История западной философии |
---|
Афинская школа фрески на Рафаэле |
Западная философия |
|
|
Смотрите также |
|
Современная философия - это философия, разработанная в эпоху модерна и связанная с современностью. Это не конкретная доктрина или школа (и, следовательно, не следует путать с модернизмом ), хотя есть определенные допущения, общие для большей части ее, что помогает отличить ее от более ранней философии.
XVII и начало XX века являются примерно началом и концом современной философии. Вопрос о том, сколько элементов эпохи Возрождения следует включить, является предметом споров; точно так же современность могла закончиться или не закончиться в двадцатом веке и быть заменена постмодерном. То, как кто-то решит эти вопросы, определит сферу использования термина «современная философия».
То, насколько интеллектуальная история эпохи Возрождения является частью современной философии, оспаривается: раннее Возрождение часто считается менее современным и более средневековым по сравнению с более поздним Высоким Возрождением. К 17-18 векам основные деятели философии разума, эпистемологии и метафизики были условно разделены на две основные группы. « Рационалисты », в основном во Франции и Германии, утверждали, что всякое знание должно начинаться с определенных « врожденных идей » в уме. Крупнейшими рационалистами были Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц и Николя Мальбранш. « Эмпирики », напротив, считали, что знание должно начинаться с чувственного опыта. Основными фигурами в этом направлении мысли являются Джон Локк, Джордж Беркли и Дэвид Хьюм (это ретроспективные категории, за которые в значительной степени ответственен Кант). Этика и политическая философия обычно не подпадают под эти категории, хотя все эти философы работали в области этики в своих собственных отличительных стилях. Среди других важных фигур политической философии - Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо.
В конце восемнадцатого века Иммануил Кант изложил новаторскую философскую систему, которая претендовала на объединение рационализма и эмпиризма. Прав он или нет, ему не удалось полностью положить конец философским спорам. Кант вызвал бурю философских работ в Германии в начале девятнадцатого века, начиная с немецкого идеализма. Характерная тема идеализма заключалась в том, что мир и разум в равной степени следует понимать в соответствии с одними и теми же категориями; его кульминацией стали работы Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, который, среди прочего, сказал: «Реальное рационально, рациональное реально».
Его последователи и критики развили творчество Гегеля во многих направлениях. Карл Маркс присвоил как философию истории Гегеля, так и господствующую в Британии эмпирическую этику, преобразовав идеи Гегеля в строго материалистическую форму, заложив основу для развития науки об обществе. Сорен Кьеркегор, напротив, отверг всю систематическую философию как неадекватное руководство к жизни и ее значению. Для Кьеркегора жизнь предназначена для того, чтобы ее нужно было прожить, а не для разгадки тайны. Артур Шопенгауэр пришел к выводу, что мир - это ничто иное, как бесполезная бесконечная игра образов и желаний, и выступал за атеизм и пессимизм. Идеи Шопенгауэра были подхвачены и преобразованы Ницше, который ухватился за их различные отрицания мира, чтобы провозгласить « Бог мертв » и отвергнуть всю систематическую философию и все стремления к твердой истине, превосходящей индивидуальность. Ницше нашел в этом не основание для пессимизма, а возможность нового вида свободы.
В британской философии XIX века все больше доминируют направления неогегелевской мысли, и в качестве реакции на это такие фигуры, как Бертран Рассел и Джордж Эдвард Мур, начали двигаться в направлении аналитической философии, которая, по сути, была обновлением традиционной эмпиризм с учетом новых достижений логики немецкого математика Готлоба Фреге.
Гуманизм эпохи Возрождения подчеркивал ценность людей (см. Речь о достоинстве человека ) и выступал против догм и схоластики. Этот новый интерес к деятельности человека привели к развитию политической науки с Принцем из Никколо Макиавелли. Гуманисты отличались от средневековых ученых еще и потому, что они видели мир природы как математически упорядоченный и плюралистический, вместо того, чтобы думать о нем с точки зрения целей и задач. Философия Возрождения, возможно, лучше всего объясняется двумя положениями, сделанными Леонардо да Винчи в его записных книжках:
Точно так же Галилео Галилей основал свой научный метод на экспериментах, но также разработал математические методы для применения к проблемам физики. Эти два способа постижения человеческого знания легли в основу принципов эмпиризма и рационализма соответственно.
Современная философия традиционно начинается с Рене Декарта и его изречения « Я мыслю, следовательно, я существую ». В начале семнадцатого века в основной массе философии преобладала схоластика, написанная теологами и опирающаяся на труды Платона, Аристотеля и ранние церковные труды. Декарт утверждал, что многие преобладающие схоластические метафизические доктрины бессмысленны или ложны. Короче говоря, он предложил начать философию с нуля. В своем наиболее важном труде « Размышления о первой философии» он пытается именно это в шести кратких эссе. Он пытается как можно больше отложить в сторону все свои убеждения, чтобы определить, что, если что-нибудь, он знает наверняка. Он обнаруживает, что может сомневаться почти во всем: в реальности физических объектов, Бога, его воспоминаний, истории, науки и даже математики, но он не может сомневаться в том, что действительно сомневается. Он знает, о чем думает, даже если это неправда, и он знает, что он там думает об этом. На этой основе он снова строит свои знания. Он обнаруживает, что некоторые из идей, которые он имел, не могли исходить от него одного, а только от Бога; он доказывает, что Бог существует. Затем он демонстрирует, что Бог не позволит ему систематически вводить в заблуждение во всем; по сути, он оправдывает обычные методы науки и рассуждения как ошибочные, но не ложные.
Эмпиризм - это теория познания, которая противостоит другим теориям познания, таким как рационализм, идеализм и историзм. Эмпиризм утверждает, что знание приходит (только или в первую очередь) через чувственный опыт, в отличие от рационализма, который утверждает, что знание приходит (также) из чистого мышления. И эмпиризм, и рационализм - это индивидуалистические теории познания, тогда как историзм - это социальная эпистемология. Хотя историзм также признает роль опыта, он отличается от эмпиризма тем, что предполагает, что сенсорные данные нельзя понять без учета исторических и культурных обстоятельств, в которых производятся наблюдения. Эмпиризм не следует путать с эмпирическими исследованиями, потому что разные эпистемологии следует рассматривать как конкурирующие взгляды на то, как лучше всего проводить исследования, и среди исследователей практически существует консенсус в отношении того, что исследования должны быть эмпирическими. Таким образом, сегодня эмпиризм следует понимать как один из конкурирующих идеалов получения знаний или проведения исследований. Таким образом, эмпиризм в первую очередь характеризуется идеалом, позволяющим данным наблюдений «говорить за себя», в то время как конкурирующие взгляды противоположны этому идеалу. Таким образом, термин эмпиризм следует понимать не только в связи с тем, как этот термин использовался в истории философии. Она также должна быть построена таким образом, чтобы можно было выделить эмпиризм среди других эпистемологических позиций в современной науке и науке. Другими словами: эмпиризм как концепция должен быть построен вместе с другими концепциями, которые вместе позволяют проводить важные различия между различными идеалами, лежащими в основе современной науки.
Эмпиризм - одна из нескольких конкурирующих взглядов, преобладающих в изучении человеческого знания, известного как эпистемология. Эмпиризм подчеркивает роль опыта и свидетельств, особенно чувственного восприятия, в формировании идей над понятием врожденных идей или традиций, в отличие, например, от рационализма, который полагается на разум и может включать в себя врожденное знание.
Политическая философия является изучение таких тем, как политики, свободы, справедливости, собственности, права, права, а также приведение в исполнение правового кодекса по власти : то, что они есть, почему (или даже если) они нужны, на что, если что - нибудь, делает правительство легитимным, какие права и свободы оно должно защищать и почему, какую форму оно должно принимать и почему, каков закон и какие обязанности граждане несут перед законным правительством, если таковое имеется, и когда оно может быть законно свергнуто - если Когда-либо. В просторечии термин «политическая философия» часто относится к общему взгляду или конкретной этике, политическим убеждениям или позициям в отношении политики, которая не обязательно относится к технической дисциплине философии.
Идеализм относится к группе философий, которые утверждают, что реальность, или реальность в том виде, в каком мы ее знаем, по сути своей является конструкцией разума или иным образом нематериальной. Эпистемологически идеализм проявляется как скептицизм в отношении возможности познания любой независимой от разума вещи. В социологическом смысле идеализм подчеркивает, как человеческие идеи - особенно убеждения и ценности - формируют общество. Как онтологическая доктрина идеализм идет дальше, утверждая, что все сущности состоят из разума или духа. Таким образом, идеализм отвергает физикалистские и дуалистические теории, которые не приписывают приоритет уму. Крайняя версия этого идеализма может существовать в философском понятии солипсизма.
Экзистенциализм обычно считается философским и культурным движением, которое считает, что отправной точкой философского мышления должен быть индивид и его переживания. Основываясь на этом, экзистенциалисты считают, что моральное мышление и научное мышление вместе недостаточно, чтобы понять человеческое существование, и, следовательно, дополнительный набор категорий, регулируемых нормой подлинности, необходим для понимания человеческого существования.
Феноменология - это исследование структуры опыта. Это широкое философское движение, основанное в начале 20 века Эдмундом Гуссерлем, расширенное кругом его последователей в университетах Геттингена и Мюнхена в Германии. Затем эта философия распространилась во Франции, США и других странах, часто в контексте, далеком от ранних работ Гуссерля.
Прагматизм - это философская традиция, основанная на соединении практики и теории. Он описывает процесс, в котором теория извлекается из практики и применяется на практике для формирования того, что называется интеллектуальной практикой. Важные позиции, характерные для прагматизма, включают инструментализм, радикальный эмпиризм, верификационизм, концептуальную относительность и фаллибилизм. Среди прагматиков существует общее мнение, что философия должна принимать во внимание методы и идеи современной науки. Чарльз Сандерс Пирс (и его прагматический принцип ) заслуживают наибольшей похвалы за прагматизм, наряду с участниками более позднего двадцатого века Уильямом Джеймсом и Джоном Дьюи.
Аналитическая философия стала доминировать в англоязычных странах в 20 веке. В Соединенных Штатах, Великобритании, Канаде, Скандинавии, Австралии и Новой Зеландии подавляющее большинство факультетов философии университетов называют себя «аналитическими» факультетами. Этот термин обычно относится к широкой философской традиции, характеризующейся упором на ясность и аргументацию (часто достигаемыми с помощью современной формальной логики и анализа языка ) и уважением к естественным наукам.
В современный период в Азии возникли различные философские движения, в том числе: