Войти
 Памятник героям гетто рядом с Музеем истории польских евреев ПОЛИН в Варшава | ||
| Общая численность населения | ||
|---|---|---|
| оценена. | 10,000–20,000 | |
 Израиль | 1 250 000 (происхождение, соответствие паспорту); | 10,000–20,000 |
| 202300 (гражданство) | ||
| Языки | ||
| Польский, Иврит, Идиш, Немецкий | ||
| Религия | ||
| Иудаизм | ||
История евреев в Польше насчитывает не менее 1000 лет. На век продолжов Польша была домом для самой большой и самой <сообщества еврейской общины в мире. Польша была эффективна еврейской культуры из-за длительного периода установленной законом религиозной терпимости и социальной автономии, который закончилсяпосле раздела Польши в 18 веке. Во время Второй мировой войны произошло почти полное геноцидное разрушение польской еврейской общины нацистской Германии и ее пособниками во время немецкой оккупации Польши между 1939 и 1945 годами, названный Холокостом. После падения коммунизма в Польше интерес к еврейской культуре возобновился: ежегодно проводится Фестиваль еврейской культуры, новые учебные программы в польскихсредних школах и университетах, а также открытие из Варшавы Музей истории польских евреев.
С момента основания Королевства Польского в 1025 году до первых лет Польского - Литовское государство созданное в 1569, Польша была самой терпимой страной в Европе. Историки использовали ярлык paradisus iudaeorum (лат. для «рай евреев»). Польша стала убежищем для евреев, преследуемых и изгнанных из различных европейскихстран,и домом для самой большой еврейской общины в мире того времени. По некоторым данным, к середине XVI века в Польше проживало около трех четвертей евреев мира. Содружеством и ростом религиозной розни (из-за протестантской Реформации и Католической Контрреформации ) традиционная терпимость Польши начала ослабевать с 17-го века. век. После раздела Польши в 1795 году и разрушения Польши как суверенного государства, польские евреи сталиподчинятьсязаконам разделительных держав, включая все более антисемитскую Российскую империю., а также Австро-Венгрия и Прусское королевство (позднее входившее в Германскую империю ). Тем не менее, когда Польша восстановила независимость после после Первой мировой войны, она была центром европейского еврейского мира с одной из первых в мире еврейских общин с населением более 3 миллионов человек. Антисемитизм был растущей проблемойво всей Европев те годы, как со стороны политического истеблишмента, так и со стороны населения в целом. В течение межвоенного периода Польша поддерживала еврейскую эмиграцию из Польши и на международной арене, создание еврейского государства в Палестине. Польское государство также поддерживало еврейские военизированные группировки, такие как Хагана, Бетар и Иргун, используя их оружие и обучая.
В 1939 г., в начале Второймировой войны,Польша была разделена между нацистской Германией и Советским Союзом (см. пакт Молотова - Риббентропа ). Пятая часть населения погибшего Польши во время Второй мировой войны; 3 000 000 польских евреев, убитых в Холокосте, составляющих 90% польского еврейства, составили половину всех поляков, убитых во время войны. Хотя Холокост произошел в основном в оккупированной немцами Польше, ее граждане почти не сотрудничали снацистами.Сотрудничествоотдельным поляковами было показано как меньшее, чем в других оккупированных странах. Примеры поляков к немецким злодеяниям широко представлены: от период активного риска смерти еврейских жизней и пассивного отказа сообщить о безразличии, шантажа и крайних случаях, участие в погромах, таких как погром Едвабне.
многие из примерно 200000 выживших евреев, зарегистрированных в Центральном комитете польских евреев или CKŻP (из 136000 прибылииз СоветскогоСоюза), покинулиПольская Народная Республика для зарождающегося Государства Израиль, Северная Америка или Южная Америка. Их отъезд был ускорен разрушением еврейских учреждений, послевоенным насилием и враждебностью коммунистической партии как к религии, так и к частным предприятиям, а также потому, что в 1946–1947 гг. Польша была единственной восточной страной. Блок страны, разрешающую еврейскую алию вИзраиль без виз иразрешений на выезд.Большинство евреев покинули Польшу в конце 1968 года в результате «антисионистской» кампании. После падения коммунистического режима в 1989 году положение польских евреев нормализовалось, и тем, кто был польскими гражданами до Второй мировой войны, было разрешено возобновить польское гражданство. Современная польская еврейская община насчитывает от 10 000 до 20 000 членов. Число людей с еврейским наследием любого родаможет быть в несколькораз больше.
Прием евреев (в Польше, 1096 г.), Ян Матейко, 1889 Первые евреи посещают территорию Польши были торговцы, постоянныепоселения Оно началосьво время крестовых походов. Путешествуя по торговым путям, ведущим на восток в Киев и Бухару, еврейские купцы, известные как радханиты, пересекли Силезию. Один из них, дипломат и торговец из мавританского городка Тортоса на испанском Аль-Андалус, известный под арабским именем, Ибрагим ибн Якуб, был первым летописцем, объединившим польское государство, которым правил князь Мешко I. Летом 965или 966 года Иаков совершилторговое и дипломатическое путешествие из своего родного Толедо в мусульманской Испании в Священную Римскую империю, а в славянские страны. Первое фактическое упоминание евреев в польских хрониках относится к 11 веку, из которого следует, что евреи тогда жили в Гнезно, в то время столице Польского королевства из <667.>Династия Пястов. Среди первых евреев, прибывших в Польшу в 1097 или 1098годах, были изгнанные изПраги. Перваяпостоянная еврейская община регистрируется в 1085 году еврейским ученым Иегудой ха-Кохеном в городе Пшемысль.
Как и везде в Центральной и Восточной Европе., основная деятельность евреев в средневековой Польше была торговля и торговля, включая экспорт и импорт таких товаров, как ткань, лен, меха, шкуры, воск, металлические предметы и рабы.
Раннесредневековые польские монеты с надписями наиврите Перваяобширная миграция евреев изрегистрация в Польше произошла во время Первого крестового похода в 1098 году. При Болеславе III (1102–1139), евреи, воодушевленные толерантным режимом этого правителя, расселились по всей Польше, в том числе за границей на литовской территории вплоть до Киева. Болеслав III признал полезность евреев в развитии коммерческих интересов своей страны. Евреи составили основу польскойэкономики. Мешко III нанимал евреев на своеммонетном дворе в качестве граверов и контролеров, и монеты, отчеканенные в этот период, даже еврейские надписи. Евреи работали по заказу на монетных дворах других польских князей, в том числе Казимира Справедливого, Болеслава I Высокого и Владислава III Веретена. Евреи наслаждались спокойным миром и процветанием во многих княжествах, на которые тогда был разделена страна; онисформировали средний класс встране, где основная часть населениясостояла из помещиков (развивавшихся в шляхту, уникального польского дворянства) и крестьян, и они сыграли важную роль в продвижении коммерческих интересов земля.
Еще одним фактором, побуждающим евреев эмигрировать в Польшу, Магдебургские права (или Магдебургское право), хартия, нынешнего евреям и прочего, конкретно излагались права и привилегии евреев. в Польше. Например, они определяютсвои районы и экономическиеконкурентов и создать монополии. Этосделало очень привлекательным для еврейских общин переезд и переезд в Польшу.
Первое упоминание о еврейских поселенцах в Плоцке датируется 1237 годом, в Калише - с 1287 года и в Лыдовской (еврейской) улице в Кракове в 1304 году.
Ситуацию терпимо постепенно изменили Римско-католическая церковь, с одной стороны, и соседние германские государства, с другой. Среди правящих князей были некоторыерешающие защитникиеврейского населения, которые считали последниежелательные точки зрения экономического развития. Видным среди таких правителей был Болеслав Благочестивый из Калиша, князь Великой Польши. С согласия представителей сословия и высших должностных лиц в 1264 году он издал Всеобщую хартию еврейских свобод (обычно называемую Статутом Калиша ), которая предоставила всем евреям свободу вероисповедания, торговли и передвижения. Аналогичныепривилегии былипредоставлены силезским евреям местными князьями,принцем Генрихом Пробусом Вроцлавским в 1273–1290 годах, Генрихом Глоговским в 1274 и 1299 годах, Генрихом Легницким в 1290–95 годах и Болко из Легницы и Вроцлава в 1295 году. Статут Калиша попытался обуздать католическую церковь от распространения кровавых наветов против евреев, заявив: «Обвинение евреев в употреблении христианской крови категорически запрещено. Такое обвинение должно быть подтверждено показаниямитрех христианскихдетей ».
В течение следующих лет Церковьнастаивала на преследовании евреев, в то время как правители Польши обычно защищали их. Соборы Вроцлава (1267 г.), Буда (1279 г.) и Ленчицы (1285 г.) раздели евреев, приказали носить специальную эмблему, запретили им занимать должности, в христиане будут подчиняться им, и запретили им строить больше, чем по одному молитвенному дому в каждом городе. Эти церковные князья требуют сотрудничества для исполнения, что обычно непроисходит из-заприбыли.
Казимир Великий и евреи, по Войцех Герсон, 1874 В 1332 году король Казимир III Великий (1303–1370) усилитель и расширил старую хартию Болеслава Статутом Вислицкого. Во время его правления потоки еврейских иммигрантов направлялись на восток, в Польшу, и еврейские поселения впервые регистрируются как возбудители в Львове (1356), Сандомире (1367) и Казимеже <849.>недалеко от Кракова (1386 г.).Казимир, укоторого, согласно легенде, был еврейский любовник по имениЭстерка из Опочно, был особенно дружелюбен к евреям, и его правление считалось эпохой большого процветания для польских евреев, и современники прозвали его «Королем крепостных и евреев». Под смертной казнью он запретил похищение еврейских детей с целью принудительного христианского крещения. Он понес суровое наказание за осквернение еврейских кладбищ. Темне менее, хотя на протяжении большей части правления Казимираевреи Польши подверглись спокойствию, к его концу они подверглись преследованиям из-за Черной смерти. В 1348 г. было зафиксировано первое обвинение в кровавом клевете евреев в Польше, а в 1367 году первый погром произошел в Познани (Познань). Однако по сравнению с безжалостным уничтожением их единоверцев в Западной Европе, польские евреи, однако, жили неплохо; иеврейские массы Германиибежали в более гостеприимные города Польши.
В результате брака Владислава II (Ягелло) с Ядвигой, дочерью Людовик I Венгерский, Литва объединилась с Королевством Польским. В 1388–1389 гг. На литовских евреев были широкие привилегии, включая свободу религии и религиозных организаций. Под властью Владислава II польские евреи увеличились в численности и достиглипроцветания. Однакорелигиозные преследования усиливаются, поскольку догматическое духовенствонастаивало на меньшей официальной терпимости под давлением Констанцского синода. В 1349 г. во многих городах Силезии произошли погромы. Были обвинения в кровавом навете со стороны священников и новых беспорядков против евреев в Познани в 1399 году. Обвинения в кровавом клевете со стороны другого фанатичного священника приводят к беспорядкам в Кракове в 1407 году. хотякоролевская гвардияпоспешила на помощь. Истерия, вызванная Черной смертью, привела кдополнительным вспышкам насилия в отношении евреев в 14 веке Калише, Кракове и Бохне. Торговцы и ремесленники, завидуя еврейскому процветанию и опасаясь своего соперничества, поддержали преследование. В 1423 году Варки запрещает их статуты под аккредитивы или ипотечные кредиты и ограничивает операции исключительно ссудами, выдаваемыми под залог движимого имущества. В XIV и XV векахбогатые еврейские купцыи ростовщики сдавали в аренду королевский монетный двор, соляныекопи и сборные пошлин. Самыми известными из них были Иордан и его сын Левко из Кракова в 14 веке и Якуб Сломкович из Удачи, Волчко из Дрогобыча, Натко из Львова, Самсон из Жидачова, Йоско из Грубешова и Шания из Белца в 15 веке. Например, Волчко из Дрогобыча, посредник короля Ладислава Ягайло, был владельцем местного деревень в Русинском воеводстве и солтысом (администратором) деревни Вербиз. Такжегродненские евреи в этот периодбыли владельцами деревень, имений, лугов, прудов и мельниц. Однакодо конца 15 века сельское хозяйство как источник играло в еврейских семьях незначительную роль. Более важными были ремесла для своих собратьев-евреев, так и христианского населения (меховое производство, дубление, пошив одежды).
Казимир IV Ягеллон подтвердил и продлил иудейские хартии во второй половине 15 В 1454 году в Богемии этнически немецком Вроцлаве идругих века Силезских города вспыхнули антиеврейские бунты, вдохновленныемонахом-францисканцем Иоанном оф. Капистрано, обвинявший евреев в осквернении христианской религии. В результате евреи были изгнаны из Нижней Силезии. Затем Збигнев Олесницкий пригласил Джона провести аналогичную кампанию в Кракове и других городах, но с меньшим эффектом.
Упадок статуса евреев был кратко остановлен Казимиром IV Ягеллонским (1447–1492), но вскоре дворянствовынудило его издать Статут Нешавы, который, среди прочего, упразднил древниепривилегии евреев «как противоречащие божественному праву и законам страны». Тем не менее царь продолжал предлагать евреям свою защиту. Двумя годами позже Казимир издал еще один документ, в котором он не может лишить евреев своей доброжелательности на основании «принципа терпимости, который соответствует законам Бога обязывает его защищать их». Политика в отношении евреев Польши колеблется при сыновьях ипреемниках Казимира Иоанне IАльберте (1492–1501) и Александре Ягеллонский (1501–1506). В 1495 году евреям было приказано покинуть центр Кракова и разрешить селиться в «еврейском городке» Казимеж. В том же году Александр, был Великим князем Литовским, последовал примеру испанских правителей 1492 г. и изгнал евреев из Литвы. В течение нескольких лет они укрывались в Польше, пока он не отменил свое решение восемь лет спустя в 1503 году, королем Польши, ипозволил им вернуться в Литву. Вследующем году он издал прокламацию, в которой подходитполитика терпимости «царям и правителям».
Сигизмунд II Август ал его отец проводил терпимую политику, а также предоставил автономию евреям. Польша стала более терпимой, как только евреи были изгнаны из Испании в 1492 году, а также из Австрии, Венгрия и Германия, что стимулировало иммиграциюевреев в более доступную Польшу.Действительно, с изгнанием евреев из Испании Польша стала признанным убежищем для изгнанников из регистрации Европы; и в результате пополнение рядов польского еврейства сделало его культурным и духовным центром еврейского народа.
Период наибольшего процветания для польских евреев начался после этого нового притока евреев во время правления Сигизмунда I Старого (1506–1548), который защищал евреев в своем королевстве. Его сын, Сигизмунд II Август ( 1548–1572), в основном следовал толерантной политике своего отца,а также предоставил евреям автономию общинного управления и заложил основы власти Кахала, или автономная еврейская община. Этот период привел к созданию пословицы о Польше как о «рае для евреев». По некоторым данным, к середине XVI века в Польше проживало около трех четвертей всех евреев. В середине 16 века Польша приветствовала еврейских пришельцев из Италии и Турции, восновном сефардского происхождения. Еврейская религиозная жизнь процветала вомногихпольских общинах. В 1503 году польская монархия назначила раввина Якоба Поллака, официальное раввином Польши, что ознаменовало появление главного раввината. К 1551 году евреям было разрешено выбрать своего главного раввина. Главный раввинат обладал властью над законом и финансами, судейскими коллегиями и других лиц. Некоторая власть была поделена с местными советами. Польскоеправительство правительство раввинатунабраться власти и использовать его для сбора налогов. Только30% денег,собранных раввинатом, служили еврейским целям, остальные пошли на защиту короны. В этом периоде Польша стала а ее ешив приобрели известность с начала 16 века.
Моисей Иссерлес (1520–1572), получивший талмудист 16 века, основал свою иешиву в Кракове. Помимо того, что Иссерлес был известным талмудистом и юристом, он такжеизучал Каббалу и изучал историю,астрономию и философию. Синагога Ремуха была построенадля него в1557 году. Рема (רמ״א) - еврейское сокращение его имени.
Количество Евреи в Речи Посполитой на одно воеводство в 1764 году После бездетной смерти Сигизмунда II Августа, последний король из династии Ягеллонов, польской и литовской знати (szlachta ) собрались в Варшаве в 1573 году иподписали документ, в котором представлены всеосновные религии заявили о взаимной поддержке и терпимости.Следующие илидевять десятилетий материального благополучия и относительной безопасности, пережили польские евреи, - писал профессор Гершон Хундерт - стали свидетелями появления «галактики блестящих интеллектуальных фигур». Еврейские академии были созданы в Люблине, Кракове, Бжеске (Бриске), Львове, Остроге и других городах. Польша-Литва была единственной страной в Европе, гдеевреи возделывали свои фермерские поля.
В 1648 году многонациональное Содружествобыло разрушеноблоками, в стране проиграла более трети ее населения (более трех миллионов человек). Потери евреев исчислялись сотнями тысяч. Первым из этих масштабных злодеяний было Хмельницкое восстание, в котором в ходе украинские казаки Богдана Хмельницкого уничтожили десятки тысяч евреев и католиков-поляков в восточных и южных районах, оккупированныхполяками Украины.. Точное число погибшихнеизвестно, но уменьшение еврейского населения за этот периодоценивается от 100 000до 200 000, что также включает эмиграцию, смерть от болезней и ясыр (пленение в Османской империи. Империя ). Еврейская община сильно пострадала во время восстания украинских казаков 1648 года, направленного в первую очередь против польской знати и помещиков. Евреи, которые стали жертвами всего сообщества, считающими поляков, в ходе которого былоубито около 20% из них.
Польскийеврей на гравюре 1703 года Управляемый избранными королямиДома Васа с 1587года, сражавшееся Содружество было захвачено Шведской империей в 1655 году. в том, что стало известно как Всемирный потоп. Польское королевство, которое уже пострадало от Хмельницкого восстания и от повторяющихся нашествий русских, крымских татар и османов, стало ареной еще более зверства. Карл X из Швеции во главе своей победоносной армииилгорода Краков и Варшаву. Количество разрушений, огромей иметодических грабежей во время осады Кракова (1657) было настольконым, что город больше никогда не восстанавливал. Польский генерал Стефан Чарнецкий победил шведов в 1660 году. Не менее успешен он и в битвах с русскими. Между тем ужасы войны усугублялись эпидемией. Многие евреи вместе с жителями Калиша, Кракова, Познани, Петркува иЛюблина стали жертвамиповторяющихся эпидемий.
Как только волнения прекратились,евреи начали восстанавливать своиразрушенные дома; и хотя еврейское население Польши уменьшилось, оно все еще было более многочисленным, чем еврейские колонии в Европе. Польша продолжала оставаться духовным иудаизма. До 1698 года польские короли в целом поддерживали евреев. Содружество потеряло одну треть своего населения - примерно три миллиона своих граждан.
Окружающая среда РечиПосполитой, по словам Хундерт,глубоко повлияла на евреев из-за действительно позитивного знакомства схристианской культурой многихгородов, принадлежащих польской аристократии. Не было изоляции. Еврейская одежда напоминала одежду их польского соседа. «Сообщений о романах, совместной выпивке в тавернах и интеллектуальных беседах довольно много». За столом зажиточных евреев были польские дворяне, которые подавали еду на серебряных тарелках. К 1764 году в Речи Посполитой было около750 000 евреев. Еврейскоенаселение мира в то время оценивалось в 1,2 миллиона человек.
В 1768году Колиевщина восстание к западу от Днепра на Волыни привело к жестоким убийствам польских дворян, католических священников и тысяч Евреи от украинских гайдамакских казаков. Четыре года спустя, в 1772 году, начался военный раздел Польши между Россией, Пруссией и Австрией.
Культура интеллектуальнаядеятельность еврейской общины в Польше оказала глубокое влияние на иудаизм в целом.Некоторые еврейскиеисторики рассказали, что слово произносится как Поляния или Полин на иврите, и, как транслитерировано на иврит, эти названия Польши интерпретировались как «добрые предзнаменования», потому что Полания может быть разбитым на три еврейских слова: po («здесь»), lan («обитает»), ya («Бог ») и Polin на два слова: po («здесь») lin («[выдолжны ] жить »). «Послание»заключалось в том, что Польша должна быть хорошим местом для евреев. В период отправления Сигизмунда IСтарого до нацистского Холокоста Польша была в центре еврейской религиозной жизни. Многие соглашались с раввином Давидом бен Шемуэль ха-Леви (Таз), что Польша была местом, где «большую часть времени язычники не причиняют вреда; напротив, они поступают правильно со стороны Израиля »(Divre David; 1689).
Поздний- Ренессанс синагога, Замосць, Польша, 1610–20 гг. Йешивот были основаны подруководством раввинов в наиболее известных общинах. Такие школы официально назывались гимназиями, а их раввины-директора - ректорами. Важные ешивы существовали в Кракове, Познани и других городах. Еврейские типографии возникли в первой четверти XVI века. В 1530 году в Кракове было напечатано иврит Пятикнижие ( Тора ); и в конце векаеврейские типографии этого города и Люблина выпустили большое количествоеврейских книг, в основномрелигиозного характера. Рост талмудической науки в Польше согласовал с большим успехом польских евреев; и из-за их общинной автономии развития образования было полностью односторонним и соответствовало талмудическим принципам. Однако есть исключения, когда еврейская молодежь стремилась получить светское образование в европейских университетах.Образованные раввины стали непросто толковками Закона, но также духовными советниками, учителями, судьями изаконодателями; и их авторитетвынудил общинных лидеров познакомиться с трудными вопросами еврейского закона. Польское еврейство обнаружило, что его взгляды на жизнь сформированы духом талмудической и раввинской литературы, влияние ощущалось в семье, в школе и в синагоге.
В первой половине XVI века семена талмудической учености были перенесены в Польшу из Богемии, особенно из школыЯкоба Поллака, создателя Пилпул («резкое рассуждение »). Шалом Шахна (ок. 1500–1558), ученик Поллака, считается одним из пионеров изучение Талмуда в Польше. Он жил и умер в Люблине, где он был главой ешивы, которая произвела раввинских знаменитостей следующего столетия. Сын Шахны, Израиль, стал раввином Люблина после смерти своего отца, ученик Шахны Моисей Иссерлес (известный как ReMA) (1520–1572) приобрелмеждународную репутацию среди евреевкак соавтор Шулхан Арух, («Сводских еврейских законов»). Его современники корреспондент СоломонЛурия (1510–1573) из Люблина также пользовался широкой репутацией среди его единоверцев; и власть обоих была признана евреями по всей Европе. Горячие религиозные споры были обычным явлением. В то же время Каббала укрепилась под защитой раввинизма ; и такие ученые, как Мордехай Яффе и Йоэль Сиркис посвятили себя его изучению. Этот периодвеликой раввинской учености был прерван Восстанием Хмельницкого и Всемирным потопом.
Джейкобом Франком Десятилетием восстания казаков до тех пор, пока после шведская война (1648–1658) не оставила глубокое и неизгладимое впечатление не только на общественную жизнь польско-литовских евреев, но и на их духовную жизнь. Интеллектуальная продукция евреев Польши снизилась. Изучение Талмуда,которое до того времени было общимдостоянием многих людей, стало доступным только ограниченному кругу студентов. То, чтотам религиозное обучение, сталослишком формализованным. другие писали комментарии к разным частям Талмуда, которые поднимаются и обсуждаются головокружительные аргументы; и иногда эти аргументы касались вопросов, не имевших практического значения. В то же время среди евреев Польши появилось много чудотворцев, кульминацией которых стала серия ложных «мессианских» движений,наиболее известная из которых: саббатианство сменилось франкизмом.
. время мистицизма ичрезмерно формального раввинствапришло учение Исраэля бен Элиэзера, известного как Баал Шем Тов или БеШТ (1698-1760), которое оказало глубокое влияние на Евреи Восточной Европы и Польши в частности. Его ученики учили и поощряли новую яркую разновидность иудаизма, основанную на каббале, известную как хасидизм. Подъемхасидского иудаизма в пределах Польши и заее пределами оказал большое влияние на подъем харедимского иудаизма вовсем мире, с постоянным влияниемчерез его многочисленные хасидские династии, включая династии Хабад-Любавич, Александр, Бобов, Гер, Надворная и другие.
Еврейская одежда в 17 (вверху) и 18 веках В 1742 году большая часть Силезии была потеряна Пруссией. Вовторой половине 18 века в Польше царилидальнейший беспорядок и анархия, с момента вступления на престол ее последнего короля, Станислава II АвгустаПонятовского в 1764 году. Его избрание было куплено Екатериной Великий за 2,5 миллиона рублей, с размещением русской армии всего в 5 километрах (3 милях) от Варшавы. Восемь лет спустя, спровоцированная Барской конфедерацией против российского влияния и пророссийского короля, отдаленные провинции Польши были захваченысо всех сторон различными вооруженнымисилами и впервые разделены тремя соседними империй, Россия, Австрия и Пруссия. Речь Посполитаяпотеряла 30% своих земель во время аннексий 1772 и даже больше своих народов. Евреи были наиболее многочисленны на территориях, подпадающих под военный контроль Австрии и России.
Постоянный совет, созданный по просьбе российского правительства (1773–1788), служил высшим административным трибуналом и занимался разработкойплана, который сделал бы возможнойреорганизацию Польши на более рациональной основе. основание. Прогрессивные элементы в польскомобществе призналибезотлагательность народного образования как самый первый шаг к реформе. Знаменитая Komisja Edukacji Narodowej («Комиссия национального образования»), первое министерство просвещения в мире, была основана в 1773 году и основала множество новых школ и реконструировала старые. Один из членов комиссии, канцлерц АнджейЗамойский, вместе с другимипотребовал, чтобы неприкосновенность их личности и собственности была гарантирована и чтобы религиознаятерпимость была вопределенной степени предоставил им; но он настаивал на том, чтобы евреи, живущие в городах, были отделены от христиан, что те из них, у которых нет определенного занятия, должны быть изгнаны из королевства и что даже тем, кто занимается сельским хозяйством, не должно быть позволено владеть землей. С другой стороны, некоторые шляхты иинтеллектуалы предлагали национальнуюсистему правления, основанную на гражданском и политическом равенстве евреев. До Французскойреволюции это былединственный пример терпимости и широты взглядов в еврейском вопросе в современной Европе. Но все эти реформы были слишком запоздалыми: вскоре в Польшу вторглась русская армия, а вскоре и прусская.
Берек Йоселевич (1764–1809) Второй раздел Польши был произведен 17 июля 1793 года. Евреи в составе еврейскогополка под командованием БерекаЙоселевича, участвовал в восстании Костюшко на следующий год, когда поляки снова пыталисьдобиться независимости,но были жестоко подавлены. После восстания в 1795 году произошел третий и окончательный раздел Польши. Территории, на которых проживало большинство еврейского населения, были переданы России, и таким образом они стали подданными этой империи, хотя в первой половине XIX века. сохранилось некоторое подобие гораздо меньшего поразмеру польского государства, особенно вформе Конгресса Польши (1815–1831).
Во времена иностранного правления многие евреи,населявшие ранее польскиеземли, были равнодушны к стремлению Польши к независимости. Однако большинство полонизированных евреев поддерживали революционную деятельность польских патриотов и участвовали в национальных восстаниях. Польские евреи приняли участие в ноябрьском восстании 1830–1831 гг., Январское восстание 1863 г., а также в революционномдвижении 1905 г. Многие польские евреи былизачислены в Польские легионы, которые боролись за независимость Польши, достигли в 1918 г.,когда оккупационные силыраспались после Первой мировой войны.
Еврейские купцы в XIX веке Варшава Официальная политика России в заключении была суровее суровее султана. Земли, которые когда-то были Польшей, стали оставаться домом для многих евреев, поскольку в 1772году Екатерина II, царица России,установила черту оседлости, ограничивавшую евреев западных частей империи, которые В концеконцов, исключили некоторыерайоны, которые были включены в большую часть Польши. К концу 19 века более четырех миллионов евреев жили в черте черты оседлости.
Царская политика в евреев Польше чередовалась между жесткими правилами и побуждениями, призванными служить крупномасштабному обращению. В 1804 году Александр I в России издал «Статут о Еврейский ускоритель ассимиляциинового еврейского населения в Империи. Польским евреям было разрешено открывать школы с русским,немецким или польским языкомобучения. Они могли владеть землей на территориях, аннексированных у Польши. Однако им также было запрещено сдавать недвижимость в аренду, преподавать идиш и въезд в Россию. Им запретили заниматься пивоваренной промышленностью. Самые суровые меры, вынуждая их переехать в города. Как только началосьпереселение, тысячи евреев потеряли свой единственныйисточник дохода и обратились за поддержку к Кахалу. Условия их жизни в оседлости стали хуже плохаться.
Во время правления царя Николая I, евреями как «Аман Второе было принято антиеврейских мер. Декрет 1827 года Николая, отменив традиционное налогообложение евреев вместо службы в армии, сделал евреев подчиненными общим общим налогообложением призыве в армию, согласно которым еврейскиеобщины были использованы 7 новобранцев каждые 1000 «душ»каждые 4 года. В отличие от населения в целом, которое должно было набирать новобранцев в возрасте от 18до 35 лет, евреи должны былинабирать новобранцев в возрасте от 12 до 25 лет, по усмотрению кагала. Таким образом, между 1827 и 1857 годами более 30 000 детей были помещены в так называемые кантонические школы, где их заставили обратить в христианство. «Многие дети были переправлены контрабандой в Польшу, гдепризыв евреев вступил в силу до 1844 года».
Карта Черты оседлости, показывающая плотность еврейского населения черта оседлости ( русский : Черта́ осе́длости, chertá osédlosti, идиш : תּחום-המושבֿ, tkhum-ha-moyshv, иврит : תְּחוּם הַמּוֹשָב, tḥùm ha-mosháv) - термин, присвоенный региону Императорской России, в которым евреям было разрешено постоянное проживание, за пределами которогоеврейское постоянное место жительства было разрешено. вообщезапрещено. Он простирался от восточной черты, или демаркационной линии, до западной границы России с Прусским королевством ( позднее Германского империей ) и с Австро-Венгрией. Архаичный английский термин «бледный» происходит от латинского слова palus, кол, расширенный, чтобы обозначать территорию, ограниченную забором или границей.
С ее большим католическим и еврейскимнаселением, черта оседлости приобретена Российской империей ( составляющие русские православные ) в результате военных серий завоеваний и дипломатических маневровмежду 1791 и 1835 годами. ипросуществовал до падения Российской империи в 1917 году. Он составлял около 20% территории Европейской России и в основном соответствовал историческим границам бывшего Речи Посполитой ; он охватывал большую часть современной Литвы, Беларуси, Польши, Молдовы, Украины и части западная Россия.
С 1791 по 1835 год и до 1917 года границы черты оседлости менялись по-разному, так что районы былипо-разному открыты или закрыты дляпроживания евреев, например, Кавказ. Временами евреям запрещалось жить в сельскохозяйственных общинах или некоторых городах, например, в Киеве, Севастополе и Ялте, исключалось их проживание в некоторых городах. в пределах оседлости. Поселенцы из-запределов оседлости были вынуждены перебраться в маленькие города,что способствовало росту штетлов.
Евреям было предоставлено больше прав с реформойосвобождения 1861 года от Александра II, они все еще были ограничены чертой оседлости и подлежали ограничениям на владение и профессию. Существующий статус-кво был нарушен с убийством Александра в 1881 году - актом, ложно возложенным на евреев.
Карикатура на русскую армию нападавшего в 1906 годуБелостокский погром Убийство вызвало масштабную волну антиеврейских беспорядков,получивших название погромы ( русский : погро́м;) на протяжении 1881–1884 гг. Во время вспышки 1881 года погромы в основном ограничивались России, хотя во время беспорядков в Варшаве двое евреев были убиты, 24 ранены, женщины были изнасилованы и было уничтожено имущество на сумму более двух миллионов рублей. Новый царь Александр III обвинил евреев в беспорядках иввел серию жестких ограничений на еврейские передвижения. Погромы продолжались до 1884 года,по крайней мере, с молчаливого одобренияправительства. Они оказались поворотным моментом в истории евреев в разделенной Польше и во всем мире. В 1884 году 36 еврейских сионистских делегатов встретились в Катовице, образовав движение Ховевей Цион. Погромы вызвали большую волну еврейскойэмиграции в Штатах.
Еще более кровавая волна погромов разразилась с1903 по 1906 год, по крайней мере, некоторые из них, как полагают, были организованы царскойроссийской тайной полицией. Охрана. В их числе Белостокский погром 1906 года в Гродненской губернии русской Польши, в которой не менее 75 евреев были убиты мародерствующими солдатами и намного больше евреев были ранены. По словам выживших евреев, этнические поляки не участвовали в погроме ивместо этого укрывали еврейские семьи.
Еврейское Просвещение, Гаскала, начало укрепляться в Польше в 19 веке, упор на светскиеидеи и ценности. Защитники Хаскалы, Маскилим, настаивали на ассимиляции и интеграцию в русскую культуру. В то же время существовала и другая школа еврейской мысли, которая делала упор на традиционное изучение и еврейский ответ на этические проблемы антисемитизма и преследований, одну из форм которых было движение Мусар. Польские евреи, как правило, были менее подверженывлиянию Хаскалы, а сосредоточились на продолжении своей религиозной жизни, основаны на Галахе ( «закон раввинов»), в основном следуя ортодоксальному иудаизму, хасидскому иудаизму, а также адаптация к новому религиозному сионизму движения Мизрахи позже в 19 веке.
A Бундовская демонстрация, 1917 г. К концу 19-го века,используя широкий спектр взглядов и борьбу за голоса на местных ирегиональных выборах. Сионизм стал очень популярен с появлением социалистической партии Поале Цион, атакже религиозной польской Мизрахи и все более популярной генеральной сионистской партии. Евреи также принял социализм, сформировав Союз профсоюз, который поддерживал ассимиляцию и труд. Folkspartei (Народная партия), в свою очередь, выступалаза культурную автономию и сопротивление ассимиляции. В 1912 г.возникла религиозная партия Агудат Исраэль.
Многие евреи участвовали в восстаниях в Польше,особенно против России (так как цари сильнодискриминировали евреев). Восстание Костюшко (1794), Ноябрьское восстание (1830–31), Январское восстание (1863) и Революционное движение 1905 года все увидел значительное участие евреев в деле независимости Польши.
В периодВторой Польской республики в польском сейме былонесколько видных еврейских политиков, таких как Аполинарий Хартглас и Ицхак Грюнбаум. Активнодействовали еврейские политические партии,представляющие широкий идеологический спектр, от сионистов до социалистов и антисионистов. Одной из партий был Бунд, сильнейший в Варшаве и Лодзи.
Помимо социалистов, были популярны сионистские партии, в частности марксистская Поале Цион и ортодоксальнаярелигиозная польская Мизрахи. Всеобщая сионистская партия стала самой заметной еврейской партией в межвоенный период, и на выборах 1919 года в первый польский сейм после разделов набрала 50% голосовевреев.
В 1914 году немецкий сионист Макс Боденхаймер основал недолговечный Немецкий комитет по освобождению России евреев с целью создания буферного государства (Pufferstaat). в пределах черты оседлости евреев, состоящих из бывших польскихпровинций, аннексированных России, де-факто протектората Германской империи, который освободит евреев в регионе русского гнета. План, известный как Лига восточноевропейских государств,вскоре оказался непопулярным как среди немецких чиновников, так и среди коллег Боденхаймера, и к следующему году был мертв.
Хасиды школьники в Лодзь, ок.1910-е годы, во время разделов 
Раввин БарухШтейнберг до Варшавская Большая синагога (1933), чтение переклички павших, организованное Союзом еврейскихборцов за независимость Польши <1160 Война вПольшу во время Первой мировой войны ; около 650 евреев присоединились к Польскому легиону, сформированному Юзефом Пилсудским, больше, чем все другие меньшинства вместе взятые. Выдающиеся евреи были среди членов KTSSN, ядравременного правительства возрождающейся сувереннойПольши, включая Германа Фельдштейна, Хенрика Эйле, Поручника Самуэля Гершталя, доктор Зигмунт Лезер, Хенрик Орлеан,Виктор Чайес и другие. Поступилипожертвования, в том числе 50 000 австрийских крон евреев Львова и 1500 банок с едой, подаренных фабрикой Блюменфельда среди других подобных. Еврейской организацией во время войны, которая выступает против польских устремлений, была Komitee für den Osten (Kfdo),основанная немецкими еврейскими активистами, которая продвигаетидею о том, что евреи на востоке выступают в качестве надежного »германского общества. вассалов «против других этнических группживых существ и служащих« стенойпротив целей поляков-сепаратистов ».
После Первой мировой войны в Восточной Европе в период с 1917 по 1919 гг. происходили локальные конфликты. Против евреев было совершено нападение. во время гражданской войны в России, польско-украинской войны и польско-советской войны, закончившейся Рижмирным договором. Почти половина-евреев, считают, которые поддержали большевистскую Россию в этих инцидентах,было около 20 лет. Сразу послеокончания Первой мировой войны Запад встревожился сообщениями о предполагаемых массовых погромах евреев в Польше. Давление в пользу действий правительства дошло до того, что президент США Вудро Вильсон направил официальную комиссию для расследования этого вопроса.Комиссия, управляемая Генри Моргентау-старшим, в своемотчете Моргентау пришла к выводу, что утверждение о погромах были преувеличены. Он выявил восемь инцидентов в1918–1919 годах из 37, в основномпустых требований о возмещении ущерба, и оценил количество жертв в 280. Четыре из них были связаны сми дезертированных и недисциплинированных солдат; никто не обвинялся в официальной политике правительства. Среди инцидентов, во время битвы за Пиньск командирпольского пехотного полка обвинил группу мужчин-евреев в заговоре противполяков и приказал казнить 35 евреев и молодых людей. В отчете Моргентау было установлено, что обвинение «лишенооснования», хотя их незаконная в той степени,являлась изменой. В Львовском погроме, который произошел в 1918 году во время польско-украинской войны за независимость, через день после того, как поляки захватили Львов у сечевых стрелков - в заключении говорится, что было убито 64еврея (по другим данным, их было 72). В Варшаве солдаты Синей армии нападали на евреев на улицах, но были наказаны военными властями. Позже, другие события в Польшебыли преувеличены, особенно современными газетами,такими как The New York Times, хотя серьезные злоупотребления в отношении евреев, включая погромы, продолжались повсюду, особенно в Украине. Вышеупомянутые зверства, совершенные молодой польской армией и ее союзниками в 1919 году во времяих Киевской операции против большевиков, оказали глубокоевлияние на восприятие иностранцами возрождающегося Польского государства. Результатом беспокойства по поводу судьбыпольских евреев стал ряд явных положений в Версальском договоре, подписанном западными державами и президентом Падеревским, защищающими права меньшинств в новых странах. Польша в том числе немцы. В 1921 г. мартовская конституция Польши предоставляет им религиозную терпимость и свободурелигиозных праздников.
Число евреев, иммигрировавших в Польшуиз Украины и Советской России в межвоенный период, росло. быстро. Еврейское население на территории бывшего Конгресса Польши увеличилось в семь раз с 1816 по1921 год, с примерно 213 000 до примерно 1 500 000 человек. Согласно польской национальной переписи 1921 года, во Второй Польской республике проживало 2 845 364 еврея; но к концу 1938 года это число выросло более чем на 16% до примерно 3 310 000 человек.Средняя ставка постоянного поселения около 30 000 человек в год. В то жевремя ежегодно около 100 000 евреев проходили через Польшу в неофициальной эмиграции за границу. Между концом польско-советской войны и концом 1938 года еврейскоенаселение республики выросло более чем на 464 000 человек.
Большая Варшавская синагога В новой независимой Второй Польской республике проживало большое и яркое еврейское меньшинство. Кмоменту начала Вторая мировая война в Польше была самая большаяевреев в Европе, хотя многие польские евреи имели отдельную культуру и этническую страну от поляков-католиков. Некоторыеавторы заявляют, что только около 10% евреев в межвоенныйпериод можно считать «ассимилированными», в то время как более 80% можно считать евреями.
Согласно Национальной переписи населения 1931 года было 3 130 581 польских евреев, если судить по их вероисповеданию. По оценкамприроста населения и эмиграции из Польши в период с 1931 по 1939 год, на 1сентября 1939 года в Польше было, вероятно, 3 474 000 евреев (примерно 10% от общей численности населения), в основномсосредоточенные в больших и малых городах: 77% жили в городах и 23%в селах. Они составляли около 50%, а в некоторых случаях даже 70% городов, особенно в Восточной Польше. Перед второй мировой войной еврейское население Лодзи насчитывало около 233 000 человек, что составляло примерно третьнаселения города. Город Львов (ныне Украина ) был третьимпо величине еврейским населением в Польше, насчитывая 110 000 человек в 1939 году (42%). В Вильно (сейчас вЛитве ) еврейская община насчитывала почти 100 000 человек,что составляет около 45% от общей численности населения города. В 1938 г. еврейское население Кракова насчитывало более 60 000 человек, или около 25% от общей численности населения города. В 1939 г. в Варшаве проживало 375 000 евреев или третье население города. Только в Нью-Йорке евреевбыло больше, чем в Варшаве.
Основными отраслями промышленности, которых были заняты польские евреи, былипроизводство и торговля. Многие из самых богатых женщин частных лиц. Многиеевреи также работали сапожниками и портными, а также занимались свободными профессиями; врачи (56% всех врачей в Польше), учителя (43%), журналисты (22%) и юристы (33%).
Л. Л. Заменгоф, создатель эсперанто еврейских молодежных и религиозных групп, различных политических партий исионистских организаций, газет и театров процветал. Евреи владели землей и недвижимостью, участвовали в розничнойторговле и производстве, а также в экспортной индустрии. Их религиозные убежденияпредставлены от ортодоксального хасидского иудаизма до либерального иудаизма.
Польский язык, а не идиш, все чаще использовались молодыми варшавскими евреями, которые не могут полностьюидентифицировать себя как евреи, варшавяне и поляки. Евреи, такие как Бруно Шульц, входили в основное русло польского общества, хотя многие считали себя национальностью внутри Польши.Большинство детей были зачислены в еврейские религиозные школы, что раньше ограничивалоих способность говорить по-польски. В результате, согласно переписи 1931 года, 79% евреев объявили идиш своим первым языком, и только 12% указали польский язык, а остальные 9% - иврит. Напротив, подавляющеебольшинство немецких евреев говорит на немецком как на своем родном языке. В качестве языкаобучения было также четырнадцать профессиональных училищ с идиш или ивритом в качестве языкаобучения. Еврейские политические партии, как Социалисты Всеобщий еврейскийлейбористский союз (Бунд), так и партия сионистского правого и левого крыла и религиозно-консервативные движения были представлены в Сейм ( польский парламент), а также в региональныхсоветах.
Исаак Башевис Зингер (польский: Izaak Zynger) получил международное признаниекак классический еврейский писатель и был удостоен Нобелевской премии Премия по литературе 1978 г.Еврейская культурная жизнь была особенно активна в Польше Второй мировой войны, где былоеврейских публикаций и более период стаических изданий. Авторы на идише, в первую очередь Исаак Башевис Сингер, добились международного признания как классические еврейские писатели;Зингер получил в 1978 Нобелевскую премию по литературе. Его брат Исраэль ДжошуаСингер также был писателем. Другие еврейские авторы того периода, такие как Бруно Шульц, Юлиан Тувим, Мариан Хемар, Эмануэль Шлехтер и Болеслав Лесмян, а также Конрад Том и Ежи Юрандот были менее известны в мире, но внесли важный вклад в польскую литературу. Некоторые польские писатели имели еврейские корни, например.Ян Бжехва (любимый поэт польских детей). Певец Ян Кепура, рожденный отеврейской матери и поляка по отцу, был одним из самых популярных исполнителей той эпохи и довоенных песен еврейскихкомпозиторов, в том числе Генрика Варса, Ежи Петерсбургский, Артур Голд, Хенрик Голд, Зигмунт Бялостоцкий, Шимон Каташек и Якуб Каган, до до сих пор широко известны в Польше. Художники также известны своимиизображениями еврейской жизни. Среди них были Мауриций Готтлиб, Артур Маркович и Мауриций Требац, с созданием более молодых художников, таких как Хаим Гольдберг.
Многие евреи были продюсерами и режиссерами фильмов, например Михал Вашинский (Диббук), Александр Форд ().
Шимон Перес, рожденный в Польше как Шимон Перски, был девятым президентом Израиля с 2007 по 2014 год ученым Леопольдом Инфельдом, математиком Станислав Улам, Альфред Тарски и профессорАдам Улам внесли свой вклад в мир науки. Другие польские евреи, получившие международное признание: Моисей Шорр, Людвик Заменгоф (создатель эсперанто ), Жоржпак, Сэмюэл Эйленберг, Эмануэль Рингельблюм и Артур Рубинштейн, и это лишь некоторые из длинного списка. Термин «геноцид » был придуман Рафалом Лемкиным (1900–1959), польско-еврейским правоведом. Леонид Гурвич был удостоен Нобелевской премии по экономике 2007 года. Научный институт YIVO (Институт ДжидисзераВиссензафтлехера) базировался в Вильно до того, как во время войны был переведен в Нью-Йорк. В Варшаве былиустановлены важные центры иудаистской науки, такие как Главная иудаистская библиотека и Институт иудаистических исследований, а также многочисленные талмудические школы(Jeszybots), религиозные центры и синагоги, многие из которых имеют высокий архитектурный уровень. качество.идишский театр тоже процветал; В Польше было пятнадцать идишских театров и театральныхколлективов. Варшава была домом для самой известной идишской театральной труппы того времени, Виленской труппы, которая впервые поставила Диббук в 1920 году в Театре Елисей. Некоторые будущие израильские лидеры учились в Варшавском университете, в том числеМенахем Бегин и Ицхак Шамир.
Было также несколько еврейских спортивных клубов, некоторыеиз которых, например, Хасмонея Львов и Ютрженка Краков, выиграв повышение вПервой польской футбольной лиге. Польско-еврейский футболист Юзеф Клоц забил первый в историигол за сборную Польши по футболу. Другой спортсмен, Алойзы Эрлих, выиграл несколько медалей на турнирах по настольному теннису. Многие из этих клубовпринадлежат к Всемирному союзу Маккаби.
Постоянно увеличивающаяся доля евреев в межвоенной Польше жила отдельными жизнями от польского сообщества. В 1921 году 74,2% польских евреев указали идиш или иврит в качестве своего родного языка; к 1931 году их число выросло до 87%, что способствовало росту напряженности между евреями и поляками. Евреев часто не относили кпольским гражданам, и эта проблема вызвана не обращением вспять процесса ассимиляции, показанным внациональных переписях между 1921 и 1931 годами, но и притоком русских евреев, избежавших преследований,особенно в Украине, где произошло до 2000 погромов. Во время Гражданской войны около 30 000 человек погибли напрямую, вобщей сложности 150 000 человек погибли. Большое количество русских евреев эмигрировало в Польшу, поскольку по Рижскому мирному договору они имели право выбиратьстрану, которую они предпочитали. Несколько сотен тысяч присоединились к уже многочисленномуеврейскому меньшинству Польской Республики. Возникшая в результате экономическая нестабильность нашлаотражение в антиеврейских настроениях в некоторых СМИ; дискриминация, изоляция и насилие в университетах; и появление«антиеврейских отрядов», связанных с некоторыми правыми политическими партиями. Эти события способствовали большей еврейской общине сионистских и социалистических идей,наряду с попытками дальнейшей миграции, пресекаемой британским правительством. Примечательно, что«кампания по еврейской эмиграции была основана не на антисемитизме, а на объективных социальных и экономическихфакторов». Однако, несмотря на эти меняющиеся экономические и социальные условия, рост антисемитизма в довоенной Польшебыл также типичен для антисемитизма, который развивался в более широком масштабе, охватывая весь континент, с аналогами в любой другой европейской стране..
Ситуация на какое-то время улучшилась при правлении Юзефа Пилсудского (1926–1935).Пилсудский противопоставил Эндесии «этническую ассимиляцию » политикой «государственнойассимиляции»: о гражданах судили по их лояльности к государству, а не по национальности. 1926–1935 годы были благосклонно воспринятыпольскими правительствами, положение улучшилось, особенно при правительстве назначенного Пилсудского Казимира Бартеля. Сочетание различных факторов,включая Великую депрессию, означало, что положение еврейских поляков никогда не былоочень удовлетворительным, и оно снова произошло после смерти Пилсудского в мае 1935 года, которое многие евреисочли трагедией. На еврейскую промышленностьно повлияло массового производства и появление универмагов, предлагающих готовые продукты.Традиционные источники средств к существованию примерно 300 000 еврейских семейных предприятий в стране исчезли, способствуя растущей тенденции кизоляционизму и внутренней самодостаточности. Сложная ситуация в частном секторе привела к увеличениюприема в высшие учебные заведения. В 1923 году еврейские студенты составляли 62,9% всех студентов, изучающих стоматологию, 34% студентов медицинских наук, 29,2% философии, 24,9% химии и 22,1% студентов юридических факультетов (26% к 1929году) во всех польских университетах.. Предполагается, что такое непропорциональное количество было вероятной причиной отрицательной реакции.
Студенческая книга (индексы) еврейского студента-медика Марека Сапиро из Варшавскогоуниверситета с прямоугольными «скамейками для гетто» («нечетные» -benches ") штамп межвоенное польскоеправительство предоставило военную подготовку сионистскому военизированному движению Бетар, члены котороговосхищались польским националистическим лагерем и подражали некоторым его аспектов. Одетые в форму члены Бетара маршировали и выступали напольских публичных церемониях вместе с польскими разведчиками и военными, их обучение обращению соружием обеспечивали польские учреждения и польские офицеры; Менахем Бегин, один из ее лидеров, призвал своихчленов защищать Польшу в случае войны, и организация подняла как польский, так и сионистский флаги.
Под влиянием эндециев ( Национальная демократия ), антисемитизм получил новый импульс в Польше и больше всего ощущался в небольших городах и сферах, вкоторых евреи вступали в прямой контакт с поляками, например, в польских школах или на спортивныхплощадках. Дальнейшие академические преследования, такие как введение скамей в гетто, которые заставляли еврейскихстудентов сидеть в секциях лекционных залов, предназначенных исключительно для них, антиеврейские беспорядки и полуофициальные илинеофициальные квоты (Numerus clausus ), введенный в 1937 году в некоторых университетах, сократил вдвое количество евреев впольских университетах в период между обретением независимости (1918 год) и концом 1930-х годов.Ограничения были настолько всеобъемлющими, что - в то время как евреи составляли 20,4% студентов в 1928 году - к 1937 году их доля упаладо 7,5% от общего населения страны, составлявшего 9,75% евреев, согласно 1931 г. перепись.
Хотя многие евреи былиобразованными, они были исключены из большей части государственной бюрократии. Поэтому многие обратились к свободным профессиям, особенно кмедицине и юриспруденции. В 1937 году католические профсоюзы польских врачей и юристовограничили своих новых членов христианами поляками (аналогичным образом еврейские профсоюзы исключили нееврейских профессионаловиз своих рядов после 1918 года.). Основная часть еврейских рабочих была организована в еврейские профсоюзы под влияниемеврейских социалистов, которые в 1923 году раскололись и присоединились к Коммунистической партии Польши и ВторомуИнтернационалу.
Антиеврейские настроения в Польше достигли своего апогея в годы,предшествовавшие Второй мировой войне. Между 1935 и 1937 годами семьдесят девять евреев были убиты и 500 ранены в результате антиеврейскихинцидентов. Национальная политика была такова, что евреи, которые в основном работали дома и в небольших магазинах, былилишены социальных пособий. В столице провинции Лук евреи составляли 48,5% многонационального населения, состоящего из 35 550поляков, украинцев, белорусов и других. В Лук была самая большая еврейская община ввоеводстве. В столице Бжести в 1936 г. евреи составляли 41,3% от общей численности населения, и около 80,3% частных предприятий принадлежали евреям.32% еврейских жителей Радома также пользовались значительной известностью, причем 90% малых предприятий в городепринадлежали и управлялись евреями, включая жестянщиков, слесаров, ювелиров, портных, шляпников, парикмахеров, плотников и т. Д.маляры и установщики обоев, сапожники, а также большинство пекарей и мастеров поремонту часов. В Любартов, 53,6% населения города были евреями, а также большая часть его экономики. В городе Любомль среди 4169 жителей проживало 3807евреев, что составляло суть его социальной и политической жизни.
Демонстрация польских студентов, требующих установки«скамеек гетто» в Львовском политехническом университете (1937) Национальный бойкот еврейских предприятий ипропаганда их конфискации была продвинута партией Endecja, которая ввелатермин «христианская лавка». Было также организовано национальное движение за предотвращение кошерного забоя животных евреями, заявленной мотивацией которого былиправа животных. Насилие также часто было направлено против еврейских магазинов, и многие из них были разграблены. В то же времянепрекращающиеся экономические бойкоты и преследования, включая разрушительные беспорядки, в сочетании споследствиями Великой депрессии, которая оказала очень серьезное воздействие насельскохозяйственные страны, такие как Польша, снизили standard of living of Poles and Polish Jews alike to the extent that by the end of the 1930s, a subst значительная часть польских евреев жила в ужасающей нищете. В результате, накануне Второй мировой войны, еврейской общины Второй мировой войны, многие типичные польские христиане считали, что в стране слишком много евреев, и польскоеправительство все больше интересовалось «еврейским вопросом». Некоторые политики выступали замассовую еврейскую эмиграцию из Польши. Польское правительство осудило бессмысленное насилие против еврейского меньшинства, опасаясь международных последствий, но придерживаются мнения, что еврейское меньшинство препятствует развитию Польши; в январе 1937 г. министр иностранных дел Юзеф Бек заявил, что в Польше могут проживать 500 000 евреев, и выразил надежду, что в течение следующих 30 лет80 000–100 000 евреев в год покинут Польшу. Поскольку польское правительство стремилосьуменьшить численность еврейского населения в Польше посредством массовой эмиграции, оно поддерживало тесные и хорошие контакты с Зеевом Жаботинским, основателем ревизионистского сионизма, и проводил опрос Ледяная поддержка создания еврейского государства в Палестине. Польское правительство надеялось, что Палестина предоставит выход своему еврейскому населению, и лоббировало созданиееврейского государства в Лиге Наций и других международных форумах, предлагаяувеличенные эмиграционные квоты и выступая против Плана раздела Палестины от имени сионистских активистов. Как предусматривал Жаботинский в своем «Плане эвакуации» 1,5 миллиона восточноевропейских евреев в течение 10 лет в Палестине. Он и Бек, включая 750 000 польских евреев, разделяли общую цель. В конечном итоге это оказалось невозможным и иллюзорным, поскольку не было поддержки как со стороны евреев, таки со стороны международного сообщества. В 1937 году польский министр иностранных дел Юзеф Бек заявил в Лиге Наций о своей поддержке создания еврейского государства и международной конференции по разрешению еврейской эмиграции. Общие цели Польского государства и сионистского движения - увеличение потока еврейского населения o Палестина, в результате их открытого и тайного сотрудничества. Польша помогала оформлять паспорта и облегчить нелегальную иммиграцию, а также снабжалаХагану оружием. Польша также оказывала обширную поддержку Иргун ( военному ответвлению ревизионистского сионистского движения) в форме военной подготовки и вооружения. По словам активистов Иргун, польское государство поставило организации 25000 винтовок, дополнительные материалы и оружие, а к лету 1939 г. Несмотря на нависшую угрозу Польской республике со стороны нацистской Германии, было приложено мало усилий на пути к примирению с Польским и Еврейским населением. В июле1939 года проправительственная Gazeta Polska писала: «Тот факт, что наши отношения с Рейхом ухудшаются, нисколько не дезактивирует нашу программу в еврейском вопросе - нет и не может быть общего основания между нашей внутренней еврейской проблемой и отношениями Польши с гитлеровским рейхом ». Эскалация враждебностипо отношению к польским евреям и желание официального правительства Польши выселить евреев из Польши продолжалось до вторжения Германии вПольшу.
Могилы польско-еврейских солдат, погибших в сентябрьской кампании 1939 г., Повонзское кладбище Число евреев в Польше на 1 сентября 1939 года составило около 3 474 000 человек. Сто тридцать тысяч солдатеврейского происхождения, в том числе Борух Штейнберг, главный раввин польских вооруженных сил, служили в Польской армии вначале Второй мировой войны,таким образом, входя в число солдат. первым начал вооруженное сопротивление нацистскойГермании. Во время сентябрьской кампании около 20 000 еврейских мирных жителей и 32 216 еврейских солдат были взяты, а 61 000 были взяты в плен немцами; большинство не выжило. Освободившиеся солдаты и унтер-офицеры витоге оказались в нацистских гетто и трудовых лагерях и постигли ту же участь, что и других еврейских гражданских лиц вавшем Холокосте в Польше. В 1939году евреи составляли 30% населения Варшавы. С начала войны еврейские и польские жителиВаршавы вместе защищали город, оставив в стороне свои разногласия. Позже польские военные служили почти во всех польских формирователей в течение всей мировой войны. Евреи воевали в составе Польских вооруженных сил наЗападе, в составе советских формирований Польской народной армии, а также в нескольких подпольных организациях и в составе польских партизанских отрядов или еврейские партизанские формирования.
Советский Союз подписал пакт с нацистской Германией 23 августа 1939 года, Протокол о разделе Польши (общеизвестный, но) отрицаемый Советским Союзом в течение следующих 50 лет). Немецкая армия напала наПольшу 1 сентября 1939 года. Советский Союз последовал ее примеру, вторгшись в восточную Польшу 17 сентября 1939 года. В течение нескольких недель61,2% польских евреевоказались под немецкой оккупацией, а 38,8% оказались в ловушке. на польскихтерриториях, аннексированных Советским Союзом. Основываясь на перемещении населения с запада на восток во время и после немецкого вторжения, процент евреев в период советской оккупации был значительно выше, чем по даннымнациональной переписи.
Советский Союз аннексия сопровождалась массовыми арестами правительственных чиновников, военнослужащих,пограничников,учителей, священников, судей и т. д., за последовали массовые убийства заключенных НКВД и массовая депортация 320 000 польских в советских гражданских районы и лагеря рабского труда ГУЛАГа, где в результате нечеловеческих условий около половины из них умерли до конца войны.
Еврейские беженцы,находившиеся под советской оккупацией, почти не имели знания о том, что происходило при немцах, поскольку советские СМИ не сообщали о, что происходит натерритории,оккупированных нацистским союзником. Многие люди из Польши зарегистрированы для репатриации обратно внемецкую зону, включая более состоятельных евреев, а также некоторых общественных активистов межвоенного периода. Вместо этого они были названы «классовыми врагами» НКВД и вместе с остальными депортированы вСибирь. Евреи, пойманные на пограничных переходах или занимавшиеся торговлей и другой незаконной деятельностью, также были арестованы и депортированы. Былоказненонесколько тысяч, в основном пленных польских солдат; некоторые из них евреи.
Вся частнаясобственность, что важно для еврейской экономической жизни, частные предприятия национализированы; Политическая деятельность была заключена, и тысячи людей были заключены в тюрьмы, многие из которых были позже казнены. Сионизм, которыйСоветский Союз признал контрреволюционным, также был запрещен. Всего за один день все польские и еврейские СМИ были закрыты и заменены новой советскойпрессой,которая вела политическую пропаганду, направленную против религии, включая еврейскую веру. Синагоги ицеркви еще не были закрыты, но облагались высокими налогами. Советский малоценный рубль был немедленно приравнен к гораздо более высокому польскому злотому, а к концу 1939 года злотый был отменен. Большая часть экономической деятельностистала предметом централизованного планирования и ограничений НКВД. Правила использования еврейскими общинами, как правило, больше на торговлю и малыйбизнес.Советская власть привела к краху местная, оказавшаяся недостаточной заработной платой и общим объемомтоваров и материалов. Уровень жизни евреев, как и других регионов, упал.
Согласно советской политике, этнические поляки были уволены и лишены доступа к должностям на государственной службе. Бывшие высокопоставленные чиновники иизвестные члены польской общины были арестованы и сосланы вместе со своей семьей. В то же время советские власти заставляют женщин-коммунистов заполнятьтолько те должности.
Уведомление о выборех на идиш для советских органов местной власти в Беларуси,Белосток Хотя большинство Восточные поляки консолидировались вокруг антисоветских настроений, часть еврейского населения вместе с этническими и украинскими активистами приветствовала советских войск в качестве своих защитников.Общее чувство польских евреев было временным облегчением от того, что они оккупали нацистской войны в первые недели войны. Польский поэт и коммунист Александр Ват заявил, что евреи склонны к сотрудничеству с Советами. После отчета Яна Карски, написанного в 1940 году, историк Норман Дэвис заявлен, что среди информаторов и коллаборационистов процент евреев был поразительным; аналогично генерал Владислав Сикорский подсчитал, что 30% из них идентифицировалисебя с коммунистами, участвуя в провокациях; они составили списки польских «классовых алгоритмов». Другие историки указали, что уровень еврейскогосотрудничества вполне мог быть ниже предполагаемого. Историк Мартин Дин писал, что «немногие местные жителиполучили власть советской власти».
Вопрос о сотрудничестве евреев с советской оккупацией остается спорным. Многие считают, что многие считают, что многие представители, многие считают, что многие считают, что многие представители. чтомногие считают, что многие считают, что многие считают, что многие считают, что многие другие, хотя и не прокоммунистические. Считают СоветскийСоюз меньшего риска по немецким нацистами. Они подчеркивают, что они подчеркивают, что говорят о евреях,приветствующие Советский Союз на улицах, хорошо помнят многие поляки из восточной части страны, являются импрессионистическими и ненадежными показателями уровня еврейской Советов. Кроме того, были приняты некоторые этнические поля, какгражданские лица, так и военнослужащие Польши, в равной степени пострадали от советских оккупантов. Первоначальный энтузиазм евреев по поводусоветской оккупации вскоре рассеялся после того, как они почувствовали влияние еврейского общественногообраза жизни оккупантами. Напряженность между этническими поляками и евреями в результате этого периода, по мнению некоторых историков, сказалась на отношениях между народами и евреями на протяжении всей войны, создаваемая до сих пор тупиковую ситуациюна пути польско-еврейского сближения.
Хотя лишь небольшой процент еврейской общины был внутри Коммунистической партии Польши в межвоенное время, они занимали влиятельное и заметное место в партии и рядовых в крупных центрах,таких как Варшава, Лодзь и Львов. Все большее число молодых евреев, часто через промарксистские группы, сочувствовали коммунизму и Советской России, которые были врагами Второй Польской республики. В результате этих факторов после1939 года им было легко участвовать в советской оккупационной администрации в Восточной Польше, и на короткое время они занимали видныедолжности в промышленности, школах, местных органах власти, полиции и других учреждениях, созданных СоветскимСоюзом. Концепция «иудео-коммунизма» укрепилась в период советской оккупации (см. Жидокомуна ).
могила еврейско-польского солдата, Монте-Кассино, Италия . Также евреи, которые помогали Среди тысяч польских офицеров, убитыхсоветским НКВД в катынской резне, было 500-600 евреев. С 1939 по 1941 год около 100 000 и 300 000 польских евреевбыли депортированы с оккупированной Советским Союзом территории Польши в Советский Союз.Некоторые из них, особенно польские коммунисты (например, Якуб Берман ), переехали добровольно; 455>насильно депортированы или заключены в ГУЛАГ. Небольшое количество польских евреев (около 6000) смогли покинутьСоветский Союз в 1942 г. с армией Владислава Андерса, которым был будущий премьер-министр Израиля Менахем Бегин. II корпуса в Британский мандат в Палестине, 67% (2972) еврейских со лдат дезертировали, чтобыкновенно поселиться в Палестине, и многие присоединились к Иргуну. Генерал Андерс решил не преследовать себя, что еврейские солдаты, оставшиеся в Силе, храбро сражались. На кладбище польских солдат, погибших во время битвы при Монте-Кассино, есть надгробия со звездой Давида. Несколько еврейских солдат погибло также при освобождении Болоньи.
карта Холокоста в Польше Еврейская община Польши больше всегопострадала в Холокосте. Около миллионов польских граждан погибли в войне - половина из них (три миллиона польских евреев, все, кроме примерно 300 000 еврейского населения) были убиты в немецких лагерях смерти по адресу Аушвиц, Треблинка, Майданек, Белжец, Собибур и Хелмно или умер от голода вгетто.
Польша была местом, где была реализована программа истребления евреев,«окончательное решение», как именно здесь большинство евреев Европы (за исключением советских Союза жил.
В 1939 году несколько сот синагог были взорваны или сожжены немцами, которые иногда заставляли евреев делать это сами. Во многихслучаях немцы превращают синагоги в фабрики, места развлечений, бассейны или тюрьмы. Раввины <849
Голода еврейские дети, Варшавскоегетто Немцы приказали слово зарегистрировать всех евреев,>были вынужденытанцевать и петь публично со сбритыми бородами. ло проставлено в их удостоверениях личности. Были введены и жестоко соблюдались ограничения и запреты в отношении евреев. Например, евреям запрещается ходить по тротуарам, пользоваться общественным транспортом, входить вместа отдыха, спортивные арены, театры, музеи и библиотеки. На улице евреям приходилось снимать шляпу перед проезжающими немцами. К концу1941 года всеевреи оккупированной немцами Польше, кроме детей, были носить опознавательныезнаки с голубой звездой Давида. Раввины были унижены в «зрелищах, организованных немецкими солдатами и полицией», которые использовали свои винтовки, «чтобы заставить этих мужчин танцевать в их молитвенных шалях». Немцы «разочарованы тем, что поляки отказасотрудничать», не предпринимать особых попыток создать коллаборационистское правительство в Польше, тем не менее, немецкие таблоиды,напечатанные напольском языке, регулярно публиковались антисемитские статьи, местные жителииспользуют безразличную группу.
Польское правительство в изгнании, Массовое уничтожение евреев оккупированной немцами Польши, 1942 г., адресовано западным союзникам Польши После В ходе операции «Барбаросса» многиеевреи на территории тогдашней Восточной Польши пали жертвами нацистских эскадронов смерти, называемых айнзатцгруппами,которые истреблялиевреев, особенно в 1941 году. были осуществлены с помощью или при активномучастии самих полей: например, погром Едвабне, в котором от 300 (Институт национальной памяти ) до 1600 евреев (Ян Т. Гросс ) были замучены и забиты до смерти местное население. Полное участие Польши в массовых еврейских лидерахостанавливается эксгумацию еврейских жертв и установить причину их смерти. Польский институт национальной памяти выявил еще двадцать двагорода, в которых былипогромы, подобные Едвабне. Причины этих массовых убийств до сихпор обсуждаются, но они включают антисемитизм, недовольство предполагаемым сотрудничеством с советскими захватчиками в польско-советской войне и во время вторжения 1939 года в регионах Креси, жадность к владениям евреев и, конечно же,принуждение нацистов к участию в таких массовых убийствах.
Некоторые историки писали о негативном отношении некоторых поляков кпреследуемым евреям во времяХолокоста. Члены католического духовенства рисковали своей жизнью, чтобыпомочь евреям, их усилия иногда предпринимались перед лицом античных настроений со стороны церковной иерархии. Антиеврейские настроения существовали также в лондонском правительственном правительстве в изгнании, хотя 18 декабря 1942 года президент изгнанииВладислав Рачкевич написал драматическое письмо Папе Пию XII, умоляя его публично защитить оба убивали поляков и евреев.Несмотря на введение смертной казни,распространяющаяся на целые семьи спасателей, Польских Праведников среди свидетельствует о том, что поля готовы рисковать, чтобы спасти евреев.
Взгляды переживших Холокост на поведение поляков во время охвата охватывают диапазон, в зависимости от их личного опыта. Некоторые из них очень негативные, основанные наних взгляды на поляков-христиан, как на пассивных свидетелей, которые не действовали и не помогали евреям, когда их преследовалиили ликвидировали нацисты. Поляки,которые также были жертвами нацистских преступлений, часто боялисьза свою жизнь и жизнь семьи, и этот страх мешал многим из них существам помощь и помощь, даже если некоторые из них сочувствовали евреям. Эмануэль Рингельблюм, польско-еврейский историк Варшавского гетто, критически писал о безразличной, а иногдаи радостной реакции Варшавы на уничтожение польских евреев в гетто. Однако Гуннар С. Паулссон заявил, что польскимжителям Варшавы удавалось поддерживать искрывать такой же процент евреев, как жителей городов Западной Европы.Исследование Паулссона показывает, что, по крайней мере, что касается Варшавы, число поляков, помогающих евреям, намного превосходило число тех, кто продал своих еврейских соседей нацистам. Во время нацистской оккупации Варшавы 70 000–90 000 польскихнеевреев помогали евреям, 3 000–4 000 szmalcowniks или шантажистами, которые сотрудничали с нацистами впреследовании евреев.
Немецкие нацисты создали шесть лагерей смерти навсей территории оккупированной Польши к 1942 году. Все это - в Хелмно (Кульмхоф), Белжец., Собибор, Треблинка, Майданек и Освенцим (Освенцим) - были расположены рядом с железнодорожнойсетью, чтобы жертвы могли легко транспортироваться. Система лагерей была расширена в ходе немецкой оккупации Польши,и их цели были разнообразны; некоторые служилитранзитными лагерями, некоторые - лагерями принудительного труда и большинством - лагерями смерти. В других лагерях гибели трудоспособных евреев, как обычно, они работали до смерти. Работа концентрационных лагерей зависела от Капоса, заключенных-коллаборационистов. Некоторые из них сами были евреями.
Еврейские гетто в оккупированной Германией Польше и Восточной Европы С октября 1939 по июль 1942 года введенасистема гетто Европы для евреев Европы.. Варшавское гетто было самым большим за всю Вторую мировую войну: на площади1,3 квадратных (3,4 км) проживало 380 000 человек. Лодзинское гетто было вторым по величине, в нем содержалось около 160 000 заключенных. Другие крупные еврейские гетто в ведущих польских городах, включая Белостокское гетто в Белосток, Ченстоховское гетто, Кельцкое гетто, Краковское гетто в Кракове, Люблинском гетто, Львовскомгетто в современном Львове, Станиславовском гетто такжев современном Украина, Бжецкое гетто в нынешней Беларуси и Радомское гетто среди других. Гетто были также созданы в сотнях небольших поселений и деревень по всей стране. Перенаселенность, грязь, вши, смертельные эпидемии, такие какбрюшной тиф и голод - все это привело к бесчисленным смертям.
Ограждение улица Свентокшиска (вид из улицы Маршалковской на«арийской стороне») Во время оккупации Польши немцы использовали различные законыдля разделения этнических поляков из еврейских. В гетто поля население разделено, поместивившихся в «арийскую сторону», а польских евреев - в «еврейскую сторону». Любой поляк, оказавший любую помощь поляку-еврею, подлежал смертной казни. Другой закон,введенный в действие немцами, заключался в том, что полякам запрещалось покупать в еврейских магазинах, и еслиони это делали, то подлежали казни. Многие«американцы» живут в условиях гетто в надежде найти убежище за его пределами, присоединитьсяк партизанским отрядам. Когда это оказывалось трудным, беглецы часто возвращались в гетто самостоятельно. В качестве предупреждения другим представьте, как их поймают, немцы убьют беглецов. Несмотря на эту тактику террора, попытки побега из геттопродолжались до их уничтожения.
УВЕДОМЛЕНИЕ. Относительно:. Укрытия для бегущих евреев...... Необходимо напоминание, что в соответствиис параграфом 3 указа от 15 октября 1941 г. об ограничении проживания в Генеральноеправительство (стр. 595 Регистра Г.Г.) евреи, покидающие еврейский квартал без разрешения, будут подвергаться смертная казнь. Нацистский террор царил во всех арийских регионах, шансы остаться успешно скрытым зависелиот свободного знания языка и наличия тесных связей с сообществом. Многие поляки не хотят прятатьжизнь своих семей, которые могут оказаться в положениигетто или скрываться из-за страха за свою жизнь и жизнь своих семей.
В то времякак политика Германии в отношении евреев была безжалостной и преступной, их политика в отношении поляков-христиан, которые помогали евреям, почти такой же. Немцы часто убивали поляков-неевреев за мелкие проступки. Казнь за помощь евреям, даже самую простую,была автоматическая. В любом многоквартирном доме или районе, где обнаружилось укрытие евреев,немцы немедленно расстреливали всех в доме. За это быликазнены тысячи поляков-неевреев.
Объявление смертной казни для евреев, захваченныхза пределами гетто, и для поляков, помогающих евреям, ноябрь 1941 г. Скрытие в христианском обществе, к которым были ассимилированы лишь частично, была сложная задача. Им нужно было быстро обрести не только новую личность, но и новую совокупность знаний.Многие евреи говорят на польском языке с явным акцентом на идиш или иврите, использовалидругой невербальный язык, другие жесты и выражения лица.Евреи с определенными физическими характеристиками были особенно уязвимы.
Некоторые люди шантажировали евреев и поляков-неевреев, скрывая их, и воспользовались своим отчаянием, собирая деньги или, что еще хуже, передавая их немцам за награду. Гестапо предоставило стандартный призило тем, кто сообщил о евреях, скрытых на«арийской» стороне, в виде наличных денег, спиртных напитков, сахара и сигарет. Евреибыли ограблены и переданы немцам «szmalcowniks » ( народ «шмальц»: от слова «шмальц» или «шмалец», идиш и польский означает «жир»). Вкрайних случаях евреи сообщали другим евреям об утолении голода присужденной премией. Вымогателей осудило Польское подпольное государство. Борьба с информаторами была организована Армией Крайовой (военное подразделение Подземного государства), причемсмертные приговоры выносились в масштабах, неизвестных в оккупированных странахЕвропы.
Януш Корчак приют для сирот Чтобы недать полякам приютить евреев, немцы часто обыскивали дома и вводили жестокиенаказания. Польша была единственной оккупированной страной во время Второй мировой войны, где нацисты официально применили смертную казнь для всех, кто нашел убежище и помощь евреям. Наказание применяется не только к лицу, оказавшему помощь, но такжераспространялось на его или ее, соседей, а иногда и на целые деревни. Таким образом,немцы применили принцип коллективной ответственности, целькоторого заключалась в том, чтобы избежать наказания. Природа этой политики былашироко известна и широко освещалась нацистами, стремившимися терроризировать польское население.
Продовольственные пайки для поляков были небольшими (669 ккал в день в 1941 году) по сравнению с другими оккупированными странами по всей Европе, и черный рынок цены на необходимые товары были высокими, что затрудняло спрятать людей испрятать целыми семьями практически невозможно, особенно в городах.Несмотря на эти драконовские меры, введенные нацистами, Польша имеет наибольшееколичество наград Праведник народов мира в музее Яд Вашем (6 339).
Польское правительство в изгнании было первым (в ноябре 1942 года), которое раскрыло существование контролируемых нацистами концентрационных лагерей исистематического истребления евреев нацистами через своего курьера Яна Карского и через деятельность Витольда Пилецкого, члена АрмииКрайовой, который был единственным человеком, который добровольно отправился втюрьму в Освенциме и который организовал движение сопротивления внутри самого лагеря. Один из еврейских членов Национального совета польского правительства в изгнании, Шмуль Зигельбойм, покончил жизнь самоубийством, протестуя против безразличия союзных правительств перед лицом Холокоста. в Польше. Польское правительствов изгнании было также единственным правительством, создавшиморганизацию (egota ), специально нацеленную на помощь евреям в Польше.
Мемориал бойцов гетто в Варшаве, построенный в 1948 году скульптором Натаном Раппапортом 
Депортация в Треблинку на Умшлагплац Варшавское гетто и его восстание 1943 года представляет собой, вероятно, самый известный эпизод военной истории польских евреев.Гетто было основано немецким генерал-губернатором Гансом Франком 16 октября 1940 года. Первоначально почти 140 000 евреевбыли переселены в гетто со всех концов Варшавы. В то же время около 110 000 поляков были насильно выселены с территории. Немцы выбрали Адама Чернякова, чтобы он возглавил Еврейский совет Judenrat, состоящий из 24 мужчин-евреев, которым былоприказано организовать еврейские трудовые батальоны, а также полицию еврейского гетто которые будут отвечать за поддержание порядка в стенах гетто.Некоторые еврейские полицейские были коррумпированы и аморальны. Вскоренацисты потребовали от юденрата еще большего, и требования были гораздо более жестокими. Смерть была наказанием за малейшее указание юденрата на неподчинение. Иногда юденрат отказывался сотрудничать, и в результате его члены были казнены и заменены новой группой людей.Адам Черняков, который был главой варшавского юденрата, покончил жизньсамоубийством, когда он был вынужден ежедневно собирать списки евреев,подлежащих депортации в Треблинка лагерь смерти в начале Гроссактион Варшава.
К концу 1940 г. население гетто достигло 380 000 человек, что составляло около 30% населения Варшавы. Однако размер гетто составлял всего около 2,4% от размера города. Немцы закрыли гетто от внешнего мира, построив вокруг него стену к 16 ноября1940 года. В течение следующих полутора лет евреев из небольших городов и деревеньперевели в Варшавское гетто, в то время как болезни (особенно тиф ) иголод держали жителей примерно в том же количестве. Средний пищевойрацион в 1941 году для евреев в Варшаве был ограничен 253 ккал и 669 ккал для поляков по сравнению с 2613 ккал для немцев. 22 июля 1942 г. началась массовая депортация жителей Варшавского гетто. В течение следующих 52 дней (до 12 сентября 1942 г.) около 300 000человек были перевезены товарным поездом в лагерь смерти Треблинка.Еврейской полиции гетто было приказано сопровождать жителей гетто дожелезнодорожной станции Умшлагплац. Они были избавленыот депортации до сентября 1942 года в обмен на сотрудничество, но впоследствии разделили свою судьбу с семьями и родственниками. 18 января 1943 года группа боевиков гетто во главе с правым тоном ŻZW, включая некоторых членов левого толка ŻOB, поднялапервое восстание в Варшаве. Обе организации с оружием в руках сопротивлялисьпопыткам Германии осуществить дополнительную депортацию в Освенцим и Треблинку.Окончательное разрушение Варшавского гетто произошло четыре месяцаспустя после разгрома одного из самых героических и трагических сражений войны, 1943 года. Восстание в Варшавском гетто.
Титульная страница Доклада Струпа с маркировкой Международного военного трибунала в Нюрнберге. Когда мы впервыевторглись в гетто, - писал командир СС Юрген Штроп, - евреям ипольским бандитам удалось отбить участвующие подразделения, включая танки и бронемашины,хорошо подготовленным сосредоточением огня. (...) Основнаяеврейская боевая группа, смешанная с польскими бандитами, уже удалилась в первый и второй день на так называемую площадь Мурановского. Там она была усилена значительным количеством польских бандитов. Его план состоял в том, чтобы удерживать гетто всеми средствами, чтобы недопустить его вторжения. - Юрген Штруп, Отчет Струпа, 1943.
Восстание возглавили ŻOB (Еврейская боевая организация) и ZW. ZW ( Еврейский военный союз) был лучше снабжен оружием. У ШОБ былоболее 750 бойцов, но не хватало оружия; у них было всего 9 винтовок, 59 пистолетов и несколько гранат. Образовалась развитая сеть бункеров и укреплений. Еврейские бойцы также получали поддержку от польского подполья (Армия Крайова ). Немецкие войска, в состав которыхвходили 2842 нацистских солдата и 7000 сотрудников службы безопасности,были не в состоянии подавить еврейское сопротивление в открытом уличном бою и черезнесколько дней решили изменить стратегию, поджигая здания, вкоторых прятались еврейские боевики. Командир ЧОБ Мордехай Анелевич погиб 8 мая 1943 года в бою в командном центре организации на улице Мила, 18.
34 Мордехай Анелевич улица, Варшава, Польша Немцам понадобилось двадцать семь дней, чтобы подавитьвосстание после очень тяжелых боев. Немецкий генерал Юрген Штруп в своем отчете заявил, что его войска убили во время битвы 6065 еврейских бойцов. Послетого, как восстание уже закончилось, Генрих Гиммлер приказал разрушить Большую синагогу на Тломацкой площади (за пределами гетто) в знак празднования победы Германии и символа того, что еврейского гетто в Варшаве больше не существует.
Группа боевиков сбежала из гетто через канализацию и достигла Ломянского леса.Около 50 бойцов гетто были спасены польской «Народной гвардией» и позжесформировали собственный партизанский отряд, названный в честь Анелевича. Даже после окончаниявосстания несколько сотен евреев продолжали жить вразрушенном гетто. Многие из них выжили благодаря контактам, которые им удалось установить с поляками за пределами гетто. Восстание вдохновило евреев по всей Польше. Многие еврейские лидеры, уцелевшие после ликвидации, продолжали подпольную работу за пределами гетто. Они пряталидругих евреев, подделывали необходимые документы и были активными впольском подполье в других частях Варшавы и ее окрестностях.
Освобожденные узникиГенсювки и бойцы Саре Сереги после освобождения лагеря в августе 1944 г. Восстание в Варшавском гетто, за которым последовали другие восстания в гетто во многих небольших городах по всей оккупированной немцами Польше. Многие евреи были найдены живыми в руинах бывшего Варшавского гетто во времягенерала Варшавского восстания 1944 года, когда самиполяки восстали против немцев. Некоторые из выживших после восстания в Варшавском гетто 1943 года,которые все еще содержались в лагерях в Варшаве илиоколо нее, были освобождены во время Варшавского восстания 1944 года под руководством польского движения сопротивления Армии Крайовой и немедленно присоединились Польские бойцы. Лишь немногие из них выжили. Польский командир одного еврейского отряда ВацлавМикута описал их как одних из лучших бойцов, всегданаходящихся на передовой. It is estimated that over 2,000 Polish Jews, some as well known as Marek Edelm an or Icchak Cukierman, and severaldozen Greek, Hungarian or even German Jews freed by Armia Krajowa from Gesiowka concentration camp in Warsaw, men and women, took part in combat against Nazis during 1944 Warsaw Uprising. Some 166,000 people lost their lives in the 1944 Warsaw Uprising,including perhaps as many as 17,000 Polish Jews who hadeither fought with the AK or had been discovered in hiding (see: Krzysztof Kamil Baczyński andStanisław Aronson ). Warsaw was razed t o земли немцами и более 150 000 поляков были отправлены в трудовые или концентрационные лагеря. 17 января 1945 года Советская Армия вошла в разрушенную и почти необитаемую Варшаву. Около 300 евреев были найдены прячущимися в руинах в польской части города (см.: Владислав Шпильман ).
Восстание вВаршавском гетто 1943 г. привело к разрушению того, что осталось от гетто Судьба Варшавского гетто была аналогична судьбе других гетто, в которых евреи были сконцентрированы. С решением нацистской Германии начать Окончательное решение, уничтожение евреев Европы Aktion Reinhard началось в 1942 году, с началом истребления лагеря Белжец, Собибор и Треблинка, за которыми следует Освенцим в-Биркенау, где людей убивали в газовых камерах и массовых казнях ( стена смерти). Многие умерли от голода, голода, болезней, пыток или псевдомедицинских экспериментов. Массовая депортация евреев из гетто в гетто работала на принудительных работах, в основном на крупных текстильных фабриках, расположенных в границах гетто. Немцы также иногда использовали евреев в проектах принудительного труда за пределами гетто.
В феврале 1943 г. около 10 000 белостокских евреев были депортированы в лагерь смерти Треблинка. Во время депортаций сотни евреев, в основном тех, кто считался слишком слабым или больным, чтобы путешествовать, были убиты.
В августе 1943 года немцы начали операцию по уничтожению Белостокского гетто. Немецкие войска и местные полицейские подразделения окружили гетто и начали систематически собирать евреев для депортации в лагерь смерти Треблинка. Приблизительно 7600 евреев содержались в центральном транзитном лагере в городе перед депортацией в Треблинку. Тех, кого считали годными, отправляли в лагерь Майданек. В Majdanek, after another screening for ability to work, they were transported to the Poniatowa, Blizyn,or Auschwitz camps. Those deemed t oo weak to work were murdered at Majdanek. More than 1,000 Jewish children were sent first to the Theresienstadt ghetto in Bohemia, and then to Auschwitz-Birkenau, where they were killed.
On 15 August 1943, the Białystok GhettoUprising began, and several hundred Polish Jews and members of the Anti-FascistВоенная организация (польский : Antyfaszystowska Organizacja Bojowa) начала вооруженную борьбу с немецкими войсками, которые проводили запланированное удаление и депортацию гетто в лагерь смерти Треблинка. У партизан был только один пулемет, несколько десятков пистолетов, коктейль Молотова и бутылки с кислотой. Бои в положена очагах сопротивления длились несколько дней, но оборона была сломлена практически мгновенно. Как и предыдущее восстание в Варшавском гетто апреля 1943 года, восстание в Белостоке не имело шансов на военныйуспех, но оно было вторым повеличине восстанием в гетто после восстания в Варшавском гетто.. Нескольким десяткам партизан удалось прорваться в леса, окружающие Белосток, где они присоединились к партизанскому подразделению Армии Крайовой и других организаций и пережиливойну.
Оценки польских евреев перед войной изменяются от чуть менее 3 миллионов до почти 3,5миллионов (последняяобщенациональная перепись населения проводилась в 1931 году. ).
Число Польских евреев, переживших Холокост, установить трудно. евреев, из которых от 50 000 до 100 000 были выжившими из оккупированной Польши, оставшимися выжившими, уехавшими за границу (в основном в СоветскомСоюзе).
После аннексии Советским Союзом более половины Польши в началеВторой мировой войны. Москва объявила всех польских граждан, включая евреев, гражданами Советского Союзанезависимо от рождения. Также всепольские евреи, которые погибли в Хол, были включены в список погибших окосты за линией Керзона. ших советских войск. В последующие десятилетия советские власти отказались признать тот факт, что тысячи евреев, оставшихся в СССР, сознательно и недвусмысленно выбрали польскоегражданство. В конце 1944 года количество польских евреев на совет ских иконтролируемых Советом территориях оценивалось в 250–300 тысяч человек. Евреев, бежавших в восточную Польшу из территорий, оккупированныхГерманией в 1939 году, насчитывалось около 198 000 человек. Более 150 000 из них были репатриированы или сионистская организация и правительство Польши 1936-1939 Лоуренс Вайнбаум, Восточноевропейские монографии; расст. Columbia University Press, 1993
 | На Викискладе естьматериалы, связанные с Повседневной жизнью в Варшавском гетто. |
| На Викискладе есть СМИ, связанные с иудаизмом в Польше. |
