Войти
В Таско тщательно продуманы процессии и церемонии Страстной недели, которые приобрели международную известность. Между Вербным воскресеньем и Пасхальным воскресеньем проходит десять основных процессий: шесть вечером и четыре днем. Большинство шествий имеют длину около двух с половиной километров и занимают около двух часов. Эти памятные даты относятся как минимум к 1622 году, когда они были начаты в атриуме церкви бывшего монастыря Сан-Бернардино-де-Сиена. Сейчас эти процессии и обряды центр церкви Санта-Приска.
Они начинаются в Вербное воскресенье, когда продавцы, в основном из небольшой отдаленной деревушки Тламаказапа, толпятся вокруг церкви, чтобы продать пальмовые листья, сотканные с замысловатыми узорами. Большинство рисунков являются вариациями распятого Христа, но есть и другие, например, цветочные. Деревянная фигурка Христа на осле покидает другую отдаленную деревню, Техуилотепек, и с большой помпой направляется в Таско, чтобы прибыть в церковь Санта-Приска. Первым признаком процессии является большое количество детей на велосипедах, к каждому из которых прикреплены пальмовые листья. Затем идут барабанщики и люди, одетые как Двенадцать Апостолов, идущие босиком. Последней идет скульптура Христа с навесом из цветов и пальм, окруженная толпой людей, машущих пальмами, чтобы священники окропили их святой водой.
An «Animas penitente» Шествия проходят каждый день недели и становятся все более торжественными по мере приближения Страстной пятницы. Около 500 лет назад конкистадоры принесли в Мексику из Испании старую средневековую практику болезненного и кровавого самокаяния. Поскольку эта концепция была очень похожа на ацтекские кровавые ритуалы, ее легко переняли. Несмотря на попытки властей большей части Мексики подавить эту традицию, она все еще появляется снова. Однако в Таско эта практика не только не пресекается; он превратился в формы, уникальные для города. Понедельник, вторник и среда Страстной недели посвящены шествиям, совершаемым тремя главными религиозными cofradias, или братствами, которые проводят эту неделю, совершая покаяние, и поэтому называются «penitentes». В Таско, Анимас, Энкрузадос и Флажелентес есть три основных кофрадиа. Все пенитенты носят длинные черные мантии, стянутые на талии ремнем из конского волоса, и черный тканевый капюшон с только отверстиями для глаз. Эти пенитенты никогда не появляются на публике без капюшона, чтобы сохранить анонимность.
У пенитентес анима к лодыжкам прикреплены цепи, которые дребезжат при ходьбе. Эти прогулки согнуты в талии на 90 градусов с маленькими крестиками или зажженными свечами. Из-за этого члены этой кофрадии называют «изогнутыми». Если процессия останавливается, им разрешается отдыхать, только опустившись на четвереньки. Это единственная кофрадиа, в которой в качестве членов допускаются женщины, которые тащат отдельные цепи в процессии. Мужчины скованы цепями по двадцать человек. Поскольку они всегда должны смотреть на землю, у этих пенитентов есть сопровождающие, которые направляют их во время процессии.
«Пенитенциарное энкрузадо» Энкрузадо идут процессией, не прибитые к кресту, а связкой колючих тростников ежевики, привязанной к их голой спине и протянутым рукам. Пачки обычно весят от 40 до 50 кг. В каждой руке пенитенте держит зажженную свечу. Вес и положение связки вынуждают пенитенте слегка наклониться. Остается только через участников, которые помогают с весом в периоды, когда процессия не двигается.
«Flagelante penitente» Флагеланты проходят всю процессию без рубашки и несут большой деревянный крест, который может весить более 100 фунтов на сгибе рук. В руках они держат четки и плеть с металлическими наконечниками на конце. В определенное время и в определенном месте они вручают кресты участникам, становятся на колени и размахивают хлыстами на спине. Это делается попеременно, образуя две кровавые области. Это повторяется каждую ночь во время Страстной недели, вновь открывая раны, нанесенные накануне вечером.
Другой тип «пенитенте» - это те, кто несут большие деревянные статуи главных фигур Страстной недели. В других частях Мексики этих персонажей играют горожане, но в Таско они представлены большими деревянными статуями, которые хранятся в разных кварталах и деревнях в Таско и его окрестностях. Эти статуи несут процессиями в Вербное воскресенье, Великий четверг и Страстную пятницу.
Утро Великого четверга посвящено отдыху в Гефсиманском саду в переднем атриуме церкви Санта-Приска, украшенном лавровыми ветвями, цветами, птицами в клетках и статуей Иисуса. Днем тишину нарушают люди, одетые как римские солдаты, ищущие Иисуса, приговоренного к смерти. Горожанин, играющий Иуду Искариота, тоже бродит по улицам, с жирными волосами, в желтой тунике и трясясь тридцатью серебряными монетами. Статуя Иисуса в саду заменена статуей с завязанными глазами и руками, связанными за спиной. Эту статую отправляют в «тюрьму». Пенитентес и римские солдаты всю ночь наблюдают за этой статуей Христа, гремя цепями. «Шествие Христов» также происходит этой ночью, когда по улицам до утра бродят более 40 изображений распятого Христа.
В Страстную пятницу статую Христа вывозят из «тюрьмы» и приносят в церковь Санта-Приска для реконструкции Распятия. Внутри и снаружи церкви кающиеся продолжают аскезу, начатую ранее на этой неделе. После распятия статую отправляют на «священное погребение», которое представляет собой очень торжественное шествие по улицам. В ту ночь сотни людей ходят по улицам со свечами. В субботу тихо до мессы воскресения поздно вечером в церкви Санта-Приска. Церковь переполнена людьми. Снаружи на главной площади находятся римские солдаты. Когда они получают весть от Церкви о воскресении Христа, они массово падают на землю, становясь верующими. Большая часть пасхального воскресенья - это день восстановления после событий прошлой недели. Некоторые молодые люди будут петь и гулять по улицам в сопровождении «Спасителя-пастыря». Однако большинство людей проводят день дома.
