Войти
| Страстная среда | |
|---|---|
 Братство кающихся ведет процессию Святой среду в Вильярреал, Испания (2015) | |
| Также называемый | Шпионская среда Страстная среда Страстная и Великая среда |
| Наблюдается | Христиане |
| Тип | Христианин |
| Значение | в память о сделке Иуды и притче о двух должниках |
| Соблюдения | Масса ; Тенебра |
| Дата | Среда перед пасхой |
| Дата 2020 | |
| Дата 2021 года | |
| 2022 год | |
| 2023 год | |
| Частота | ежегодный |
| Относится к | Страстная неделя |
Воспроизвести медиа Miércoles Santo (Страстная среда) в Кадисе, Испания В христианстве, Святой среды увековечивает сделку Иуду по подпольному шпиону среди учеников. Ее также называют Шпионской средой, или Страстной средой (в западном христианстве ), и Великой и Святой средой (в восточном христианстве ).
В западном христианстве многие церкви различных конфессий соблюдают службу тенебра в Великую среду.
В Новом Завете счет Страстной недели, после того, как Вербное воскресенье, то Синедрион собрались и составили заговор, чтобы убить Иисуса перед праздником Песах. В среду перед смертью Иисус был в Вифании, в доме Симона Прокаженного. Когда он сидел за ужином со своими учениками, женщина по имени Мария помазала голову и ноги Иисуса дорогим шпикенардовым маслом. Ученики были возмущены, спрашивая, почему вместо этого масло не было продано, а деньги не отданы бедным. Но Иуда Искариот хотел оставить деньги себе. Тогда Иуда пошел в синедрион и предложил отдать им Иисуса за деньги. С этого момента Иуда искал возможности предать Иисуса.
В отношении намерения Иуды Искариота предать Иисуса, сформированного в Страстную среду, этот день иногда называют «Шпионской средой». Слово « шпион», используемое в этом термине, означает «засада, засада, ловушка». Кроме того, среди учеников Иуда тайно был шпионом, и среда была днем, когда он решил предать Христа.
Tenebrae служба состоялась в приходской римско - католической церкви на Spy среды (2019) Сегодня термин « Тенебра » относится к службе Страстной недели, обычно проводимой в Шпионскую среду, которая включает постепенное гашение свечей на катафалке Тенебры, чтения, связанные со Страстями Иисуса, и стрепитацию (громкий шум).
До Второго Ватиканского Собора Литургия Утрени и похвалы в Великий четверг (Великий четверг) Tenebrae совершалась во второй половине дня или вечером в Страстную среду. Название происходит от латинского слова tenebrae, что означает темнота. Во время этой службы постепенно гасили все свечи на специальном канделябре и на алтаре, кроме одной. Затем это было скрыто, и церковь осталась в полной темноте. Затем, после прочтения Псалмов 50–51 и особой молитвы, раздался громкий звук (на латинском strepitus), который первоначально был сигналом для служителей уйти, но позже был истолкован как символ смятения и ужаса, сопровождавших смерть Иисус, включая землетрясение, которое, согласно Евангелию от Матфея 27:51, последовало. Подобное празднование утрени и похвалы Страстной пятницы и Великой субботы проводилось ближе к концу каждого из предшествующих дней. Этот обычай до сих пор сохраняется в тех католических церквях, которые отмечают реформы Страстной недели до 1955 года.
В более старой форме мессы, известной как Тридентская месса, чтения Страстной среды взяты из Исаии 62:11 ; 63: 1–7 и Евангелие от Луки 22: 1–71 ; 23: 1–53. В ходе реформы Страстной недели 1955 года были удалены первые 38 стихов 22-й главы Святого Луки. Эти 38 стихов сохранились в Римско-католических церквях, которые отмечают Страстную неделю до 1955 года.
В традиционном методистском обиходе «Книга поклонения для церкви и дома» (1965 г.) предоставляет следующий сбор для шпионской среды:
Помоги нам милосердно с Твоей помощью, Господи Боже, спасение наше, чтобы мы с радостью приступили к размышлению о тех могущественных деяниях, через которые Ты дал нам жизнь и бессмертие; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.
Вечером Шпионской среды многие методистские церкви отмечают службу Тенебры.
В протестантской епископальной церкви США, являющейся членом англиканской общины, служба Тенебры отмечается в Шпионскую среду.
В византийском обряде тема Святой и Великой среды - это поминовение грешной женщины, которая помазала Иисуса перед его распятием и погребением; второй темой является соглашение предавать Иисуса, сделанное Иуду Искариота.
День начинается с совершения Литургии Преждеосвященных во вторник днем. Вечером того же дня (во время приходской практики) или рано утром следующего дня заутреня следует особому формату Страстной недели, известному как Служба жениха. Ближе к концу утрени поется Гимн Кассиани. Гимном, (написано в 9 - м веке Kassia ) рассказывает о женщине, которая вымытые ноги Христа в доме Симона прокаженного ( Лк 7: 36-50 ). Большая часть гимна написана с точки зрения грешной женщины:
Служба Таинства Соборования. Господи, женщина, впавшая во многие грехи, ощутив Твою Божественность, берет на себя долг мироносицы. С причитаниями она приносит вам мирру в ожидании вашего погребения. "Горе мне!" она плачет, «для меня ночь стала безумием распутства, темной и безлунной любовью ко греху. Прими фонтан моих слез, о Ты, собирающий в облака воды морские. Приклонись ко мне, ко вздохам моих сердце, о Ты, преклонивший небеса своей невыразимой снисходительностью. Я омою твои безупречные ноги поцелуями и снова высушу их прядями моих волос; те самые ноги, от звука которых Ева скрылась в страхе, когда она услышала, как Ты гуляешь по раю в сумерках дня. Что касается множества грехов моих и глубины судов Твоих, кто может исследовать их, Спаситель душ, Спаситель мой? Не пренебрегай мной, служанка Твоя, безмерная в милосердии Ты.
Византийское музыкальное произведение настолько сильно выражает поэзию, что часто оставляет многих в состоянии молитвенных слез. Гимн может длиться более 25 минут и в литургическом и музыкальном плане является кульминацией всего года.
В Греции (и некоторых других местах, где этот обычай распространился) все члены церкви получают Святое Соборование в среду вечером.
Именно по соглашению Иуды предать Иисуса в этот день православные христиане постятся по средам (а также по пятницам) в течение всего года.
Страстная среда и другие названные дни и дни относятся к Великому посту и Пасхе в западном христианстве, при этом постные дни поста пронумерованы. Хотя современные ученые сходятся во мнении, что рассказы Нового Завета представляют собой распятие, произошедшее в пятницу, все больше комментаторов утверждают, что традиционный календарь Страстной недели неточен, и Иисус был распят в среду, а не в пятницу. В обзоре книги Колина Хамфриса « Тайна тайной вечери » 2011 года У. Р. Телфорд отметил, что Хамфрис использовал очень сомнительные источники и построил аргумент на необоснованных предпосылках.
Те, кто продвигает дату распятия в среду вместо пятницы, утверждают, что в Матфея 12: 38–40 (ASV) указано, что Иисус должен был быть мертв «три дня и три ночи», что было бы невозможно, если бы он был распят в пятницу. В другом месте библейские тексты подтверждают, что Иисус должен был быть мертв в течение трех дней и трех ночей, в том числе в Марка 8:31, где написано, что Сын Человеческий «должен быть убит и через три дня воскреснет». В Евангелии от Матфея 27: 62–64 фарисеи цитируют Иисуса, сказавшего: «Через три дня Я воскресну». Другие возражают, говоря, что это игнорирует иудейскую идиому, согласно которой «день и ночь» может относиться к любой части 24-часового периода, что выражение в Матфея является идиоматическим, а не утверждением, что Иисус находился в гробнице 72 часа. и что многочисленные упоминания о воскресении на третий день не требуют трех буквальных ночей. Другое свидетельство против гипотезы о распятии в среду исходит от Иисуса, заявившего, что он воскреснет на третий день, а не через три дня ( Матфея 16:21, Матфея 17:23, Матфея 20:19 и Луки 24:46 NRSV).
Близость распятия к субботнему дню также учитывалась в теории. Марка 15:42 указывает на то, что Иисус был распят в «День подготовки (то есть за день до субботы)». Поскольку суббота приходится на субботу, предполагалось, что Иисус был распят в Страстную пятницу. Теория Распятия в среду объясняет это, переводя (μεγάλη ἡ ἡμέρα Иоанна 19:31 как особую субботу или Великий праздник). Сторонники теории распятия в среду утверждают, что эта особая суббота была Праздником опресноков, который начинался на 15-й день Рождества Христова. еврейскому месяцу нисан, и ему предшествовала пасхальная трапеза 14-го нисана.Если бы Иисус был распят в 30 или 31 году нашей эры, 14-го дня нисана пришлось бы на среду, а следующий день был бы ежегодной субботой.
В современных версиях Евангелия от Матфея 28: 1 говорится, что воскресение произошло «после субботы на рассвете в первый день недели». Но греческий текст гласит: «После суббот» (множественное число), что означает, что между распятием на кресте и воскресением Иисуса прошло две субботы - ежегодная суббота и еженедельная суббота.
Также было предложено распятие в четверг.
