как Доран (1981) и Махди (1988), теперь считают, что дело обстоит наоборот.

Два соединенных вместе каноэ возникли непосредственно на основе минимальных технологий плота двух бревна связаны между собой. Со временем форма каноэ с двойным корпусом превратилась в асимметричное двойное каноэ, у которого один корпус меньше другого. Со временем корпус меньшего размера стал прототипом аутригер, уступив место каноэ с одинарными аутригерами, а затем каноэ с одинарными реверсивными опорами. Наконец, типы одиночных аутригеров превратились в каноэ с двойными аутригерами (или тримарана ).

. Это также объясняет, почему более старые австронезийские популяции на островах Юго-Восточной Азии, Мадагаскар и Коморские острова, как правило, предпочитают каноэ с двумя выносными опорами, так как они обеспечивают устойчивость лодки при лавировании. Но у них все еще есть небольшие регионы, где все еще используются катамараны и каноэ с одной опорой. Напротив, больше отдаленные отдаленные потомки населения в Микронезии и Полинезии сохранили типы каноэ с двойным корпусом и одинарными аутригерами, но технология двойных аутригеров так и не достигла их (хотя она существует на западе Меланезия ). Чтобы решить проблему неустойчивости лодки, когда выносная опора направлена ​​с подветренной стороны при лавировании, они вместо этого разработали маневренную технику маневрирования в плавании в сочетании с двус торонними одинарными выносными опорами.

Простейшая форма всех исконных австронезийских лодок имела пять частей. Нижняя часть состоит из цельного куска полого бревна. По бокам были две доски, а две подковообразные деревянные части образовывали нос и корму. Они были плотно подогнаны друг к другу встык дюбелями, вставленными в отверстия между ними, а затем привязаны друг к другу веревками (из ротанга или волокна), намотанными вокруг выступающих выступов на доски. Эта характерная и древняя австронезийская практика постройки лодок известна как техника «lashed-lug ». Обычно их конопатили пастами, изготовленными из различных растений, а также корой тапа и волокнами, которые расширялись при намокании, дополнительно уплотняя стыки и делая корпус водонепроницаемым. Они сформировали корпус лодки, который затем укрепили горизонтальными нервюрами. По этой конструкции можно отличить обломки австронезийских кораблей, а также отсутствие металлических гвоздей. Австронезийские корабли традиционно не имели центральных рулей, а вместо этого управлялись веслом с одной стороны.

Типичные австронезийские корабли, слева направо:

Первоначальной оснасткой был безмачтовый треугольный парус с крабовыми когтями с двумя стрелами, которые можно было наклонять по ветру. Они были построены в конфигурации двух каноэ или имели одинарную опору на наветренной стороне. На островах Юго-Восточной Азии они превратились в двойные опоры с каждой стороны, что обеспечило большую стабильность. Треугольные паруса «крабовые клешни» позже превратились в квадратные или прямоугольные паруса «танжа», которые, как и паруса «крабовые клешни», имели характерные гики, охватывающие верхний и нижний края. Фиксированные мачты также были разработаны позже как в Юго-Восточной Азии (обычно в виде сошек или треножников), так и в Океании. Австронезийцы традиционно изготавливали паруса из плетеных матов из упругих и солеустойчивых листьев пандануса. Эти паруса позволили австронезийцам отправиться в дальние плавания. Однако в некоторых случаях это были рейсы в одну сторону. Неспособность пандануса создать популяции в Рапа Нуи и Новой Зеландии, как полагают, изолировала их поселения от остальной Полинезии.

Австронезийские протоисторические и историческая морская торговая сеть в Индийском океане

Древняя Чампа из Вьетнама также уникально разработала лодки с корзиночным корпусом, корпуса которых были составлены из тканого и полимерного - пропитанного бамбука полностью или в сочетании с дощатыми полосами. Они варьируются от маленьких кораллов (the) до больших океанских торговых судов, таких как.

Приобретение катамаранов и аутригеров неавстронезийскими народами в Шри-Ланке. и южная Индия возникла в результате очень ранних контактов Австронезии с регионом, включая Мальдивы и Лаккадивские острова, которые, по оценкам, имели место примерно от 1000 до 600 г. до н.э. и далее. Возможно, это включало ограниченную колонизацию, которая с тех пор ассимилировалась. Это все еще очевидно в языках Шри-Ланки и Южной Индии. Например, тамильский paavu, телугу paḍava и каннада paahu, все означающие «корабль», происходят от прото-гесперонезийского * падав, «парусник», с австронезийскими аналогами, такими как яванский пераху, Кадазан падау, Маранао падав, Себуано парав, самоан фолау, гавайский халау и маори варау.

Ранний контакт с арабом корабли в Индийском океане во время австронезийских путешествий, как полагают, также привели к появлению треугольного арабского паруса lateen. В свою очередь, считается, что арабские корабли повлияли на развитие австронезийского прямоугольного паруса танжа в западной части Юго-Восточной Азии. Однако есть и историки, которые с этим не согласны. Джонстон, Шаффер и Хурани считали парус танжа настоящим изобретением малайцев, что, в свою очередь, повлияло на арабов в разработке их латинского паруса.

Керамика

Слева : Манунггул Кувшин, вторичный погребальный кувшин из пещер Табон на Палаване, Филиппины (ок. 890–710 до н.э.). Справа : Погребальный сосуд с крышкой из культуры Са Хуэнь центрального Вьетнама (1000 г. до н.э.-200 г. н.э.)

За пределами Тайваня, скопления красного цвета - скользкая керамика, обычная посуда, а также резная и штампованная керамика, связанная с австронезийскими миграциями, впервые была зарегистрирована примерно с 2000 по 1800 год до нашей эры на северных Филиппинах, с мест на островах Батаны и Долина Кагаян из Северного Лусона. Оттуда гончарные технологии быстро распространились на восток, юг и юго-запад.

Отливка Lapita осколка глиняной посуды с красными краями с островов Санта-Крус (около 1000 г. до н.э.), показывая зубчатые, круглые и крестообразные украшения. Последние два являются общими элементами неолитической красной глиняной посуды со стоянки Нагсабаран на Филиппинах.

Одна ветвь миграции принесла керамику на Марианские острова около 1500 г. до н.э., где находились самые ранние На археологических раскопках была обнаружена керамика, очень похожая на те, что были найдены на этом участке (2000–1300 гг. до н.э.) в долине Кагаян на Филиппинах. Этоуказывает на то, что северо-восточное побережье Лусона является наиболее вероятным местом происхождения морских колонизирующих перемещений на острова Тихого океана. Красная керамика Филиппин и Мариан украшена рядом штампованных кругов, резными узорами и крошечными тонкими отметинами. Подобная глиняная посуда с красной оплеткой также существует на о-вах Батанес и Тайвань, но ей не хватает характерных кругов и точечных украшений. Другие миграции, тем временем, распространились на юг и юго-запад в остальную часть острова Юго-Восточная Азия. Восточная и южная ветви миграций сошлись на острове Меланезия, в результате чего возникла так называемая культура лапитов, сосредоточенная вокруг архипелага Бисмарка.

Культура зубитов сделала отличительная зубчато-штампованная керамика. В нем также сохранились элементы, которые также можно найти в керамике Нагсабарана на Филиппинах, в том числе штампованные круги, а также мотивы в круге. Они несли керамическую технологию до Тонга в Полинезии. Однако гончарные технологии на Тонге превратились в неукрашенную обычную посуду всего за столетие, а затем внезапно полностью исчезли примерно к 400 г. до н. Э. Причины этого пока неизвестны. Глиняная посуда вместо отсутствовала в миграциях в остальную часть Удаленной Океании, этого ее заменили резные деревянные или бамбуковые контейнеры, тыквенные бутылки и корзину. Тем не менее, геометрические узоры и стилизованные фигуры, используемые в керамике, все еще присутствуют в других сохранившихся формах искусства, таких как татуировки, ткачество и образцы коры.

Распространенная практика среди австронезийцев на большой территории островов Юго-Восточная Азия - это использование погребальных кувшинов, которые появились в позднем неолите и процветали в первом тысячелетии нашей эры. Они характерны для региона, ограниченного Филиппинами на севере, южной Суматрой на юго-западе и Сумба и островами Малуку на юго-востоке. Однако они не составляли единой традиции, а могли быть сгруппированы по крайней мере четырнадцать различных традиций, разбросанных по островам. В большинстве случаев самыми ранними погребальными кувшинами были большие местные глиняные керамические керамические кувшины (мартабан ) и, наконец, импортные фарфор кувшины, приобретенные в результате бурной морской торговли с Китаем и материковой Юго-Восточной Азии примерно в 14 веке н.э.

Нефритовая резьба

Игорот золотые двуглавые подвески (lingling-o ) из Филиппин Sa Huỳnh белый нефрит двуглавый кулон из Вьетнама Маори зелёный камень двуглавый кулон (пекапека) из Новой Зеландии

Древняя доавстронезийская культура Лянчжу (3400–2250 гг. До н.э.) Дельта реки Янцзы была одним из древних центров неолита нефритовой резьбы. Нефрит распространился на Тайвань примерно в 3000 г. до н.э., затем во Вьетнам в 2000 г. до н.э. и на Филиппины в 1800–1500 гг. До н.э. Все они начали предлагать инструменты и украшения в местных нефритовых мастерских, в том числе тесла, браслеты, бусы и кольца.

Маори хэй матау нефритовый кулон

Самыми известными изделиями из нефрита в этих регионах были огромные количества кольцевых и двуглавых серег и кулонов, известных как lingling-o, которые в основном производились на Филиппинах и в культуре Sa Hunh из Вьетнама, хотя в основном из сырого нефрита, поступающего из восточного Тайваня. Обычно они изображали двухголовых животных или имели форму кольца с боковыми выступами. Они обрели очень активные древней морской торговой области, которая импортировала необработанный нефрит и готовые нефритовые украшения, известные как Сфера взаимодействия Са Хуйн-Каланай. Они производились в период между 500 г. до н.э. и вплоть до 1000 г. н.э., хотя более поздние образцы были заменены на металл, дерево, кость, глина, зеленую слюду, черный нефрит или ракушку. материалы, а не зеленый нефрит.

полированные и шлифованные каменные тесла, долота и другие орудия, некоторые из которых сделаны из нефритового камня, также были зарегистрированы в областях Остров Меланезия и восточная Новая Гвинея, связанные с культурой лапитов. Они считались ценной валютой и в основном использовались для торговли на товары. В 2012 году на острове Эмирау в архипелаге Бисмарка была обнаружена долбленка жадеита культура лапита, использованная для резьбы по деревуу. Он был датирован примерно 3300 г. до н.э., но происхождение нефритового материала неизвестно. Подобные престижные каменные орудия также были найдены в Новой Каледонии.

Нефрит отсутствовал на большей части Удаленной Океании из-за отсутствия нефритовых отложений. Есть предполагаемые свидетельства того, что полинезийцы, возможно, остались знакомы с нефритом и, возможно, приобрели их в результате доисторических торговых контактов с Новой Каледонией, островом Меланезией и / или Новой Зеландией.

Традиции резьбы по нефриту снова появились среди Маори Новой Зеландии. Они были произведены из местного источника пунаму (зеленый камень) и использовались для производства таонга (сокровище). К ним относятся инструменты и украшения оружие, такие как тесла, скребки, рыболовные крючки и простой, а также, такие как хей-тики и хей-матау. Некоторые украшения, такие как пекапека (двуглавый кулон в виде животного) и кака-прия (кольцо на птичьей ноге), имеют поразительно сильное сходство с двуглавым и кольцевым линглинг-о. Bellwood et al. (2011) предположили, что повторное появление этих мотивов может быть сохранившейся традицией нефритовых мотивов Юго-Восточной Азии (возможно, вырезанных полинезийцами из скоропортящегося дерева, кости или раковины до повторного приобретения нефритового источника). 364>железного века между Восточной Полинезией и Филиппинами.

Наскальные изображения

Ручные трафареты наскальной росписи «Древо жизни» в Гуа Тевете, Калимантан, Индонезия

В Юго-Восточной Азии и острова Меланезия обнаружено от шестисот до семисот наскальных рисунков, а также более восьмисот мегалитические памятники. Участки, специально связанные с австронезийской экспансией, содержат местные местные пиктограммы и петроглифов. В Юго-Восточной Азии памятники, связанные с австронезийцами, можно разделить на три основные традиции наскального искусства: мегалитическая культура Борнео, Сулавеси и Великие Зондские острова ; австронезийская традиция живописи Малых Зондских островов, прибрежной Новой Гвинеи и острова Меланезия; и австронезийский стиль гравюры Папуа-Новой Гвинеи и острова Меланезия. Несмотря на близость, эти традиции можно легко отличить от австрало-меланезийских традиций наскального искусства Австралии (кроме островов пролива Торреса ), а также от внутренних горных болезней. Новой Гвинеи, что указывает на границы масштабов австронезийской экспансии.

Вату Молиндо («развлекательный камень»), один из мегалитов в долине Бада, Центральном Сулавеси, Индонезия, обычно находят около мегалитических каменных чанов известных, как каламба

Датировать наскальные рисунки сложно, но некоторые из памятников, подвергнутых прямой датировке, предшествовали приходу австронезийцев, например Картины Лене Хара из Восточного Тимора, возраст которых составляет от 6300 до 26000 лет назад. И наоборот, другие свежие и могут быть датированы косвенно по их предметам. Например, изображения глиняной посуды, кораблей и металлических предметов помещают определенные места наскального искусства в диапазон от 2 000 до 4 000 лет назад. Некоторые группы охотников-собирателей продолжали создавать наскальные рисунки и в настоящее время, о чем свидетельствуют их современные предметы.

Тораджа мегалиты увековечение памяти умерших в Сулавеси, Индонезия

Мегалитическая культура в основном ограничена западными островами Юго-Восточной Азии, с наибольшей концентрацией в западной Индонезии. Хотя большинство сайтов не датированы, возрастные диапазоны датированных сайтов находятся между 2 и 16 веками нашей эры. Они разделены на два этапа. Первая - это более старая мегалитическая традиция, связанная с неолитической австронезийской культурой прямоугольных топоров (2500–1 500 до н.э.); в то время как вторая - это мегалитическая традиция 3-го или 4-го века до нашей эры, связанная с (неавстронезийской) культурой Донг Сон Вьетнама. Прасетьо (2006) предполагает, что мегалитические традиции изначально не австронезийские, а скорее нововведения, полученные в результате торговли с Индией и Китаем, но это практически не имеет доказательств в промежуточных регионах Таиланда, Вьетнам и Филиппины.

Лодки и человеческие фигуры на наскальной живописи в Национальном парке Ниах в Саравак, Малайзия ; пример австронезийских традиций живописи (APT)

Австронезийские традиции живописи (APT) - наиболее распространенные виды наскального искусства на островах в Юго-Восточной Азии. Они состоят из сцен и пиктограмм, которые обычно можно найти в каменных убежищах и пещерах от побережья. Для более ранних форм они характерны красным охрой пигментами, которые позже иногда заменяются росписями, выполненными черными угольными пигментами. Их сайты в основном сгруппированы в Восточной Индонезии и на острове Меланезия, хотя несколько примеров можно найти в остальной части острова в Юго-Восточной Азии. Их появление имеет официальную корреляцию с регионами, говорящими на австронезийском языке, что еще раз появляется появлением металлическими (бронзовыми) артефактов на картинах. В основном они встречаются у берегов. Их общие мотивы включают ручные трафареты, рисунки «солнечные лучи», активные человеческие фигуры с головными уборами или другими атрибутами. Они также имеют геометрические мотивы, похожие на австронезийского стиля гравюры. Некоторые картины также связаны со следами человеческих захоронений и погребальных обрядов, в том числе корабельные захоронения. Считается, что изображения лодок связаны с широко распространенной австронезийской погребальной практикой «корабль мертвых».

Петроглифы в Вануату с концентрическими кругами и закрученными узорами, характерными для австронезийской гравюры. Стиль (AES)

Самые ранние датированные APT-принадлежность к Вануату, что, как было установлено, было около 3000 лет назад, что соответствует начальной волне передачи австронезийцев. Эти ранние памятники в степени характеризуются мотивами лиц и трафаретов рук. Однако на более поздних сайтах от 1 500 лет до н.э. начинают проявляться региональные различия в стилях искусства. APT можно легко отличить от более древних наскальных рисунков плейстоцена -эра австрало-меланезийских наскальных рисунков по их мотивам, цвету и композиции, хотя их часто можно найти в одной и той же местности. Распознаваемые мотивы APT (например, лодки) не встречаются в наскальных рисунках (или гравюрах), которые наиболее определенно предшествуют приходу австронезийцев, единственным исключением является нанесенный по трафарету мотив руки. Некоторые примеры APT также характерны для относительно труднодоступных мест, например, очень высоко на скалах с видом на море. Никаких следов APT не было обнаружено на Тайване или на Филиппинах, хотя есть преемственность в мотивах спиралей и концентрических кругов, найденных на петроглифах предков.

Австронезийский стиль гравировки (AES), состоящий из петроглифов, вырезанных на скале изображений, встречается реже, чем APT. Большинство этих участков находится в прибрежных районах Новой Гвинеи и острова Меланезия. Сайты AES, как полагают, полагают, что в степени связаны с доисторической протяженностью Лапитская культура. Распространенным мотивом традиции являются криволинейные геометрические гравюры, такие как спирали, концентрические круги и формы лиц. Они напоминают геометрические мотивы в APT, хотя считаются двумя отдельными художественными традициями. AES особенно преобладает на Соломоновых островах и Новой Каледонии, где гравюр гораздо больше, чем раскрашенных участков.

Столбы Халиги периода Латте из Гуам, они служили опорами для приподнятых зданий

O'Connor et al. (2015) предполагают, что APT возникла во время первоначальной быстрой быстрой Австронезии, возможно, как ответ на коммуникационные проблемы, вызванные новым морским образом жизни. Наряду с AES, эти материальные символы и связанные с ними ритуалы и технологии могут быть проявлениями «мощных идеологий», распространенных австронезийскими поселенцами, которые сыграли центральную роль в «неолитизации» и быстрой ассимиляции различных неавстронезийских народов ISEA и Меланезии. 1271>Руины Нан Мадола, каменного города, построенного на искусственных островках в Понпеи

восточных островах острова Меланезия (Вануату, Фиджи и Новая Каледония ), поскольку они находятся между островами, которые занимают часть Океании, они находятся за пределами порога видимости. Эти островные группы начинают демонстрировать расхождение с традициями APT и AES из около Океании. В то время как их художественные традиции демонстрируют явное продолжение традиций APT и AES, они также содержат инновации, уникальные для каждой группы островов, такие как все более широкое использование черного угля, прямолинейные мотивы и то, что их чаще можно найти в священных пещерах, чем на открытом скалах.

A камень раи, большие каменные диски, используемые в качестве валюты в Япе

В Микронезии традиции наскального искусства можно разделить на три основных региона: западную, центральную и восточную Микронезию. Разделы отражают различные основные волны миграции с Филиппин на Марианские острова и Палау при 3500 лет назад; обратная миграция культуры лапита с острова Меланезия в центральную и восточную Микронезию примерно в 2200 лет назад; и, наконец, обратная миграция из страны Полинезии в Восточную Микронезию около 1000 лет назад.

В западной Микронезии (Палау, Яп, Гуам, и Северные Марианские острова ), наскальные изображения в основном состоят из картин на высоких потолках пещер и скалах с видом на море. Они очень похожи на APT как своими мотивами, так и относительно недоступным расположением. Общие мотивы включают ручные трафареты, лица черепах и рыб, концентрические круги и характер четырехконечные звезды. Петроглифы редки, но в основном состоят из человеческих форм с треугольным телом без головы и рук. Считается, что это связано с погребальным обрядом снятия голов с тел умерших родственников. Заметной мегалитической традицией западной Микронезии являются халиги каменные столбы народа чаморро. Это каменные столбы с крышками, которые считаются служили опорами для возвышающихся построек. Они связаны с периодом Латте (с 900 по 1700 г. н.э.), когда новая волна мигрантов из Юго-Восточной Азии вновь ввела на выращивание островов риса. Другой мегалитической традицией является также традиция камней раи, массивных каменных дисков в форме пончика, которые использовались в качестве валюты на Япе.

Наскальные рисунки в центральной Микронезии (Чуук, Понпеи и Косрае ), напротив, преобладают наскальные рисунки с мотивами, связывающими их традициями наскального искусства острова Меланезия. Они включают в себя криволинейные формы, такие как спирали и концентрические круги, древовидные формы и характерный мотив «охваченного креста». Это самая большая коллекция наскальных рисунков в регионе, в мотивах которых преобладают следы, кресты в оболочке и очерченные «лопасти с мечами». В Центральной Микронезии также находятся руины каменных городов Нан Мадол (1,180–1200 гг. Н.э.) и Лелух (1,200–1800 гг. Н.э.) на островах Понпеи и Косраэ соответственно.

На низменных атоллах восточной Микронезии наскальные изображения редки или отсутствуют из-за отсутствия подходящих поверхностей скал для рисования или гравировки.

A marae священный место в Райатеа, Французская Полинезия Гавайский петроглиф с изображением собаки пои (ʻīlio)

в Полинезии в наскальном искусстве преобладают петроглифы, а не картины, и они менее разнообразны, чем наскальные рисунки Ближней Океании и ISEA. На западных полинезийских островах, ближайших к острову Меланезия, наскальные изображения встречаются редко (как в Тонга и Самоа ) или отсутствуют полностью (как на Островах Кука ). Однако петрогли многочисленны на островах в пределах Полинезийского треугольника, особенно на Гавайях, Маркизских островах и Рапа-Нуи. Рапа Нуи имеет самую плотную концентрацию гравюр в Полинезии в целом; в то время как участок на Гавайях имеет наибольшее количество петроглифов на одном участке - более 21000 гравюр. В Полинезии также есть мегалитические священные церемониальные центры, обычно известные как мараэ.

Резьба Ронго, маори божества (атуа ) кумара., из Таранаки, Северный остров, Новая Зеландия Иллюстрация 1782 года с изображением храма хейау на Гавайях <1396 г.>В Тонга и Самоа симпатичные наскальные рисунки состоят в основном из гравюр с мотивами, включая криволинейные формы, человеческие фигуры, «медузы», черепах, птицы и следы. Обычно они высечены в естественных скальных образованиях или участках мараэ.

На центрально-восточных полинезийских островах, включая Маркизские и острова Общества, петроглифы более многочисленны. Они показывают архетипические полинезийские мотивы черепах, лиц, чашеобразных углублений (купул), человеческих фигур, похожих на палки, лодок, рыб, криволинейных форм и концентрических кругов. Как и в декларации Полинезии, их обычно высекают на участках мараэ или в скалах у ручьев. Существующие наскальные рисунки также демонстрируют те же мотивы, но выполнены в разных стилях.

На Гавайских островахительно многочисленные петроглифы удивительно похожи по исполнению. Их общие предметы включают похожие на палки человеческие фигуры, собак, лодки, паруса, весла, следы и церемониальные головные уборы. Однако изображения морских обитателей редки, в отличие от остальной части Полинезии. Обычно они вырезаны в валунах, скальных образованиях лавы и обрывах. Красные изображения собак на скалах и в пещерах также можно найти в Кауаи и Мауи. Мегалитические традиции Гавайев могут быть проиллюстрированы священными местами хейау, которые могут действовать от простых земных террас до стоячих камней.

В Рапа Нуи гравюры отличительны, но все же показывают сходство с техникой и мотивами Маркизских островов. Их мотивы обычно включают бестелесные части человеческого тела (вульвы в частности), животных, растения, церемониальные части и предметы лодки. Выдающимся мотивом является также фигура «человека-птицы», связанная с культом tangata manu в Makemake. Однако самый известный комплекс наскальных изображений Рапа-Нуи - мегалиты моаи. Было также обнаружено несколько изображений, в основном птиц и лодок, которые связаны с гравюрами, а не отдельными видами искусства.

Наскальные изображения в Новой Зеландии можно разделить на две области. Северный остров имеет больше гравюр, чем картин, а Южный остров уникален тем, что это единственный полинезийский остров, где картин больше, чем гравюр. Наскальные рисунки Новой Зеландии выполнены красными и черными пигментами и иногда встречаются на недоступных высотах. Обычно изображают человеческие фигуры (особенно человеческую фигуру согнутыми руками), птиц, ящериц, собак, рыб и то, что было идентифицировано как «птичьи люди». Гравюры на открытых пространствах, таких как скалы, обычно имеют спиралевидную и криволинейную, гравюры в закрытых пещерах и убежах изображают лица и лодки. Те же мотивы можно увидеть в дендроглифах на живых деревьях.

Письмо

За возможным исключением ронгоронго на Рапа Нуи, у австронезийцев не было системы письма авторов, они скорее приняли или разработали системы письма после контакта с различными неавстронезийскими культурами. Существуют различные формы символической коммуникации с помощью пиктограмм и петроглифов, но они не кодируют язык.

Гравюры на современном авойули алфавите на острове Пятидесятницы, Вануату, вдохновленные традиционным Вануату рисунки на песке

Вануату также имеет уникальную традицию рисования на песке, при использовании изображения одной непрерывной линией, проведенной на песке. Считается, что он функционирует как средство символической коммуникации в период до контакта Остров Меланезия, особенно между путешественниками и этническими группами, которые не говорят на одном языке. Рисунки на песке состоят из около 300 различных дизайнов и похоже, используются в разных языковых группах. В 1990-х годах элементы рисунков были адаптированы в современном сконструированный шрифт, названный Авойули движением коренного Турага на Пятидесятницы.

Табличка B из ронгоронго, нерасшифрованная система глифов из Рапа Нуи

Ронгоронго, используется называвшаяся кохау моту мо ронгоронго, единственная предконтактная коренная австронезийская система знаков, которые выглядят как истинное письмо или, по крайней мере, прото-письмо. Они состоят из около 120 символов, от изображений растений до животных, небесных объектов и геометрических фигур. Они были вписаны в деревянные таблички длиной от 12 до 20 дюймов (от 30 до 51 см) с использованием акульих зубов и обсидиановых чешуек. Древесина якобы была получена из деревьев торомиро и макои, что примечательно, учитывая, что Рапа Нуи был полностью вырублен во время контактов с Европой. Хотя из двух дюжин уцелевших табличек, некоторые были сделаны из деревьев, привезенных после контакта с европейцами, а также из древесины с европейских кораблей и коряг. Рапа Нуи также имеет очень богатый комплекс петроглифов, в основном связанных с тангата ману («человек-птица») Макемаке. Хотя некоторые глифы ронгоронго, возможно, произошли от этих петроглифов, ронгоронго не встречается ни в одном из вариантов наскальных рисунков в Рапа-Нуи и, похоже, ограничивается деревянными табличками.

Пример большого количества петроглифов в Оронго, Рапа Нуи связаны с культом тангата ману в Макемаке. Ронгоронго не фигурирует ни в одном из этих петроглифов.

Таблицы были впервые представлены посторонним в 1864 году католическим миссионером Эженом Эйро, который сказал, что они были обнаружены «во всех дома». Одна из таблицчек попала во владение Флорентин-Этьен Жоссен, епископ Таити. Он представил таблички вниманию всего мира и поручил миссии Рапа.

На момент обнаружения табличек Рапа Нуи подвергся серьезной депопуляции. Деревьев деревьев на острове и перуанских и чилийских набеговов в начале 1860-х годов.Грамотные правящие классы народа рапа-нуи (включая королевскую семью и религиозную касту) населения острова были похищены или убиты во время набегов рабов. Большинство взятых умерли всего через один-два года в неволе от тяжелых условий труда и европейских болезней. Последующие эпидемии оспы и туберкулеза вызывают дальнейшее уничтожение населения до такой степени, что не хватило людей, чтобы хоронить мертвых. Последние остатки народа рапа-нуи были ассимилированы таитян, которые позже были доставлены на остров в его попытке заселения, что привело к потере большей части древнего языка рапа-нуи.

Согласно устной традиции, правящие классы были единственными, кто мог читать таблички, и способность расшифровывать таблички была потеряна вместе с ними. Были предприняты многочисленные попытки прочитать таблички, начиная с нескольких лет после их открытия. Но до сих пор ни один из них не оказался успешным. Некоторые авторы предположили, что ронгоронго, возможно, была попытка подражать европейскому письму после того, как идея была представлена ​​во время «подписания» Испанского договора об аннексии 1770 года или благодаря знанию европейской письменности, полученному в другом месте. Они упомянуты в указанных причинах, включая отсутствие свидетельств о ронгоронго до 1860-х, явно более недавнее происхождение некоторых отчетов, отсутствие предшествующих данных и отсутствие дополнительных археологических свидетельств с момента его открытия. Другие утверждают, что это был просто мнемонический список символов, используемых для заклинаний. Является ли ронгоронго просто примером транскультурной диффузии или истинно коренной австронезийской системой письма (и одним из немногих независимых изобретений письма в истории человечества) остается неизвестным и, возможно, никогда не будет

Надпись Таланг Туо, стела 7-го века Шривиджая стела с изображением древнемалайского, написанного производным от Письмо Паллавы Страница из Doctrina Cristiana Española Y Tagala (1593) с изображением шрифта Baybayin вместе с латинским алфавитом

В Юго-Восточной Азии Истинные системы письма досовременных австронезийских культурных произошли от Grantha и Pallava брахмических сценариев, все из abugidas из Южная Индия. Различные формы абугида распространились в австронезийских культурах в Юго-Восточной Азии, поскольку королевства стали индианизированными в результате ранней морской торговли. Древнейшим использованием письменности абугида в австронезийских культурах являются каменные надписи 4 века, написанные письмом чам из Вьетнама. Среди австронезийцев Юго-Восточной Азии существует множество других брахмических систем письма, обычно характерных для этнических групп. Известные примеры включают балийский, батак, байбайин, бухид, хануно'о, яванский, Кулитан, Лонтара, Старый Кави, Реджанг, Ренконг, сунданский и Тагбанва. Они формируются от букв округлой формы до букв с острыми клинописными углами; в результате разницы в средствах письма: первые идеально подходят для писем на мягких листах, а вторые - для письма на бамбуковых панелях. Использование сценариев различных мирских записей до кодирования эзотерических знаний по магико-религиозным ритуалам и народной медицине.

В регионах, которые приняли ислам, abjads происходит от арабского письма. начал заменять более ранние абугиды примерно в 13 веке в Юго-Восточной Азии. Мадагаскар также принял арабскую письменность в 14 веке. Abjads, однако, имеют даже большую врожденную проблему с кодированием австронезийских языков, чем abugidas, потому что австронезийские языки имеют более разнообразные и заметные гласные, которые арабское письмо обычно не может кодировать. В результате австронезийские адаптации, такие как Jawi и скрипты Pegon, были модифицированы системой диакритических знаков, которые кодируют звуки, как гласные, так и согласные, родной для австронезийских языков, но отсутствует в семитских языках.

С наступлением колониальной эры почти все эти письменные системы были заменены алфавитами, адаптированными из латинский алфавит, например, гавайский алфавит, филиппинский алфавит и малайский алфавит ; однако несколько формозских языков были написаны на чжуинь, а Cia-Cia off Сулавеси экспериментировал с хангыль.

Боди-арт

Слева : молодой Бонток человек из Филиппин (ок. 1908) с татуировками на груди и руках (чаклаг). Это указывало на то, что этот мужчина был воином, который отрубил головы во время битвы.. Справа : молодая маори женщина с традиционными татуировками (моко ) на губах и подбородке (ок. 1860–1879). Это были символы статуса и ранга, а также считались признаками красоты.

Боди-арт распространен среди австронезийских народов, особенно тщательно продуманная татуировка, которая является одной из самых известных панелей. -Астронезийские традиции.

Татуировка

В наше время татуировки обычно ассоциируются с полинезийской культурой из-за очень влиятельных отчетов Джеймса Кука в его исследованиях Тихого океана в 18 веке. Кук ввел слово «татуировка» (архаичное: «tattaow», «tattow») в английский словарь из таитянского и самоанского tātau («нажать "). Однако татуировки широко использовались в различных других австронезийских группах до контактов с другими культурами.

Татуировки выполняли различные функции в австронезийских обществах. Среди мужчин они были тесно связаны с широко распространенной практикой охоты за головами. В обществах охоты за головами татуировки были записями о том, сколько голов воины взяли в битве, и были частью обрядов инициации во взрослом возрасте. Таким образом, количество и расположение татуировок свидетельствовало о статусе и доблести воина.

Старейшина Тайал Женщины из Тайваня с татуировками на лице

Среди коренных жителей Тайваньские татуировки были и у мужчин, и у женщин. Среди народа тайал преобладают татуировки на лице. Они свидетельствовали о зрелости и умении ткацких и земледельческих профессий для женщин и умении охотиться и сражаться для мужчин. Как и в большей части Австронезии, традиции татуировки на Тайване в значительной степени исчезли из-за китаизации коренных народов после китайской колонизации Тайваня в 17 веке, поскольку а также обращение в христианство. Большинство оставшихся татуировок встречается только у пожилых людей.

Одно из самых ранних описаний австронезийских татуировок европейцами было сделано в 16 веке. Испанские экспедиции на Филиппины, начиная с <604 г.>Фердинанд Магеллан. Испанцы встретили сильно татуированных висайцев на Висайских островах, которых они назвали «Пинтадос » (испанский для « крашеные "). Однако филиппинские традиции татуировок в основном были утеряны, поскольку уроженцы островов обратились в христианство и ислам, хотя они все еще практикуются отдельными группами в высокогорье Лусона и Минданао. Филиппинские татуировки обычно представляли собой геометрические узоры или стилизованные изображения животных, растений и человеческих фигур. Некоторые из немногих сохранившихся традиционных татуировок на Филиппинах принадлежат старейшинам игорот народов. Большинство из них были записями о военных подвигах против японцев во время Второй мировой войны.

. Среди маори Новой Зеландии татуировки (моко ) изначально были вырезаны на коже. используя костное долото (ухи), а не прокалывая, как обычно. Помимо пигментации, кожа остав алась приподнятой в виде гребней вихревых узоров.

Модификация зубов

Запись зубов на мужчине Ментаваи в Ментаваи Острова, Индонезия, ок. 1938

Чернение зубов - обычай окрашивания зубов в черный цвет различными танинами растительными красителями. Он практиковался почти на всей территории Австронезии, включая острова Юго-Восточной Азии, Мадагаскар, Микронезию и остров Меланезию, достигнув даже Малаиты. Однако в Полинезии его не было. Он также существовал в неавстронезийских популяциях в континентальной Юго-Восточной Азии и Японии. Эта практика была в первую очередь профилактической, поскольку она уменьшала шансы развития кариеса, как и современные зубные герметики. Он также имел культурное значение и считался красивым. Распространено мнение, что почерневшие зубы отделяют людей от животных.

Почернение зубов часто проводилось в сочетании с другими модификациями зубов, связанными со стандартами красоты, включая удаление (удаление) зубов и опиливание зубов.

Архитектура

Австронезийская архитектура очень разнообразна, часто с ярким дизайном; но все они имеют определенные характеристики, указывающие на общее происхождение. реконструированные протоавстронезийские и прото-малайо-полинезийские формы различных терминов для «дома», «здания» или «житницы» среди различных лингвистических подгруппы австронезийцев включают * Rumaq («дом»); * балай («общественное здание», «общественный дом» или «гостевой дом»); * lepaw («хижина», «полевая хижина» или «амбар»); * kamaliR («холостяцкий дом» или «мужской дом»); и * бануа («жилая земля» или «территория сообщества»).

Сама-Баяу деревни обычно строятся непосредственно на мелководье.

Наиболее распространенной общей чертой австронезийских построек является фальшпол. Конструкции поднимаются на сваях, обычно пространство под ними также используется для хранения домашних животных. У приподнятой конструкции было множество преимуществ: они уменьшали ущерб во время наводнения и (в очень высоких примерах) могут действовать как защитные конструкции во время конфликтов. Столбы птичника также отчетливо закрыты сверху дисками большего диаметра, чтобы паразиты и вредители не могли проникнуть в конструкции, взбираясь по ним. Австронезийские дома и другие постройки обычно строятся на заболоченных территориях и рядом с водоемами, но также могут быть построены в высокогорье или даже прямо на мелководье.

Дома из тюков народа Ифугао с крышками Считается, что столбы домов произошли от конструкции традиционных зернохранилищ

Строительные конструкции на сваях, как полагают, возникли из конструкции приподнятых зернохранилищ и складов, которые являются очень важными символами статуса среди предки австронезийцев, выращивающих рис. Храм рисовых зернохранилищ был также архетипическим религиозным зданием среди австронезийских культур и использовался для хранения резных фигур духов предков и местных божеств.

Тонгконан дома народа Тораджа с характерными седлообразными крышами, напоминающими лодок

Еще одна общая черта - скатные крыши с орнаментированными фронтонами. Наиболее примечательными из них являются двускатные крыши, характерные для длинных домов, используемых для деревенских собраний или церемоний. Общий эффект напоминает лодки, подчеркивая крепкие морские связи австронезийских культур. Мотив лодки распространен повсюду, особенно в восточной Индонезии. У некоторых этносов дома строятся на платформах, напоминающих катамараны. У народа наге к гребню крыши добавлено тканое изображение лодки; у народа мангарай крыши домов имеют форму перевернутой лодки; в то время как у жителей Танимбара и восточного Флореса, на самом хребте вырезано изображение лодки. Кроме того, элементы австронезийских структур (а также общества в целом) часто упоминаются в терминологии, используемой для лодок и парусного спорта. К ним относятся называние элементов конструкций «мачтами», «парусами» или «рулями» или называние деревенских лидеров «капитанами» или «рулевыми». В случае Филиппин, сами деревни именуются барангай, от альтернативной формы balangay, типа парусной лодки, используемой для торговли и колонизации.

Встреча байцев дом народа Палау с красочно украшенными фронтонами

австронезийские постройки имеют духовное значение, часто содержат то, что антрополог Джеймс Дж. Фокс назвал «ритуальным аттрактором». Это особые столбы, балки, платформы, алтари и т. Д., Олицетворяющие дом в целом, обычно освященные во время строительства.

Структура B5, каменный склад с характерными крышами в форме лодок, иллюстрирующими Чампа индуистская архитектура на MỹSn археологических раскопках южного Вьетнама (ок. 10 век)

Сам австронезийский дом также часто символизирует различные аспекты коренной австронезийской космологии и анимизма. В большинстве случаев чердак дома (обычно расположенный над очагом) считается обителью божеств и духов. По сути, это приподнятое зернохранилище, встроенное в конструкцию самого дома и выполнявшее функции второго этажа. Обычно он используется для хранения священных предметов (таких как изображения амбарных идолов или умерших предков), семейных реликвий и других важных предметов. Эти области обычно не являются частью обычного жилого помещения и могут быть доступны только определенным членам семьи или после выполнения определенного ритуала. Другие части дома также могут быть связаны с определенными божествами, и поэтому определенные действия, такие как прием гостей или проведение свадебных церемоний, могут выполняться только в определенных местах.

Маори хранилища патака

В то время как выращивание риса не было Среди технологий, перенесенных в Удаленную Океанию, сохранились приподнятые склады. Патака народа маори является примером. Самые большие патаки искусно украшены резьбой и часто являются самыми высокими зданиями маори . Они использовались для хранения инвентаря, оружия, кораблей и других ценностей; в то время как меньшие патаки использовались для хранения продуктов. Особый тип патаки, поддерживаемый одной высокой стойкой, также имел ритуальное значение и использовался для изоляции высокородных детей во время их обучения лидерству.

Большинство австронезийских структур непостоянны. Они сделаны из скоропортящихся материалов, таких как дерево, бамбук, растительные волокна и листья. Подобно традиционным австронезийским лодкам, они не используют гвозди, а традиционно строятся исключительно с помощью соединений, плетения, стяжек и дюбелей. Элементы конструкций ремонтируются и заменяются регулярно или по мере их повреждения. Из-за этого археологические записи доисторических австронезийских построек обычно ограничиваются следами столбов домов, без возможности определения первоначальных планов зданий.

Косвенныесвидетельства традиционной австронезийской архитектуры, однако, можно почерпнуть из их современных изображений в искусстве, например, в фризах на стенах более поздних индуистско-буддийских каменных храмов (например, в рельефах в Боробудуре и Прамбанане ). Но это ограничено недавними столетиями. Их также можно реконструировать лингвистически из общих терминов для архитектурных элементов, таких как коньковые столбы, солома, стропила, столбы домов, очаг, зубчатые бревенчатые лестницы, стеллажи для хранения, общественные здания и т. Лингвистические данные также показывают, что сваи уже существовали среди австронезийских групп, по крайней мере, с позднего неолита.

Arbi et al. (2013) также отметили поразительное сходство между австронезийской архитектурой и традиционной японской возвышенной архитектурой (синмей-дзукури ). В частности, здания Великого святилища Исэ, которые контрастируют с каменными домами, типичными для неолита периода Яёи. Они предполагают значительный неолитический контакт между народами южной Японии и австронезийцами или доавстронезийцами, которые произошли до распространения ханьского культурного влияния на острова. Также считается, что выращивание риса считается завезено в Японию из пара-австронезийской группы прибрежных восточных Китая. Уотерсон (2009) также утвержден, что архитектурная традиция домов на сваях изначально австронезийская, и что аналогичные строительные традиции в Японии и материковой Азии (особенно среди -Дай и Австроазиатские говорящие группы) соответствуют контактам с доисторической австронезийской сетью.

Религия

Многие австронезийцы обращены в христианство из-за миссионерские усилия.

Религиозные традиции австронезийского народа сосредоточены в основном на духах предков, природных духах и богах. По сути, это сложная анимистическая религия. Мифологии различаются в зависимости от культуры и географического положения, но имеют общие основные аспекты, такие как поклонение предкам, анимизм, шаманизм и вера в духовный мир И могущественные божества. Существует также большое количество общей мифологии и общей веры в ману.

В настоящее время многие из этих верований постепенно заменяются. Примеры местных религий включают: коренные филиппинские народные религии (включая верования на Анито ), Сунда Вивитан, Кеджавен, Кахаринган или религия маори. Многие австронезийские религиозные верования были включены в представленные им иностранные религии, такие как индуизм, буддизм, христианство и ислам.

Музыка и танцы

Щелевые барабаны - музыкальные инструменты коренных народов Австронезии, изобретенные и использовавшиеся в странах Юго-Восточной Азии, Австронезии и Океании. ic-австронезийские этнические группы.

Гонг ансамбли - это также обычная музыкальная территория острова Юго-Восточная Азия. Считается, что отливка инструментов гонга из культуры бронзового века материковой части Юго-Восточной Азии. Первоначально он распространился на австронезийские острова через торговлю как престижный товар. Однако гонги континентальной Азии никогда не использовались в ансамблях. Нововведение использования гонгов является уникальным австронезийским. Ансамбли гонга встречаются в западных малайско-полинезийских группах, хотя они никогда не проникали дальше на восток. У австронезийцев существует примерно две традиции ансамбля гонгов, которые также производили гонги в древние времена.

На западных островах Юго-Восточной Азии эти традиции под общим названием Гамелан сосредоточены на острове Java в Индонезии. Он включает в себя селэмпунг Малайского полуострова, талемпунг северной Суматры, Чаклемпунг центральной Суматры, Чалэмпунг южной Суматры, Бонанг на Яве, кромонг западного Калимантана, Энгкромонг Саравака и Тромпонг западного Нуса Тенгара.

На восточном острове Юго-Восточной Азии эти традиции известны как Кулинтанг и сосредоточены в Минданао и архипелаг Сулу на юге Филиппин. Он включает Кулинтанган Сабаха и Палаван, Колинтанг северного Сулавеси, Кулинтанг Халмахера и Тимор, и тотобуанг южных островов Малуку.

Генетические исследования

Были проведены системные исследования на людях и связанных с ними группах. гаплогруппа O1 (Y-ДНК) a -M119 генетический маркер часто используется среди населения Тайваня, северных Филиппин и полинезийцев, а также некоторых людей в Индонезии, Малайзии и неавстронезийцах. население южного Китая. Проведенный в 2007 году анализ ДНК, извлеченной из человеческих останков на археологических раскопках доисторических вдоль реки Янцзы в Китае, также показывает высокие частоты гаплогруппы O1 в неолитической культуре Лянчжу, связывая их с австронезийскими и тай-кадайскими народами. Культура Лянчжу существовала в прибрежных районах устья Янцзы. Гаплогруппа O1 отсутствовала на других археологических раскопках внутри страны. Авторы исследования предполагают, что это может свидетельствовать о двух разных маршрутах перемещения людей во время заселения Восточной Азии; один прибрежный, другой внутренний, с небольшим генетическим обменом между ними.

Moodley et al. (2009) идентифицировали две отдельные популяции ионы кишечных бактерий Helicobacter pylori, которые сопровождают перемещение людей на острова Юго-Восточной Азии и Океании, называемые hpSahul и hspMaori. В исследовании участвовали коренные австралийцы, коренные тайваньцы, горцы Новой Гвинеи, меланезийцы и полинезийцы Новой Каледонии, которые сравнивались с другими гаплотипами H. pylori европейцев, азиатов, жителей Тихого океана и других. Они получили, что hpSahul отделился от популяций H. pylori на материковой части Азии примерно 31 000–37 000 лет назад и оставался изолированным в течение 23–32 000 лет, что подтверждает австрало-меланезийский субстрат на островах Юго- Восточной Азии и Новой Гвинее. hspMaori, с другой стороны, является субпопуляцией hpEastAsia, ранее изолированной от полинезийцев (маори, тонганцы и самоанцы) в Новой Зеландии, и трех человек из Филиппин и Японии. Исследование обнаружило среди жителей Тайваня, меланезийцев, полинезийцев и двух жителей Торресова пролива, все из австронезийскими источниками. Как и ожидалось, hspMaori обладает наибольшим наибольшим разнообразием на Тайване, в то время как все нетайваньские популяции hspMaori принадлежит к одной линии, которую они назвали «тихоокеанской кладой». Они также рассчитали модель изоляции с миграцией (IMa), которая показала, что дивергенция тихоокеанской клады hspMaori была однонаправленной от Тайваня к Тихому океану. Это соответствует модели австронезийской экспансии за пределами Тайваня.

16 января 2020 года персональная геномика компания 23andMe добавила категорию «Филиппинские и австронезийские» после того, как клиенты, не имеющие известных филиппинских предков, ложные срабатывания 5% или более "филиппинских" предков в своем отчете о составе предков (доля доходила до 75% в Самоа, 71% в Тонга, 68% на Гуаме, 18% на Гавайях и 34% на Мадагаскаре ). Ученые предположили, что это произошло из-за того, что общее австронезийское генетическое наследие было идентифицировано как филиппинское происхождение.

Данные из сельского хозяйства

Геномный анализ культивированного кокоса (Cocos nucifera ) пролил свет на движения австронезийских народов. Исследователи разработали, что существует 2 генетически различных субпопуляции кокосового ореха: одна происходит из Индийского океана, а другая - из Тихого. свидетельства примеси, передачи генетического материала между двумя популяциями. Как кажется, что кокосы идеально подходят для распространения в океане. Однако места событий примеси ограничены Мадагаскаром и прибрежными районами восточной Африки и не включают Сейшельские острова и Маврикий. Плывя на запад от Приморья Юго-Восточной Азии в Индийском океане, австронезийские народы достигли Мадагаскара ок. 50–500 н.э., а затем достиг других частей. Это образует узор, который совпадает с известными торговыми путями австронезийских моряков. Кроме того, на восточном побережье Южной Америки генетически отличная субпопуляция кокосов, которая подверглась генетическому «узкому месту» в результате эффекта основателя; однако его предками являются кокосовые орехи с Тихого океана, что позволяет предположить, что австронезийские народы, возможно, плыли на восток до Америки.

Доколумбовые контакты с Америкой

Анализ генома в 2020 году показал Контакт Австронезии с Южной Америкой около 1150–1200 гг. Н.э., самый ранний контакт между Фату Хива с Маркизских островов и Колумбией.

См. Также

Примечания

Ссылки

Книги

Внешние ссылки

Последняя правка сделана 2021-06-12 18:59:38
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте