Войти
| Королевство Чампа. Кампа | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 192–1832 | |||||||
 Основные государства Чампа около 1000–1100, изображены зеленым, лежал вдоль побережья современного южного Вьетнама. К северу (желтым) лежал i Việt ; к западу (синим цветом), Ангкор. | |||||||
| Столица | Симхапура. (с 4-го по 8-й век н.э.). Индрапура. (875–978). Амаравати. Виджая. (978–1485). Каутхара государство (757-1653). Пандуранга государство. (757-1832) | ||||||
| Общие языки | хамские языки, санскрит, древнемалайский | ||||||
| религия | чам народная религия, индуизм и буддизм, позже ислам | ||||||
| Правительство | монархия | ||||||
| История | |||||||
| • Основание | 192 | ||||||
| • Пандурангга аннексирован Вьетнамом при династии Нгуен | 1832 | ||||||
| |||||||
| Сегодня часть |  Вьетнам.  Лаос.  Камбоджа | ||||||
Чампа или Циомпа (Чам : Кампа; Вьетнамцы : Чам Па) представлял собой собрание независимых Чам государств, которые простирались по всему побережью то, что сегодня является центральным и южным Вьетнамом примерно с II века нашей эры до 1832 года, когда он был аннексирован Вие tnamese Империя под Минь Манг. Царство называлось нагара Кампа (санскрит : नगरः चम्पः; кхмерский : ចាម្ប៉ា) в чамском и камбоджийском надписи, Chăm Pa на вьетнамском (Chiêm Thành в китайско-вьетнамской лексике ) и 占城 (Zhànchéng) на китайском записи.
Чамы современного Вьетнама и Камбоджи - это остатки этого бывшего королевства. Они говорят на хамских языках, подсемействе малайско-полинезийских, тесно связанных с малайскими и бали-сасакскими языками.
Чампа предшествовала регион царства под названием Ламуп (вьетнамский) или Линьи (林邑, Лим Ип в Среднекитайском ), существовавшего с 192 г. н.э.; хотя исторические отношения между Линьи и Чампа не ясны. Чампа достигла своего апогея в IX и X веках нашей эры. После этого он начал постепенный упадок под давлением Đại Việt, вьетнамского государства, центром которого был регион современного Ханоя. В 1832 году вьетнамский император Минь Манг аннексировал оставшиеся территории чамов.
Индуизм, заимствованный в результате конфликтов и завоеваний территорий соседнего Фунана в 4 веке нашей эры, на протяжении веков формировал искусство и культуру королевства Чампа, о чем свидетельствуют многие чам Индуистские статуи и храмы из красного кирпича, которые усеяли ландшафт на землях чамов. Мо Сон, бывший религиозный центр, и Хой Ан, один из главных портовых городов Чампы, теперь Объекты всемирного наследия. Сегодня многие народы чам придерживаются ислама, обращение которого началось в 10 веке, когда члены королевской семьи полностью приняли эту веру к 17 веку; они называются бану (Ni tục, от арабского: Bani ). Однако есть бакамы (Bacham, Chiêm tục), которые все еще сохраняют и сохраняют свою индуистскую веру, ритуалы и праздники. Бакам - один из двух сохранившихся не индийских коренных индуистских народов мира, чья культура насчитывает тысячи лет. Другой - балийский индуизм балийский Индонезия.
Название Чампа происходит от санскритского слова campaka (произносится tʃaɱpaka), которое относится к Magnolia champaca, виду цветущего дерева, известному своим ароматные цветы.
Историография Чампа опирается на четыре типа источников:
Эта голова чама Шивы была сделана из электрума около 800 года. Она украшала косу, или металлический рукав, прикрепленный к liamgam. Шиву можно узнать по высокой прическе шиньона и по третьему глазу посередине лба. 
Корона Чампы в 7-8 веках. (Музей истории Вьетнама) Современные ученые руководствовались двумя конкурирующими теориями в историографии Чампа. Ученые согласны с тем, что исторически Чампа был разделен на несколько регионов или княжеств, простирающихся с юга на север вдоль побережья современного Вьетнама и объединенных общим языком, культурой и наследием. Признано, что исторические записи не одинаково богаты для каждого из регионов в каждый исторический период. Например, в 10 веке нашей эры рекорд был самым богатым для Индрапура; в 12 веке нашей эры он наиболее богат на Виджая ; после 15 века нашей эры он стал самым богатым в Пандуранге. Некоторые ученые использовали эти сдвиги в исторических записях, чтобы отразить перемещение столицы чамов из одного места в другое. По мнению таких ученых, если рекорд 10-го века является самым богатым для Индрапуры, то это потому, что в то время Индрапура был столицей Чампы. Другие ученые оспаривают это утверждение, считая, что Чампа никогда не была единой страной, и утверждая, что наличие особенно богатых исторических данных для данного региона в данный период не является основанием для утверждения, что этот регион функционировал как столица единого государства. Чампа в тот период.
Каменный алфавит чам На протяжении веков культура и общество чамов находились под влиянием сил, исходящих от Камбоджа, Китай, Ява и Индия и другие. Ламуп, предшественник государства в регионе, начал свое существование в 192 году нашей эры как отколовшаяся китайская колония. Чиновник успешно восстал против китайского правления в центральном Вьетнаме, и Ламуп был основан в 192 году нашей эры. В 4 веке нашей эры войны с соседним Королевством Фунан в Камбодже и захват фунанской территории привели к вливанию индийской культуры в общество чамов. Санскрит был принят в качестве научного языка, а индуизм, особенно шиваизм, стал государственной религией. Начиная с 10 века нашей эры, арабская морская торговля в регионе принесла все большее исламское культурное и религиозное влияние. Чампа стал важным звеном в торговле пряностями, которая простиралась от Персидского залива до Южного Китая, а позже и в арабском морские пути в материковой части Юго-Восточной Азии в качестве поставщика алоэ. Несмотря на частые войны между Чампа и Камбоджей, две страны также вели торговлю, и культурные влияния менялись в обоих направлениях. Королевские семьи двух стран часто вступали в брак. Чампа также имел тесные торговые и культурные отношения с могущественной морской империей Шривиджая, а затем с Маджапахитом с Малайского архипелага.
Доказательства, собранные в результате лингвистических исследований около Ачех подтверждает, что в Индонезии существовало очень сильное влияние чампанской культуры; на это указывает использование чамского языка ачехского в качестве основного языка в прибрежных районах Ачеха. Лингвисты считают, что ачехский язык, потомок протохамского языка, отделился от хамского языка где-то в 1-м тысячелетии нашей эры. Однако научные взгляды на точную природу отношений Ачех-Чамов различаются.
Люди Чампа произошли от морских поселенцев, прибывших на материк Юго-Восточной Азии с Борнео примерно во времена культуры Са Хунь между 1000 г. до н.э. и 200 г. н.э., предшественницы царства Чам. язык чамов является частью австронезийской семьи. Согласно одному исследованию, чам наиболее тесно связан с современными ачехцами на севере Суматры.
В то время как Северный Вьетнам народ кинь ассимилировал ханьских китайских иммигрантов. в свою популяцию, имеют китаизированную культуру и несут патрилинейную ханьскую китайскую O-M7 гаплогруппу, народ Чам несут патрилинейную R- Гаплогруппа M17 южноазиатского индийского происхождения от южноазиатских торговцев, распространяющих индуизм в Чампа и вступающих в брак с женщинами чам, поскольку у чамов нет материнской линии южноазиатской мтдна, и это соответствует матрилокальный состав семей чамов. Анализ генетики вьетнамского народа кинь показывает, что в течение последних 800 лет происходила смесь между малайским южноазиатским и китайским наследственным компонентом, который соответствует временному периоду, когда кинь расширился на юг от их Дельта Красной реки родина в Намтин, что также совпадает с событием 700 лет назад, когда население Чам понесло огромные потери. За исключением чам, говорящих по-австронезийски, и манг, говорящих по-австроазиатски, южные ханьцы и все другие этнические группы во Вьетнаме имеют общее происхождение.
хань китайцам, стране Чампа была известна как 林邑 Linyi на мандаринском диалекте и Lam Yap на кантонском диалекте, а для вьетнамцев - Lâm p (это китайско-вьетнамское произношение 林邑). Он был основан в 192 году нашей эры.
Примерно в 4 веке нашей эры государства Чампани начали поглощать большую часть индийских влияний, вероятно, через своего соседа, Фунан. Индуизм возник, когда Чампа начал создавать надписи на санскрите на камне и возводить красный кирпич индуистские храмы. Первым царем, упомянутым в надписях, является Бхадраварман, правивший с 380 по 413 год нашей эры. В Му Сан царь Бхадраварман установил лингам, называемый Бхадресвара, имя которого было комбинацией слов собственное имя короля и индуистского бога богов Шивы. Поклонение изначальному богу-царю под именем Бхадресвара и другими именами продолжалось в последующие века.
Рудраварман из Чампы основал новую династию в 529 г. н.э., и ему наследовал его сын Шамбхуварман. Он реконструировал храм Бхадравармана и переименовал его в Шамбху-бхадрешвара. Он умер в 629 г., и ему наследовал его сын Кандарпадхарма, умерший в 630–631 гг. Кандарпадхарме наследовал его сын Прабхасадхарма, который умер в 645 году.
Между 7-м и 10-м веками нашей эры государства чамов выросли и стали военно-морской державой; поскольку порты Чампани привлекали местных и иностранных торговцев, флот Чампани также контролировал торговлю специями и шелком в Южно-Китайском море между Китаем, Индонезийским архипелагом и Индией. Они пополняли свой доход от торговых маршрутов не только за счет экспорта слоновой кости и алоэ, но также за счет пиратства и набегов. Однако растущее влияние Чампа привлекло внимание соседней талассократии, которая считала Чампу своим соперником, яванцев (Джавака, вероятно, относится к Шривиджая правителю Малайский полуостров, Суматра и Ява). В 767 г. н.э. на побережье Тонкина совершили набег яванский флот (Даба) и пираты Куньлунь, Чампа впоследствии подвергся нападению яванских судов или Куньлунь судов в 774 и 787 гг. 774 г. было совершено нападение на По-Нагар в Нячанге, где пираты разрушили храмы, а в 787 г. н.э. было совершено нападение на Пханг-ранг.
Изображение людей Чам в Кодексе боксеров от 1590 Согласно чамским надписям, в 1190 году Джаяварман VII завоевал Чампу и сделал его зависимым от Кхмерской империи на 30 лет.
В чамско-вьетнамской войне (1471 г. н.э.) Чампа потерпел серьезные поражения от рук вьетнамцев, в результате которых 120 000 человек были захвачены или убиты, а королевство превратилось в небольшой анклав около Нячанга, в котором многие чамы бежали в Камбоджу.
Чампа был уменьшен до княжеств Пандуранга и Каутара в начале 17 века. Каутара была аннексирована вьетнамцами в 1653 году. Последнее оставшееся княжество Чампа, Пандуранга, просуществовало до 1832 года.
Чампа в 1686 году Между 2 и 15 веками нашей эры, Временами Чампа включал в себя современные провинции Куанг Нам, Куанг Нгаи, Бинь Ань, Фу Йен, Хан Хоа, Ninh Thun и Bình Thun. Хотя территория чамов включала горные зоны к западу от прибрежной равнины и (временами) простиралась до современного Лаоса, по большей части чам оставались мореплавателями, посвятившими себя торговле, и имели несколько поселений в любой размер вдали от побережья.
Исторический Чампа состоял из пяти княжеств:
Изображение сражения морского солдата Чама против кхмеров, каменный рельеф на Байоне 
Крупный план надписи письмом чам на стеле По Нагар, 965. Стела описывает подвиги царей Чампа. Внутри четырех княжеств было два основных клана: «Даа» (означает «кокос » на вьетнамском языке) и «Кау» (означает "areca catechu " на вьетнамском языке). Дха жил в Амравати и Виджая, а Кау жил в Каутаре и Пандуранге. Два клана различались по своим обычаям и привычкам, а конфликт интересов привел к множеству столкновений и даже войн. Но обычно им удавалось улаживать разногласия посредством смешанных браков.
Религиозно и культурно чамы были сгруппированы в две основные религиозно-культурные группы; Баламон Чамы, которые придерживаются коренной формы индуизма, и Бани Чамы, которые придерживаются коренной формы ислама. Эти две группы в основном живут в отдельных деревнях. Смешанные браки были запрещены в прежние времена и остаются редкостью до сих пор. Обе группы являются матрилинейными и соответствуют матрилокальной практике проживания.
По Нагар 
Нинь Туан 
Апсара с Сарасвати (справа) 
Танцы Шива, ок. 10 век нашей эры Искусство Чампа, индуистские храмы и статуи были найдены во многих частях Вьетнама. Термин «Баламон» происходит от «Брахман » или «Брамин ", одна из индуистской касты религиозной элиты. Баламон Чамы придерживаются старой религии своего предка, коренной формы индуизма, процветавшей с древней эры Королевства Чампа в 5 веке нашей эры. Хотя сегодня бакам (Bacham) - единственные выжившие индуисты в Вьетнаме, этот регион когда-то был местом проживания некоторых из самых изысканных и ярких индуистских культур в мире. Фактически, весь регион Юго-Восточной Азии был домом для множества сложных индуистских королевств. От Ангкора в соседней Камбодже до Явы и Бали в Индонезии.
Скульптура 13 века в стиле Тхап Мум, изображающая Гаруду пожирающий змею. До завоевания Чампы императором Ши Вьетт Трун Тхань Тонгом в 1471 году доминирующей религией народа Чам был индуизм, а культура находилась под сильным влиянием Индия. Индуизм Чампа в подавляющем большинстве был Шайва, и он был щедро объединен с элементами местных религиозных культов, таких как поклонение богине Земли леди По Нагар. Основными символами чам-шиваизма были лингам, мухалинга, джаталингам, сегментированный лингам и коса.
Преобладание индуизма в религии чамов было прервано на время в IX и X веках нашей эры, когда династия в Индрапуре (совр. ng Dương, провинция Куангнам, Вьетнам) приняла буддизм Махаяны в качестве своей веры. Буддийское искусство ng Dương получило особое признание за свою оригинальность.
Начиная с 10 века нашей эры индуизм снова стал преобладающей религией Чампа. Некоторые из мест, где были обнаружены важные произведения религиозного искусства и архитектуры этого периода, помимо Mỹ Sơn, Khng M, Trà Kiệu, Chanh Lo и Tháp Мắм.
Бани Чамы - это мусульманские чамы, которые обратились в ислам, поскольку вера начала распространяться среди населения после 10 века нашей эры. Термин «Бани» происходит от арабского термина «бани» (بني), что означает «люди». К 17 веку королевские семьи чамов обратились в ислам. Большинство чамов в настоящее время поровну разделено между приверженцами ислама и индуизма, при этом большинство вьетнамских чамов индуисты, в то время как большинство камбоджийских чамов являются мусульманами, хотя Значительные меньшинства буддистов махаяны продолжают существовать.
индонезийские записи 15-го века указывают на влияние принцессы Даравати, чама, принявшего ислам, и повлиявшего на ее мужа, Кертавиджая, седьмого правителя Маджапахита, чтобы обратить маджапахит царская семья в ислам. Исламская гробница Путри Чампа (принцесса Чампа) находится в Тровулане, Восточная Ява, на месте столицы империи Маджапахит. В 15-17 веках мусульманский чам поддерживал теплые отношения с султанатом Ачех через династический брак. Этот султанат располагался на северной оконечности Суматры и был активным пропагандистом исламской веры на индонезийском архипелаге.
В отличие от Чи Вьетта, экономики Чампы не был основан на сельском хозяйстве. Как мореплаватели, чамы были очень мобильны и создали торговую сеть, включающую не только основные порты в Хой Ан, Тху Ной, но также простирающиеся в горные районы. Морской торговле способствовала сеть колодцев, снабжавших пресной водой Чам и иностранные корабли вдоль побережья Чампа и островов Cù Lao Chàm и Lý Sơn. Хотя Кеннет Р. Холл предполагает, что Чампа не мог полагаться на налоги с торговли для получения непрерывного дохода, а вместо этого финансировал свое правление, совершая набеги на соседние страны, Харди утверждает, что процветание страны было прежде всего основано на торговле.
Подавляющее большинство экспортной продукции Чампа происходило из горных внутренних районов, откуда они поступали так далеко, как Аттапеу на юге Лаоса. В их число входили золото и серебро, рабы, животные и продукты животного происхождения, а также ценные породы дерева. Безусловно, самым важным экспортным продуктом был иглвуд. Это был единственный продукт, упомянутый в кратком отчете Марко Поло, и он произвел такое же впечатление на арабского торговца Сулеймана несколькими веками ранее. Большая часть его, вероятно, была взята с дерева Aquilaria crassna, как и большая часть орлиного леса во Вьетнаме сегодня.
Mỹ Sơn - это место крупнейшего собрание руин Чам. 
Руины Дуонг Лонга в провинции Бинь Ань.До сих пор сохранилась часть сети колодцев, которая использовалась для снабжения пресной водой Чама и иностранных судов. Колодцы из чама узнаваемы по своей квадратной форме. Они до сих пор используются и обеспечивают пресную воду даже во время засухи.
Дамы Чампа танцуют на ступе Поклонг Гараи в Фан Ранге.Самая большая коллекция скульптур Чама можно найти в Дананге Музее скульптуры Чам (ранее известном как «Музей Анри Парментье») в прибрежном городе Дананг. Музей был основан в 1915 году французскими учеными и считается одним из самых красивых в Юго-Восточной Азии. Другие музеи с коллекциями искусства чамов включают следующее:
