американцы немецкого происхождения (немецкий : Deutschamerikaner, произносится ) - это американцы, у которых есть полное или частное Немецкое происхождение. По оценкам Бюро переписи населения в его Обследовании американского сообщества, оценочной численностью примерно 44,2 миллиона человек в 2018 году, американцы немецкого происхождения являются крупнейшей из групп предков, о которых сообщают сами. Американцы немецкого происхождения составляют около одной трети всего этнического немецкого населения в мире.
Очень немногие из немецких государств имели колонии в новом мире. В 1670-х годах первые крупные группы немецких иммигрантов прибыли в британские колонии, поселившись в основном в Пенсильвании, Нью-Йорке и Вирджинии. Иммиграция продолжалась в очень больших количествах в 19 веке, восемь миллионов прибыло из Германии. Между 1820 и 1870 годами в Соединенных Штатах прибыло более семи с половиной миллионов немецких иммигрантов.
Существует «немецкий пояс», который простирается через Соединенные Штаты, от восточной Пенсильвании до побережья Орегона. В Пенсильвании проживает самое большое количество жителей американского происхождения в США, и здесь находится одно из американских поселений группы, Джермантаун (Филадельфия), основанное в 1683 году и родина американского движения против рабства в 1688 году, а также революционная битва при Джермантауне. Штат Пенсильвания 3,5 миллиона человек немецкого происхождения.
Их привлекла привлекательность земли и религиозной свободы, и они были вытеснены из Германии нехваткой земли и политическим угнетением. Многие прибыли сюда в поисках религиозной или политической свободы, больших - ради экономических возможностей, чем в Европе, а третьи - за шансом начать все заново в Новом Свете. Прибывшие до 1850 года в основном были фермерами, которые искали наиболее продуктивные земли, где их интенсивные методы ведения сельского хозяйства окупились. После 1840 года многие переехали в города, где вскоре возникла «Германия» - немецкоязычные районы.
Американцы немецкого происхождения открыли первые детские сады в США, представили Рождество дерево и представил в Америке популярные продукты, такие как хот-доги и гамбургеры.
Подавляющее большинство людей с некоторыми немецкими корнями Американизированный ; менее 5% говорят по-немецки. Немецко-американские общества изобилуют, как одни из самых удачных наследований, которые используют немецко-американские парад Штойбена в Нью-Йорке. известен и проводится каждую третью субботу сентября. Октоберфест и Немецко-американский день - популярные праздники. Ежегодно проводятся крупные мероприятия в городах с немецким наследием, включая Чикаго, Цинциннати, Милуоки, Питтсбург, Сан-Антонио и Св. Луи.
Немцы включали в себя совершенно множество подгрупп с разными религиозными и культурными ценностями. Лютеране и католики обычно выступали против морализаторских программных янки, и отдавали предпочтение патерналистским семьям, когда муж решал семейное положение в государственных делах. Они обычно выступали против избирательного права женщин, но это использовалось как аргумент в пользу избирательного права, когда американцы немецкого происхождения стали изгоями во время Первой мировой войны. С другой стороны, были протестантские группы, вышедшие из европейского пиетизма, такие как Немецкие методисты и Объединенные братья; в своем морализме они больше походили на методистов-янки.
Первые английские поселенцы прибыли в Джеймстаун, штат Вирджиния, в 1607 году, их сопровождал первый американец немецкого происхождения, доктор Йоханнес Флейшер.. В 1608 году за нимали пять стеклодувов и три плотника или строителя домов. Первым постоянным населением на территории, которая стала Соединенными Штатами, была Джермантаун, Пенсильвания, основанный около Филадельфии 6 октября 1683 года.
Джон Джейкоб Астор, в масле Картина Гилберта Стюарта, 1794 г., была первой из династии семьи Асторов и первым миллионером в Штатах, сделавшим свое состояние на торговле мехом и недвижимостью в Нью-Йорке.Большое количество немцев мигрировало с 1680-х по 1760-е годы, излюбленным местом их проживания в Пенсильвании. Они мигрировали в Америку по разным причинам. Выталкивающие факторы включали ухудшение возможностей владения фермой в Центральной Европе, преследование религиозных групп и призыв на военную службу; притягивающими факторами были лучшие экономические условия, особенно возможность владеть землей и свобода вероисповедания. Часто иммигранты платили за проезд, продавая свой труд в течение нескольких лет в нанятых слуг.
больших полезных Пенсильвании, северных отрицаний штата Нью-Йорк и Долина Шенандоа в Вирджинии привлекала немцев. Большинство из них были лютеранами или немецкими реформаторами ; многие принадлежали к небольшим религиозным сектам, таким как моравы и меннониты. Немецкие католики численно не прибыли до окончания войны 1812 года.
В 1709 году немцы-протестанты из области Пфальц или Палатин Германии вырвался из нищеты, отправившись сначала в Роттердам, а в Лондон. Анна, королева Великобритании Помогла им добраться до ее колоний в Америке. Путешествие было долгим и трудным из-за плохого качества пищи и воды на борту судов и инфекционных заболеваний тиф. Многие иммигранты, особенно дети, умерли, не доехав до Америки в июне 1710 года.
Иммиграция из Палатина, в которой выживало около 2100 человек, была самой крупной иммиграцией в Америку в колониальный период. Большинство из них сначала поселились вдоль реки Гудзон в трудовых лагерях, чтобы оплатить свой переход. К 1711 году в поместье Роберта Ливингстона в Нью-Йорке было основано семь деревень. В 1723 году немцы стали первыми европейцами, которым разрешили покупать землю в долине могавков к западу от Литл-Фолс. По патенту Бёрнетсфилд выделено сто дворов. К 1750 году немцы заняли полосу длиной около 12 миль (19 км) по обоим берегам реки Могавк. Почва была отличной; было построено около 500 домов, в основном из камня, и регион процветал, несмотря на индийские набеги. Херкимер был самым известным из немецких поселений в регионе давно известном как «Немецкие квартиры».
Они держались особняком, женились на своих, посещали лютеранские церкви, и сохранили свои обычаи и пищу. Они подчеркнули владение фермой. Некоторые из них выучили английский, чтобы познакомиться с местными юридическими и деловыми возможностями. Они терпели рабство (хотя немногие были достаточно богаты, чтобы владеть рабом).
Самым известным из первых немецких иммигрантов из Палатина был редактор Джон Питер Зенгер, который вел борьбу в колониальном Нью-Йорке. Город свободы прессы в Америке. Более поздний иммигрант, Джон Джейкоб Астор, который приехал из Бадена после Войны, стал самым богатым человеком в Америке благодаря своей империи торговли мехом и инвестициям в недвижимость в Нью-Йорке.
Джон Лоу организовал первую колонизацию Луизианы немецкими иммигрантами. Из более чем 5000 немцев, используемых иммигрировавших в основном из региона Эльзас, всего 500 составили первые волну иммигрантов, покинувших Францию по пути в Америку. Менее 150 из этих немецких фермеров по договору добрались до Луизианы и поселились на том месте, которое стало как Немецкое побережье. С упорством, решимостью и руководством Д'Аренсбурга эти немцы вырубали деревья, обрабатывали почву простыми ручными инструментами, поскольку тягловые животные были недоступны. Поселенцы с побережья Германии снабжали начинающий город Новый Орлеан кукурузой, рисом, яйцами. и мясо на многие годы после этого.
Миссисипская компания расселила тысячи немецких пионеров во франранской Луизиане в течение 1721 года. Она поощряла немцев, особенно немцев эльзасских регион, недавно подпавший под французское владычество, и швейцарский для иммиграции. Эльзас был продан Франции в более широком контексте Тридцатилетней войны (1618–1648).
Иезуит Шарлевуа путешествовал по Новой Франции (Канаде и Луизиане) в начале 1700-х годов. В его письме говорилось, что «эти 9000 немцев, выросшие в Пфальце (Эльзасская часть Франции), находились в Арканзасе. Немцы массово покинули Арканзас. Они отправились в Новый Орлеан и потребовали проход в Европу. Компания Миссисипи дала немцам богатые земли на правом берегу реки Миссисипи примерно в 25 милях (40 км) над Новым Орлеаном. Этот район теперь известен как побережье Германии '. "
Процветающее население немцев жило вверх по реке от Нового Орлеана, Луизианы, известный как Побережье Германии. такие как «Луизиана: дом для немецких поселенцев» Дж. Ханно Дейлера.
Карл Шурц был первым сенатором США, родившимся в Германии (штат Миссури, 1868 г.), а позже - секретарем американского парламента ИнтерьерДве волны немецких колонистов в 1714 и 1717 годах основали большую колонию в Вирджинии под названием Germanna, расположенную недалеко от современного Калпепера., Вирджиния. Вице-губернатор Вирджинии Александр Спотсвуд, воспользовавшись системой права собственности, купил землю в современной Спотсильвании и подвергл немецкую иммиграцию рекламой в Германии. для горняков, чтобы они переехали в Вирджинию и основали горнодобывающую промышленность в колонии. нна », выбранное губернатором Александром Спотсвудом, отражало как немецких иммигрантов, пересекли Атлантику в Вирджинию, так и британской королевы Анны, которая была у власти в то время. первого поселения в Германне.
В Северной Каролине немецкие моравы, живущие вокруг Вифлеема, штат Пенсильвания, купили около 100000 акров (400 км) у лорда Гранвилля (один из британских лордов-собственников) в Пьемонте в Северной Каролине в 1753 году. Они основали немецкие поселения на этом участке, особенно в районе, где сейчас Уинстон-Салем. Они также основали в 1759 году переходное поселение Бетабара, Северная Каролина, что переводится как Дом Пассаж, первая запланированная моравская община в Северной Каролине. Вскоре после этого немецкие моравцы основали город Салем. в 1766 году (ныне исторический район в центре Уинстон-Салема) и Салемский колледж (первый женский колледж) в 1772 году.
В колонии Джорджии, немцы в основном из региона Швабии поселились в Саванне, острове Св. Симона и форте Фредерика в 1730-х и 1740-х годах. Они были активно завербованы Джеймсом Оглторпом и быстро проявили себя благодаря улучшенному земледелию, продвинутому полосатому (цементному) строительству и руководству объединенной лютеранско- англиканистов религиозной религиозной службы для колонной.
Немецкие иммигранты также поселились в других районах США Юга, в том числе в районе Голландской (Дойч) Форк Южной Каролины и Техаса, особенно в Остин и Сан-Антонио районы.
Между 1742 и 1753 годами примерно 1000 немцев поселились в Брод-Бей, Массачусетс (ныне Уолдоборо, Мэн ). Многие из колонистов бежали в Бостон, Мэн, Новая Шотландия и Северная Каролина после того, как их дома были сожжены, а их соседи убиты или взяты в плен коренными американцами. Остався немцам было трудно выжить, занимаясь сельским хозяйством, и в конце они обратились к судоходству и рыболовству.
Волна немецкой иммиграции в Пенсильванию усилилась между 1725 и 1775 годами, когда иммигранты прибывали как искупители или на наемные слуги. К 1775 году немцы составляли около трети населения государства. Немецкие фермеры были известны своим высокопроизводительным животноводством и сельским хозяйством. В политическом отношении они обычно бездействовали до 1740 года, когда они присоединились к системной квакерами, взявшей контроль над законодательным органом, который позже поддержал Американскую революцию. Несмотря на это, многие из немецких поселенцев были лоялистами во время революции, возможно, потому что они боялись, что их королевские земельные гранты будут отобраны новым республиканским правительством, или из-за лояльности британской немецкой монархии, которая предоставила возможность жить в либеральном обществе. Немцы, включая лютеран, реформатов, меннонитов, амишей и других сект, развили богатую религиозную жизнь с сильной музыкальной культурой.. В совокупности они стали известны как пенсильванские голландцы (от Deutsch).
Этимологически слово «голландский» происходит от древневерхненемецкого слова «diutisc» (от «диот» - люди »), имея в виду германский« язык народа »в отличие от латыни, языка ученых (см. Также ) theodiscus ). В конце концов это слово стало обозначать людей, говорящих на германском языке, и только в последние пару веков - жителей Нидерландов. Другие германские языковые варианты для слов «deutsch / deitsch / dutch»: голландские «Duits» и « Diets », идиш «», датский / норвежский «tysk» или шведский «tyska. " Японское «доитцу» также происходит от вышеупомянутых «голландских» вариаций.
Братья Студебеккеры, отцы производителей вагонов и автомобилей, прибыли в Пенсильванию в 1736 году из знаменитого города клинков Золинген. Обладая своим умением, они делали повозки, которые везли пограничников на запад; их пушки снабжали армию Союза артиллерией во время Гражданской войны в США, а их автомобильная компания стала одной из крупнейших в Америке, хотя никогда не затмевала «Большую тройку» и была фактор военных усилий и промышленных основ армии.
.
Великобритания, король Георг III также Курфюрст из Ганновера в Германии нанял 18000 гессианцев. Это были наемные солдаты, арендованные правителями нескольких небольших немецких государств, таких как Гессен, для борьбы на стороне Великобритании. Многие попали в плен; они оставались в плену во время войны, но некоторые остались и стали гражданами США. Во время американской революции меннониты и другие небольшие религиозные секты были нейтральными пацифистами. Лютеране Пенсильвании были патриотами. Семья Мюленбергов во главе с преподобным Генри Мюленбергом была особенно влиятельной на стороне патриотов. Его сын Питер Мюленберг, лютеранский священник в Вирджинии, стал генерал-майором, а затем конгрессменом. Однако в северной части штата Нью-Йорк многие немцы были нейтральными или поддерживали идею лоялистов .
Судя по именам в переписи населения США 1790 года, историки подсчитали, что немцы составляли почти 9% белого населения США.
Краткое описание Восстание Фриса было анти- движение налогов среди немцев в Пенсильвании в 1799–1800 гг.
Иммиграция немцев в США (1820–2004 гг.) | |||
---|---|---|---|
Иммиграция. период | Количество. иммигрантов | Иммиграция. период | Количество. иммигрантов |
1820–1840 | 160,335 | 1921–1930 | 412,202 |
1841–1850 | 434,626 | 1931–1940 | 114,058 |
1851– 1860 | 951,667 | 1941–1950 | 226,578 |
1861–1870 | 787,468 | 1951–1960 | 477,765 |
1871–1880 | 718,182 | 1961–1970 | 190,796 |
1881–1890 | 1,452,970 | 1971–1980 | 74,414 |
1891–1900 | 505,152 | 198 1–1990 | 91,961 |
1901–1910 | 341,498 | 1991–2000 | 92,606 |
1911–1920 | 143 945 | 2001–2004 гг. | 61 253 |
Всего: 7 237 594 |
Самый большой поток немецкой иммиграции в Америке произошел между 1820 годом и Первой мировой войной, за это время почти шесть миллионов немцев иммигрировал в США. С 1840 по 1880 год они были самой большой группой иммигрантов. После революций 1848 года в германских государствах в Америку бежала волна экономики, которые стали называть Сорок восемьдесят. Среди них были профессионалы, журналисты и политика. Среди выдающих сорока восьми человек были Карл Шурц и Генри Виллар.
. «От старого к новому свету» показывает немецких эмигрантов, садящихся на пароход в Гамбурге в Нью-Йорк. Harper's Weekly, (Нью-Йорк) 7 ноября 1874 г.«Латинский фермер» или Латинское поселение - обозначение нескольких поселений, основных некоторых из Драйссигеров и другими беженцами из Европы. после восстаний, подобных Frankfurter Wachensturm, начавшихся в 1830-х годах - преимущественно в Техасе и Миссури, но также и в других штатах США, - в которых немецкие компании (вольнодумцы, немцы : Фрейденкер и латинисты ) собрались вместе, чтобы посвятить себя немецкой литературе, философии, науке, классической музыке и Латинский язык. Видным представителем этого поколения иммигрантов был Густав Кёрнер, который большую часть времени прожил в Бельвилле, штат Иллинойс, до своей смерти.
Несколько немецких евреев пришли в колониальную эпоху. На максимее количество прибыло после 1820 года, особенно в середине 19 века. Они распространились по северу и югу (и по Калифорнии, куда Леви Стросс прибыл в 1853 году). Они образовали небольшие немецко-еврейские общины в городах и поселках. Обычно это были местные и региональные торговцы одеждой; другие были торговцами скотом, торговцами сельскохозяйственными товарами, банкирами и операторами местных предприятий. Генри Леман, основавший Lehman Brothers в Алабаме, был особенно ярким примером такого немецко-еврейского иммигранта. Они основали реформистские синагоги и спонсировали местные и национальные благотворительные организации, такие как Бнай Брит. Эта немецкоязычная группа сильно отличается от говорящих на идиш восточноевропейских евреев, которые значительно больше прибыли, начиная с конца 19 века и сконцентрировались в Нью-Йорке.
Портовые города Нью-Йорк и Балтимор имели большое население. Как и Хобокен, Нью-Джерси.
Города вдоль Великих озер, реки Огайо и рек Миссисипи и Миссури привлекли крупный немецкий элемент. Среднего Запада города Милуоки, Цинциннати, Св. Луи, Чикаго были излюбленным местом немецких иммигрантов. Северный Кентукки и Луисвилл район вдоль реки реки Огайо также был излюбленным местом. К 1900 году население городов Кливленда, Милуоки и Цинциннати составляло более 40% немцев-американцев. Дубьюк и Давенпорт, штат Айова имели еще большие размеры, как и Омаха, Небраска, где доля американцев немецкого происхождения составляла 57% в 1910 году. Во многих других городах. на Среднем Западе, таком как Форт-Уэйн, Индиана, американцы немецкого происхождения составляли не менее 30% населения. К 1850 г. насчитывалось 5000 немцев, в основном швабцев, проживающих в Анн-Арборе, штат Мичиган.
, и вокруг него ,.
Многие скопления приобрели отличительные названия, указывающие на их происхождение, такие как «Сверх- -Райн " район в Цинциннати, "Датчтаун " в Южном Сент-Луисе и "Немецкая деревня " в Колумбусе, Огайо.
Особенно привлекательное место был Милуоки и стал известен как «немецкие Афины ». Радикальные немцы, обученные политике в старой стране, преобладали над городскими социалистами. Квалифицированные рабочие доминировали во многих ремеслах, наиболее известными брендами были Пабст, Шлитц, Миллер и Блатц.
. то время как половина немецких иммигрантов поселилась в городах, другая половина обосновалась фермы на Среднем Западе. усматривается в 21 веке.
Немногие немецкие иммигранты поселились в Глубоком Юге, кроме Новый Орлеан, Немецкое побережье и Техас.
Техас привлекает многих немцев, которые поступили через Галвестон и Индианолу, как тех, кто приехал на ферму, так и позже иммигрантов, которые быстрее устроились на промышленные рабочие места в городах такие как Хьюстон. Как и в Милуоки, немцы в Хьюстоне построили пивоваренную промышленность. К 1920-м годам первое поколение немецкого происхождения с высшим американским образованием перешло в химическую и нефтяную промышленность.
В 1850-х годах в Техасе проживало около 20 000 немецких американцев. Они не составляют единый блок, но были очень разнообразными и происходили из географических регионов и всех слоев европейского общества, за исключением того, что прибыло очень мало аристократов или бизнесменов из высшего среднего класса. В этом отношении Техасская Германия была микрокосмом Германии по всей стране.
Немцы, поселившиеся в Техасе, были во многом разнообразны. Среди них были крестьяне и интеллигенция; Протестанты, католики, евреи и атеисты; Пруссаки, саксы и гессенцы; аболиционисты и рабовладельцы; фермеры и горожане; бережливые, честные люди и убийцы с топорами. Они различались диалектом, обычными и физическими особенностями. Большинство из них были фермерами в Германии, и большинство прибыло сюда в поисках экономических возможностей. Несколько диссидентов-интеллектуалов, спасшихся от революций 1848 года, искали политических свобод, но немногие, за исключением, возможно, венедов, пошли на свободу вероисповедания. Немецкие поселения в Техасе отражали их разнообразие. Даже в ограниченном пространстве Горной страны каждая долина предлагала свой немецкий язык. В долине Льяно были суровые, трезвенники немецкие методисты, отвергавшие танцы и братские организации; в долине Педерналес жили любящие веселье и трудолюбивые лютеране и католики, которые любили пить и танцевать; а в долине Гваделупской вольнодумные немцы произошли от интеллектуальных рискованных. Разрозненные немецкие этнические острова также были разнообразны. Эти небольшие анклавы включают Линдси в графстве Кук, в основном католиков Вестфалии; Вака в округе Очилтри, меннониты Среднего Запада; Хёрнвилл в графстве Клэй, русско-немецкий баптист; и Локетт в графстве Уилбаргер, Вендиш-лютеране.
Немцы из России были наиболее традиционными из немцев. говорящих прибывших. Это были немцы, которые поколениями жили на всей территории Российской Империи, но особенно вдоль Волги в России и около Крыма. Их предки со всего немецкого языка мира, приглашенные Екатериной Великой в 1762 и 1763 годах для поселения и внедрения более совершенных немецких методов земледелия в сельской местности России. Императорские вызовы. Со временем российская монархия постепенно разрушила относительную автономию этнического немецкого населения. В конце концов призыв был восстановлен; это было особенно вредно для меннонитов, практикующих пацифизм. На XIX века российское правительство оказывало давление на культурную ассимиляцию. Многие немцы из России сочли необходимо эмигрировать, чтобы избежать призыва в армию и сохранить свою культуру. К 1900 г. иммигрировало около 100 000 человек, поселившись в основном в Дакоте, Канзасе и Небраске. Южная центральная часть Северной Дакоты была известна как «германо-русский треугольник». Меньшая часть переехала дальше на запад, найдя работу скотоводами и ковбоями.
Под негативными нарушениями прав и культурных преследований со стороны царя немцы из России, поселившиеся на северном Среднем Западе, считали себя забитой этнической группой. от русских американцев и имеющий иной опыт, чем у американцев немецкого, эмигрировавших из происхождения немецких земель; они поселились в сплоченных общинах, сохранивших немецкий язык и культуру. Они воспитывали большие семьи, строили своих умерших на уникальных кладбищах, используя чугунные надгробные указатели и пели немецкие гимны. Многие фермеры специализировались на сахарной свекле, которая до сих пор является основной культурой в верховьях Великих равнин. Во время Первой мировой войны их личность была поставлена под сомнение антинемецкими настроениями. К концу Второй мировой войны немецкий язык, который всегда использовался вместе с английским в общественных и официальных делах, сильно упал. Сегодня немецкий язык остается в основном благодаря певческим группам и рецептам, при этом немцы из России в северных штатах равнин говорят преимущественно на английском. Немецкий язык остается вторым по распространенности языка Северной и Южной Дакоте, а немцы из России часто используют заимствованные слова, например, Kuchen для торта. Несмотря на утрату языка, этническая группа остается обособленной и оставила неизгладимое впечатление на американском Западе.
Музыкант Лоуренс Велк (1903-1992) стал культовой фигурой в Немецко-русское сообщество северных Великих равнин - его история успеха олицетворяла американскую мечту.
Среди американцев немецкого происхождения были настроены в основном против рабства, особенно среди Сорока восьми. Известный Сорок восемьдесят Герман Растер страстно выступал против рабства и был очень про-Линкольновским. Растер издавал брошюры против рабства и был редактором самой влиятельной немецкоязычной газеты в Америке то время. Он помог обеспечить голоса американцев немецкого происхождения по всей территории Штатов за Авраама Линкольна. Когда Растер умер, Chicago Tribune опубликовала статью о его службе в корреспондента Америки в Германии, в которой говорилось: «Его труды во время и после Гражданской войны сделали больше для понимания и оценки американской ситуации в Германии. Германии и облигаций США в Европе, чем совместные усилия всех министров и консулов США ». Сотни тысяч американцев немецкого происхождения вызвались сражаться за Союз в Гражданской войне в США (1861–1865). Немцы были самой большой группой иммигрантов, участвовавших в Гражданской войне; более 176000 солдат США родились в Германии. Популярный среди немцев командующий Союзом, генерал-майор Франц Сигель был самым высокопоставленным немецким офицером в армии Союза, и многие немецкие иммигранты утверждали, что записались на службу для «борьбы с Сигелем». 1238>Голосование Германии в 1900 году было под вопросом; они выступали против политики «отказа от авторства» Брайана (правый плакат), но им также не нравилось зарубежное расширение МакКинли (левый плакат)
Хотя только один из четырех немцев сражался в общегерманские полки, они создавали общественный образ немецкого солдата. В Пенсильвании было задействовано пять немецких полков, в Нью-Йорке - одиннадцать, а в Огайо - шесть.
Западные железные дороги с крупными земельными грантами, доступными для привлечения фермеров, открыли агентства в Гамбурге и других городах Германии, что многообещало. дешевая транспортировка и продажа земли на льготных условиях. Например, железная дорога Санта-Фе наняла собственного уполномоченного по иммиграции и продала более 300000 акров (1200 км) немецкоязычным фермерам.
На протяжении XIX и XX веков американцы немецкого происхождения проявляли большой интерес к стать фермерами и оставить своих детей и внуков на земле. Хотя им нужна была прибыль, чтобы продолжать работу, они использовали прибыль как инструмент «для сохранения преемственности в семье». Они использовали стратегии избегания риска и тщательно планировали свое наследство, чтобы сохранить землю в семье. Их общины показали меньший средний размер ферм, большее равенство, меньшее количество отсутствующих владельцев и большую географическую устойчивость. Как объяснил один фермер, «защита своей семьи оказалась тем же самым, что и защита своей земли».
Германия была большой страной с множеством различных субрегионов, которые давали иммигрантов. Дубюк был базой Ostfriesische Nachrichten («Восточно-Фризские новости») с 1881 по 1971 год. Он связывал 20 000 иммигрантов из Восточной Фрисландии (Ostfriesland), Германия, друг с другом через Средний Запад и с их старой родиной. В Германии Восточная Фрисландия часто была предметом насмешек в отношении отсталых деревенских традиций, но редактор Лейпке Хюндлинг проницательно объединил рассказы о гордых воспоминаниях об Остфрисландии. Редактор привлек сеть местных корреспондентов. Смешивая местные американские и местные немецкие новости, письма, стихи, беллетристику и диалоги, газета на немецком языке позволила иммигрантам почтить свое происхождение и отпраздновать свою новую жизнь в качестве очень преуспевающих фермерских хозяйств с более крупными фермами, чем это было возможно в бедной Остфрисландии. Во время мирового войн, когда Германия подверглась сильному нападению, газета экстремизма свою гуманитарную роль, мобилизуя читателей на помощь жителям Восточной Фрисландии фондами помощи. Молодое поколение обычно могло говорить по-немецки, поэтому количество подписчиков сократилось по мере того, как целевая аудитория американизировалась.
Относительно немного американцев немецкого происхождения занимали должности, но мужчины голосовали, как только они стали гражданами. В целом во время Системы третьих сторон (1850–1890-е гг.) Протестанты и евреи склонялись к республиканской партии, а католики были сильно демократическими. Когда запрет был в бюллетенях, немцы решительно проголосовали против него. Они сильно не доверяли крестоносцам-моралистам, которые они называли «пуританами», включая реформаторов умеренности и многих народников. Немецкое сообщество решительно выступило против Free Silver и решительно проголосовало против крестоносца Уильяма Дженнингса Брайана в 1896 году. В 1900 году многие немецкие демократы вернулись в свою партию и проголосовали за Брайана, возможно, из-за президента Внешняя политика Уильяма МакКинли.
На местном уровне историки исследовали изменение избирательного поведения немецко-американского сообщества и одного из его основных оплотов, Сент-Луиса, штат Миссури. Американцы немецкого происхождения проголосовали за Линкольна на 80 процентов в 1860 году и решительно поддержали военные действия. Они были оплотом республиканской партии в Сент-Луисе и близлежащих цитаделях иммигрантов в Миссури и южном Иллинойсе. Американцы немецкого происхождения были возмущены вызовом конституцию Миссури, дискриминирующую католиков и вольнодумцев. Требование особой присяги на верность священникам и министру вызывало беспокойство. Несмотря на их решительную оппозицию, конституция была ратифицирована в 1865 году. Начали возникать расовые противоречия с чернокнижной дисциплиной за неквалифицированную рабочую силу. Германия нервничала по поводу избирательного права черных в 1868 году, опасаясь, что чернокожие поддержат пуританские законы, особенно в запрета пивных садов по воскресеньям. Напряжение откололось от большого немецкого элемента в 1872 году во главе с Карлом Шурцем. Они поддерживали Либерально-республиканскую партию во главе с Бенджамином Грацемуном на посту губернатора в 1870 году и Горасом Грили на пост президента в 1872 году.
Многие немцы в городах конца 19 века были коммунистами. ; Немцы играли значительную роль в профсоюзном движении. Некоторые были анархистами. Восемь из сорока двух анархистов, фигурирующих в деле Хеймаркет 1886 года в Чикаго, были немцами.
Хьюго Мюнстерберг (1863–1916), немецкий психолог, переехал в Гарвард в 1890-х и стал лидером в новой профессии. Он был президентом Американской психологической ассоциации в 1898 году и Американской философской ассоциации в 1908 году.
Артур Прейсс (1871–1934 гг.) Был ведущим журналистом и богословом. Мирянин из Сент-Луиса. Его «Двухнедельный обзор» (на английском языке) был основным консервативным голосом, который внимательно читали церковные лидеры и интеллектуалы с 1894 по 1934 год. Он был крайне лоялен Ватикану. Пройс поддерживал немецкую католическую общину, осуждал ересь «американизма», продвигал Католический университет Америки и страдал из-за антинемецкой американской истерии во время Первой мировой войны. Он дал пространный комментарий относительно национального католического благосостояния. Конференция, антикатолический фактор президентской кампании 1928 года, невзгоды Великой депрессии и либерализм Нового курса.
Во время мировой войны Во время Первой войны (1914–18, участие Америки 1917–18) американцев немецкого происхождения часто обвиняли в том, что они слишком симпатизируют имперской Германии. Бывший президент Теодор Рузвельт осудил «американизм », настаивая на том, что двойная лояльность невозможна в военное время. Небольшое меньшинство выступило за Германию, например, Х. Л. Менкен. Точно так же профессор психологии Гарвардского университета Хуго Мюнстерберг отказался от своих усилий по посредничеству между Америкой и Германией и направил свои усилия на защиту Германии. Была также некоторая антигерманская истерия, такая как убийство Пастера Эдмунда Кайзера.
Министерство юстиции подготовило список всех немецких иностранцев, насчитывая примерно 480 000 из них, более 4 000 из которых были заключены в тюрьму в 1917–18. Обвинения включали шпионаж в пользу Германии или поддержку военных усилий Германии. Тысячи были вынуждены покупать военные облигации, чтобы показать свою лояльность. Красный Крест запрещал лицам с немецкими фамилиями вступать в ряды из-за страха саботажа. Один человек был убит толпой; в Коллинсвилле, Иллинойс, уроженец Германии Роберт Прагер был вытащен из тюрьмы как подозреваемый в шпионаже и линчеван. служитель из Миннесоты был покрыт смолой и перьями, когда его подслушали, когда он молился на немецком языке с умирающей женщиной.
В Чикаго Фредерик Сток временно выступил был дирижером Чикагского симфонического оркестра, пока не завершил оформление документов о натурализации. Оркестры заменили музыку немецкого композитора Вагнера французским композитором Берлиозом. В Цинциннати публичную библиотеку попросили убрать с полок все немецкие книги. Были переименованы улицы с немецким названием. Город Берлин, штат Мичиган, был изменен на Марна, штат Мичиган (в честь тех, кто сражался в битве при Марне). В Айове, в Вавилонской прокламации 1918 года губернатор запретил использование всех иностранных языков в школах и общественных местах. Небраска запретила обучение на любом языке, кроме английского, но в США Верховный суд признал запретным в 1923 г. (Мейер против Небраски ). Реакцией американцев немецкого происхождения на эту тактику часто было "американизировать " имена (например, Шмидт до Смита, Мюллер до Миллера) и ограничить использование немецкого языка в общественных местах, особенно церкви.
Американская пропаганда военного времени изображала кровожадного немецкого солдата-гунна врагом цивилизации, смотрящего на Америку из-за Атлантики.
Немецко-американский фермер из Миннесоты был покрытый смолой и перьями в августе 1918 года за то, что якобы не поддерживал движение облигаций.
Между 1931 и 1940 годами в США переехали 114 000 немцев, многие из которых, включая лауреата Нобелевской премии Альберт Эйнштейн и автор Эрих Мария Ремарк - были еврейскими немцами или антинацистами, спасавшимися от правительственного гнета. Около 25000 человек стали платными членами пронацистского Немецко-американского сообщества в течение предвоенных лет. Немецкие были предметом подозрений и дискриминации во время войны, хотя предрассудки и явное количество означало, что они пострадали как группа в целом меньше, чем американцы японского происхождения. Закон о регистрации иностранцев 1940 года требовал, чтобы 300 000 немецких иностранцев-резидентов, имеющих немецкое гражданство, регистрировались в федеральном правительстве и ограничивали их права на поездки и владение недвижимостью. В период с 1940 по 1948 гг. Правительство Соединенных Штатов интернировало почти 11 000 немецких граждан. Произошли гражданских прав. Неизвестное количество «добровольных интернированных» присоединилось к своим супругам и родителям в лагерях, и им не разрешили покинуть лагеря.
Президент Франклин Д. Рузвельт разыскивал американцев немецкого происхождения для получения высших военных должностей, включая генерала Дуайта Д. Эйзенхауэра, адмирала Честера У. Нимица и ВВС США генерала Карла Эндрю Спаатца. Он назначил республиканца Венделла Уилки (который по иронии судьбы баллотировался против Рузвельта на своих президентских выборах 1940 ) личным представителем. Американцы немецкого происхождения, которые свободно владеют немецким языком, были важными активом военной службы, они служили переводчиками и шпионами в штатах. Война вызвала сильные проамериканские патриотические настроения среди американцев немецкого происхождения, немногие из которых были связаны с дальними родственниками в старой стране.
Год | Число |
---|---|
1980 | 49,224,146 |
1990 | 57,947,374 |
2000 | 42,885,162 |
2010 | 47,911,129 |
После Второй мировой войны миллионы этнических немцев были насильственно изгнаны из домов в заново очерч своих границ Центральной и Восточной Европы., включая Советский Союз, Польшу, Чехословакию, Румынию, Венгрию и Югославию. Большинство из них переселились в Германию, но другие приехали в Соединенные Штаты в конце 1940-х годов и основали культурные центры в своих новых домах. Некоторые дунайские швабы, например, этнические немцы, сохранилища и обычаи после поселения в Венгрии, позже в Югославии (ныне Сербия ), иммигрировали в США после войны.
После 1970 года антигерманские настроения, вызванные Второй мировой войной, утихли. Сегодня американцы немецкого происхождения, иммигрировавшие после Второй мировой войны, обладают теми же характеристиками, что и любая другая группа иммигрантов из страны Европы в США. В основном это профессионалы и ученые, приехавшие по профессиональным причинам. После падения Берлинской стены и воссоединения Германии Германия стала предпочтительным местом назначения для иммигрантов, не полученных мигрантов.
Наследие США по графству, Германия в светло-голубой, по данным переписи 2000 годаНемецко-американское сообщество поддержало воссоединение в 1990 году.
В ходе переписи США 1990 года 58 миллионов американцев заявили, что они полностью или частично имеют немецкое происхождение. Согласно опросу американского сообщества 2005 года, 50 миллионов американцев имеют немецкое происхождение. Американцы немецкого происхождения составляют 17% от общей численности населения США и 26% белого неиспаноязычного населения.
Журнал Economist в 2015 году взял интервью у Петры Шюрманн, директора Музея немецко-американского наследия в Вашингтоне, по поводу крупных статей о немецко-американцах. Она отмечает, что повсюду в США проходят такие праздники, как немецкие фестивали и Октоберфесты.
Штаты с наибольшей долей долей американцев, как правило, основные штаты верхнего Среднего Запада, включая Айова, Миннесота, Небраска, Висконсин и Дакота ; всего более 30%.
Из четырех основных регионов США немецкий был самым известным предком на Среднем Западе, вторым на Западе и третьим в и северо-восток, и юг. Немецкие предки были самыми известными в 23 штатах и входили в пятерку самых известных предков во всехах, кроме Мэна и Род-Айленда.
Оценка население по штатам согласно опросу американского сообщества.
Ра счетный процент населения по штатам согласно опросу американского сообщества в 2018 году с округлением до ближайшая сотая процента.
Сегодня большинство американцев немецкого происхождения ассимилировались настолько, что у них больше нет легко идентифицируемых этнических сообществ, хотя все еще есть много мегаполисов, где немцы являются наиболее известной этнической принадлежностью, например Цинциннати, Северный Кентукки, Кливленд, Колумб, Индианаполис, Милуоки, Миннеаполис - Сент-Пол, Питтсбург и Санкт-Петербург. Луи.
25 американских сообществ с самым высоким процентом жителей, заявляющих о немецком происхождении:
25 американских сообществ с наибольшим населением, родившихся в Германии:
немцы упорно трудились, чтобы поддерживать и развивать свой язык, особенно в газетах и классов в начальных и средних школах. Американцы немецкого происхождения во многих городах, таких как Милуоки, оказали решительную поддержку обучению, основав школы немецкого языка и семинарии для учителей (Töchter-Institut), чтобы подготовить студентов и учителей к обучению немецкому языку. К концу 19 века в Милуоки была основана издательская компания Germania Publishing Company, которая выпускала книги, журналы и газеты на немецком языке.
«Германия» была общим термином для немецко-американских кварталов и их организаций. Deutschtum был термином для трансплантированного немецкого национализма, как культурного, так и политического. Между 1875 и 1915 годами немецкое американское население в Соединенных Штатах удвоилось, и многие из его настаивали на сохранении своей культуры. Немецкий язык использовался в местных школах и церкверкверквях, в то время как многочисленные ассоциации Vereine, посвященные литературе, юмору, гимнастике и пению, возникли в американских общинах. Американцы немецкого происхождения, как правило, поддерживают действия правительства Германии, и даже после того, как Соединенные Штаты вступили в Первую мировую войну, они часто голосовали за кандидатов, выступающих против проекта и против войны. «Deutschtum» в пределах Штатах распался после 1918 года.
С 1741 года, немецкоязычная Моравская церковь Поселения Вифлеема, Назарет и Лититц, Пенсильвания и Ваховия в Северной Каролине имели высокоразвитую музыкальную культуру. Высоко культивировались хоровая музыка, духовая и струнная музыка и конгрегационалистское пение. Моравская церковь произвела много композиторов и музыкантов. «Сотворение мира» Гайдна дебютировало в Америке в Вифлееме в начале 19 века.
Духовные верования Иоганна Конрада Бейселя (1690–1768) и монастыря Эфрата, такие как аскетизм и мистицизм этой группы в округе Ланкастер, штат Пенсильвания, отражены в трактатах Бейселя о музыке и гимнах, в которых есть начало музыкального наследия Америки.
Большинство крупных городов немцы играли ведущую роль в создании музыкальной культуры с популярными группами, певческими обществами, операми и симфоническими оркестрами.
Маленький город, Уилинг, Западная Вирджиния мог похвастаться 11 певческими обществами - Меннерчор, Хармони, Лидертафель, Бетховен, Конкордия, Лидеркранц, Германия, Тевтония, Гармония-Меннерчор, Арион и Моцарт. Первый начался в 1855 году; последний раз свернули в 1961 году. Важный аспект социальной жизни Уилинга, эти общества отражали социальные классы и пользовались большой популярностью, пока антинемецкие настроения во время Первой мировой войны и социальных ценностей не нанесли им смертельный удар.
Лидеркранц, немецко-американское музыкальное общество, сыграло роль в роли в интеграции немецкого сообщества в жизнь Луисвилля, Кентукки. Основанная в 1848 году, организация была усилена прибытием немецких либералов после провала революции того же года. К середине 1850-х годов немцы составляли третье население Луисвилля и столкнулись с враждебностью нативистов, организованной движением Незнайки. Жестокие демонстрации вынудили хор не допускать огласки своих выступлений, в которых участвовали произведения композитора Рихарда Вагнера. Лидеркранц приостановил свою деятельность во время Гражданской войны, но продемонстрировал быстро разросся и к 1873 году смог построить большую аудиторию. 8000 зрителей, посетивших представление в 1877 году, показали, что немцы были приемлемой частью жизни Луисвилля.
Имперское правительство в Берлине продвигало немецкую культуру в США, особенно музыку. Постоянный приток дирижеров немецкого происхождения, в том числе Артура Никиша и Карла Мака, стимулировал восприятие немецкой музыки в США, в то время как немецкие музыканты ухватились за растущую озабоченность американцев викторианской эпохи «эмоциями». Исполнение таких произведений, как Девятая симфония Бетховена, сделало немецкую серьезную музыку высшим языком чувств.
Общество Тернеров в США были впервые организованы в середине XIX века, так что немцы Американские иммигранты могли посещать друг друга и участвовать в общественной и спортивной деятельности. Национальный Тернербунд, головная организация Тернербунд, в 1854 году приступил к обучению членов как в отрядах ополченцев. Почти половина всех участвовала в Гражданской войне, в основном на стороне Союза, а особая группа служила телохранителями президента Линкольна.
К 1890-м годам Тернеров насчитывалось почти 65 000 человек. На рубеже 21-го века, этническая идентичность американцев европейского менялась, а американизация стала ключевым элементом жизни иммигрантов, групп Тернера было немного, спортивные мероприятия были ограничены, а в них входили не немцы. Обследование выживших групп и определяет эти радикальные изменения в роли общественного мнения в американском обществе 21-го года, устаревшие американцы немецкого происхождения, как правило, не принадлежащие к оплотам немецкого наследия на Среднем Западе.
Как и для любого иммигрантского населения, развитие иноязычной прессы помогло иммигрантам легче узнавать в своем новом доме, поддерживать связь с родной землей и объединять иммигрантов. сообщества. К концу 19 века Германия опубликовала более 800 регулярных публикаций. Самые престижные ежедневные газеты, такие как New Yorker Staats-Zeitung, Anzeiger des Westens в Сент-Луисе и Illinois Staats-Zeitung в Чикаго, продвигали ценности среднего класса и нарушли немецкую этническую лояльность среди своих читателей. Немцы гордились своим языком, поддерживали многие немецкоязычные государственные и частные школы и проводили свои церковные службы на немецком языке. Они издали не менее двух третей всех газет на иностранных языках в США. Газеты принадлежали и работали в США, без контроля со стороны Германии. Как подчеркивает Виттке, пресса. это была «по сути американская пресса, издаваемая на иностранном языке». Газеты с гордостью рассказывали о крупных политических и дипломатических событиях с участием Германии, но с точки зрения ее американских читателей. Например, во второй половине XIX века в одном только городе Цинциннати начали работу по крайней мере 176 различных немецкоязычных изданий. Многие из этих изданий закрылись в течение года, в то время как некоторые избранные, такие как Cincinnati Freie Presse, просуществовали почти столетие. В других городах наблюдалась аналогичная текучесть публикаций иммигрантов, особенно прессы, которая публиковала мало новостей и вместо этого фокусировалась на редакционных комментариях.
К концу XIX века в США насчитывалось более 800 публикаций на немецком языке. Состояния. Немецкая иммиграция шла на спад, и с последующим поколением интегрировавшиеся в русскоязычное общество немецкоязычная пресса начала бороться. Периодические издания, которым удалось выжить в иммигрантских общинах, столкнулись с проблемой с антинемецкими настроениями во время Первой мировой войны и с шпионажем и, санкционировавшим цензуру газет на иностранных языках. Запрет также оказал дестабилизирующее влияние на немецкие иммигрантские общины, которые опираются на немецкоязычные публикации. К 1920 году в стране оставалось всего 278 изданий на немецком языке. После 1945 года было начато лишь несколько публикаций. Одним из примеров является Hiwwe wie Driwwe (Kutztown, PA), единственная в стране Пенсильванская немецкая газета, которая была основана в 1997 году.
Немцы привезли в Америку организованную гимнастику и были решительными сторонними спортивными программами. Они использовали спорт как пропаганду этнической идентичности и гордости, так и для облегчения интеграции в американское общество. Начало с середины XIX века движение Тернер предлагало программы упражнений и занятий спортом, а также предоставляло социальную гавань тысячам новых немецких иммигрантов, ежегодно прибывающих в Соединенных Штатах. Другой очень успешной немецкой спортивной организацией была баскетбольная команда Buffalo Germans, победившая в 762 играх (против всего 85 поражений) в начале 20 века. Эти и примеры отражают развивающееся место спорта в ассимиляции и социализации большей части немецко-американского населения.
Немецкие иммигранты, прибывшие до XIX века, как правило, были приняты в евангелическо-лютеранских церквей в Германии и лютеранские синоды Пенсильвании, Северной Каролины и Нью-Йорка. Крупнейшие лютеранские конфессии в США сегодня - евангелическо-лютеранская церковь в Америке, лютеранская церковь - Синод Миссури и евангелическо-лютеранский синод Висконсина - все происходит из церквей, основанных, в частности, немецкими иммигрантами. кальвинисты немцы основали реформатская церковь в Штатах (особенно в Нью-Йорке и Пенсильвании) и евангелический синод Северной Америки (самый сильный на Среднем Западе), которая сейчас является частью Объединенной Церкви Христа. Многие иммигранты присоединились к церквям, отличным от тех, что существовали в Германии. Протестанты часто присоединялись к методистской церкви. В 1740-х годах граф Николас фон Зинцендорф пытался объединить всех немецкоязычных христиан - (лютеран, реформатов и сепаратистов) в одну «Церковь Бога в Духе». Моравская церковь в Америке является одним из результатов этих усилий, как и многие «союзные» церкви в Пенсильвании.
До 1800 года общины амишей, меннонитов, братьев Шварценау и моравцев сформировались и существуют до сих пор Cегодня. Амиши старого порядка и большинства меннонитов старого порядка до сих пор говорят на диалектах немецкого языка, включая пенсильванский немецкий, неофициально известный как пенсильванский голландский. Амиши, используемые прибывшие из южной Германии и Швейцарии, прибыл в Пенсильванию в начале 18 века. Иммиграция амишей в пределах Штатах Америки достигла пика между 1727 и 1770 годами. Свобода вероисповедания была, пожалуй, самой известной иммиграции амишей в Пенсильванию, которая стала известна как убежище для преследуемых религиозных групп.
Гуттериты - это еще один пример группы американцев немецкого происхождения, которые продолжают вести образ жизни, аналогичный образу жизни их предков. Как и амиши, они бежали за свои убеждения и приехали в Соединенные Штаты между 1874 и 1879 годами. Сегодня гуттериты в основном проживают в Монтане, Дакотах и Миннесота и западные провинции Канады. Гуттериты продолжают говорить на гуттеритском немецком. Большинство из них понимают стандартный немецкий в дополнение к своему диалекту. Немецкоязычные «русские» меннониты мигрировали в то же время, что и гуттериты, но относительно быстро ассимилировались в США, тогда как группы «русских» меннонитов в Канаде сопротивлялись ассимиляции.
Иммигранты. из Германии в середине-конце 19 века привезли с собой много разных религий. Самыми многочисленными были лютеране или католики, хотя сами лютеране были разделены на разные группы. Более консервативные лютеране включаются Синод Лютеранской церкви и Миссури и Евангелическо-лютеранский Синод Висконсина. Другие лютеране сформированные синоды, большинство из которых слились со скандинавскими синодами в 1988 году, образовав Евангелическо-лютеранскую церковь в Америке. Немцы-католики начали иммигрировать в больших количествах в середине и конце 19 века, особенно подстегивая их. Kulturkampf.
Некоторые иммигранты 19-го века, особенно «Сорок восемь», были светскими людьми, отвергающими формальную религию. К 1870-м годам прибыло около 250 000 немецких евреев, которые спонсировали реформаторские синагоги во многих городах по всей стране. Около двух миллионов евреев Центральной Восточной Европы прибыли с 1880-х по 1924 год, привнося более религиозные обряды.
1910 | |
1920 | |
1930 | |
1940 | |
1960 | |
1970 | |
1980 | |
1990 | |
2000 | |
2007 | |
2011 | |
^aТолько иностранное население |
После двух или трех поколений Американцы немецкого происхождения переняли основные американские обычаи - на некоторые из них они сильно повлияли - и переключили свой язык на английский. Как заключает один ученый: «Неопровержимые... доказательства того, что немецко-американская школа была двуязычной намного (возможно, целое поколение или более) до 1917 года, и что большинство учеников, возможно, были билингвами с преобладанием английского языка. с начала 1880-х годов ". К 1914 году старшие члены членской церковной службы на немецком языке, младшие на английском языке (в лютеранской, евангелической и католической цвях). В 1917–18, после вступления Америки в Первую мировую войну на стороне <34
Примерно 1,5 Согласно переписи 2000 года, миллионы американцев говорят дома по-немецки. в немецких кварталах широко говорилось на немецком языке; см. немецкий язык в США. под названием легенда Мюленберга, использование немецкого языка категорически не исполнилось во время Первой мировой войны и использование немецкого языка категорически.
Около 1890 года в Висконсине и Иллинойсе происходили ожесточенные сражения относительно предложений об использовании немецкого языка в качестве основного в государственных и приходских школах. Закон Беннета был весьма спорным законом, принятым в Висконсине в 1889 году, который требовал использования английского языка для преподавания основных предметов во всех государственных и частных начальных и средних школах. Это повлияло на многие частные школы с немецким языком обучения. Немецкие католики и лютеране управляли большими сетями приходских школ в штат. В первом классе использовался немецкий язык, законначал, что учителей нужно было заменить двуязычными учителями, а в большинстве случаев закрыть. Немцы сформировали коалицию между католиками и лютеранами под руководством Демократической партии, языковой вопрос произвел на демократов сокрушительный удар, поскольку республиканцы не принимали его до Первой мировой войны. К 1917 году почти все школы преподавали на английском языке, но курсы немецкого языка были обычным явлением в районах с большим немецким населением. Эти курсы были навсегда исключены.
Американцы немецкого происхождения не являются заметной этнической группой. Как выразился Мелвин Дж. Холли: «Публичное выражение немецкой принадлежности нигде не пропорционально количеству американцев немецкого происхождения в населении страны. Почти нигде американцы немецкого происхождения как группа не так заметны, как множество более мелких групп. Для этого достаточно двух примеров. : когда кто-то изучает популярную телевизионную сцену последнего десятилетия, он слышит юмор на идише, созданным комиками; он видит польских, греческих и восточноевропейских героев детективов; итало-американцев в комедиях; и чернокожих, таких как Джефферсоны и Хакстейблы. Но напрасно ищут типично немецко-американских персонажей или мелодрамы, составленные по образцуано-американского опыта... Второй пример реальности в том, что, хотя американцы немецкого происхождения были одной из государственных этнических групп в районе Чикаго (число почти полмиллиона в) с 1900 по 1910 год), нет музея или архива, чтобы увековечить этот факт.
Эта незаметность была не всегда более мелкие группы, такие как литовцы, поляки, шведы, евреи и другие музеи, и выставочные залы, посвященные их предкам-иммигрантам ". По словам историка Вальтера Кампхофнера, «ряд крупных городов включили немецкий язык в свои программы государственных школ». Индианаполис, Цинциннати, Кливленд и другие города «имели то, что мы теперь называем программы двухстороннего погружения: в школе половина преподавателей ведется на немецком языке, а половина - на английском языке». Эта традиция продолжалась «вплоть до Первой мировой войны». По словам Кампхофнера, немецкий «находился в таком же положении, как испанский язык в 20-м и 21-м веках»; он «был самым распространенным иностранным языком, и кто бы ни входил в самую многочисленную группу, он определенное преимущество в продвижении языка в публичной сферу». Кампхофнер обнаружил доказательства того, что даже в 1917 году немецкая версия «Звездного знамени» все еще пела в государственных школахана Индиполиса. Синтия Мутхарт О'Бэннон, описывая Форт-Уэйн, штат Индиана, утверждает, что до Первой мировой войны «немецкий был основным языком в домах, церквях и приходских школах» немецко-американских поселенцев. Она заявляет, что «Многие уличные указатели были на немецком языке (например, на главной улице была Haupt Strasse). Большие часть местных промышленных и коммерческих предприятий у своих корней немецкие инструменты и эмигрантов (немецкий город был перенесен в Форт. Уэйна, когда открылись трикотажные фабрики Уэйна.) Мэры, судьи, пожарные и другие лидеры общины имели тесные связи с Германией. Социальные и спортивные клубы и парк Германии в поселке Сент-Джозеф предоставляет возможности для немецких мероприятий ». Далее она заявляет, что «культурное влияние было настолько сильным, что в 1893 году газета Chicago Tribune объявила Форт-Уэйн« самым немецким городом »». Мелвин Г. Холли заявляет, что «ни одна континентальная группа иностранного происхождения не была так широко и благосклонно принята в Штатах и не получила таких высоких оценок от своих хозяев, как немцы перед Первой мировой войной. Некоторые опросы общественного мнения проводились до начала войны. Холли заявляет, что в Чикагском симфоническом оркестре когда-то «было так много немецко-американских музыкантов, что дирижер». часто обращался к ним на немецком языке », и заявляет, что« ни один этнический театр в Чикаго не блистал таким классным репертуаром. », как это сделал немецкий-американский театр, или служил для ознакомления американской публики со многими европейскими классическими произведениями».
Переход на английский язык был внезапным, вызванным федеральным правительством, правительством и местными властями, а также общественным мнением, когда США воевали с Германией в 1917–1818 годах. После 1917 г. немецкий язык редко звучит публично; закрылось большинство газет и журналов; церкви и приходские школы перешли на английский язык. Мелвин Дж. Холли заявляет: «В 1917 году появился протокол конференции лютеранской церкви Синода Миссури впервые на английском языке, и в новой конституции отказались от использования только языка Лютера и вместо этого предложили двуязычие. Десятки лютеранских школ также отказались от преподавания на немецком языке. Англоязычные службы также вторглись в приходы, где немецкий язык был lingua franca. В то время как в 1910 году только 471 община по всей стране проводила службы на английском языке, число проповедующих на английском в синоде резко возросло. до 2492 к 1919 г. Немецкий евангелический синод Миссури, Огайо и других штатов также преобразовал свое название на английский язык, убрав немецкий из названия ". В статье о Форт-Уэйне, штат Индиана, Синтия Мутхарт О'Бэннон заявляет, что во время Первой мировой войны« местные церкви были. Библиотечные полки также были вынуждены прекратить преподавание на немецком языке, вынуждены прекратить преподавание на немецком языке. Постройка, ссуда и сбережения в Тевтонии превратилась в ссуду на дому и сбережения, и Немецко-американский банк стал Lincoln National Bank Trust Co. "Она продолжает:« Пивоварня Berghoff изменила свой девиз с «Очень немецкое пиво» на «Очень хорошее пиво», согласно документальному фильму «Форт Уэйн: Самый немецкий город», который был снят местная общественная телекомпания WFWA, канал 39 ". Кинокритик Роджер Эберт писал, как «я мог слышать боль в голосе моего немецко-американского отца, когда он вспоминал, как его выдернули из лютеранской школы во время Первой мировой войны и его родители-иммигранты запретили когда-либо снова говорить по-немецки ».
Мелвин Г. Холли заявляет о Чикаго, что «после Великой войны стало ясно, что ни одна этническая группа не так деэтнинизирована в своем публичном выражении одним историческим событием, как американцы немецкого происхождения., Американцы-литовцы и другие подданные национальности подверглись значительному повышению самосознания, немецкая этническая принадлежность упала на длительный и постоянный спад. Война нанесла почти непоправимый ущерб публичному выражению немецких этнических, языковых и культурных институтов. "Он заявляет, что после войны немецкая этническая принадлежность" никогда не вернет своего довоенного общественного признания, своего огромного публичного присутствия, с его символами, ритуалами и, прежде всего, большим по происхождению и наслаждался ролью любимого приемного сына дяди Сэма "людей которые гордились своим тевтонским языком. Он заявляет: «Ключевым представителем показ упадка« Deutschtum »в Чикаго была перепись: число идентифицировавшее переписчиков как уроженцев Германии, резко упало с 191 000 в 1910 году до 112 000 в 1920 году. Это падение выше естественного уровня смертности. или число, от которого можно было ожидать переезда. Самоидентификаторы сочли разумным заявить о гражданстве, отличном от немецкого. В том же году Терренс Г. Уайли заявляет, что в Небраске «около 14 процентов населения идентифицировали себя как немецкого происхождения в 1910 году; однако только 4 процента сделали сопоставимые утверждения в 1920 году». По сравнению с почти 29 процентами десятью годами ранее.. Висконсине наблюдалось снижение численности населения. Эти статистические данные приводят Бернелла... пришли к выводу, что: «Ни одна другая североамериканская этническая группа, в прошлом в настоящем, не пыталась с такой силой официально скрыть свое... этническое происхождение. охватившей континент и охватившей всех, у кого было немецкое прошлое "".
Католические средние школы были намеренно структурированы так, чтобы смешивать этнические группы, чтобы продвигать этнические (но не межрелигиозные)) смешанный брак. Немецкоязычные таверны, пивные и салоны были закрыты по запрету; те, что открылись в 1933 году, говорили по-английски.
Хотя его влияние, по-видимому, менее известно и изучено, чем влияние, которое Первая мировая война оказала на немецко-американцев, Вторая мировая война также была для них трудной и вынудила их отказаться от самобытного немецкого языка. характеристики и ассимилируются в общей культуре США. По словам Мелвина Дж. Холли: «К 1930 году некоторые немецко-американские лидеры в Чикаго почувствовали, как выразился доктор Лесли Тишаузер,« ущерб, нанесенный военным опытом, в степени восстановлен ». Немецкий язык преподавался в школах. снова; немецкий театр все еще выжил; и празднование Дня Германии собирало все больше и больше людей.Хотя процесс ассимиляции унес немало немецких иммигрантов до 1914 года, небольшая группа послевоенных новоприбывших проявила громкий, если не политический интерес к процессу восстановления Германии при национал-социализме. По мере того, как 1930-е годы шли, жестокость Гитлера и нацистские эксцессы заставили подозревать германизм. Подъем нацизма, как отмечает Любке, «превратил немецкую этническую принадлежность в Америке в источник социального и психологического дискомфорта, если не стресса. Открытое выражение немецко-американского мнения, следовательно, уменьшилось, а в последние годы практически исчезло как надежный показатель политического отношения udes... '», - продолжает Холли, -« Боль усилилась в конце 1930-х и начале 1940-х годов, когда конгрессмен Мартин Дис проводил публичные слушания об угрозе нацистских подрывников и шпионов среди американцев немецкого происхождения. В 1940 году нападки Демократической партии на антивоенных элементов как нелояльных и пронацистских, а также начало войны сделали немецкую этническую принадлежность слишком тяжелым бременем, чтобы нести ее. Как писал профессор Тишаузер: «Слава, полученная теми, кто поддерживал правительство Германии в период с 1933 по 1941 год, повсюду омрачала американцев немецкого происхождения. Лидерам немецко-американского сообщества было бы очень трудно восстановить этническое сознание... Немногие немцы- Американцы могли защитить то, что Гитлер... сделал с миллионами людей в поисках «окончательного решения», и самым мудрым курсом для американцев немецкого происхождения было забыть о любой привязанности к немецкой половине своего наследия », - заявила Дженнифер Ханслер. что «Фред Трамп пытался выдать себя за шведа на фоне антинемецких настроений, разжигаемых Второй мировой войной»; Дональд подтвердил этот миф в Искусство сделки.
К 1940-м годам Германия в значительной степени исчезла за пределами некоторых сельских районов, и немцы были полностью ассимилированы. По словам Мелвина Г. Холли, к концу Второй мировой войны немецкие американцы «были этнической группой без каких-либо видимых национальных или местных лидеров. Даже политики не подумали бы о том, чтобы обращаться к ним явно как к этнической группе, как они сказали бы, американцы поляков, американцы-евреи или афроамериканцы ». Холли заявляет, что« пребывание не на той стороне в двух войнах имело разрушительные и долгосрочные негативные последствия. о публичном праздновании немецко-американской этнической принадлежности ».
Историки пытались объяснить, что стало с американцами немецкого происхождения и их потомками. Казал (2004) рассматривает немцев в Филадельфии, уделяя особое внимание четырем этническим субкультурам: средние - class Vereinsdeutsche, социалисты из рабочего класса, лютеране и католики. Каждая группа следовала определенному пути к ассимиляции. Лютеране и более выгодно расположенные Vereinsdeutsche, с которыми они часто пересекались, после Первой мировой войны отказались от последних основных немецких характеристик и переопределили себя как или как «нордические» американцы, подчеркивающие свои колониальные корни в Пенсильвании и дистанцирующиеся от более поздних иммигрантов. немцы-правители и католики, группы, которые в значительной степени пересекались, жили и работали с ирландцами и другими европейскими этносами; они также отказались от немецких черт, но стали идентифицировать себя как белые этнические, дистанцируясь прежде всего от афроамериканцев, недавно прибывших в близлежащие районы. Задолго до Первой мировой войны женщины, в частности, становились все более и более вовлеченными в культуру массового потребления, которая заманивала их из соседних немецких магазинов в англоязычные универмаги в центре города. 1920-е и 1930-е годы принесли англоязычную популярную культуру через фильмы и радио, которые заглушили несколько уцелевших немецкоязычных заведений.
Казал указывает, что американцы немецкого происхождения не сделали имел опыт, который особенно типичен для иммигрантских групп. «Конечно, во многих отношениях германо-американский опыт был идиосинкразическим. Ни одна другая крупная группа иммигрантов не подвергалась такому сильному и постоянному давлению с целью отказаться от своей этнической идентичности в пользу американской. Ни одна из них не была так разделена внутри, что сделало Американцы немецкого происхождения особенно уязвимы для такого давления. Среди более крупных групп, иммигрировавших в страну после 1830 года, ни одна, несмотря на региональные различия, похоже, не приглушила свою этническую идентичность в такой значительной степени ». Эта цитата из Казала определяет как внешнее давление на американцев немецкого происхождения, так и внутреннюю разобщенность между ними как причины их высокого уровня ассимиляции.
Что касается внешнего давления, Казал пишет: «Давление, оказываемое на американцев немецкого происхождения с целью отказа от своей этнической идентичности, было экстремальным как по своему характеру, так и по продолжительности. Ни одна другая этническая группа не видела, чтобы ее« приемное отечество »дважды вступало в мировую войну против страна происхождения. К этому стигме Третий Рейх добавил длительное клеймо Холокоста. В своем исследовании этнической идентичности в 1980-х годах социолог Мэри Уотерс отметила, что «влияние нацистского движения и мира Вторая война все еще была достаточно сильной «в формировании« популярных представлений о немецко-американском характере », достаточно, чтобы некоторые люди смешанного происхождения часто признавали только негерманскую часть своей родословной». Казал противопоставляет этот опыт опыту японцев, поляков, чехов, литовцев, итальянцев, восточноевропейских евреев и ирландцев. «Американцы японского происхождения, конечно, гораздо больше пострадали во время Второй мировой войны», но, по крайней мере, до 1950-х годов давление на американцев японского происхождения «сводилось к исключению из нации, а не включению в нее». «Государство и многие обычные американцы европейского происхождения отказались признать азиатов потенциально американцами. Напротив, они заставили немцев принять именно эту американскую идентичность вместо немецкой». Далее Казал заявляет: «Бремя« вражеского »статуса сделало это давление для немцев гораздо большим, чем для других европейских этнических групп. В некоторой степени американское вмешательство в Первую мировую войну фактически способствовало разжиганию этнического национализма в Соединенных Штатах среди поляков и чехов., Литовцы, итальянцы и восточноевропейские евреи, которые чувствовали свое стремление к существующей или будущей родине, должны были выиграть от победы союзников. Действительно, некоторые историки описывают следующее десятилетие как одно, когда иммигранты вышли за пределы местной или региональной принадлежности к родине, чтобы создать или продолжить консолидировать национальную идентичность как поляки, чехи и итальянцы. Такие группы избежали ярости «100-процентного американизма» во время войны, отчасти из-за их очевидной заинтересованности в поражении центральных держав ». Что касается американцев ирландского происхождения, Казал заявляет, что отсутствие энтузиазма у многих из них в отношении помощи Англии сделало их «уязвимыми перед антидифическим« климатом »военного времени, но что« ирландская националистическая активность усилилась во время и сразу после этой войны, как и многие американцы ирландского происхождения. были вовлечены в события, приведшие к созданию Ирландского свободного государства ", и что" для долгосрочной жизнеспособности ирландско-американской идентичности имело значение то, что ирландская родина не только не вела войну с Соединенными Штатами. но на самом деле в межвоенные годы возникла как суверенная нация ».
Затем Казал продолжает обсуждение внутренней разобщенности. Он пишет: «Немецко-американская идентичность пала жертвой не только особого набора событий, но и чрезвычайно высокого уровня внутреннего разнообразия. Все этнические группы имеют внутренние различия, будь то классовые, религиозные, гендерные, политические или родовые. Немецкую Америку отличало то, что в нее входили не только некоторые, но и все эти подразделения. Американцы ирландского происхождения, например, утратили свой статус преимущественно пролетарской группы к 1900 году, но их объединяли религия и политика. означать ирландских католиков; подавляющее большинство ирландских американцев придерживались той или иной формы ирландского национализма, смешанного с американским патриотизмом; а американские избиратели ирландского происхождения в подавляющем большинстве были демократами. Сила этого синтеза, как утверждал Керби Миллер, объясняет выживание американцев ирландского происхождения идентичность, несмотря на ослабление организованного ирландско-американского национализма после основания Свободного государства. Для американцев немецкого происхождения религия и партийная политика были скорее источниками разделения. хан единства ". Казал продолжает заявлять, что «субкультуры германской Америки тем временем имели широкие возможности для контактов, пусть даже и горячих, с не-немецкими коллегами. Последние манят в качестве направлений, когда цена за то, чтобы быть американцами немецкого происхождения, стала слишком высокой». Не только Казал указал на внутреннюю разобщенность немецко-американского сообщества. Кэтлин Нилс Конзен указала на это; Дэвид Петерсон заявляет, что Конзен, «наряду со многими другими, заключает, что неоднородность немецко-американцев, особенно в религии, препятствовала их способности создавать социально и политически стабильные этнические сообщества», и что Конзен «подчеркивает, что американцы немецкого происхождения ассимилировались относительно быстро и что их разнообразие сыграло ключевую роль в этой ассимиляции ". (На Конзена также обращается Джой Кристина Адамс, которая цитирует Концен, когда она (Адамс) заявляет, что «разнообразие и размер немецких поселений сделали их восприимчивыми к долгосрочной американизации за счет поощрения фракционности, расширения контактов между немцами и немцами. и ослабление единого руководства ».) Энциклопедия Великих равнин также подчеркивает внутреннее разделение, заявляя:« Одной из отличительных характеристик немецкого населения в Северной Америке (особенно по сравнению с другими группами иммигрантов) была его относительная степень культурного разнообразие, особенно выраженное в количестве христианских конфессий, к которым принадлежали немцы. Отчасти это отражает закономерности, которые веками формировались в Германии, население которой включало почти все разновидности христианства - от католиков, лютеран и реформатских групп до более радикальных Анабаптистские пиетистские движения, такие как амиши, меннониты, швенкфельдеры и Моравская церковь. Это не удивительно. становится ясно, что почти все эти конфессии были представлены среди немецких иммигрантов в Северной Америке ». Роберт Пол Маккаффери отмечает, что «Несмотря на свою численность... и в отличие от многих иммигрантских групп, немцы никогда не объединялись в мощный этнический блок. Религиозные споры, принесенные из старой страны, не позволили им объединиться в новой. Две сильнейшие конфессии, католики и Лютеране не могли объединиться, а свободные мыслители не доверяли им обоим и избегали их ". «Эти разногласия были настолько глубокими, что американцы немецкого происхождения не могли ни объединиться для отражения атак, вызванных Первой мировой войной, ни избрать немецких кандидатов на политические посты». Маккаффери заявляет, что «дискуссии о разобщенности немцев очень велики», приводя в качестве примеров работу Натана Глейзера и Даниэля Патрика Мойнихана и работу Кэтлин Нилс Конзен, и он заявляет, что Лесли В. Тишаузер не утверждает, что ни Первая мировая война, политические вопросы, важные для немцев, ни немецкие кандидаты не смогли объединить немецко-американцев в Чикаго ». Джейсон Тодд Бейкер, тем временем, пишет, что «разделенные импортированными региональными предрассудками, религиозными различиями, политическими взглядами и разбросанные по карманам по городу, немцы в 19 веке Сент-Луис составляли самую крупную иммигрантскую этническ ую группу города. и, возможно, наименее связной ». Далее он заявляет, что на американцев немецкого происхождения в Сент-Луисе «нельзя полагаться, чтобы делать что-либо как группа. Сент-Луис служил (и остается) резиденцией Синода Лютеранской церкви Миссури, консервативной американской лютеранской церкви. вероисповедания, а их местная сила вызвала трения с немцами других вероисповеданий. Эти лютеране мало общались с многочисленным немецким католическим населением города, которое часто делили свои молитвенные дома и политические взгляды с ирландцами. Сообщество оставалось изолированным. Вольнодумцы, атеисты, социалисты и др. мало пользовались какой-либо из этих групп. Кроме того, немцы, будучи в значительной степени сосредоточенными в нескольких районах на севере и юге Сент-Луиса, были рассредоточены по всему городу. собственно и в большую сельскую местность ". И, согласно Институту германо-американских исследований Макса Кейда, «разнообразие религиозного самовыражения среди немецкоязычных иммигрантов сопровождалось высокой степенью неоднородности, проистекающей из различий в региональном и языковом происхождении. Эта ситуация отличалась от других групп иммигрантов XIX века, особенно ирландцев, нотакже итальянцев и людей другого европейского происхождения. Возникающее в результате отсутствие единого и четко определяемого немецко-американского сообщества частично объясняет, почему лишь немногие американцы, в том числе немецкого происхождения, не знаете, когда наступит День Штойбена или Немецко-Американский День, тогда как День ирландского Св. Патрика - одно из самых популярных праздников в Америке, а День Колумба, названный в честь итальянского исследователя, является федеральным праздником ".
Несмотря на замечательный уровень языковой ассимиляции, достигнутый немецкими американцами, использование немецкого языка сохранилось до середины / конца 20-го века. мне места. Рассказывая о городе Хастисфорд, штат Висконсин, Дженнифер Ладден рассказывает о Меле Грулке, родившемся в 1941 году, где немецкий был его первым языком дома; «Прадедушка и прадедушка Грульке иммигрировали в США в конце 1880-х годов, однако три поколения спустя его родители-фермеры все еще говорили дома по-немецки, посещали церковные службы на немецком языке и болтали на немецком языке с владельцами магазинов, когда они приносили свои фермерские яйца в город для продажи».. Лютеранская церковь Бетани в Хастисфорде предлагала услуги на немецком языке в 1970-е годы; Цум Крипплейн-Кристи в том же округе, что и Хастисфорд (округ Додж ), «предлагал воскресную службу на немецком языке еще в 1990-х годах»; Лютеранская церковь Св. Луки в Вишеке, Северная Дакота, до 1994 года все еще проводила службы на немецком языке; Лютеранская церковь Св. Матфея в Сан-Франциско до сих пор проводит службы на немецком языке. Гомер Рудольф, человек из Северной Дакоты немецко-русского происхождения, заявил в 2004 году, что его бабушка по материнской линии, которая умерла в 1980 году в возрасте 90 лет, «не выучила английский язык». Еще в 1990 году четверть семей Северной Дакоты состояла из носителей немецкого языка.
По сей день говорящие на немецком языке можно найти в Соединенных Штатах среди давно установившихся анабаптистских групп - Амиши старого порядка и большинство меннонитов старого порядка говорят на пенсильванском голландском (или бернском немецком или эльзасском меньшинством Амишей) наряду с верхненемецким в различной степени (хотя они, как правило, свободно говорят по-английски). Все гуттериты говорят на гуттеритском немецком, а многие «русские» меннониты говорят на Plautdietsch, немецком диалекте, пришедшем из области около Данциг. Все дети группы по-прежнему изучают три диалекта амишей, а также гуттеритский немецкий, тогда как говорящие на языке плаутдитч гораздо чаще переходят на английский. Еще одну группу говорящих по-немецки можно найти в Колониях Амана в Айове; согласно сайту Статистический Атлас, все жители Ист-Амана говорят дома по-немецки, и только 67,7% могут говорить по-английски «очень хорошо».
Было показано, что культурные различия между отношением к сельскому хозяйству немецкого происхождения, с одной стороны, и «янки» британского происхождения, с другого, сохранялось до 1980-х годов и до некоторой степени продолжалось до 21 века; Американцы немецкого происхождения склонны рассматривать сельское хозяйство в большей степени, чем янки.
Немцы внесли свой вклад в огромное количество области американской культуры и технологий. барон фон Штойбен, бывший прусский офицер, возглавил реорганизацию США. Армия во время войны за независимость помогла одержать победу над англичанами. Фирма по производству пианино Steinway Sons была основана иммигрантом Генри Э. Стейнвей в 1853 году. Немецкие поселенцы принесли рождественскую елку обычай и другие немецкие рождественские праздники. традиции в США. Студебеккеры построили большое количество вагонов, которые использовались во время западной миграции; Студебеккер, как и братья Дьюзенберг, позже стал важным производителем первых автомобилей. Карл Шурц, беженец от неудачной первой немецкой демократической революции 1848 года стал влиятельным политиком сначала в республиканской, затем в Демократической партии, и служил в качестве секретаря американского правительства. Интерьер.
После Второй мировой войны Вернер фон Браун и большинство ведущих инженеров с бывшей немецкой ракетной базы V-2 в Пенемюнде были доставлены в США. в решающей степени на разработку американских военных ракет, а также ракет для космической программы НАСА и начало реализации программы Аполлон для высадки на Луну. Точно так же немецкий авиационный технолог Зигфрид Кнемайер, бывший главный авиационный технолог Рейхсмаршала Германа Геринга в Рейхском министерстве авиации во время Второй мировой войны, был доставлен в Соединенные Штаты прошли тот же путь, что и фон Браун, и более двадцати лет служили гражданским сотрудником ВВС США.
Влияние немецкой кухни проявляется в кухне Соединенных Штатов по всей стране, особенно в отношении выпечки, мяса и колбасных изделий и, прежде всего, пива. Сосиски (или «сосиски», происходящие из Франкфурта-на-Майне и Вены, соответственно), гамбургеры, колбасы, квашеная капуста и штрудель - обычные блюда. Немецкие пекари представили крендель , популярный в Соединенных Штатах. Немцы познакомили Америку с лагером, самым производимым пивом в Соединенных Штатах, и с 1850 года являются доминирующей этнической группой в пивоваренной индустрии .
Самая старая сохранившаяся пивоварня в США - D. G. Yuengling Son из Поттсвилля, Пенсильвания (примерно в 80 милях к северо-западу от Филадельфии), основанная в 1829 году иммигрантом из Альдингена на территории современного Бадена. Вюртемберг ; Флагманским продуктом пивоварни остается янтарный лагер 19 века в немецком стиле. К концу 19 века Милуоки, с большим населением немецкого происхождения, когда-то был домом для четырех крупнейших пивоварен мира, принадлежавших этническим немцам (Schlitz, Blatz, Pabst и Miller), и был город номер один в мире по производству пива на протяжении многих лет. Почти половина всех текущих продаж пива в США приходится на немецких иммигрантов капитана А. Пабста, Эберхарда Анхойзера и Адольфуса Буша, основавших Anheuser-Busch в St. Луи в 1860 году. Позже немецкие иммигранты сыграли заметную роль в возрождении ремесленного пива после сухого закона, кульминацией которого стало движение микропивоварения, которое охватило США с конца 1980-х годов.
Немецкие и немецко-американские праздники, такие как Октоберфест, Рейнский карнавал, Немецко-американский день и День фон Штойбена проводятся регулярно по всей стране. Один из крупнейших - немецко-американский парад Штойбена в Нью-Йорке, который проводится каждую третью субботу сентября. Есть также крупные ежегодные мероприятия в районе Линкольн-сквер Чикаго, традиционном центре немецкого населения города, в Цинциннати, где ежегодно проводится Октоберфест Цинциннати. самый большой Октоберфест за пределами Германии и в Милуоки, который отмечает свое немецкое наследие ежегодным Немецким фестивалем. Многие иммигранты из Германии и других немецкоязычных стран приехали в Пенсильванию в то, что тогда было «Аллегейни-Сити » (ныне часть Северной стороны города Питтсбург ). Приехало столько говорящих по-немецки, что этот район стал известен как «Deutscht собственное » и возродился как таковой. В Deutschtown и с 1854 года Teutonia Männerchor продвигает и продвигает немецкие культурные традиции.
Скат, самый популярный В карточную игру в Германии также в регионах США с большим немецким американским населением, таких как Висконсин и Техас.
В США международные школы, обслуживающие немецких граждан, американцев и других жителей США:
Американцы немецкого происхождения оказали влияние почти во всех сферах американского общества, включая науку, архитектуру, бизнес, спорт, развлечения, теологию, политика и т. Д. Военные. Многие из этих людей были евреями Германии. цент или антинацисты, бежавшие от нацистского гнета.
немецко-американский генерал / флагманские офицеры барон фон Штойбен, Джордж Армстронг Кастер, Джон Першинг, Дуайт Д. Эйзенхауэр, Честер В. Нимиц, Карл Эндрю Спаатц и Норман Шварцкопф командовали Армия США в Войне за независимость в Америке, Гражданской войны в, Индейских войнах, Первой мировой войны, Вторая мировая война и война в Персидском заливе соответственно.
Американцы немецкого происхождения были известными американскими политиками, в том числе Карл Шурц, Фридрих Хеккер, Фредерик Мюленберг, Генри Моргентау- старший, Генри Моргентау младший, Дуайт Д. Эйзенхауэр, Герберт Гувер, Генри Киссинджер, Джон Бонер и Дональд Трамп.
Многие американцы немецкого происхождения сыграли заметную роль в американской промышленности и бизнес, в том числе Генри Дж. Хайнц (HJ Heinz Company ), Фрэнк Зайберлинг (Goodyear Tire and Rubber Company ), Уолт Дисней (Дисней ), Джон Д. Рокфеллер (Standard Oil ), Уильям Боинг (The Boeing Company ) и (United Airlines ), Уолтер Chrysler (Chrysler Corporation ), Фредерик и Август Дьюзенберг (Duesenberg Automobile Corporation ), братья Студебеккер (Студебеккер Автомобильная корпорация ), Джордж Вестингауз (Westinghouse Electric Corporation ), Леви Страусс (Леви Страусс и Ко ), Чарльз Гут (PepsiCo Inc. ), Билл Гейтс (Microsoft Corporation ), Джавед Карим (YouTube ), Илон Маск (SolarCity ), (SpaceX ) и (Tesla Motors ), Джеймс Л. Крафт (Kraft Foods Inc. ), Генри Э. Стейнвей (Steinway Sons ), Чарльз Пфайзер (Pfizer, Inc. ), Джон Джейкоб Астор (Waldorf Astoria Hotels and Resorts ), Конрад Хилтон (Hilton Hotels Resorts ), Гуггенхайм семья (Фонд Соломона Р. Гуггенхайма ), (Guggenheim Partners ), Маркус Голдман и Сэмюэл Сакс (Goldman Sachs Group, Inc. ), Lehman Братья (Lehman Brothers Holdings Inc. ), Чарльз Диболд (Диболд Никсдорф ), Бернард Крогер (Крогер ), Карл Лэммл (Universal Studios ), Маркус Лоу (Metro-Goldwyn-Mayer Studios ), Гарри Кон (Columbia Pictures Industries, Inc. ), Герман Холлерит (International Business Machines Corporation (IBM) ), Стив Джобс (Apple Inc. ), Майкл Делл (Dell Inc. ), Эрик Шмидт (G oogle Inc. ) и (Alphabet Inc. ), Питер Тиль (PayPal Inc. ), Адольф Саймон Охс и Артур Охс Сульцбергер (The New York Times ), Чарльз Бергстрессер (The Wall Street Journal ), Эл Нойхарт (USA Today ), Юджин Мейер (The Washington Post ) и т. Д.
американцы немецкого происхождения были пионерами и в пивоварении доминировало на протяжении большей части американской истории, начиная с пивоварена, основанных в 19 веке немецкими иммигрантами Августом Шеллом (Август Шелл. Hell Brewing Company ), Christian Moerlein (Christian Moerlein Brewing Co. ), Эберхард Анхойзер и Адольфус Буш (Anheuser-Busch, в настоящее время входит в AB InBev ), Адольф Курс (Molson Coors Brewing Company ), Фредерик Миллер (Miller Brewing Company ), Фредерик Пабст (Pabst Brewing Company ), Бернхард Стро (Stroh Brewery Company ) и Джозеф Шлитц (Joseph Schlitz Brewing Company ).
Некоторые, например Бруклинский мост инженер Джон А. Роблинг и архитекторы Уолтер Гропиус и Людвиг Мис ван дер Роэ превратить видимые ориентиры.
Другие, в том числе Альберт Эйнштейн, Дж. Роберт Оппенгеймер, Вернер фон Браун, Линус Полинг, Джон Питер Зенгер, Джон Стейнбек, Курт Воннегут, Джозеф Вайценбаум установил интеллектуальные ориентиры, а Нил Армстронг был первым человеком, высадившимся на Луну.
Третьи, такие как Брюс Уиллис, Джордж Эйзер, Бэйб Рут, Лу Гериг, Джек Никлаус, Дейл Эрнхардт, Дорис Мэри Энн Каппельхофф (Дорис Дэй), Грейс Келли, Кларк Гейбл, Марлен Дитрих, Джонни Вайсмюллер, Эрнст Любич, Уолтер Дамрош, Генри Джон Дойчендорф (Джон Денвер), Джон Кей, Хайди Клум, Мерил Стрип, Марлон Брандо, Ким Бейсингер, Кевин Костнер, Мишель Пфайфер, Сандра Баллок, Дэвид Хассельхофф, Леонардо ДиКаприо, Кирстен Данст и Кевин Джордж Книпфинг (Кевин Джеймс) стал выдающимися спортсменами, актерами, режиссерами или артистами.
Были три президента, чьи отцы были немецкого происхождения: Дуайт Д. Эйзенхауэр (оригинальная фамилия Эйзен auer и по материнской линии также немецкие / швейцарские), Герберт Гувер (оригинальная фамилия Хубер) и Дональд Трамп (чьи бабушка и дедушка по отцовской линии были иммигрантами из Пфальца регион Германии). Среди президентов с немецкой родословной по материнской линии были Гарри Трумэн, потомком Иоганна Георга Юнга и Ханса Михаэля Гуткнехта, эмигрировавших из Германии вместе в 1752 году, Ричард Милхаус Никсон, чьими предками по материнской линии были немцы, которые англизировали Мелхаузена до Милхауса, и Барак Обама, чья родословная по материнской семье включает немецких иммигрантов из южногерманского города Бесигхайм и из Бишвиллера в регионе Эльзас, который в настоящее время является частью Франции; обе приехали в Америку около 1750 года. Джордж Буш, Джордж Х. У. Буш и Теодор Рузвельт-младший. также имели немецкое происхождение.
Викискладе есть средства массовой информации, связанные с немецкой диаспорой в США. |