Войти
Книга Авдия - это оракул, касающийся божественного суда Едом и восстановление Израиля. Текст состоит из одной главы, разделенной на 21 стих, что делает его самой короткой книгой в Еврейской Библии. В иудаизме и христианстве их авторство приписывается Авадию, пророку, жившему в.
В иудаизме Обадия является одним из Двенадцати малых пророков в последнем разделе Невиим, второй основной части Танаха. В христианстве Книга Авдия классифицируется как второстепенный пророк в Ветхом Завете из-за ее небольшого объема.
Книга Авдия основана на пророческом видении о падении Едом, народ, живущий в горах, чьим отцом-основателем был Исав. Обадия описывает встречу с Яхве, который обращается к высокомерию Эдома и обвиняет их в «насилии против вашего брата Иакова».
На протяжении большей части истории Иудеи, Едом полностью контролировался из Иерусалима как вассальное государство . Обадия сказал, что высота их жилища в горах Сеира поразила их голову, и они возгордились. «« Хотя ты паришь, как орел, и гнездишься среди звезд, оттуда Я спущу тебя », - заявляет Господь» (Авдий 1: 4, NIV).
В осаде Иерусалима (597 г. до н.э.) Навуходоносор II разграбил Иерусалим, увел царя Иудеи и поставил марионеточного правителя. Идумеи помогли вавилонянам разграбить город. Авдий, написавший это пророчество около 590 г. до н. Э., Предполагает, что эдомитяне должны были помнить, что кровь была гуще воды. «В тот день, когда ты стоял в стороне, пока чужеземцы уносили его богатство, а иностранцы входили в его ворота и бросали жребий об Иерусалиме, ты был подобен одному из них... Ты не должен идти через ворота моего народа в день их бедствия, ни злорадствовать над ними в их бедствиях в день их бедствия, ни захватить их богатства в день их бедствия ". (Авдий 1:11, 13 NIV)
Авдий сказал в суде, что Яхве уничтожит дом Исава навсегда, и не останется даже остатка. Земля Идомитян перейдет во владение Египта, и они перестанут существовать как народ. День Господень был близок для всех народов, и однажды дети Израиля вернутся из своего плена и овладеют землей Едома.
Дата создания спорна и ее трудно определить из-за отсутствия личной информации об Обадии, его семье и его исторической среде.. Поэтому дату составления следует определять на основе самого пророчества. Едом должен быть разрушен из-за отсутствия защиты для своего братского народа, Израиля, когда он подвергся нападению. Есть два основных исторических контекста, в которых эдомитяне могли совершить такой поступок. Это период 853 - 841 гг. До н. Э., Когда Иерусалим был захвачен филистимлянами и арабами во время правления Иорама Иудейского (записано в 2 Царств 8: 20–22 и 2 Паралипоменон 21: 8–20 в христианском Ветхом Завете ) и 607–586 гг. До н.э., когда Иерусалим подвергся нападению Навуходоносора II из Вавилона, что привело к вавилонскому изгнанию Израиля (записано в Псалме 137 ). В более ранний период Обадия был современником пророка Илии.
. В более поздний период Авдия был современником пророка Иеремии. Датировка Авдия шестым веком является «почти единодушной» позицией ученых. Авдий 1–9 содержит параллели с Книгой Иеремии 49: 7–22. Отрывок из Книги Иеремии датируется четвертым годом правления Иоакима (604 г. до н.э.), и поэтому Авдий 11–14, похоже, относится к разрушению Иерусалим от Навуходоносора II (586 г. до н.э.). Более вероятно, что Авдия и Книга Иеремии вместе опирались на общий источник, который в настоящее время нам неизвестен, а не Иеремия, опираясь на предыдущие писания Авдии в качестве своего источника. В Авдий 10–21 есть также много материала, который Иеремия не цитирует и который, если бы он изложил его перед собой, превосходно подошел бы для его цели.
Согласно Авдий 18, после приговора: «Не останется в живых из дома Исава» (NIV). Итак, по словам Авдия, после суда Едома не останется даже остатка. Это контрастирует с Амосом 9:12, где Амос ссылается на такой остаток; однако утверждается, что их владение будет передано Израилю.
Подлинность земли «Сефарад», упоминаемая только в Авдиа 1:20, в настоящее время неизвестна. Также неизвестно, является ли Сефарад городом, районом или территорией. Персидские надписи относятся к двум местам, называемым «Сапарда », одна область в Медии, а другая в Малой Азии, возможно, Сарды.
Точное выражение «День Господень» из Авдия 1:15 использовалось другими авторами в Ветхом и Новом Заветах, а именно:
Для других параллелей сравните Авдия 1: 1–8 с Иеремией 49: 7–16.
в В отношении темы Авдия важно подчеркнуть тему наказания, которую эта книга описывает против Едома. У. Дж. Дин и Дж. Р. Томсон пишут такой вывод: «Книга Авдия посвящена одному предмету - наказанию Едома за его жестокое и небратское поведение по отношению к Иуде...» Можно связать эту идею наказания с одним из главных пророков Иезекииль, который «... интерпретирует изгнание в Вавилон и разрушение Иерусалима как заслуженное наказание за грехи тех, кто сам их совершил». Стихи 3–7 у Авдия объясняют читателю причину темы наказания: «Уверенность в своей силе, уме, союзниках или топографических особенностях своей территории часто упоминается как атрибут тех, кто по глупости противостоят Господу и, следовательно, будут наказаны ». Хотя разрушение жизненно важно для понимания Обадии, важно понимать, что разрушение является следствием действия.
 | Викиисточник содержит оригинальный текст, связанный с этой статьей: Книга Авадия |
Библия: Авдий общедоступная аудиокнига на LibriVox | Книга Авадия Малые пророки | ||
| Предшественник. Амос | Библия на иврите | Преемник. Иона |
| Христианин. Ветхий Завет | ||
