Датирование Библии

редактировать

Общепринятые даты или диапазоны дат для составления Библии на иврите, Второканонических книг и Нового Завета

В четырех таблицах приведены наиболее общепринятые даты или диапазоны дат для Ветхого Завета / Еврейской Библии, второканонических книг (включенных в Католический Библия и восточно-православные Библии, но не на иврите и протестантские Библии ) и Новый Завет, включая, где это возможно, гипотезы об их образовании -история.

Таблица I представляет собой хронологический обзор. В Таблице II представлены книги Ветхого Завета / Библии на иврите, сгруппированные по разделам Библии на иврите с редкими ссылками на научные подразделения. В таблице III приведены Второканонические книги. В Таблице IV приведены книги Нового Завета, включая самые ранние сохранившиеся фрагменты каждой из них. Таблицы расположены в хронологическом порядке в зависимости от того, как они читают в Библии.

Содержание

1 Таблица I: Хронологический обзор
2 Таблица II: Еврейская Библия / Протестантский Ветхий Завет
3 Таблица III: Второканонический Ветхий Завет
4 Таблица IV: Новый Завет
5 См. также
6 Ссылки
- 6.1 Цитаты
- 6.2 Библиография
7 Дополнительная литература

Таблица I: Хронологический обзор

В этой таблице обобщена хронология основных таблицы и служит ориентиром для упомянутых исторических периодов. Большая часть еврейской Библии / Ветхого Завета, возможно, была собрана в V веке до нашей эры. Книги Нового Завета были составлены в основном во второй половине I века нашей эры. Второканонические книги находятся в основном посередине.

Период	Книги
Монархические. 8–7 вв. До н.э.. ок. 745–586 гг. До н. Э.	Конец VIII – начало VII вв.: Амос (исходный состав самого раннего слоя); «Первый Исайя » (Исайя 1–39), Осия, Михей (вторая половина). 7-й: Наум (на основании предположения о падении Фив и призыва к разрушению Ниневии ), Софония (в правление Иосии, ок. 649–609 до н. Э.), Аввакум (возможно, незадолго до битвы при Кархемише, 605 г. до н. Э.); первое издание Девтерономической истории (книги Джошуа / Судей / Самуил / Царств ) в период правления Иосии; Второзаконие 5–26 в правление Иосии.
Изгнанник. 6 век до н.э.. 586–539 до н.э.	Ядро Авдия около падение Иерусалима, 586 г. до н. э. Завершение девтерономической истории (Иисус Навин / Судей / Самуил / Цари ). Второзаконие расширено за счет добавления глав 1–4 и 29–30, чтобы служить введением в девтерономическую историю. Иеремия, действовавшую в последнее десятилетие 7 века и первые десятилетия 6-го; Иезекииль действовал в Вавилоне в 592–571 гг. до н.э.; "Второй Исайя "(автор Исайи 40–55) действовал в Вавилоне примерно в середине века. Расширение и изменение формы Осии, Амоса, Михея и Софонии. Возможное собрание ранних псалмов (псалмов «Давида»), заканчивающееся на псалом 89.
после плена. персидский. V – IV вв. До н. Э.. 538–330 до н. Э.	Тора (книги Бытие / Исход / Левит / Числа ), с 250 г. до н.э. как terminus ad quem (последняя возможная дата) для производства окончательного текста на основе сохранившихся рукописных свидетельств. Второзаконие исправлено дополнения к главам 19–25 и добавление глав 27 и 31–34 в качестве заключения к Торе. "Третий Исайя »(Исайя 56–66) Более поздняя версия (масоретский иврит версия) Иеремии Аггея (датируется вторым годом персидского царя Дарием 520 г. до н.э.), Захарией (главы 1–8 современников с Аггеем, главы 9–14 из V века) Малахия (V век до н.э., одновременно или непосредственно перед миссиями Неемии и Ездры) Паралипоменон (между 400–250 до н.э., вероятно, в период 350–300 гг. до н. э.) Истоки Ездры-Неемии (возможно, достигли своей окончательной формы еще в эпоху Птолемея). аик период, c. 300–200 до н. Э.).
Пост-изгнание. эллинистический. 3–2 вв. До н. Э.. 330–164 гг. До н. Э.>Песнь песней (могла быть написана в 4-м или даже 5-м веках, но, похоже, отражает контакт с греческой культурой). Книга Ионы (персидская или эллинистическая, не позднее 2-го века до нашей эры) Большинство отдельных псалмов, составляющих последнюю треть Книги Псалмов.
Маккавеев / Хасмонеев. II – I вв. До н. Э.. 164–4 гг. До н. Э.	Даниил (164 г. до н.э., объединение недавно написанных видений, главы 7–12, с персидскими и эллинистическими сказаниями в главах 1–6). 1 Маккавейская / 2 Маккавейская / 3 Маккавейских / возможно 4 Маккавейских ; Товит, Юдифь, Дополнения к Даниилу и Дополнения к Эстер Премудрость Соломона конец I века до н.э. или с начала до середины I века.
Римский. I век н.э. и далее. после 4 г. до н.э.	4 Маккавея (после 63 г. до н.э., вероятно, середина I века н.э.) Мудрость Соломона (конец I века до н.э. или начало - середина I века н.э.). Новый Завет (между 50–110 гг. н. э. - см. Таблицу IV).

Таблица II: Еврейская Библия / Протестантский Ветхий Завет

Тора	Дата или диапазон дат, наиболее широко используемых учеными
Книга Бытия. Книга Исход. Книга Левит. Книга Чисел. Книга Второзакония	Большинство современных исследователей Библии считают, что Тора - книги Бытия, Исход, Левит, Числа и Второзаконие - достигли своей нынешней формы в период после плена. Пять книг взяты из четырех "источников" (разных школ писателей, а не отдельных лиц): священнический источник, Яхвист и Элохист (эти двое часто вместе называются «не-священническими» источниками) и Девтерономист. Все согласны с тем, что священнический источник является пост-изгнанным, но нет согласия по поводу не-священнического (-ых) источника (-ов). Бытие - это работа после изгнания, сочетающая «священнический» и «не-священнический» материал. Исход - это антология, составленная почти из всех периодов истории Израиля. Левит полностью священнический и датируется периодом изгнания / после изгнания. Числа - священник. редактирование (т.е. редактирование) яхвистского / не священнического оригинала. Второзаконие, ныне последняя книга Торы, начиналось как свод религиозных законов (они составляют основную часть книги), был расширен в начале VI века, чтобы служить введением к девтерономической истории, и позже все еще был отделен от этой истории, расширен еще раз и отредактирован, чтобы заключить Тору.
Пророки	Дата или диапазон дат, наиболее широко используемых учеными
Бывшие пророки: Книга Иисуса Навина. Книга Судей. Книги Самуила. Книги Царств	Эта группа книг, плюс Второзаконие, ученые называют «Девтерономической историей ». Предложение о том, что они составляют единую работу, было впервые выдвинуто Мартином Нотом в 1943 году и получило широкое признание. Нот предположил, что вся история была творением одного человека, работавшего в период изгнания (6 век до н. Э.); с тех пор было широко признано, что история появилась в двух «изданиях», первое во время правления Иудейского царя Иосии (конец 7 века), второе во время изгнания (6 век). Датирование Нота было основано на предположении, что история была завершена очень скоро после последнего зарегистрированного события, освобождения царя Иехонии в Вавилоне ок. 560 г. до н. Э.; но некоторые ученые назвали его рассуждения неадекватными, и история могла быть продолжена в период после изгнания.
Три главных пророка: Книга Исаии. Книга Иеремии. Книга Иезекииля	Ученые выделяют три "раздела" в Книге Исайи : Прото-Исайя (исходный Исайя 8-го века); Второзаконие-Исайя (анонимный пророк, живший в Вавилоне во время изгнания); и Трито-Исайя (анонимный автор или авторы в Иерусалиме сразу после изгнания). Книга Иеремии существует в двух версиях: греческой (версия, используемая в православных христианских Библиях) и еврейской (еврейская)., Католическая и протестантская Библии), причем греческий язык представляет более раннюю версию. Греческая версия, вероятно, была завершена в ранний персидский период и переведена на греческий язык в III веке до нашей эры, а версия на иврите датируется каким-то периодом между тем временем и II веком до нашей эры. Книга Иезекииля описывает себя как слова Иезекииля бен-Бузи, священника, жившего в изгнании в городе Вавилон, и внутренние свидетельства датируют видения между 593 и 571 гг. До н. Э.. Хотя книга, вероятно, отражает многое из исторического Иезекииля, она является продуктом долгой и сложной истории, со значительными дополнениями, внесенными «школой» более поздних последователей.
Двенадцать малых пророков	В еврейской Библии Двенадцать малых пророков - это единое собрание, отредактированное в период Второго Храма, но собрание христианских Библий разбито. За исключением Ионы, который является вымышленным произведением, за каждой книгой стоит изначальное ядро пророческой традиции: Книга Осии : вторая половина VIII века до нашей эры Книга Иоиля : поздний персидский или эллинистический Книга Амоса : первая половина 8 века Книга Авадия : примерно во время падения Иерусалима, 586 г. до н.э. <672 г.>Книга Ионы : персидская или эллинистическая, не позднее 2 века до н.э. Книга Михея : ок. 750–700 гг. До н. Э. Книга Наума : «оракул о Ниневии », ассирийском городе, разрушенном в 612 г. до н.э. Книга Аввакума : возможно незадолго до битвы при Кархемише, 605 г. до н.э. Книга Софонии : правление Иосии Книга Аггея : датируется вторым годом персидский царь Дарий (Дарий Великий), 520 г. до н.э. Книга Захарии : первые восемь глав, современники Аггея; главы 9–14 из V века Книга Малахии : V век до нашей эры, одновременно или непосредственно перед миссиями Неемии и Ездры (которые, однако, сами по себе трудно датировать)
Писания	Дата или диапазон дат, наиболее широко используемых учеными
Сборник мудрости :. Иов, Экклезиаст и Притчи	Книги Иов, Экклезиаст и Притчи разделяют схожие взгляды, которые они сами называют «мудростью». Принято считать, что Иов происходит между VI и IV веками до нашей эры. Экклезиаст может быть датирован не ранее 450 г. до н. Э. Из-за наличия персидских заимствованных слов и арамейских идиом, и не позднее 180 г. до н. Э., Когда еврейский писатель Бен Сира цитирует Это. Притчи - это "собрание сборников", относящихся к образцу жизни, который длился более тысячелетия и который невозможно датировать.
Поэтические произведения: Псалмы и Плачущие	Псалмы составляющие первые две трети псалтыря преимущественно до изгнания, а последняя треть - преимущественно из изгнания. Собранная книга Псалмов, возможно, получила свою современную форму и была разделена на пять частей в период после изгнания, хотя она продолжала пересматриваться и расширяться в эллинистические и даже римские времена. Принято считать, что разрушение Иерусалима Вавилоном в 586 г. до н.э. составляет основу Книги Плача.
Истории: Паралипоменон и Ездра – Неемия	Паралипоменон был написан между 400–250 гг. до н. э., вероятно, в период 350–300 гг. до н. э.; Ездра – Неемия (две книги в современных Библиях, но первоначально одна), возможно, достиг своей окончательной формы уже в период Птолемеев., c. 300–200 до н. Э.
Разные произведения: Книга Руфи, Книга Эстер, Книга Даниила, Песнь Песней	Книга Руфи обычно датируется персидским периодом; Эсфирь III или IV веками до нашей эры; Книга Даниила может быть датирована более точно 164 г. до н. э. благодаря завуалированному пророчеству о смерти греческого царя Сирии; и Песнь песней могла быть написана в любое время после VI века до нашей эры.

Таблица III: Второзаконие Ветхого Завета

Книга	Дата или диапазон дат наиболее широко проводится учеными
Товит	225–175 гг. до н.э. на основании очевидного использования языка и ссылок, общих для периода после изгнания, но отсутствия знаний о преследованиях евреев во II веке до н.э.
Юдифь.	150–100 гг. До н.э., хотя оценки варьируются от V века до н.э. до II века н.э.
1 Маккавейская	100 г. до н.э.
2 Маккавейские	ок. 100 г. до н. Э.
3 Маккавея	100–75 г. до н. Э. «Весьма вероятно»
4 Маккавея	середина 1 века н. Э.
Мудрость Соломона	конец 1 века до н. Э. / Начало 1 века нашей эры, на основе общих взглядов с другими работами того времени.
Сирах	196–175 гг. до н.э., поскольку автор подразумевает, что первосвященник Симон умер (196 г. до н.э.), но не показывает никаких сведений о преследовании евреи, начавшиеся после 175 г. до н. э.
Дополнения к Даниилу	Молитва Азарии (Песнь о трех святых чадах); Бел и Дракон : конец VI века; Сусанна и Старшие : возможно, 95–80 гг. До н. Э.
Варух и Письмо Иеремии	II век До н.э., поскольку Барух использует Сирах (написано ок. 180 г. до н. Э.) И, в свою очередь, используется в Псалмах Соломона (середина I века до н.э.). Письмо Иеремии, гл. 6: 1–73 Книги Варуха, иногда считается отдельной книгой.

Таблица IV: Новый Завет

Книга	Дата или диапазон дат, наиболее широко используемых учеными	Самый ранний из известных фрагментов
Евангелие от Матфея	ок. 80–90 CE. Это основано на трех цепочках свидетельств: (а) обстановка Матфея отражает окончательное разделение церкви и синагоги около 85 г. н.э.; (б) он отражает захват Иерусалима и разрушение Второго Храма римлянами в 70 г. н.э.; (c) в качестве источника используется Марка, обычно датированная примерно 70 г. н.э.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (150–200 г. н.э.)
Евангелие от Марка	c. 65–73 гг. Н. Э. Ссылки на гонения и войну в Иудее предполагают, что их контекстом было либо преследование Нероном христиан в Риме, либо еврейское восстание.	$P {\ displaystyle { \ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (250 г. н. э.)
Евангелие от Луки	ок. 80–90 CE. Текст указывает на то, что он был написан поколением после первых учеников, использует Евангелие от Марка и, по всей видимости, решает проблемы, вызванные разрушением Храма в 70 г. н. Э.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ , $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (175–250 г. н.э.)
Евангелие от Иоанна	ок. 90–110 гг. Н. Э., Верхняя дата основана на текстовых свидетельствах того, что Евангелие было известно в начале 2 века, а нижняя - на внутренней ссылке на изгнание христиан из синагог.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak { P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (125–160 CE)
Деяния	c. 80–90 гг. Н. Э., На том основании, что Лука-Деяния использует Марка в качестве источника, оглядывается на разрушение Иерусалима и не показывает никакого понимания посланий Павла (которые начали распространяться в конце века); если, однако, он показывает осведомленность о письмах Павла, а также о работах Иосифа Флавия, тогда более вероятна дата начала II века.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ , $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ , $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ , $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ , $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (250 г. н. э.)
Римлянам	ок. 57–58 г. н.э. Одним из неоспоримо подлинных писем Павла, написанные римлянам как Павел собирался покинуть Малую Азию и Грецию, и выражая надежду продолжить свою работу в Испании.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (конец 2 века или 3 век н.э.)
1 Коринфянам	ок. 53–57 гг. Н. Э. Одним из неоспоримо подлинных писем Павла. Павел выражает намерение повторно посетить основанную им церковь в городе c. 50–52 н. Э.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (конец 2 века или 3 век н. Э.)
2 Коринфянам	ок. 55–58 г. н.э. Одним из неоспоримо подлинных писем Павла. Написано Павлом в Македонии после того, как он покинул Эфес.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (конец 2 века или 3 век н. Э.)
Галатам	ок. 48 или 55 г. н.э. Одним из неоспоримо подлинных писем Павла. Датировка этого письма зависит от того, было ли оно написано в северной или южной части Галатии (первая представляет более позднюю дату).	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (конец 2 века или 3 век н.э.)
Ефесянам	ок. 80–90 CE. Письмо, по-видимому, было написано после смерти Павла в Риме автором, который использует его имя.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (конец II века или III век н.э.)
Филиппийцам	ок. 54–55 гг. Н. Э. В подлинном письме Павла упоминается «дом Цезаря», что заставляет некоторых ученых полагать, что оно написано из Рима, но некоторые новости в нем не могли прийти из Рима. Кажется, оно датируется более ранним тюремным заключением, возможно, в Эфесе, из которого Павел надеется освободиться.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (конец II века или III век н.э.)
Колоссянам	ок. 62–70 гг. Н. Э. Некоторые ученые считают, что книга Колоссянам датируется тюремным заключением Павла в Эфесе около 55 г. н.э., но различия в богословии предполагают, что это происходит гораздо позже в его карьере, примерно во время его заключения в Риме.	$P { \ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (конец 2 века или 3 век н.э.)
1 Фессалоникийцам	ок. 51 г. н.э. Одно из самых ранних подлинных посланий Павла.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (конец II века или III век н. Э.)
2 Фессалоникийцам	ок. 51 CE или после 70 CE. Если это подлинное послание Павла, оно следует за 1 Фессалоникийцам. Но некоторые слова и теология указывают на гораздо более позднюю дату, от неизвестного автора, использующего имя Павла.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (300 г. н.э.)
1 Тимофею, 2 Тимофею, Послание к Титу	ок. 100 г. н.э. Два послания к Тимофею и Титу отражают гораздо более развитую церковную организацию, чем та, которая отражена в подлинных посланиях Павла.	Синайский кодекс (350 г. н.э.) $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P} }}$ ${\mathfrak {P}}$ (200 г. н. Э.)
Филимон	ок. 54–55 гг. Н. Э. Подлинное послание Павла, написанное после заключения (вероятно, в Эфесе), которое, как ожидает Павел, скоро закончится.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (III век н.э.)
Евреям	с. 80–90 CE. Элегантность греческого языка и изощренность богословия не соответствуют подлинным посланиям Павла, но упоминание Тимофея в заключении привело к тому, что его с самого начала включили в группу Павла.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (конец 2 века или 3 век н. Э.)
Джеймс	ок. 65–85 г. н.э. Подобно Евреям, Иаков - не столько письмо, сколько увещевание; стиль греческого языка делает маловероятным, что он действительно был написан Иаковом, братом Иисуса.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ , $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (начало III века н.э.)
Первый Петр	ок. 75–90 н. Э.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (III / IV века н. Э.)
Второй Петр	ок. 110 г. н.э. По-видимому, это последняя запись в Новом Завете, цитирующая Иуду, предполагающая знание посланий Павла и включающая ссылку на евангельскую историю Преображения Христа.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak { P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (III / IV века н. Э.)
Послания Иоанна	ок. 90–110 гг. Н. Э. Буквы не дают четкого указания, но ученые склонны помещать их примерно через десятилетие после Евангелия от Иоанна.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ , Uncial 0232, Codex Синайт (III / IV века н.э.)
Иуд	Неуверенный, ок. 50–110 гг. Н. Э. Ссылки на «брата Иакова» и на «то, что предсказывали апостолы Господа нашего Иисуса Христа», предполагают, что это было написано после того, как апостольские послания были в обращении, но до 2 Петра, в котором оно используется.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (III / IV века н.э.)
Откровение	ок. 95 г. н.э. Дату подсказывают подсказки в видениях, указывающих на правление императора Домициана.	$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\mathfrak {P}}$ (150–200 CE)

См. Также

Ссылки

Цитаты

Библиография

Александр, Филип С. (2003). «3 Маккавея». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Аллен, Лесли К. (2008). Иеремия: Комментарий. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664222239.
Бартлетт, Джон Р. (2003). «Первая Маккавейская». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Берквист, Джон Л. (2007). Приближение к Иегуду: новые подходы к изучению персидского периода. SBL Press. ISBN 9781589831452.
Биддл, Марк Э. (2007). «Иеремия». В Кугане, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288803.
Бленкинсопп, Джозеф (2007). «Исайя». В Кугане Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288803.
Бленкинсопп, Джозеф (1996). История пророчеств в Израиле. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664256395.
Блох, Ариэль; Блох, Хана (1995). Песнь песней: новый перевод, со вступлением и комментарием. Случайный дом. ISBN 9780520213302.
Скучно, М. Юджин (2012). Введение в Новый Завет: история, литература, богословие. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664255923.
Бреттлер, Марк Цви (2007). «Введение в исторические книги». В Кугане, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн (ред.). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами. Oxford University Press.
Бреттлер, Марк Цви (2010). Как читать Библию. Еврейское издательское общество. ISBN 978-0-8276-0775-0.
Кэмпбелл, Энтони Ф.; О'Брайен, Марк А. (2000). Развертывание девтерономической истории. Fortress Press. ISBN 9781451413687.
Карр, Дэвид (2011). Формирование еврейской Библии: новая реконструкция. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199742608.
Карр, Дэвид (2000). «Бытие, Книга». В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана. Эрдманс.
Кэрролл, М. Дэниел (2003a). «Амос». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс.
Кэрролл, М. Дэниел (2003b). «Малахия». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс.
Чарльзуорт, Джеймс Х. (2008). Исторический Иисус: Основное руководство. Abingdon Press. ISBN 9781426724756.
Клементс, Рональд Э. (2003). «Притчи». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Коллинз, Джон Дж. (1984). Даниил: Введение в апокалиптическую литературу. Эрдманс. ISBN 9780802800206.
Коллинз, Джон Дж. (2002). «Текущие вопросы изучения Даниила». В Collins, John J.; Флинт, Питер В.; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием. БРИЛЛ. ISBN 978-9004116757.
Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн (2007). «Введение в редакцию». В Кугане, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн (ред.). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288803.
Дэй, Джон (1990). Псалмы. Путеводители по Ветхому Завету. AC Black. ISBN 978-1-85075-703-0.

Делл, Кэтрин Дж. (2003). "Работа". В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Делл, Кэтрин Дж. (1996). «Новое изобретение колеса: формирование книги Ионы». В Бартоне, Джон; Реймер, Дэвид Джеймс (ред.). После ссылки: очерки в честь Рекса Мейсона. Издательство Мерсерского университета. ISBN 9780865545243.
deSilva, David A. (2003). «4 Маккавейских». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Дозман, Томас (2000). «Исход, Книга». В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана. Эрдманс. ISBN 9789053565032.
Дулинг, Деннис К. (2010). «Евангелие от Матфея». В Ауне, Дэвид Э. (ред.). Блэквелл: Товарищ по Новому Завету. Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-0825-6.
Эммерсон, Грейс И. (2003). «Осия». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Эннс, Питер (2012). Эволюция Адама. Бейкер Букс. ISBN 9781587433153.
Фермер, Кэтлин А. (1998). «Книги мудрости». В McKenzie, Steven L.; Грэм, Мэтт Патрик (ред.). Еврейская Библия сегодня: Введение в важнейшие вопросы. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664256524.
Фитцмайер, Джозеф А. (2003). Товит. Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110175745.
Флойд, Майкл Х (2000). Малые пророки. 2. Эрдманс. ISBN 9780802844521.
Фокс, Майкл В. (2004). Библейский комментарий JPS: Экклезиаст. Еврейское издательское общество. ISBN 9780827609655.
Франция, Р.Т. (2007). Евангелие от Матфея. Эрдманс. ISBN 9780802825018.
Гелстон, Энтони (2003b). «Аввакум». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Гелстон, Энтони (2003a). «Авдий». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Гелстон, Энтони (2003c). "Софония". В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Голдингей, Джон А. (2003). «Иезекииль». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Граббе, Лестер Л. (2003). «Неемия». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма, Том 1: Йехуд, Персидская провинция Иудейская. Континуум. С. 105 и 312. ISBN 9780567089984.
Грайфенхаген, Франц В. (2003). Египет на идеологической карте Пятикнижия: конструирование идентичности библейского Израиля. Блумсбери. ISBN 9780567391360.
Харлоу, Дэниел К. (2003). «Дополнения к Даниилу». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Хейс, Джон Х. (1998). «Песни Израиля». В McKenzie, Steven L.; Грэм, Мэтт Патрик (ред.). Еврейская Библия сегодня: Введение в важнейшие вопросы. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664256524.
Хейман, А. Питер (2003). «Премудрость Соломона». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN 9780802837110.
Хьюстон, Уолтер Дж. (2003). «Левит». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Библейский комментарий Эрдмана. Эрдманс.
Джойс, Пол М. (2009). Иезекииль: Комментарий. Континуум. ISBN 9780567483614.
Кинер, Крейг С. (2012). Деяния: экзегетический комментарий, том I: Введение и 1: 1-2: 47. Baker Academic.
Ким, П.Дж. (2003). «Письма Иоанна». В Ауне, Дэвид (ред.). Вестминстерский словарь Нового Завета и раннехристианской литературы. Вестминстерская пресса Джона Нокса.
Линкольн, Эндрю (2005). Евангелие от Иоанна. Bloomsbury Publishing.
Макдермотт, Джон Дж. (2002). Чтение Пятикнижия: историческое введение. Полина Пресс. ISBN 9780809140824.
Маккензи, Стивен Л. (2004). Абингдонские комментарии Ветхого Завета: I и II Паралипоменон. Abingdon Press.
Нельсон, Ричард Д. (2014). Исторические корни Ветхого Завета (1200–63 гг. До н.э.). SBL Press.
О'Брайен, Джулия М. (2002). Наум. AC Black.
Perkins, Pheme (2012). Чтение Нового Завета: Введение. Paulist Press.
Perkins, Pheme (1998). «Синоптические Евангелия и Деяния Апостолов: рассказывая христианскую историю». В Бартоне, Джон (ред.). Кембриджский компаньон библейского толкования. Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 241–58. ISBN 978-0-521-48593-7.
Человек, Раймонд Ф. (2010). Второзаконная история и Книга Паралипоменон. Общество библейской литературы. ISBN 9781589835177.
Пауэлл, Марк Аллан (2018). Введение в Новый Завет: исторический, литературный и богословский обзор (2-е изд.). Baker Academic. ISBN 9781493413133.
Радин, Джейсон (2010). Книга Амоса в зарождающемся Иудее. Мор Зибек. ISBN 9783161501142.
Реддитт, Пол Л. (2003). «Создание Книги Двенадцати». В Redditt, Paul L; Schart, Аарон (ред.). Тематические темы в Книге Двенадцати.
Роджерсон, Джон В. (2003a). «Михей». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс.
Роджерсон, Джон У. (2003b). «Второзаконие». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс.
Роджерсон, Джон В. (2003c). «История традиции: Ветхий Завет и апокрифы». В Данне, Джеймс Д. Дж.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans.
Rogerson, John W. (2003d). "Nahum". In Dunn, James D. G.; Rogerson, John William (eds.). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. ISBN 9780802837110.
Schmitt, John J. (2003). "Baruch". In Dunn, James D. G.; Rogerson, John William (eds.). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans.
Seow, C.L. (2007). "Ecclesiastes". In Coogan, Michael D. (ed.). The New Oxford Annotated Bible (3rd ed.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288803.
Snaith, John (2003). "Sirach". In Dunn, James D. G.; Rogerson, John William (eds.). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans.
Spencer, Richard A. (2002). "Additions to Daniel". In Mills, Watson E.; Wilson, Richard F. (eds.). Mercer Commentary on the Bible: The Deuterocanonicals/Apocrypha. Mercer University Press.
Sweeney, Marvin A. (2010). The Prophetic Literature. Abingdon Press. ISBN 9781426730030.
Sweeney, Marvin A. (1998). "The Latter Prophets". In McKenzie, Steven L.; Graham, Matt Patrick (eds.). The Hebrew Bible Today: An Introduction to Critical Issues. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664256524.
Van Seters, John (2004). The Pentateuch: a social-science commentary. TT Clark International. ISBN 9780567080882.
West, Gerald (2003). "Judith". In Dunn, James D. G.; Rogerson, John William (eds.). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. ISBN 9780802837110.