Алтарь

редактировать
Структура, на которой совершаются подношения, например, жертвоприношения для религиозных целей Алтарь в Соборе Роскилле затмевается огромный резной рередос

алтарь - это сооружение, на котором совершаются подношения, такие как жертвоприношения, для религиозных целей. Алтари находятся в святынях, храмах, церквях и других местах поклонения. В частности, они используются в язычестве, христианстве, буддизме, индуизме, иудаизме (до разрушения Второй Храм ) и Современное язычество. Многие исторические религии также использовали их, включая римскую, греческую и норвежскую религии.

Содержание

  • 1 Этимология
  • 2 Алтари в древности
  • 3 Иудаизм
  • 4 Христианство
    • 4.1 В западных христианских церквях
      • 4.1.1 Католическая церковь
      • 4.1.2 Протестантские церкви
        • 4.1.2.1 Лютеранские церкви
        • 4.1.2.2 Англиканские церкви
    • 4.2 Восточно-христианские обряды
      • 4.2.1 Византийский обряд
      • 4.2.2 Сиро-маронитская церковь
    • 4.3 Восточные обряды
      • 4.3.1 Армянский обряд
      • 4.3.2 Александрийский обряд
      • 4.3.3 Эфиопский обряд
      • 4.3.4 Западно-сирийский обряд
      • 4.3.5 Восточно-сирийский
      • 4.3.6 Индийские обряды
    • 4.4 Алтарь войны
  • 5 Индуизм
  • 6 Даосизм
  • 7 Буддизм
  • 8 Синто
  • 9 Скандинавское язычество
    • 9,1 Асатру
  • 10 Неоязычество
    • 10,1 Викка
    • 10,2 Нео-друидизм
  • 11 Высокие места
  • 12 См. Также
  • 13 Примечания
  • 14 Ссылки
  • 15 Дополнительная литература
  • 16 Внешние ссылки

Этимология

В древнеанглийском языке было изменено написание, алтарь и т. д. Наконец, на «алтарь», возможно, повлияло французское слово autel, образованное от латинских слов altare, означающих podium или stage и adolere поклоняться, в этом смысле означает поклоняться, почитать и приносить жертвы, чтобы влиять на силы, превосходящие человеческое понимание.

Алтари в древности

Иудаизм

Алтари (иврит : מזבח, мизбе'а, «место резни или жертвоприношения») в Еврейские Библии обычно делались из земли или необработанного камня. Алтари обычно возводили на видных местах. Первый жертвенник, записанный в еврейской Библии, был воздвигнут Ноем. Алтари были воздвигнуты Авраамом, Исааком, Иаковом и Моисеем.

после богоявления на Гора Синай, в Скинии - а затем в Храме - использовались только два алтаря: жертвенник всесожжения и жертвенник благовоний.

Христианство

Посвящение жертвенника

Слово «жертвенник» по-гречески θυσιαστήριον (см.: θυσία ) двадцать четыре раза встречается в Новом Завете.. В католическом и православном богословии Евхаристия - это повторное представление в буквальном смысле одной жертвы, приносимой «снова присутствующей». Следовательно, стол, на котором освящается Евхаристия, называется жертвенником.

Жертвенник играет центральную роль в праздновании Евхаристии, которое происходит у алтаря, на который кладут хлеб и вино для освящения. Алтари занимают видное место в большинстве христианских церквей, как восточных (восточного православия, восточного православия, ассирийской церкви востока, так и древней церкви. Церковь Востока ) и Западной (Римско-католическая церковь, церкви англиканской общины, методистов, лютеран, и несколько реформатских ) ветвей. Обычно в этих церквях алтари размещаются для постоянного использования в специально отведенных местах общего поклонения (часто называемых святилищами ). Реже, хотя тем не менее, алтари устанавливают в местах, занятых менее регулярно, например, на природе на природе, на кладбищах, в мавзолеях / склепах и в семейных жилищах. Личные алтари - это алтари, расположенные в частной спальне, туалете или другом месте, обычно занимаемом одним человеком. Они используются для обрядов благочестия, предназначенного для одного человека (часто называемого частным поклонением). Они также встречаются в меньшинстве протестантских мест поклонения; в реформатской и анабаптистской церквях стол, часто называемый «столом причастия», выполняет аналогичную функцию.

A домашний алтарь в методистской христианской семье, с крестом и свечами, окруженными другими религиозными предметами

Область вокруг алтаря считается наделенной большей святостью и обычно физически отличается от остальной церкви, будь то постоянная конструкция, такая как иконостас, кровля, алтарные перила, занавес, который можно закрыть более торжественные моменты литургии (как в Армянской Апостольской церкви и Армянской католической церкви ) или просто по общему архитектурному плану. Алтарь часто находится на более высоком уровне, чем остальная часть церкви.

Церкви обычно имеют один алтарь, хотя и в западных ветвях христианства, в результате прежнего отказа от сослужения мессы, так что священники всегда служили Индивидуальная месса, в более крупных церквях была одна или несколько боковых часовен, каждая со своим собственным алтарем. Главный алтарь также упоминался как «главный алтарь». После возрождения сослужения на Западе Римский Миссал рекомендует, чтобы в новых церквях был только один жертвенник, «который в собрании верных будет обозначать единого Христа и единую Евхаристию Церкви.. " Но большинство западных церквей более раннего периода, будь то римско-католическая или англиканская, могут иметь высокий алтарь в основном корпусе церкви с одной или несколькими прилегающими часовнями, каждая со своим собственным алтарем, в которых Евхаристия может совершаться в будние дни..

С архитектурной точки зрения, есть два типа алтарей: те, которые прикреплены к восточной стене алтаря, и те, которые отдельно стоящие и по которым можно ходить, например, при заклинании алтаря.

Ранний коптский алтарь, высеченный в стене Храма Исиды на острове Philae в Египте.

В самые ранние дни Церкви Евхаристия, кажется, совершалась на переносных жертвенниках, установленных для этой цели. Некоторые историки считают, что во время гонений Евхаристия совершалась среди гробниц в катакомбах Рима, используя саркофаги (см. саркофаг ) мучеников как алтари для празднования. Другие историки оспаривают это, но считается, что это начало традиции помещения реликвий под алтарь.

Когда христианство было легализовано при Константине Великом и Лицинии, формальные церковные здания были построены в большом количестве, обычно с отдельно стоящими алтарями посреди святилища., который во всех самых ранних церквях, построенных в Риме, находился в западной части церкви. "Когда христиане в Риме четвертого века впервые могли свободно начать строительство церквей, они обычно располагали святилище в западной части здания, подражая святилищу Иерусалимского храма. Хотя во времена Иерусалимского храма Первосвященник действительно при жертвоприношении в Йом Киппур лицом на восток, святилище, в котором он находился, находилось в западной части Храма. Христианское воспроизведение планировки и ориентации Иерусалимского Храма помогло драматизировать эсхатологический смысл, связанный с этим. к жертвенной смерти Иисуса Первосвященника в Послании к Евреям ". Служители (епископ, священники, диаконы, иподиаконы, служители ) совершили Евхаристию. лицом на восток, к входу. Некоторые считают, что в центральной части празднования собрание проходило так же. После шестого века преобладала противоположная ориентация, с входом на запад и алтарем на восточном конце. Затем все служители и собрание смотрели на восток в течение всего празднования; а в Западной Европе в средние века алтари стали постоянно ставить у восточной стены алтаря.

В западных христианских церквях

Алтарь Святой Сесилии в Трастевере с ciborium

Большинство рубрик, даже в книгах семнадцатого века и позже, например, Pontificale Romanum, продолжали рассматривать жертвенник как отдельно стоящий. Обряд Посвящения Церкви продолжал предполагать, что совершающий богослужение Епископ мог обойти алтарь во время освящения церкви и ее алтаря. Несмотря на это, с увеличением размера и важности reredos, большинство алтарей были построены у стены или почти не отделены от нее.

Почти во всех случаях ориентация на восток для молитвы сохранялась, независимо от того, находился ли алтарь в западной части церкви, как во всех первых церквях Рима, и в этом случае священник, совершающий мессу, обращался к прихожанам. и вход в церковь, или был ли он в восточном конце церкви, и в этом случае священник смотрел на восточную апсиду и стоял спиной к прихожанам. Это разнообразие было признано в рубриках Римского Миссала от типичного издания Папы Климента VIII 1604 года до издания Папы Иоанна XXIII в 1962 году: «Si altare сидеть ad orientem, versus populum... "

При размещении рядом со стеной или при прикосновении к ней алтари часто увенчались reredos или алтарем. Если они стояли отдельно, они могли быть помещены, как и в восточном христианстве, в ciborium (иногда называемый baldachin ).

Алтарь церкви Университета Ньюмана, Дублин, с уступом алтаря, занимающим единственное пространство между ним и стеной

Правила, касающиеся современной формы литургии Римского обряда, провозглашают свободный - стоящий главный алтарь должен быть «желанным везде, где только возможно». Точно так же в англиканской общине рубрики Книги общих молитв предполагали, что алтарь был прикреплен к стене, пока в пересмотре Молитвенника в двадцатом веке не удалили язык, который предполагал какую-либо конкретную форму алтаря.

Помимо алтарей в структурном смысле, на Западе стало обычным иметь то, что на латыни называлось altaria portatilia (переносные алтари), более часто называемые на английском языке как «алтарные камни ". Во время путешествия священник мог взять его с собой и поставить на обычный стол для мессы. Они также вставлялись в центр структурных алтарей, особенно деревянных. В этом случае алтарь литургически считался жертвенником. Pontificale Romanum содержал обряд благословения одновременно нескольких из этих алтарных камней. На Востоке антиминс служил и продолжает служить той же цели.

Термин «передвижной алтарь» или «переносной алтарь» теперь используется для полномасштабного структурного алтаря, со вставленным жертвенником или без него, который можно перемещать.

Подвижные алтари включают отдельно стоящие деревянные столы без алтарного камня, расположенные в хоре вдали от восточной стены, излюбленные церквями в реформатской традиции. Алтари, которые можно не только перемещать, но и многократно перемещать, встречаются в низких церковных традициях, которые не сосредотачивают поклонение на Евхаристии, совершая ее редко. И католики, и протестанты совершают Евхаристию на таких алтарях за пределами церквей и часовен, как на улице, так и в аудитории.

Католическая церковь

Главный алтарь Базилики Святого Петра, Рим

Каждая Восточно-католическая церковь придерживается своих собственных традиций, которые в целом соответствуют тем аналогичных восточных православных или восточных православных церквей. Все христианские церкви видят жертвенник, на котором предлагается Евхаристия, как «трапезу Господню» (трапеза Кириу) из 1 Коринфянам 10:21 Святого Павла. Указанные здесь правила соответствуют правилам Латинской церкви.

. В Латинской церкви проводится различие между стационарными алтарями (прикрепленными к полу) и передвижными алтарями (теми, которые можно перемещать), и говорится: «Желательно, чтобы в в каждой церкви есть фиксированный жертвенник, поскольку это более ясно и постоянно означает Христа Иисуса, Живой камень (1 Петра 2: 4 ; ср. Ефесянам 2:10 ). места, отведенные для священных праздников, жертвенник можно перемещать. "

Главный жертвенник Св. Михайловская церковь, Мюнхен затмевается огромным рередо

Несъемный алтарь, как правило, должен быть увенчан плитой из природного камня, что соответствует традиции и значимости, приписываемой алтарю, но во многих местах Допускается благородная, хорошо обработанная массивная древесина; опоры или основание неподвижного алтаря могут быть из любого благородного твердого материала. Подвижный алтарь может быть из любого благородного твердого материала, подходящего для литургического использования.

Литургические нормы гласят:

Это уместно, чтобы традиция римской литургии была сохранена в отношении размещения мощей мучеников или других святых. под алтарем. Однако следует отметить следующее:
а) Реликвии, предназначенные для хранения, должны быть такого размера, чтобы их можно было распознать как части человеческих тел. Следовательно, нельзя сдавать на хранение слишком маленькие мощи одного или нескольких святых.
б) Следует проявлять особую осторожность, чтобы определить, подлинны ли реликвии, предназначенные для захоронения. Лучше освящать алтарь без реликвий, чем помещать под ним реликвии сомнительной достоверности.
в) Реликварий нельзя класть на алтарь или в стол алтаря, но под столом жертвенника, если позволяет дизайн алтаря.
Св. Церковь Святого Валентина алтарь Скорбящей Богородицы с младенцем в Осечне, Польша

Эта последняя норма явно исключает обычную в последние столетия практику вставления реликвий в специально созданную полость внутри стола алтаря или алтарного камня. Помещение мощей даже в основание передвижного жертвенника также исключено.

«При строительстве новых церквей предпочтительно возводить единственный жертвенник, который на собрании верующих будет означать алтарь. Христос и единая Евхаристия Церкви. В уже существующих церквях, однако, когда старый алтарь расположен так, что затрудняет участие людей, но не может быть перемещен без ущерба для художественной ценности, другой неподвижный алтарь, искусно сделанный и должным образом посвященный, следует возводить и совершать священные обряды только на нем. Чтобы внимание верующих не отвлекалось от нового алтаря, старый алтарь не должен украшаться каким-либо особым образом ».

Жертвенник, закрепленный или передвижной, как правило, он должен быть отделен от стены, чтобы можно было легко обходить его и проводить мессу лицом к людям. Он должен быть расположен так, чтобы быть естественным центром внимания всего собрания.

Жертвенник должен быть покрыт по крайней мере одной белой тканью, и на жертвеннике не должно быть ничего, кроме того, что есть требуется для богослужения. Подсвечники и распятие, если требуется, могут быть либо на алтаре, либо рядом с ним, и желательно, чтобы распятие оставалось даже вне литургических торжеств.

Протестантские церкви

Алтарь в лютеранской церкви Иисуса в Валби, Копенгагене.

В различных протестантских конфессиях существует множество алтарей. Некоторые церкви, такие как лютеранская, имеют алтари, очень похожие на англиканские или католические, сохраняя их более сакраментальное понимание Вечери Господней. В кальвинистских церквях реформатских, баптистских, конгрегационных и внеконфессиональных общин вместо этого есть Стол для причастия, украшенный льняной тканью, а также открытая Библия и пара подсвечников; его не называют «жертвенником», потому что они никоим образом не считают Святое Причастие жертвоприношением. Такой стол может быть временным, его перемещают на место только при наличии службы причастия. В некоторых внеконфессиональных церквях нет алтаря или стола для причастия, даже если они сохраняют практику «призыва к алтарю », которая возникла в методистской церкви.

Современный алтарь в лютеранском Бавнехой Кирке. лютеранский алтарь в Бад-Доберанском соборе

Некоторые методистские и другие евангелические церкви практикуют то, что называется призывом к алтарю, посредством чего тех, кто желает дать новое духовное обязательство Иисусу Христу, предлагается выступить публично. Он назван так потому, что просители в конце проповеди преклоняют колени перед перилами алтаря, которые расположены вокруг алтаря в пределах алтаря. Те, кто выступают вперед, часто будут читать молитву грешника, которая, в евангельском понимании, если действительно искренне, указывает на то, что теперь они «спасены». Им также могут предложить религиозную литературу, консультации или другую помощь. Много раз говорится, что те, кто выйдут, собираются «спастись ». Это ритуал, в котором проситель совершает молитву покаяния (прося прощения своих грехов) и веры (называемой в евангельском христианстве «принятием Иисуса Христа как своего личного Господа и Спасителя»).

лютеранские церкви

Алтари в лютеранских церквях часто похожи на алтари в римско-католических и англиканских церквях. Лютеране верят, что жертвенник представляет Христа и должен использоваться только для освящения и распространения Евхаристии. Лютеранские алтари обычно делают из гранита, но используются и другие материалы. Над жертвенником кладут распятие. Иногда реликвии также кладут вокруг алтаря.

Англиканские церкви
Алтарь в Англиканской церкви Святой Марии, Редклифф, Бристоль. Он украшен фронтальной частью зеленого цвета, который обычно ассоциируется с временами года после Богоявления и Пятидесятницы. Обратите внимание на reredos за отдельно стоящим алтарем.

Алтари в англиканской общине сильно различаются. В Книге общих молитв, являющейся основой доктрины и практики англиканской церкви, слово «алтарь» не используется; этот предмет называется «Стол Господень » или «Священный стол». Это остается официальной терминологией, хотя общепринятое слово может называть стол причастия алтарем.

Во времена Реформации алтари были установлены напротив восточного конца церкви, и священники совершали мессу, стоя перед алтарем. Начиная с рубрик Второй молитвенника Эдварда VI, опубликованного в 1552 году, и до Книги общих молитв 1662 года (которая преобладала почти 300 лет), священнику велено стоять «у северной стороны Стола». На протяжении многих лет это по-разному интерпретировалось как обозначение северной стороны передней стороны фиксированного стола для причастия, северного конца фиксированного стола (то есть обращенного на юг), северной стороны отдельно стоящего стола (предположительно, лицом к тем, кто намеревается получают Элементы,которые будут сидеть в киосках напротив), или в северном конце отдельно стоящего стола по длине в алтаре, лицом к прихожанам, сидящим в нефе.

Часто, когда священник предпочитает Само место было предназначено, чтобы передать свое церковное мастерство (то есть более реформатское или более католическое). Использование свечей или шатров было запрещено каноническим законом, и единственным назначенным украшением была белая льняная ткань.

Главный алтарь англиканского собора Святого Павла, Лондон

Начало с Оксфордского движения в 19 веке, появление англиканских алтарей резко изменилось во многих церквях. Были восстановлены свечи и, в некоторых случаях, кущи. В некоторых церквях использовались две свечи на каждом конце алтаря; в других случаях шесть - три с каждой стороны скинии, обычно увенчанной распятием или каким-либо другим изображением Христа.

Площадь главного алтаря в Кентерберийском соборе

В англиканской практике соответствие заданному стандарту зависит от церковной провинции и / или литургической чувствительности данного прихода. В «Справочнике Парсона», популярном в начале середины двадцатого века, Перси Дирмер рекомендует, чтобы «Все алтари были 3 фута 3 дюйма в высоту и, по крайней мере, достаточно глубокими. взять капрала [квадрат полотна, помещенный под сосудами для причастия] 20 квадратных дюймов с лишним дюймом или двумя ». Он также рекомендует, чтобы он был украшен каждой из трех священных служителей, чтобы он был украшен передней частью сезонного цвета. В некоторых случаях предоставляются установить камень на вершине дерева алтарей, полагается, что сохранится обычай освящения хлеба и вина на каменной поверхности. Во многих других англиканских приходах значительно менее строгие, особенно в тех приходах, где используются отдельно стоящие алтари. Как правило, эти жертвенники сделаны из дерева и иметь или не иметь твердый фасад, который может быть украшен, а может и не быть. Во многих англиканских приходах сохранилось использование лобных костей.

Когда алтари размещаются вдали от стены алтаря, позволяетя ориентироваться на запад, только по две свечи ставятся с обоих концов, так как могут шесть заслонить литургическое действие, подрывая намерение ориентации на запад (т. Е., чтобы это было видно прихожанам). При таком расположении скиния может стоять сбоку от ним, или может установить амбри.

В англиканстве широко распространены представления о святости алтаря. В некоторых случаях необходимо представить себе, что к поверхности алтаря должны прикасаться только члены святых орденов. В других странах к столу причастия намного меньше строгости. Тем не менее, постоянная популярность рельсов для причастия в строительстве англиканских церквей предполагает, что чувство святости алтаря и его добавлений. Более того, в большинстве случаев сохраняется практика, позволяющая использовать только те предметы, которые были благословлены (то есть льняную ткань, свечи, миссал и евхаристические сосуды).

Восточно-христианский обряд

Византийский обряд

Традиционный русский православный Престол (Алтарь), Храм Спаса-на-Крови, Санкт -Петербург

В греческом βωμός может означать слово алтарь любой религии или, в более широком смысле, территорию вокруг него, то есть весь святилище. В церкви восточного православия или византийского обряда восточно-католической церкви это святилище включает в себя как территорию за иконостасом, и soleas (возвышенный выступ перед иконостасом), и амвон. Его также называют βῆμα (bema ). Когда кто-то входит в святилище, он, как говорят, попадает в βωμός или βῆμα. Сам алтарь в такой церкви может называться либо Священным столом (греч. Ἁγία Τράπεζα), либо Престолом (чу Престол).

Как для православных, так и для византийских восточно-католиков, Святой Стол (алтарь) обычно стоит отдельно, хотя в очень маленьких святилищах он может быть помещен заподлицо с задней стеной из-за недостатка места. Обычно они имеют высоту около метра, и хотя они обычно строятся из камня, они обычно строятся из дерева. Точные размеры могут отличаться, но обычно он квадратный на плане и находится в разумной пропорции к размеру святилища. У него пять ножек: по одной в каждом углу плюс центральный столб для поддержки мощей, которые помещаются в него при его освящении (если, однако, освящение не было совершено епископом, но священником, которого он поручил для этой цели, реликвии не кладутся на Священный стол). Простое льняное покрывало (греч. Katasarkion, славян. Strachítsa) привязано веревками к Священному Престолу; эта крышка никогда не снимается после освящения жертвенника и считается «одеждой для крещения » жертвенника. Льняное покрывало символизирует обмотку, которую было заверено тело Христа, когда он был положен в гроб. Как правило, время после этого алтарь никогда не бывает открытым, стол, конструируется больше с учетом прочности, чем эстетики. Над этой первой крышкой находится вторая орнаментированная алтарная ткань (Индия), часто из парчи литургического цвета, который может меняться с церковным сезоном. Это внешнее покрытие обычно доходит до пола и символизирует славу Божьего Престола. Во церквях есть обычай, чтобы на Священный стол в перерывах между службами клали пылезащитный чехол. Часто это простая красная ткань, хотя она может быть сделана из более дорогих материалов. Иногда он покрывает только Евангелие или переднюю половину Священного стола, но может быть достаточно большим, чтобы покрыть весь Священный стол и все на нем, включая подсвечники и канделябры с семьей ветвями.

Святое место (Святилище) в церкви Свято-Владимирского скита в Валаамском монастыре. Слева находится Святой Стол (жертвенник) с Книгой Евангелий, Скиния и подсвечник с семьей ветвями. Таблица жертвования находится слева на заднем плане. Справа находится Кафедра (Епископский трон).

На алтаре находится скиния (Ковтчег), миниатюрная святыня, иногда построенная в виде церкви внутри которой представляет собой ковчег, небольшой Зарезервированное причастие для использования при причащении больных. Также на алтаре хранится Евангелие. Согласно Евангелию хранится антиминс, шелковая ткань с отпечатанной иконой Христа, готовящегося к погребению, имеющего реликвия вшита и имеет подпись епископа. Другая, более простая ткань, оборачивается вокруг антиминса, чтобы защитить его, символизирует «салфетку», которая была повязана вокруг лица Иисуса, когда он был положен в гробницу (составляющая спутника страчицы). Божественная литургия должна быть совершена на антиминсе, даже если жертвенник освящен и содержит реликвии. Когда он не используется, антиминс остается в центре Священного стола и не удаляется, за исключением случаев необходимости.

К Священному столу могут прикасаться только рукоположенные члены высшего духовенства (епископы, священники и дьяконы ), и ничего, что сам не освящен, или на нем нельзя ставить предмет почитания. Предметы также могут быть помещены на алтарь как часть процесса их хранения для священного использования. Например, иконы обычно освящают, кладя их на Священный стол на время или на определенное количество Божественных литургий перед тем, как окропить их святой водой и поместить там, где они будут почитаемы. Эпитафий в Страстную пятницу и Крест в Праздники Креста также помещаются на Священный стол, прежде чем они будут вынесены в центр церкви для поклонения верующим.

Вместо внешнего покрытия имеют постоянное прочное покрытие, богато вырезано или даже покрыто драгоценными металлами. Поверх этого используется парчовое покрытие меньшего размера, если нужно, чтобы украшение алтаря отражало время литургии.

Современный византийско-католический алтарь во время Божественной литургии в Св. Церковь Джозефа в Чикаго, штат Иллинойс.

Святой используется как место жертвоприношения во время Евхаристии, где хлеб и вино приносятся Богу-Богу. Отец и Святой Дух аны призваны сделать его Сына Иисус Христос присутствующим в Дарах. Это также место, где председательствующее духовенство стоит на любой службе, даже если Евхаристия не совершается никаких других приношений, кроме молитвы. Когда священник читает Евангелие во время утрени (или всенощного бдения ) в воскресенье, он читает его, стоя перед Священным столом, потому что оно представляет Могилу Христа, и уроки Евангелия для воскресной утрени всегда Являются одним из явлений в воскресении.

На северной стороне святилища стоит другой, меньший по размеру алтарь, известный как Таблица жертвоприношения (Протезис или Жертвенник), на которой совершается Литургия Подготовки. На нем готовятся хлеб и вино перед Божественной литургией. Протез символизирует пещеру Вифлеема, а также Камень помазания, на котором Тело Христа было приготовлено после Крестного низвержения. Жертвенный стол также освящается, окропляется святой водой и возлагается на освящение церкви, но в нем нет реликвий. Ничего, кроме священных сосудов, покрывал и т. Д., Которые используются в Литургии подготовки. Эпитафий и Крест также кладут на Жертвенный стол, прежде чем священник и диаконственно торжественно их на Священный стол. В дополнение к высшему духовенству, субдиаконам разрешено касаться Таблицы жертвоприношений, но никто более низкого ранга не может этого делать. Стол жертвоприношения - это место, где диакон будет употреблять оставшиеся Дары (Тело и Кровь Христовы ) после Божественной литургии и совершать омовения.

Сиро-маронитская церковь

Сирийская маронитская церковь, наряду с другими сирийскими церквями, в большинстве случаев имеет отдельно стоящие алтари, поэтому священники и дьяконы могут обходить алтарь во время шествий и церемоний. Традиционно маронитская литургия проводилась со священником и людьми, ориентированными на Восток, но из-за современной латинизации часто встречаются маронитские литургии, когда священник обращен к людям с противоположной стороны алтаря, в подражание современной практике в Латинская церковь.

Восточные обряды

Армянский обряд

Алтарь в Эчмиадзинском соборе.

В Армянском обряде алтарь ставится у восточной стены храма. церковь, часто в апсиде. Форма алтаря обычно прямоугольная, похожая на латинские алтари, но необычна тем, что обычно имеет несколько ступенек наверху стола, на котором размещаются скиния, свечи, церемониальный вееры, крест и Евангелие. Часто алтарь располагается на своеобразной сцене над рядом икон.

Александрийский обряд

Алтари в александрийской (Коптской православной церкви ) традиции должны иметь квадратное лицо, на котором можно приносить жертву. Поскольку стандартная коптская литургия требует, чтобы священник окружил жертвенник, он никогда не прикрепляется к какой-либо стене. Большинство коптских алтарей расположены под балдахином.

эфиопским обрядом

В традиции Эфиопской православной церкви икона помещается на задней стороне алтаря. Он находится подальше от стены, как в коптской традиции.

Западно-сирийский обряд

В западно-сирийской традиции церкви имеют алтари в восточной части святилища.

Восточно-сирийский

Алтари Восточно-сирийского обряда внешне похожи на армянские алтари, только они не размещаются на сцене.

Индийские обряды

Алтари часто сильно украшены в индийских традициях.

Военный алтарь

Боевой алтарь был передвижным алтарем, на котором Месса совершалась перед битвой. Ярким примером является карроччо средневековых итальянских городов-государств, который представлял собой передвижную святыню на четырех колесах, запряженную волами, с флагштоком и колоколом. Карроччо также служил армейским стандартом.

Алтарные камни использовались армейскими капелланами Латинской церкви в период, предшествующий 20 веку.

индуизм

Муруган храм в Рурмонде, Нидерланды.

В индуизме алтари обычно содержат изображения или статуи богов и богинь. Большие, богато украшенные алтари находятся в индуистских храмах, а меньшие алтари находятся в домах, а иногда также в индуистских магазинах и ресторанах. Слово для храма - мандир (сан : मन्दिर), алтарь (и то, что его содержит, даже альков или небольшой шкаф) как гипостатированный храм.

Шри Ганеш Мандир, Джханси

В южноиндийских храмах часто у каждого бога есть своя собственная святыня, каждая из которых содержится в миниатюрном доме (в частности, в мандире). Эти святыни часто разбросаны по территории храма, при этом три основных из них находятся в основном районе. Статуя бога (мурти ) помещается на каменный постамент в алтаре, а одна или несколько ламп вешаются в алтаре. Обычно есть место для подноса пуджи (подноса с подношениями поклонения). Непосредственно за пределами главного святилища будет статуя бога вахана или повозка. Входы в святилища завешены занавесками, а деревянные двери закрываются, когда Божества спят. В некоторых южноиндийских храмах есть один главный алтарь с несколькими статуями.

Семейный алтарь в Индии.

В североиндийских храмах обычно есть один главный алтарь в передней части храмовой комнаты. В некоторых храмах передняя часть помещения отделена стенами, а в нишах размещено несколько алтарей. Статуи на алтарях обычно парами, каждый бог со своей супругой (Радха-Кришна, Сита-Рама, Шива-Парвати). Однако некоторые боги, такие как Ганеша и Хануман, помещаются одни. Такие ритуальные предметы, как цветы или лампы можно поставить на алтарь.

Домашние святыни могут быть настолько простыми или сложными, насколько это может быть владельцем. Большие богато украшенные святыни можно купить в Индии и странах с большим индуистским меньшинством, как Малайзия и Сингапур. Обычно они сделаны из дерева и имеют кафельный пол для статуй. Картины можно вешать на стены святыни. Вершина святилища может иметь ряд уровней, как башня гопурам на храме. На каждом индуистском алтаре будет по крайней мере одна масляная лампа, а также может быть поднос с использованием для пуджи. Индусы с большими домами выделяют одну комнату для своей пуджи с алтарем в одном конце. Некоторые южные индейцы также помещают святыню с изображениями своих умерших родственников в правой части комнаты и делают им подношения.

См. : Веди (алтарь) и Хома (ритуал)

Даосизм

Фрагмент картины даосского алтаря около 1700 лет во время ритуала для мертвых, показывающий сцену из Слива в золотой вазе. Обратите внимание на таблички Три чистоты сзади алтаря и ритуальные орудия, включая курильницу для благовоний и ритуальный меч справа. В чашах хранятся подношения умершей женщины. Икуантаоистский алтарь.

Даосские алтари воздвигнуты в честь божеств и духов предков. Даосские алтари могут быть воздвигнуты в храмах или в частных домах. Строгие традиции описывают предлагаемые предметы и ритуалы в храмах, но народные обычаи в домах более свободны.

Императорские династии построили огромные алтари, называемые jìtán (祭坛), для проведения различных церемоний подношения, называемых jìsì (祭祀). Храм Неба в Пекине - один из них.

Практически все формы китайской традиционной религии включает байбай (拜拜) - поклон к алтарю с палочкой ладана в руке. (Некоторые предписывают использовать три палочки ладана в руке одновременно.) Это можно делать дома, в храме или на улице; обычным человеком или профессионалом (например, даосским священником ); и на алтаре может быть любое количество божеств или таблицчек предков. Байбай обычно делается в соответствии с определенными датами лунного / солнечного календаря (см. Китайский календарь ).

В воспроизведении дни еда может быть установлена ​​как жертвоприношение богам и / или духам умерших. (См. Например, Фестиваль Цинмин и Фестиваль Призраков.) Рис, забитых свиней и уток или фрукты. Другая форма жертвоприношения включает в себя Адских банкнот, предположения, сожженные таким образом огнем, снова появятся - не как простой образ, а как фактический предмет - в духовном мире и будут доступный для использования умершим духом. В даосской народной религии иногда приносят в жертву цыплят, свиные ноги и свиные головы. Но в ортодоксальной даосской практике подношения должны быть в основном благовониями, свечами и вегетарианскими подношениями.

Буддизм

Бантхо - алтарь, использовавший в поклонении предкам в Вьетме Бутсудан в буддийском храме Синдо

В культуре, следующих за буддизмом, такими сооружениями, как бан Тхо, бутсудан или дом духа можно найти в храмах или домах. Буцудан - это деревянный шкаф с дверцами, которые закрывают и защищают религиозное изображение Будды или Бодхисаттв (обычно в форме статуи) или мандалы свиток, установлен на самом высоком почетном месте и по центру. Двери открываются для показа изображения во время религиозных обрядов. Буцудан обычно содержит вспомогательные религиозные предметы, называемые буцугу, такие как подсвечники, курильницы, колокольчики и платформы для размещения подношений, таких как фрукты. Некоторые буддийские секты размещают «ихай», мемориальные доски умершим родственникам, внутри или рядом с буцуданом. Буцуданы часто украшают цветы.

Святыня размещается в храме или доме как место поклонения Будде, Закону Вселенной и т. Д. Свитки (хонзон) или статуи помещаются в бутсудан и молятся утром и вечером. Дзен-буддисты также до буцудана.

Первоначальный дизайн бутсудана начался в Индии, где люди построили алтари как место подношения Будде. Когда буддизм пришел в Китай и Корею, статуи Будды были помещены на пьедесталы или платформы. Китайцы и корейцы построили стены и двери вокруг статуй, чтобы защитить их от погоды. Затем они могли безопасно вознести свои молитвы, благовония и т. Д. Статуе или свитку, чтобы она не упала и не сломалась.

Синто

Синтоистский Камидана (домашний алтарь) в Японии. Обратите внимание на симэнава, веревку, обозначающую область святилища, показанную выше.

В синто алтари находятся в святилищах. Возникнув в древние времена, химороги - это временно возведенные священные места или «алтари», используемые в качестве места поклонения. Физическая территория обозначена ветвями зеленого бамбука или сакаки по четырем углам, между которыми натянуты священные грани веревки (симэнава). В центре площади возвышается большая ветвь сакаки, ​​украшенная священными эмблемами (хэй), как ёрисиро, физическое изображение присутствия ками и обрядов поклонение совершаются.

В более сложных случаях химороги можно сконструировать, поместив грубый соломенный циновку на землю, затем установив церемониальную восьминогую подставку (хаккяку ан) на циновке и украсив подставку каркасом, на котором помещены священные пограничные веревки и священные пограничные эмблемы. Наконец, в центре этого стенда возводится ветвь сакаки как центр поклонения.

Скандинавское язычество

Основной жертвенник, называемый Хоргр, использовался для жертвоприношения в скандинавском язычестве.. Hörgr был построен из груды камней, возможно, из дерева (борона ), и его использовали для жертвоприношений и, возможно, других церемоний.

Возможное использование хоргра во время жертвоприношения могло бы заключаться в том, чтобы поставить на него чашу с кровью животного, принесенного в жертву норвежскому божеству (например, козла для Тор, свиноматка для Фрейя, кабан для Фрейра ), затем окунул в него пучок еловых веток и окропил участников кровью. Это освятит участников церемонии, например свадьбы.

Асатру

В современной нордической языческой практике алтари могут быть установлены в доме или в лесных массивах, подражая Хоргру древних времен. Они могут быть посвящены Тору, Одину или другим северным божествам.

Неоязычество

В неоязычестве существует большое разнообразие ритуальных практик, охватывающих диапазон от очень эклектичного синкретизма до строгого политеизма. реконструкционизм. Многие из этих групп используют алтари. Некоторые сооружены просто из грубо обтесанного или сложенного камня, а некоторые сделаны из ценных пород дерева или другого готового материала.

Викка

Неодруидизм

Современный Неодруидизм также может использовать алтари, часто возводимые в рощах. Хотя мало что известно о конкретных религиозных верованиях и практиках, которыми руководили древние друиды, современные люди, которые идентифицируют себя как друиды, могут свободно использовать свое воображение при разработке церемоний и использовании ритуальных предметов в соответствии со своими потребностями. система убеждений. «Орден общего поклонения» литургии друидов (новых реформатских друидов Северной Америки) призывает зажечь огонь «в алтаре или рядом с ним» и использует различные предметы, такие как чаша, посохи и подношение растений. Если алтарь не используется, предметы можно ставить на землю.

Высокие места

Высокие места - это возвышенные места, на которых были воздвигнуты алтари для поклонения в убеждении, что, поскольку они были ближе к небу, чем равнины и долины, они более подходящие места для молитв. Высокие места преобладали почти во всех древних культурах как центры культового поклонения.

Высокие места в израильской (иврит: Бама или Бама) или ханаанской культуре были святынями под открытым небом, обычно возведенными на возвышенности. До завоевания Ханаана израильтянами в XII – XI веках до н. Э. Высоты служили святилищами ханаанских божеств плодородия, Ваалов (Владык) и Ашерот (семитские богини). Помимо жертвенника, были воздвигнуты мацевоты (каменные столбы, символизирующие присутствие божественного).

Практика поклонения на этих местах стала частой среди евреев, хотя после постройки храма это было запрещено. Такое поклонение было с трудом отменено, хотя пророки раз за разом осуждали его как оскорбление Бога. Близкий пример - алтарь «на заднем дворе», так сказать. Раньше там был установленный храм и установленный алтарь, люди строили свои собственные алтари. После постройки храма использование этих алтарей было запрещено. В отличие от предыдущего случая поклонение алтарю «на заднем дворе» было быстро искоренено. В последние годы популярность этой практики резко упала.

См. Также

Примечания

Ссылки

Дополнительная литература

Внешние ссылки

Поищите altar в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть материалы, связанные с Алтарь.
Последняя правка сделана 2021-06-11 02:39:00
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте