Войти
Книга Аввакума - восьмая книга 12 второстепенных пророков из Библии. Он приписывается пророку Аввакуму и, вероятно, был составлен в конце VII века до нашей эры.
Из трех глав книги первые две представляют собой диалог между Яхве и пророком. Послание о том, что «праведный верою своей живёт» (2: 4 ) играет важную роль в христианской мысли. Он используется в Послании к Римлянам, Послании к Галатам и Посланию к Евреям как отправная точка концепции вера. Копия этих глав включена в Комментарий Аввакума, найденный среди Свитков Мертвого моря. Глава 3 может быть самостоятельным дополнением, теперь признанным литургическим произведением, но, возможно, была написана тем же автором, что и главы 1 и 2.
Считается, что пророк Аввакум написал свою книгу в середине-конце 7 века до нашей эры, незадолго до осады вавилонянами и захвата из Иерусалим в 586 г. до н. Э.
Аввакум называет себя пророком в первом стихе. Из-за литургического характера книги Аввакум были некоторые ученые, которые думали, что ее автор мог быть храмовым пророком. Храмовые пророки описаны в 1 Паралипоменон 25: 1 как использующие лиры, арфы и цимбалы. Некоторые считают, что это отражено в Аввакум 3: 19b и что Аввакум мог быть левитом и певцом в Храме.
Там нет биографических сведений о пророке Аввакуме; на самом деле о нем известно меньше, чем о любом другом писателе Библии. Единственная каноническая информация, которая существует, исходит из книги, названной в его честь. Его имя происходит либо от еврейского слова חבק (хавак), означающего «объятия», либо от аккадского слова хамбакуку, обозначающего вид растения.
Хотя его имя не встречается ни в какой другой части еврейской Библии, раввинистическая традиция считает Аввакума сыном сунаммитянки, которого Елисей вернул к жизни 4 Царств 4:16. Пророк Аввакум также упоминается в повествовании Бел и Дракон, части второканонических дополнений к Даниилу в последнем разделе этой книги. В описании древнегреческой версии Аввакум назван сыном Иисуса Навина из колена Левия. В этой книге Аввакум поднимается ангелом в Вавилон, чтобы накормить Даниила, пока он находится в львином рве.
Халдейская Империя около 600 г. до н.э. Неизвестно, когда Аввакум жил и проповедовал, но имеется ссылка на подъем и продвижение халдеев в 1: 6–11 помещает его в середину и последнюю четверть VII века до нашей эры. Один из возможных периодов мог быть во время правления Иоакима, с 609–598 до н.э. Причина этой даты заключается в том, что именно во время его правления Нововавилонская Халдейская империя росла в силе. Вавилоняне выступили против Иерусалима в 598 году до нашей эры. Иоаким умер, когда вавилоняне шли к Иерусалиму, и восемнадцатилетний сын Иоакима Иоахин вступил на престол. По прибытии вавилонян Иехоний и его советники через короткое время сдали Иерусалим. С переходом правителей, молодым возрастом и неопытностью Иехонии они не смогли противостоять халдейским силам. В 1: 12–17 чувствуется глубокое знание вавилонской жестокости.
Книга Аввакума - это книга Танаха (Ветхий Завет ) и занимает восьмое место в разделе, известном как 12 малых пророков в масоретских и греческих текстах. В масоретском списке он следует за Наумом и предшествует Софонии, которые считаются его современниками.
Книга состоит из трех глав и аккуратно разделена на три разных жанра:
Аввакум и Бог; Иллюминированная Библия 1220-х годов, Национальная библиотека Португалии Основная тема Аввакума - попытка вырасти от веры, полной недоумения и сомнений, до уровня абсолютного доверия Богу. Аввакум обращается к своей озабоченности по поводу того факта, что Бог будет использовать Вавилонскую империю, чтобы казнить Иудею за их грехи.
Аввакум открыто сомневается в мудрости Бога. В первой части первой главы Пророк видит несправедливость среди своего народа и спрашивает, почему Бог не предпринимает никаких действий. «1: 2 Господь! Доколе я буду плакать, и ты не услышишь? Я взываю к тебе:« Насилие! » и ты не спасешь? " - Всемирная английская Библия.
В средней части главы 1 Бог объясняет, что он пошлет халдеев (также известных как вавилоняне) наказать свой народ. 1: 5 «Взгляните на народы, бодрствуйте и дивитесь; ибо в ваши дни я работаю над делом, которому вы не поверите, хотя вам говорят. 1: 6 Ибо вот, Я поднимаю Халдеев, народ ожесточенный и поспешный, шагающий по широте земли, чтобы завладеть чужими жилищами. (Всемирная английская Библия)
Одна из «Восемнадцати поправок к Еврейским Писаниям» появляется в 1:12. По словам профессиональных еврейских книжников, Соферимов, текст 1:12 был изменен с «Ты [Бог] не умрёшь» на «Мы не умрем». Соферимы считали непочтительным сказать Богу: «Ты не умрешь».
В заключительной части первой главы пророк выражает шок по поводу выбора Богом инструмента для суда. 1:13 У кого глаза чище, чем видеть зло, и кто не может смотреть на разврат, почему вы терпите тех, кто поступает вероломно, и молчите, когда нечестивые поглощают человека, который праведнее его, (World English Bible [1] )
В главе 2 он ожидает ответа от Бога на свой вызов. Бог объясняет, что Он также будет судить халдеев, причем гораздо более сурово. 2: 8 Потому что вы ограбили многих народы, все остатки народов будут грабить вас за кровь человеческую и за насилие, нанесенное земле, городу и всем живущим в нем. 2: 9 Горе тому, кто получит злую выгоду для своего дом, (World English Bible [2] )
Наконец, в главе 3 Аввакум выражает свою окончательную веру в Бога, даже если он не полностью понимает это. 3:17 Ибо хотя смоковница не цветет, и плоды на виноградных лозах; маслины не работают, поля не приносят пищи; стада срезаются с загона, и стада нет в стойлах: 3:18 Я буду радоваться Яхве. Я буду рад в Боге моего спасения! (World English Bible [3] )
Книга Аввакума признана канонической приверженцами иудейской и христианской веры. Комментарий к первым двум главам Книги были найдены среди свитков Мертвого моря в Кумране. Отрывки из Аввакума цитируются авторами Нового Завета, и его послание вдохновило современных авторов христианских гимнов.
Книга Аввакума - восьмая книга Двенадцати Пророков Еврейской Библии, и этот сборник присутствует во всех копиях текстов Септуагинты, древнегреческого перевода еврейской Библии, завершенной к 132 г. до н. э. Аналогичным образом, в книге Сираха (или Ecclesiasticus), также написанной во 2 веке до н.э., упоминается «Двенадцать пророков ".
Частичная копия Аввакума сам включен в Комментарий Аввакума, пешер, найденный среди оригинальных семи Свитков Мертвого моря, обнаруженных в 1947 году. Комментарий содержит копию первые две главы Аввакума, но не третьей главы. Автор «пешера» проводит сравнение между вавилонским вторжением в первоначальный текст и римской угрозой периода самого писателя. Что даже более важно, чем комментарий в пешере, так это цитируемый текст самого Аввакума. Расхождения между еврейским текстом свитка и стандартным масоретским текстом поразительно минимальны. Самые большие различия - это порядок слов, небольшие грамматические вариации, добавление или пропуск союзов и вариации правописания, но они достаточно малы, чтобы не повредить смысл текста.
Некоторые ученые предполагают, что глава 3 может быть более позднее независимое дополнение к книге, отчасти потому, что оно не включено в свитки Мертвого моря. Однако эта глава присутствует во всех копиях Септуагинты, а также в текстах еще с 3 века до нашей эры. Эта последняя глава является поэтическим прославлением Бога и имеет некоторое сходство с текстами из книги Даниила. Однако тот факт, что третья глава написана в другом стиле, как литургическое произведение, не обязательно означает, что Аввакум не был также ее автором. Его отсутствие в Свитках Мертвого моря объясняется неспособностью секты Кумрана согласовать теологию Аввакума со своей узкой точкой зрения.
Талмуд (Маккот 24а) упоминает, что различные библейские фигуры резюмировали 613 заповедей разделены на категории, которые включают в себя все 613. В конце этого обсуждения Талмуд заключает: «Аввакум пришел и утвердил [613 заповедей] на одном, как сказано:« Но праведник будет жить своей верой. '(Аввакум 2: 4 ) ", что означает, что вера заключает в себе все остальные заповеди.
Святой Павел пишет свои послания, живопись XVI века. Аввакум 2: 4 хорошо известен в христианстве:
Вторая половина этого стиха цитируется некоторыми из первых христианских авторов. Хотя этот отрывок состоит всего из трех слов на иврите, он трижды цитируется в Новом Завете. Апостол Павел дважды цитирует этот стих в своих посланиях : в Послании к Римлянам (Римлянам 1:17 ) и снова в Послании к Галатам (Галатам 3:11 ). Поступая таким образом, Павел расширяет первоначальную концепцию Аввакума о праведной жизни в настоящем времени на жизнь будущую. Этот же стих цитируется в Послании к Евреям, где видение Аввакума связано с Христом и используется для утешения церкви в период гонений. Эти три послания считаются «тремя великими доктринальными книгами Нового Завета», и утверждение Аввакума о вере составляет основу каждой книги.
Современные христианские гимны были вдохновлены слова пророка Аввакума. Христианский гимн «Господь в Своем Святом Храме », написанный в 1900 году Уильямом Дж. Киркпатриком, основан на стихе 2:20. Четвертый стих Гимна Уильяма Каупера «Иногда легкие сюрпризы», написанный в 1779 году, цитирует Аввакума 3: 17–18.
ни виноградная лоза, ни смоковница,. плоды их плоды принесут,. хоть и засохнет все поле,. ни стада, ни стада там не будет;. все же пребывающий Бог,. Его хвала настроит мой голос,. Ибо, когда Он доверяется,. я не могу не радоваться.
— Уильям Каупер, 1779Ирландский композитор Чарльз Вильерс Стэнфорд установил слегка переработанные отрывки текста из первой и второй глав Аввакума в своей пьесе для хора SATB, солиста сопрано и тенора и органа "For Lo, I Raise Up".
 | Wikisource содержат оригинальный текст, относящийся к этой статье: Habakkuk |
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Книгой Аввакума |
 | Найдите Аввакум в Викисловаре, бесплатном словаре. |
Аввакум общедоступная аудиокнига на LibriVox Различные версии| Книга Аввакума Малые пророки | ||
| Предшественник. Наум | Библия на иврите | Успешный от. Софония |
| Кристиан. Ветхий Завет | ||
