Войти
Книга Наума - седьмая книга из 12 второстепенных пророков из Библии на иврите. Он приписывается пророку Науму и, вероятно, был написан в Иерусалиме в 7 веке до нашей эры.
Иосиф помещает Наума во время правления Иоафама, в то время как другие помещают его в начало правления Ахаза, Иудеи. следующий царь, или даже вторая половина царствования Езекии, сына Ахаза; все три счета датируют книгу 8 веком до нашей эры. Тогда книга была бы написана в Иерусалиме, где Наум стал бы свидетелем вторжения Сеннахирима и уничтожения его воинства (4 Царств 19:35).
Ученые сходятся во мнении, что «книга видений» была написана во время падения Ниневии руками мидян и вавилонян. в 612 г. до н. Э. Эта теория подтверждается тем фактом, что оракулы должны быть датированы после разрушения ассирийцами Фив, Египет в 663 г. до н.э., поскольку это событие упоминается в Наум 3: 8.
Мало что известно о личной истории Наума. Его имя означает «утешитель», и он был из города Элкош или Алкош (Наум 1: 1 ), который ученые пытались отождествить с несколькими городами, включая современный `Алкуш Ассирии и Капарнаума северной Галилеи. Он был очень националистическим евреем и мирно жил среди элькошитов. Его труды, вероятно, были написаны примерно в 615 г. до н.э., до падения Ассирии.
Упрощенный план древней Ниневии, показывающий городскую стену и расположение ворот. Предметом пророчества Наума является приближающееся полное и окончательное разрушение Ниневии, столицы великой и в то время процветающей Ассирийской империи. Ашшурбанипал был на пике своей славы. Ниневия была огромным городом, а затем центром мировой цивилизации и торговли, по словам Наума, «кровавым городом, полным лжи и грабежа» (Наум 3: 1 ), ссылка на военные кампании Неоассирийской империи и требование дани и грабежа от завоеванных городов.
Иона уже произнес свое предостережение, а за Наумом последовал Софония, который также предсказал (Софония 2: 4–15 ) разрушение города.
Ниневия была разрушена пожаром примерно в 625 г. до н.э., и Ассирийская империя подошла к концу, и это событие изменило облик Азии. Археологические раскопки открыли великолепие Ниневии в ее зените при Сеннахириме (705–681 гг. До н.э.), Асархаддоне (681–669 г. до н.э.) и Ашурбанипале (669 г. –633 г. до н.э.). Массивные стены были восьми миль в окружности. В нем был водный акведук, дворцы и библиотека с 20000 глиняными табличками, включая рассказы о сотворении мира в Энума Элиш и наводнение в Эпосе о Гильгамеше.
Вавилонская хроника падения Ниневии повествует о конце Ниневии. Набополассар из Вавилона объединил силы с Киаксаром, царем мидийцев, и осадил его в течение трех месяцев.
Ассирия продержалась еще несколько лет после потери своей крепости, но попытки Египетский фараон Неко II сплотить ассирийцев не удалось из-за сопротивления царя Иосии из Иудеи, и казалось,
Книга Наума состоит из двух частей:
Вторая и третья главы описывают падение Ниневии, которое позже произошло в 612 г. до н. Э. Ниневию сравнивают с Фивами, египетским городом, который Ассирия разрушила в 663 г. до н.э. Наум описывает осаду и бешеную деятельность войск Ниневии, тщетно пытающихся остановить захватчиков. Поэтически он становится участником битвы и с тонкой иронией выкрикивает боевые команды защитникам. Наум использует многочисленные сравнения и метафоры. Ниневию иронично сравнивают со львом, говоря о льве как ассирийском символе власти; Ниневия - лев силы, у которого есть ров, полный мертвой добычи, но он станет слабым, как лев, прячущийся в своем логове. Он завершается язвительной песней и погребальной песней о надвигающемся разрушении Ниневии, «сне» или смерти ассирийского народа и кончине некогда великих ассирийских правителей-завоевателей.
Наум и разрушение Ниневии ; Иллюминированная Библия 1220-х годов, Национальная библиотека Португалии Пророчество Наума содержит особое предупреждение ниневитянам о грядущих событиях, хотя отчасти он выступает за разрушение. Можно даже сказать, что книга Наум - это «празднование падения Ассирии». И это не просто предупреждение или положительный отзыв о разрушении Ниневии, это также положительное ободрение и «весть утешения для Израиля, Иудеи и других, которые испытали на себе« бесконечную жестокость »(Наум 3:19 ) ассирийцев ". Пророк Иона показывает нам, где Бог проявляет заботу о народе Ниневии, а сочинения Наума свидетельствуют о его вере в праведность / справедливость Бога и о том, как Бог поступил с этими ассирийцами в наказании в соответствии с «их жестокостью» (Наум 3:19 ). Ассирийцев использовали как Божий «жезл […] гнева и посох в их руках [как] негодование». (Исайя 10: 5)
С самого начала Наум показывает, что Бог медлит на гнев, но что Бог ни в коем случае не будет игнорировать виновных; Бог осуществит Свою месть и гнев. Бог представлен как Бог, который накажет зло, но защитит тех, кто доверяет Ему. Первый отрывок (Наум 1: 2–3 ) гласит: «Бог ревнует, и L ORD мстит; L ORD мстит и гневается ; L ORD отомстит своим противникам, и он сохранит гнев для своих врагов. L ORD медлен на гнев, велик по силе и никоим образом не оправдает нечестивцы". Бог силен и будет использовать средства, но могущественный Бог не нуждается в ком-либо еще, чтобы мстить и гневать за него.
Наум 1: 3 (NIV) L ORD медленен на гнев и быстр на любовь; L ORD не оставит виновного безнаказанным.
Наум 1: 7 (NIV) L ORD - это добро, убежище во времена бедствий. Он заботится о тех, кто доверяет ему
Божий суд над Ниневией «все из-за распутной похоти блудницы, соблазнительной, владычицы чар, которая поработила народы своей проституцией. и народы ее колдовством »(Наум 3: 4 NIV). Неверность, по мнению пророков, связана с духовной неверностью. Например: «земля виновна в гнусном прелюбодеянии, нарушив L ORD » (Осия 1: 2 NIV). Иоанн Патмосский использовал аналогичную аналогию в главе 17 Откровения.
Пророчество Наума упоминается во второканонической Книге Товита. В Товит 14: 4 (NRSV) умирающий Товит говорит своему сыну Товия и сыновьям Товиаса:
[Мой сын] спешите в Мидию, ибо я верю слову Божьему, которое Наум говорил о Ниневии, что все эти вещи займет место и догонит Ассирию и Ниневию. Действительно, все, что было сказано пророками Израиля, которых послал Бог, произойдет.
Однако в некоторых версиях, таких как версия короля Якова, вместо этого упоминается пророк Иона.
Книга была представлена в Кальвине. Комментарий как законченное и законченное стихотворение:
Ни один из второстепенных Пророков, кажется, не может сравниться с величием, пылкостью и смелостью Наума: кроме того, его Пророчество - законченное и законченное стихотворение; его exordium великолепен и поистине величественен; подготовка к разрушению Ниневии, описание ее разорения и ее величия выражены в самых ярких красках и обладают удивительной ясностью и полнотой.
— Откр. Джон Оуэн, переводчик, Комментарий Кальвина к Ионе, Мике, НаумуНаум, взяв слова самого Моисея, показал в общих чертах, что такое «Бытие Богом». Теолог Реформации Кальвин утверждал, что Наум изобразил Бога, с помощью которого должна быть видна Его природа, и «это из того самого памятного видения, когда Бог явился Моисею после того, как разбил скрижали».
Книга могла быть рассматривается как намек на историю, описанную Моисеем; поскольку второстепенные пророки, обещая помощь Бога своему народу, должны часто напоминать, как Бог чудесным образом вывел евреев из Египта.
 | Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Наум |
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Книгой Наум. |
Nahum общедоступная аудиокнига в LibriVox Разное версии
Эта статья включает текст из публикации, находящейся сейчас в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто | title =()
| Книга Наума Малые пророки | ||
| Предшественник. Михей | Еврейская Библия | Преемник. Аввакум |
| христианин. Ветхий Завет | ||
