Книга Малахии

редактировать

Книга Малахии (или Малахия ; י, Malʾaḫi, Mál ' akhî) - последняя книга из Невий, содержащихся в Танах, канонически последняя из Двенадцати Малых Пророков. В христианском порядке группировка Пророческих Книг является последним разделом Ветхого Завета, что делает Малахии последней книгой перед Новым Заветом.

Книгу обычно приписывают пророку имя «Малахия », поскольку его название часто понималось как имя собственное, хотя его иврит значение просто «Мой посланник» (Септуагинта читает «его посланник») и может быть вовсе не именем автора. Имя встречается в надписи 1: 1 и 3: 1, хотя маловероятно, что слово относится к одному и тому же символу в обеих этих ссылках. Таким образом, есть существенные споры относительно личности автора книги. Один из Таргумов идентифицирует Ездру (или Ездру) как автора Малахии. Священник и историк Иероним предполагает, что это может быть потому, что Ездра рассматривается как посредник между пророками и «великой синагогой». Однако пока нет исторических свидетельств, подтверждающих это утверждение.

Некоторые ученые отмечают сходство между Захарией 9–14 и Книгой Малахии. Захария 9, Захария 12 и Малахия 1 все представлены как Слово Элохим. Некоторые ученые утверждают, что этот сборник первоначально состоял из трех независимых и анонимных пророчеств, два из которых впоследствии были добавлены к Книге Захарии как то, что они называют Второзаконием, а третье стало Книгой Малахии. В результате, большинство ученых считают Книгу Малахии работой одного автора, который мог или не мог быть идентифицирован по титулу Малахия. Нынешнее разделение оракулов приводит в общей сложности к 12 книгам второстепенных пророков, число которых соответствует количеству сыновей Иакова, которые стали главами 12 израильских колен. Католическая энциклопедия утверждает: «Мы не сомневаемся в наличии аббревиатуры имени Мал'акхия, то есть Посланника Элохим».

Содержание

  • 1 Автор
  • 2 Период
  • 3 Цель
  • 4 Интерпретации
    • 4.1 Христианство
  • 5 Ссылки
  • 6 Внешние ссылки
  • 7 Библиография

Автор

Мало что известно о биографии автора Книги Малахии, хотя высказывались предположения, что он мог быть левитом. Книги Захарии и Аггея были написаны при жизни Ездры (см. 5: 1); возможно, этим можно объяснить сходство стилей.

Согласно редакторам «Библейского словаря Истона» 1897 года , некоторые ученые полагают, что имя «Малахия» не является собственным существительным, а скорее сокращением «вестника ЯХВЕ ". Это прочтение может быть основано на Малахии 3: 1: «вот, я пошлю своего посланника... », если мой посланник воспринимается буквально как имя Малахия. Некоторые ученые считают эту книгу анонимной, рассматривая стих 1: 1 как более позднее дополнение. Однако другие ученые, в том числе редакторы Католической энциклопедии, утверждают, что грамматические данные приводят нас к выводу, что Малахи - это на самом деле имя.

Другое толкование авторства происходит из Септуагинты надпись ὲν χειρὶ ἀγγήλου αὐτοῦ, которую можно прочитать как «рукой его посланника» или «рукой его ангела». «Ангельское» чтение нашло отклик у древних отцов церкви и церковных писателей и даже породило «самые странные фантазии», особенно у учеников Оригена Александрийского.

периода

В Книге Малахии очень мало исторических подробностей. Самый большой ключ к его датировке может заключаться в том, что в 1: 8 используется термин персидской эпохи для обозначения правителя (пеха). Это указывает на дату создания после изгнания (то есть после 538 г. до н.э.) как из-за использования термина персидского периода, так и из-за того, что Иуда имел царя до изгнания. Поскольку в том же стихе храм был перестроен, книга также должна быть позднее 515 г. до н.э. По-видимому, Малахия был известен автору Экклезиастика в начале II века до нашей эры. Из-за развития тем в книге Малахии большинство ученых относят ее к позиции после Аггея и Захарии, близкого времени, когда Ездра и Неемия прибыл в Иерусалим в 445 г. до н.э.

Цель

Книга Малахии была написана, чтобы исправить небрежное религиозное и социальное поведение израильтян - в особенности священники - в постпеленском Иерусалиме. Хотя пророки призывали народ Иуды и Израиля видеть свое изгнание как наказание за невыполнение своего завета с Богом, это произошло вскоре после того, как они были восстановлены на земле и Храм поклоняться тому, что преданность людей своему Богу снова начала ослабевать. Именно в этом контексте пророк, которого обычно называют Малахией, произнес свое пророчество.

В 1: 2 Малахия заставляет народ Израиля сомневаться в любви Бога к ним. Это введение в книгу иллюстрирует серьезность ситуации, с которой обращается Малахия. На серьезность ситуации указывает также диалектический стиль, с которым Малахи противопоставляет свою аудиторию. Малахия продолжает обвинять своих слушателей в неуважении к Богу так, как того заслуживает. Один из способов проявления этого неуважения - некачественные жертвы, которые, как утверждает Малахия, приносятся священниками. В то время как Бог требует, чтобы животные были «без порока» (Левит 1: 3, NRSV), священники, которые должны были «определить, приемлемо ли животное» (Мейсон 143), приносили в жертву слепых, хромых и больных животных в жертву, потому что они думали, что никто не заметит.

В 2: 1 Малахия заявляет, что Яхве Саваоф посылает проклятие на священников, которые не удостоили его соответствующих жертвоприношений животных: «Теперь смотри, как я собираюсь парализовать твою руку и бросить тебе навоз в лицо. - помет от ваших торжеств - и унесет вас с собой. Тогда вы узнаете, что это я предупредил вас о моем намерении отменить мой завет с Левием, - говорит Яхве Саваоф ».

В 2:10 Малахия обращается к проблеме развода. По этой теме Малахия рассматривает развод как социальную проблему («Почему же мы неверны друг другу...?» 2:10), так и религиозную проблему («Иуда... женился на дочери иностранца. бог "2:11). В отличие от книги Ездры, Малахия призывает каждого оставаться верным жене своей юности.

Малахия также критикует своих слушателей за то, что они сомневаются в справедливости Бога. Он напоминает им, что Бог справедлив, увещевая их быть верными, ожидая справедливости. Малахия быстро указывает на то, что люди не были верны. Фактически, люди отдают Богу не все, что Бог заслуживает. Как священники приносили неприемлемые жертвы, так и люди пренебрегали возможностью принести Богу свою полную десятину. Результатом этих недостатков является то, что люди приходят к убеждению, что в служении Богу нет ничего хорошего.

Малахия заверяет верующих из своей аудитории, что в эсхатоне различия между теми, кто верно служил Богу, и теми, кто этого не делал, станут ясными. Книга завершается обращением к учению Моисея и обещанием, что Илия вернется до Дня Яхве.

Интерпретации

Книга Книга Малахии разделена на три главы в еврейской Библии и греческой Септуагинте и четыре главы в латинской Вульгате. Четвертая глава Вульгаты состоит из остатка третьей главы, начиная со стиха 3:19.

Христианство

Новая пересмотренная стандартная версия Библии снабжает заголовки для книги следующим образом:

Заголовки стихов / глав в NRSV
Ссылка на стихЗаголовок
1:1(Надпись)
1:2–2:9Израиль предпочитает Едом
2: 10–17Завет, оскверненный Иудой
3:1–7Грядущий вестник
3: 8–18Не грабь Бога
4: 1–5 (3: 19–24 на иврите )Великий День Господень

Большинство ученых считают, что книга выдумана шести различных оракулов. Согласно этой схеме, книга Малахии состоит из серии споров между Яхве и различными группами внутри израильской общины. В течение трех или четыре главы, Яхве оправдан, в то время как те, кто не придерживается закона Моисея, осуждены. Некоторые ученые предположили, что книга в целом построена по принципу судебного процесса, сюзеренский договор или завет - одна из главных тем Еврейских Писаний. В осуждении пророка религиозных обрядов Израиля подразумевается призыв соблюдать уставы Яхве.

Книга Малахии опирается на различные темы, найденные в других книгах Библии. Малахия апеллирует к соперничеству между Иаковом и Исавом и предпочтению Яхве Иакову, содержащемуся в Книге Бытия 25–28. Малахия напоминает своим слушателям, что, будучи потомками Иакова (Израиль ), они были и продолжают пользоваться благосклонностью Бога как избранный Богом народ. Во втором споре Малахия опирается на Кодекс Левита (например, Левит 1: 3), осуждая священника за принесение неприемлемых жертв.

В третьем споре (относительно развода) автор Книги Малахии, вероятно, намеревается понять свой аргумент на двух уровнях. Кажется, что Малахи атакует либо практику разводов еврейских жен в пользу иностранных (практика, которую Ездра категорически осуждает), либо, в качестве альтернативы, Малахия может осуждать практику разводов с иностранными женами в пользу Еврейские жены (практика, которую пропагандировал Ездра ). Малахи непреклонен в том, что национальность не является веской причиной для расторжения брака: «Я ненавижу развод, говорит Господь…». (2:16).

Во многих местах Еврейских Писаний, особенно в Книге Осии - Израиль, фигурируют как Яхве ' с женой или невестой. Обсуждение Малахией развода также может быть истолковано как соответствующее этой метафоре. Малахия вполне мог призывать своих слушателей не нарушать веру в Яхве (Бог Израиля ), принимая новых богов или идолов. Вполне вероятно, что, поскольку жители Иудеи сомневались в любви и справедливости Яхве (1: 2, 2:17), они могли поддаться искушению принять чужих богов. Уильям ЛаСор предполагает, что, поскольку восстановление земли Иудеи не привело к чему-либо подобному предсказанному великолепию мессианской эпохи, о котором пророчествовали, люди совершенно разочаровывались в их религия.

Иллюстрация прихода Посланника Бога в 3: 1, автор Францишек Шмурко.

Действительно, четвертый спор утверждает, что суд приходит в форме посланника, который «подобен огню очистителя и подобен долу» мыло... " (3: 2). Вслед за этим пророк приводит еще один пример проступка в пятом споре, то есть отказ принести полную десятину. В этом обсуждении Малахия Яхве просит людей «принести полную десятину... [и] посмотреть, не открою ли я для вас окна небесные и изолью на вас обильное благословение» ( 3:10). Эта просьба дает людям возможность изменить свой образ жизни. В нем также подчеркивается, что соблюдение постановлений Господа не только позволит людям избежать гнева Бога, но также приведет к Божьим благословениям. В шестом споре народ Израиля иллюстрирует степень своего разочарования. Малахия велит им сказать: «Напрасно служить Богу... Теперь мы считаем высокомерных счастливыми; злодеи не только преуспевают, но, подвергая Бога испытанию, они убегают» (3: 14–15). И снова Малахия Яхве заверил людей, что нечестивые будут наказаны, а верные будут вознаграждены.

В свете того, что Малахия считает неизбежным судом, он призывает своих слушателей: «Помните учение моего слуги Моисея, те постановления и постановления, которые я повелел ему в Хорив для всего Израиля »(4: 4; 3:22, МП). Перед Днем Господним, Малахия объявляет, что Илия (который «вознесся вихрем на небо... [,]» 2 Царств 2:11) вернется на землю, чтобы люди могли следовать путями Бога.

В первую очередь из-за своего мессианского обещания Книга Малахии часто упоминается в христианском Новом Завете. Далее следует краткое сравнение Книги Малахии и текстов Нового Завета, которые относятся к ней (как предлагается на холмах 84–88).

Использование книги Малахии в Новом Завете (NRSV )
МалахияНовый Завет
«И все же я любил Иакова, но ненавидел Исава «(1: 2–3)« «Я возлюбил Иакова, но возненавидел Исава». (Римлянам 9:13)
«И если я господин, где мне заслужить уважение? »(1: 6)« Почему ты называешь меня «Господь, Господь» и не делаешь того, что я тебе говорю? »(Лука 6:46)
«трапеза Иеговы» (1: 7,12)«трапеза Господня» (1 Коринфянам 10:21)
«Ибо от восхода солнца до его захода велико имя Мое среди народов» (1:11), «да прославится в вас имя Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фессалоникийцам 1:12)
«Господи! Кто не убоится и не прославит имени Твое?» (Откровение 15: 4)
«Ибо уста священника хранят знание, и люди должны искать наставлений из уст его, потому что он посланник Господа Саваофа. Но ты свернул с пути и многих споткнул наша инструкция; вы нарушили завет Левия, говорит Господь Саваоф, "(2: 7–8)" поэтому делайте то, чему они учат вас, и следуйте ему; но не поступайте так, как они, потому что они не исполняют того, чему учат »(Матфей 23: 3)
« Не один ли у всех нас отец? »(2:10)«но есть для нас один Бог Отец» (1 Коринфянам 8: 6)
«Смотри, я посылаю моего посланника приготовить путь передо мной» (3: 1)«Смотри, я посылаю своего посланника впереди тебя, который подготовит твой путь» (Марка 1: 2)
«Видишь, я посылаю своего посланника впереди тебя., который подготовит ваш путь перед вами »(Матфей 11: 10 †, Лука 7:27)
« Но кто может вынести день его пришествия, и кто может стоять, когда он явится? »(3: 2)« ибо наступил великий день их гнева, и кто сможет устоять? »(Откровение 6:17)
«и очистит потомков Левия, и очистит их, как золото и серебро» (3: 3)«так, чтобы истинность вашей веры... быть более ценным, чем золото, которое хоть и бренно, но испытывается огнем... »(1 Петра 1: 7)
« против тех, кто притесняет наемных рабочих своей заработной платой »(3: 5)« Слушайте! Заработная плата работников, которые косили ваши поля, которую вы удерживали обманным путем »(Иакова 5: 4)
« Ибо Я, Иегова, не меняюсь »(3: 6)«Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евреям 13: 8)
«Вернись ко мне, и я к тебе вернусь» (3: 7)«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иакова 4: 8)
«А для вас, чтящих имя Мое, взойдет солнце правды», (4: 2)«По нежной милости нашего Бога, рассвет свыше поразит нас» (Лука 1:78)
«Вот, я пошлет тебе Илию пророка до наступления великого и ужасного дня Иеговы »(4: 5)« он есть Илия, который должен прийти »(Матфей 11:14)
«Илия уже пришел» (Матфей 17:12)
«Илия пришел» (Марка 9:13)
«Вот, я пошлет вам Илию пророка до наступления великого и ужасного дня Иеговы. И он обратит сердце отцов к детям и сердце детей к отцам их; чтобы я не пришел и не поразил землю проклятием »(4: 5–6)« С духом и силой Илии он пойдет перед ним, чтобы обратить сердца родителей к их детям, и непослушных мудрости праведников »(Луки 1:17)

Хотя многие христиане верят, что мессианские пророчества Книги Малахии исполнились при жизни, служение, преображение, смерть и воскресение Иисуса из Назарета, большинство евреев продолжают ждать пришествия пророка Илии, который подготовит путь для Господа.

Ссылки

Внешние ссылки

Викиисточник содержит оригинальный текст, относящийся к этой статье: Малахия

Библиография

  • Хилл, Эндрю Э. Малачи: новый перевод с введением и комментариями. The Anchor Bible Volume 25D. Торонто: Doubleday, 1998.
  • LaSor, Уильям Сэнфорд и др. Обзор Ветхого Завета: послание, форма и история Ветхого Завета. Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс, 1996.
  • Мейсон, Рекс. Книги Аггея, Захарии и Малахии. Кембриджский библейский комментарий к новой английской Библии. Нью-Йорк, Cambridge University Press, 1977.
  • Зингер, Исидор и Адольф Гутмахер. «Книга Малахии». JewishEncyclopedia.com. 2002.
  • Ван Хунакер, А. «Малахия (Малахия)». Католическая энциклопедия. Переписано Томасом Дж. Брессом. 2003.
Книга Малахии Малые пророки
Предшествовавшая. Захария Еврейская Библия На смену. Псалмы
Христианские. Старые Завет Преемник. Новый Завет :. Матфей
Последняя правка сделана 2021-05-13 14:29:16
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте