Войти
Мужское обрезание часто было и остается предметом разногласия по ряду причин - религиозных, этических, сексуальных и медицинских.
В классической и эллинистической цивилизации, древних греках и Римляне высоко ценили красоту природа, физическая целостность, эстетику, гармоничные тела и нагота, включая крайнюю плоть (см. Также Древнегреческое искусство ) и выступали против всех форм калечащих операций на половых органах, включая обрезание - против состояния унаследованного по каноническим и свет правовым системам христианского Запада и Востока, которые просуществовали, по крайней мере, до Средневековья, согласно Ходжесу. Традиционные ветви иудаизма и ислама по-прежнему выступают за мужское обрезание как религиозное обязательство.
Этика обрезания вызывает споры. В конце 19-го - начале 20-го века основным оправданием обрезания было предотвращение мастурбации и преднамеренное уменьшение мужского сексуального удовольствия, которое, как считалось, вызывает широкий спектр медицинских проблем. Современные обрезания утверждают, что обрезание снижает риск целого ряда инфекций и заболеваний, а также дает предполагаемые сексуальные преимущества.
Напротив, противники, особенно обычного неонатального обрезания, часто сомневаются в его полезности и эффективности в предотвращении таких предупреждений. Такое негативное влияние оказывает негативное влияние на общее состояние здоровья и последующее сексуальное удовольствие.
Обрезание сына Авраама Исаака. Регенсбургское Пятикнижие, Музей Израиля, Иерусалим (ок. 1300 г.) Книга Бытия объясняет обрезание как завет с Богом, данный Аврааму, В иудаизме он «символизирует обещание происхождения и плодородия великой нации», «печать собственности и гарантию взаимношений между народами и их богом». Некоторые ищут происхождение еврейского обрезания в других источниках. Одно объяснение, датируемое Геродотом, состоит в том, что этот обычай был заимствован у египтян, возможно, в период порабощения. Конкурирующая гипотеза, основанная на лингвистической / этнографической работе, начатой в XIX веке, предполагает, что обрезание было обычным племенным обычаем среди семитских племен (евреев, арабов и Финикийцы ).
Иудейские и исламские традиции рассматривают обрезание как способ отличить группу от ее соседей. В Библия записано, что слово «необрезанный» использовалось как унизительное упоминание противников и победы евреев в битве, которая завершилась массовым посмертным обрезанием, чтобы дать отчет о потерях врага. Евреи также должны были обрезать всех членов семьи, которая позже поставила их противоречие с римским и христианским законодательством (см. Ниже).
В 167 г. до н.э. Иудея была частью Империи Селевкидов. Его правитель Антиох IV Епифан (175–165 до н.э.), страдая от поражения в войне против птолемеевского Египта, запретил традиционные еврейские религиозные обряды и пытался насильно рацию евреям принять эллинистическую культуру. По всей стране евреям был приказано под угрозой казни принести жертву свиней греческим богам (обычная практика в древнегреческой религии ), оскверняют Шаббат, едят некошерных животных (особенно свинину ) и отказываются от своих еврейских писаний. Указ Антиоха также объявил еврейское обрезание вне закона, и родители, нарушившие его приказ, были повешены вместе со своими младенцами. Согласно Тациту, цитируемому Ходжесом, Антиох «пытался отменить еврейское суеверие и достичь греческую цивилизацию."
Согласно раввинским рассказам, он осквернил Второй Храм в Иерусалиме, поместив статую олимпийца Зевса на алтарь Храма; об этом инциденте также сообщает библейский Даниила, где автор называет статую греческого бога внутри Храма «мерзостью запустения ». Указы Антиоха и брань в адрес иудаизма мотивировал восстание Маккавеев ; Маккавеи жестоко отреагировали на насильственную эллинизацию Иудеи, разрушили языческие алтари в деревнях, сделали обрезание мальчиков и вынудили эллинизированных евреев объявить вне закона. Восстание закончилось в восстановлении недолговечного независимого еврейского народа под властью Хасмонеев, пока оно не превратилось в государство-клиент Римской Ре public во время правления Ирода Великого (37–4 до н.э.).
Классическая, эллинистическая и римская культура считали обрезание жестоким и отвратительным. В Римской Империи обрезание считалось варварским и отвратительным обычаем. Консул Тит Флавий Клеменс был приговорен к смерти римским сенатом в 95 г. н.э. за, согласно Талмуду, обрезание себя и обращение в иудаизм. Император Адриан (117–138) запретил обрезание. В целом обряд обрезания был особенно отвратительным в классической цивилизации, потому что был обряд проводить час или около того, тренируясь обнаженной в гимназии и в римских банях, поэтому еврейские мужчины хотели, чтобы их видели на публике, лишенные их крайней плоти.
Что касается закона о запретеания, принятого Адрианом, он многие считают таковым, вместе с его решением построить римский храм на руинах Второго Храма и посвятить его Юпитеру, одним из основных причин Восстание Бар-Кохбы (132–135 гг.. Э.), Которое было жестоко подавлено; согласно Кассию Диону, было убито 580 000 евреев и разрушено 50 укрепленных городов и 985 деревень. Он утверждал, что «многие римляне, кроме того, погибли в этой войне. Поэтому Адриан в письме в Сенат не использовал вводящую фразу, на которую обычно обращали внимание императоры: «Если вы и ваши дети в письме в здоровье, это хорошо; я и армия здоровы ». Из-за огромных человеческих потерь в войне, хотя Адриан и победил, он отказался от триумфа.
, политика Адриана после восстания отражала попытка искоренить иудаизм : он ввел запрет на обрезание, всем евреям было запрещено входить в Иерусалим под страхом смерти, и город был переименован в Элия Капитолина, а Иудея была переименована в Сирия Палестина. Около 140 г. его преемник Антонин Пий (138-161 г. н.э.) освободил евреев от декрета против обрезания, разрешил им обрезать своих сыновей, хотя им было запрещено делать то же самое со своими рабами и прозелиты. Реакция еврейских националистов (фарисеев и фанатиков ) на указы также принимает более умеренную форму: обрезание проводилось тайно, даже на мертвых евреях.
Однако там были также много евреев, известных как «эллинизаторы », которые благосклонно относились к эллинизации и социальной интеграции еврейского народа в греко-римском мире и преследовали Совершенно иной подход: принять указа Императора и даже попытки восстановить свою крайнюю плоть, чтобы лучше ассимилироваться в эллинистическом обществе. Последний подход был распространен во время правления Антиоха и снова во время правления римлян. Крайняя плоть была восстановлена одним из двух способов, которые позже были восстановлены в конце 20 века; оба были продвинуты греческим врачом Авлом Корнелием Цельсом в его всеобъемлющем энциклопедическом труде De Medicina, написанном во время правления Тиберия (14-37 г. н.э.). Хирургический метод заключался в рассмотрении кожи, покрывающей половой процедурой, путем рассечения, а затем вытягивания ее вперед по головке; он также описал более простую хирургическую технику, применяемую на мужчинах, крайней плоти которых, естественно, недостаточно для покрытия головки. Второй подход, известный как «эписпазм », был безоперационным: реставрационное устройство, которое состояло из специального груза, сделанного из бронзы, меди или кожи (называемого Pondus Judaeus, т.е. «Еврейское бремя»), была прикреплена к пенису, натягивая его кожу вниз. Со временем образовалась новая крайняя плоть или короткая крайняя плоть была удлинена посредством расширения ткани. Марсиал также упоминал инструмент в Эпиграмматон (Книга 7:35).
Апостол Павел назвался на эти обычаи в своих письмах, говоря: «Был ли человек уже в обрезан, когда его призвали? Он не должен становиться необрезанным ». Но он также открыто осудил принуждение к обрезанию неевреев, отвергая и осуждая тех иудействующих, которые предусматривали ритуал для язычников христиан, называя таких защитников «Ложными братьями» (см. Ниже ). В середине II века раввинские еврейские лидеры ввели радикальный метод обрезания, периа, при которой головка полового члена оставалась полностью открытой, что делало восстановление крайней плоти практически невозможным.
При первом Христианский император, Константин, два рескрипта Антонина об обрезании были воспроизведены снова и снова в VI веке при Юстиниане. Эти ограничения на обрезание вошли как в светское, так и в каноническое право и по крайней мере, в средневековье, сохранили и усилили законы, запрещающие евреям обрезать неевреев и запрещающие христианам или рабам любой религиозной принадлежности из-за обрезания по любой причине. "
В ранней церкви были споры о том, нужно ли язычникам обрезаться, чтобы присоединиться к сообществу; некоторые христиане-евреи настаивали Иерусалимский собор (50 г. н.э.) постановил, что обрезание не было требованием для язычников, что стало известно как «Апостольский указ » Это был один из первых актов , отличившихся раннее христианство от иудаизма. Около 140 г. н.э. Таннаим ужесточили требования к обрезанию, чтобы сделать необратимой.
В начале 7 века Мухаммед объединил многие семитские племена Аравийского полуострова в ядро быстро расширяющегося мусульманского движения.Единственное, что можно сказать с некоторой уверенностью, - это то, что мужское и женское обрезание уже было широко распространено среди этих племен, вероятно, продолжалось более тысячи лет, скорее всего, как обряд плодородия. этот практикует среди семитских народов в V веке до нашей эры, а Иосиф особо обрезал как традицию среди арабов в I веке нашей эры. Есть некоторые рассказы, приписываемые Мухаммеду, которых он одобряет женское обрезание; многие ученые считают, что эти рассказы слабы и недостоверны.
Практика обрезания иногда описывается как часть фитры, как упоминается в хадисе (Пророческие рассказы
В течение девятнадцатого и двадцатого веков многие еврейские реформаторы, врачи и врачи в Центральном и Восточная Европа предложила заменить обрезание символической церемонией, в то время как другие страны стремились полностью запретить или отменить обрезание, поскольку оно воспринимается как опасный, варварский и языческий ритуал калечащих операций на половых органах, который может передают инфекционные заболевания новорожденным. в иудаизме произошло в 1843 году во Франкфурте. Общество друзей реформы, группа, критикующая традиционные еврейские обычаи, заявила, что брит мила была не мицвой, устаревшим наследием Израиля. более ранние устаревшие, устаревший возврат к примитивной религии. С возрастанием роли медицины возникло и дальнейшее противодействие; некоторые аспекты еврейского обрезания, такие как периа и метцица после обрезания через сосание или ткань, считались антисанитарными и опасными для новорожденных. Более поздние свидетельства того, что сифилис и туберкулез - два из наиболее опасных инфекционных заболеваний в XIX веке - распространялись мохелами, заставили различные раввинов отстаивать метцицу как делается с помощью губки или тюбика. Среди светских, не соблюдающих правил евреев, которые предпочли не обрезать своих сыновей и оставить их нетронутыми, был также Теодор Герцль.
Эфрон сообщает, что неевреи, а также некоторые еврейские реформаторы в Германии начала XIX века критиковали ритуал. обрезание как «варварство», и что еврейские врачи ответили на эту критику защитой ритуала или предложения по модификации или реформе. К концу 19 века некоторые еврейские врачи в стране защищали обрезание, утверждая, что оно полезно для здоровья. Сегодня раввинский совет Америки, самая многочисленная группа из современных ортодоксальных раввинов, одобряет стеклянной трубки вместо метцицы.
Однако все большее количество современных евреи и группы евреев-интактивистов в в Штатах и Израиле, как светские, так и религиозные, начали подвергать сомнению общие долгосрочные эффекты психологические и психофизические последствия травмы, причиненной обрезания еврейским детям, и решили не обрезать своих сыновей. Им помогает небольшое количество раввинов реформистов, либералов и реконструкционистов, и они разработали приветственную церемонию, которую они называют брит шалом («Завет [ ] мира ») для таких детей, также принятый гуманистическим иудаизмом.
Фома Аквинский в его Summa Theologica Спрашивается, почему, если согласно иудейской доктрине, обрезание устранило первородный грех, Иисус был обрезан - поскольку у Иисуса не было первородного греха. Стив Джонс предполагает, что существует богословская традиция, согласно которой Иисус вернул себе крайнюю плоть во время Вознесения. «Это бы он не сделал, что бы его пришлось оперировать самим собой, чем быть более совершенными, чем их Спаситель».
Евреи были изгнаны из Англии Эдвардом I в 1290 г., якобы из-за социальной напряженности по поводу ростовщичества. Но общественное воображение было захвачено кровавым наветом, по крайней мере, с XII века: «Вера в то, что евреи обрезали своих жертв, была распространена... что Менассех бен Исраил, голландский раввин, искавший у Кромвеля» реадмиссии евреев в 1656 году, пришлось остановиться подробно в Vindiciae Judaeorum, чтобы опровергнуть это утверждение ».
В Испании 15-го века большинства евреев и мусульман были изгнаны, а Испанская инквизиция отслеживала и преследовала обращенных в христианство, чтобы угроза, что они не тайно исповедуют иудаизм, общаются с евреями или пользуются иудейских обычаев, таких как обрезание.
В 1521 году Кортес победил империю ацтеков в Мезоамерике, после чего последовал большой приток испанского духовенства, чьи труды содержат большую часть информации о древних временах. -завоевание жизни и обыча ацтеков в степени собрано из интервью с теми, кто пережил вторжение и последующую эпидемию s и их потомки. Диего Дуран, монах-доминиканец, был убежден, что ацтеки были одним из потерянных колен Израиля, с важным подтверждением того, что они практиковали обрезание.
Это представление было настолько влиятельным, что 300 лет спустя Бэнкрофт в своей монументальной аборигенной расе начал свое обсуждение обрезания с того, что написал: «Был ли обычай обрезания, который был великим аргументом в пользу» Еврейское происхождение ацтеков, действительно полученное среди этих людей, подвергшееся сомнению авторами, «предположительно, существало в существующей форме среди некоторых племен» (стр. 278). Ключевым моментом является «определенная форма», поскольку Бэнкрофт ясно дает понять в сноске, что большинство его источников, включая Клавигеро, Терно-Компанс, Карбахал Эспиноза, Овьедо-и-Эррера и особенно Акоста, считал, что Дуран и другие «смешали обычай брать кровь из секретных органов с обрезанием», а «разрез на крайней плоти и ухе был ошибочно принят за обрезание», добавив, что этот обряд кровопускания было «главным образом совершено над сыновьями великих людей» (стр. 279). Этому делу не способствовал тот факт, что в литературе не существовало сообщений о том, чтобы увидеть обрезанного взрослого ацтека. Ремондино говорит, что это «спорный вопрос», действительно ли была удалена крайняя плоть (стр. 46).
Что касается индейцев майя, Бэнкрофт говорит, что в 1858 году Брассер де Бурбург сообщил о находке ». следы «обрезания в источниках, несмотря на то, что Коголлудо сообщил, что« обрезание было неизвестно индейцам Юкатана »(стр. 279, 679). Но в 1864 году Брассер опубликовал свой французский перевод Диего де Ланды, недавно обнаруженного этнографического манускрипта 1556 года, в котором решительно отвергалось понятие обрезания майя, а в сноске он признал, что, вероятно, была «ошибка»: признание, которое так и не вошло в англоязычную литературу, хотя современная этнография давно поняла природу этих ритуалов. Однако ацтеки и майя включены многими авторами из других дисциплин в список досовременных людей, практиковавших обрезание. Примеры таких источников включают ЮНЭЙДС, Каплан и Вайс.
Страны, которые не делают обрезание, часто испытывают антипатию к тем, кто это делает. Обрезание часто считалось признаком позора. По словам Дарби, это также рассматривалось как серьезная потеря эрогенной ткани: «В эпоху Возрождения и 18-го века центральная роль крайней плоти в мужской сексуальной функции и удовольствии обоих партнеров была признана анатомами Беренгарио да Карпи, Габриэлло Фаллопио и Уильямом. Харви, в популярных секс-руководствах, таких как шедевр Аристотеля, и врачами, такими как Джон Хантер, которые также оценили важность крайней плоти в обеспечении дряблой ткани, необходимой для эрекции ».
В 1650 году английский врач Джон Бульвер в своем исследовании модификации тела, Anthropometamorphosis: Man Transform'd, или Искусственное перевоплощение, писал о потере сексуального удовольствия в результате обрезания: «часть, которая нависает над концом крайней плоти, перемещается вверх и вниз во время соития, чтобы в этом истощении он мог накапливать больше тепла и увеличивать удовольствиедругого пола; удовлетворение они [обрезанные] обманываются этим другим изобретением п. Ибокость крайней плоти считается одним из основных дефектов двора,... тем не менее, обрезание несколько сокращает удовольствие женщин, уменьшая их щекотливость ". Английский историк Эдвард Гиббон , автор книги В« Истории упадка и падения Римской империи » эта практика упоминается как« болезненный и зачастую опасный обряд »и« единичное нанесение увечий », практикуемое евреями и турками.
Протест против нетерапевтического обрезания младших в связи ЭтикаЭтика на обрезании различаются в зависимости от страны. Американская медицинская ассоциация зарегистрируйтесь в 2011 году с ежегодным собранием Американской академии педиатрии в Вашингтонском конференц-центре
После публикации позиции в журнале Педиатрия и Журнал Медицинская этика. В 2013 году группа из 38 педиатров, врачей, хирургов, хирургов, специалистов по этике и юристов из Северной Европы выступила соавтором комментариев, в котором говорилось, что они представили, что технический отчет и политическое заявление AAP страдают от Работа предубеждений, и пришел к рекомендациям и выводам, отличным от рекомендаций врачей в других частях мира; в частности, группа вместо выступала за политику непричинения вреда младенцам и уважения их прав телесной неприкосновенности и возраста согласия. По мнению двух авторов, по их мнению, анализ AAP 2012 года был неточным, неправильным и неполным. ААП подверглась дальнейшей критике со стороны групп интактивистов, выступающих против обрезания. AAP отреагировал на эту критику в Журнале медицинской этики, призванной к уважительной и основанной на фактах дискуссии.
В 2017 году журнал этики Американской медицинской ассоциации опубликовал две отдельные статьи, оспаривающие мораль проведения нетерапевтического обрезания младенцев.
Обрезание распространилось в нескольких русскоязычных странах с конца 19 века, с введением анестезии и антисептики, быстро расширившей хирургическую. Врачи, такие как сэр Джонатан Хатчинсон из этой Англии, написали статьи в пользу процедуры. Питер Чарльз Ремондино, врач из Сан-Диего, написал «Историю обрезания с древнейших времен до наших дней»: Моральные и физические причины его выполнения (1891 г.), чтобы обрезанию. Льюис Сэйр, выдающийся хирург-ортопед того времени, был еще одним ранним американским защитником. Предполагаемые пагубные последствия мастурбации, давно были отброшены медиками.
Доктор Джон Харви Келлог рекомендовал обрезание, застигнутыми мастурбацией, написав: «Средством от мастурбации, которое почти всегда успешно у маленьких мальчиков, является обрезанием, особенно при любой степени фимоза. Операция должна проводить хирургом без применения анестетика, поскольку боль, сопровождающая операцию, будет оказывать благотворное влияние на разум, особенно если она стремится с идеей наказания ». Он был против обычного обрезания младенцев. Результатом раздражения и последующего короткого сокращения в результате обрезания в младенчестве ".
Ранним британским противником обрезания был Герберт Сноу, который написал короткую книгу под названием« Варварство обрезания как средства от врожденной аномалии »в 1890 году. 1936 году Л. Е. Холт, автор педиатрических учебников, выступал за мужское и женское обрезание как средство от мастурбации. Первые серьезные сомнения в этой практике возникли только в конце 1949 года, когда шотландский неонатолог и педиатр. Дуглас Гэрднер опубликовали «Судьбу крайней плоти» в Британский медицинский журнал ; согласно Валлерстайну, это Согласно Дарби и Коксу, сохранение в США привело к активным протестным движениям. О марше протеста 1980 года у Капитолия штата Калифорния сообщалось в статье Associated Press. Национальная организация центров информационных ресурсов по обрезанию (NOCIRC ) была сформирована Мэрилин Милос, Р.Н., в 1985 году. Заявленная цель организации - обеспечить право первородства мужчин, женщин и интерсексуалов. детям и младенцам, чтобы их половые органы не были повреждены Митинги протеста прошли в США и других регионах. NOCIRC постоянно критиковал американского медицинского сообщества по обрезанию. По словам Милоша и Донны Макрис, «необходимость защищать право на мирное начало было выявлено доктором Фредериком Лебойером в его знаменательной работе« Рождение без насилия ».
В этот период также сформировались организации против обрезания в Австралии, Канаде, Великобритании и Южной Африке. Активисты начали создавать веб-сайты в середине 1990-х годов, и этот процесс продолжается. Одна такая организация распространила анкеты среди обрезанных мужчин. Жалобы включали заметное рубцевание (33%), недостаточное количество полового члена для комфортной эрекции (27%), эректильное искривление из-за неравномерного выпадения кожи (16%), а также боль и кровотечение при эрекции / манипуляциях (17%).. Психологические жалобы включают чувство увечья (60%), низкую самооценку / неполноценность перед здоровыми мужчинами (50%), генитальную дисморфию (55%), ярость (52%), негодование / депрессию (59%), нарушение (46%)) или предательство родителей (30%). Многие респонденты сообщили, что их физические / эмоциональные страдания препятствовали эмоциональной близости с их партнером (-ами), что привело к сексуальной дисфункции. Известные мужчины, которые, как известно, недовольны обрезанием, включают Зигмунд Фрейд, А.Э. Хаусман, W.H. Оден, Джеффри Кейнс и его брат Джон Мейнард Кейнс, известный экономист. В 1996 году British Medical Journal опубликовал письмо 20 мужчин, в котором говорилось, что «обрезание нанесло нам вред в детстве»; «для врача не может быть этичным ампутировать нормальную ткань у нормального ребенка». Доктор Бенджамин Спок (1903-1998), чья Уход за младенцами и детьми является самой продаваемой американской книгой-единственным автором в истории, используем поддерживал обрезание, но изменил свое мнение ближе к своей жизни.
в Штатах Америки Американская академия педиатрии (AAP), Американская академия семейных врачей (AAFP) и Американский колледж Акушеры и гинекологи (ACOG), которые сотрудничают для подготовки отчетов AAP за 2012 год, позиционный документ от 2012 года гласил: «» В таких случаях, как решение для проведения обрезания в период новорожденности (при наличии разумных разногласий о балансе между медицинской пользой и вредом, если есть полезные преимущества и вред, которые могут помочь в достижении целей о том, проводить ли, и где не важна процедура для непосредственного благополучия ребенка), родители, какие в лучших ребенка. В плюралистическом обществе Соединенных Штатов Америки, где родители имеют широкие полномочия для определения того, что надлежащее воспитание и благополучие детей. «
Начиная с 2008 года и следуя схеме, установленной в 2007 году, ВОЗ и ЮНЭЙДС рекомендовали добровольное медицинское мужское обрезание (VMMC) как средство снижения уровня ВИЧ-инфекции в восточной и южной частях Африки, и в период с 2008 по 2016 год в период с 2008 по 2016 год было обрезано 11 мальчиков и мужчин подросткового возраста, а целью 2016 года было охвачено 90% мужчин в возрасте 10–29 лет. к 2021 году.
Обзоры, опубликованные в 2016 году, показали, что доказательства этих испытаний продемонстрированы, что дополнительные клинические испытания показали, что VMMC также может передавать передачу ВПЧ в этом регионе.
В 2009 г. Национальная служба здравоохранения Великобритании в опубликованном докладе к статье 2009 г., опубликованной в Медицинском журнале Новой Англии, результатах клинических испытаний VMCC у африканских мужчин и мальчиков. передаваемый половым путем вирус простого герпеса типа 2 и вирус папилломы человека (HPV). Национальная служба здравоохранения отметила, что исследование было применимо к африканскому, а не к британскому населению, что комментаторы в США отреагировали более положительно, чем в Великобритании, и что британские комментаторы поставили под сомнение некоторые результаты анализа. Национальная служба здравоохранения также отметила, что презерватив - лучший способ предотвратить заражение, передающееся половым путем.
Термин «генитальная целостность» относится к состоянию наличия полные и неизмененные половые органы. Генитальная целостность является нормой в Латинской Америки и Карибском бассейне, Соединенном Королевстве и во всех других европейских государствах (за исключением трех стран на Балканах с большим мусульманским населением: Албания, Босния и Герцеговина и Косово ) и в большинстве азиатских стран. утверждает, что целостность половых органов обеспечивает наивысшее состояние здоровья и благополучия.
Лобби против обычного обрезания младенцев на Прайд-параде в Чикаго Хаммонд (1999) утверждает, что каждый человек имеет право на целостное и неповрежденное тело и что касается несовершеннолетних, «ненужное удаление функционирующего органа тела во имя традиций, обычаев Или другой причины, не должно быть приемлемым для медицинских работников ». Он говорит, что такое вмешательство является нарушением личных принципов медицинской этики. Многие противники обрезания считают обрезание младенцев ненужным, вредным и неэтичным; некоторые хотят запретить процедуры. Бойл и др. (2000) предполагают, что «Вступая в 21 век, необходимо принять соответствующие юридические меры для защиты физической половой целостности детей мужского пола».
Другие также рассматривают обрезание гениталий у детей как права человека и права детей, противодействие модификации гениталий и нанесении увечий детей, включая обрезание, калечение женских половых органов и интерсекс-операции на гениталиях ; несколько организаций, выступающих против обрезания, выступают против назначения пола операций на младенцах с неоднозначными гениталиями.
Действующие законы многих стран, а также федеральный закон США и законы нескольких штатов США запрещают гениталии. модификация и нанесение увечий несовершеннолетним женщинам, за некоторыми исключениями по медицинским показаниям. Противники мужского обрезания утверждают, что законы, запрещающие модификацию половых органов и калечащие операции несовершеннолетних, должны в равной мере применяться к мужчинам и женщинам.
Женщины протестуют против обычного обрезания младенцев перед Белым домом в 2013 г.; подписи гласят: «Все дети рождаются идеальными. Держите их в таком состоянии». Многие группы против обрезания присоединились к Международной коалиции за целостность половых органов и одобрили ее декларацию, которая была принята на Первом международном симпозиуме по обрезанию в марте 3, 1989, в Анахайме, Калифорния (с тех пор было проведено еще девять таких симпозиумов, материалы нескольких из которых впоследствии были опубликованы в виде книг). Intact America, основанная в 2008 году, и другие организации, такие как 132>Генитальная автономия Америка стремится повысить осведомленность общественности о биологических и сексуальных функциях крайней плоти, изменить политику и изменить отношение к обрезанию младенцев мужского пола в Соединенных Штатах <. 168>
Однако связывание обрезание мужчин до увечье женских половых органов (FGM) сама по себе весьма спорным. Организации, фактически участвующие в борьбе с КОЖПО, приложили немало усилий, чтобы различить эти два вида операций, как поясняет этот документ ЮНИСЕФ : «Когда эта практика впервые стала известна за пределами обществ, в которых она традиционно применялась, она была обычно называемое «женским обрезанием». Однако этот термин проводит прямую параллель с мужским обрезанием и, как следствие, создает путаницу между этими двумя различными практиками ». Эта позиция была в значительной степени поддержана западными медицинскими и политическими властями. Точка зрения Королевской голландской медицинской ассоциации гласит, что форма калечащих операций на женских половых органах, больше всего напоминающая нетерапевтическое обрезание, единодушно отвергается в литературе. В точке зрения также говорится, что «КОЖПО принимает разные формы. Существует наиболее тяжелая форма, инфибуляция, при которой внутренние и внешние половые губы сшиваются вместе и клитор удаляется. Однако существуют и гораздо более мягкие формы КО, при которых только крайняя плоть клитора удалена. "
В Соединенных Штатах Организация MGMbill.org ежегодно с 2004 года направляет в Конгресс США и законодательные собрания 15 штатов Предлагаемый законопроект с целью расширения запрета на модификация гениталий и калечащие операции несовершеннолетних, включая мальчиков и интерсексуалов детей. Хотя член палаты представителей Вирджил Гуд публично поддержал законопроект в 2005 году, он отказался его спонсировать.
Согласно Северной ассоциации клинической сексологии (2013), «решение изменить внешний вид, чувствительность и функциональность пениса следует оставить его владельцу таким образом поддерживая его основные права на защиту и физическую неприкосновенность. сексуальной автономией."
В 2011 году активисты против обрезания в Сан-Франциско собрали более 12 000 подписей, хотя вопрос об обрезании младенцев обычно не обсуждается политиками США. В городском избирательном бюллетене помещен запрет, запрещающий обрезание моложе 18 лет. утвержден, что обрезание является признанной медицинской процедурой с очевидной пользой для здоровья и противники запрета, такие как Американский еврейский комитет и Американский еврейский комитет. что эта мера нарушит религиозные свободы и вызовет ненужную религиозную рознь. В конечном итоге эта мера была исключена из бюллетеня, судил, что она нарушит состояние штата, оставив регулирование медицинских процедур на усмотрение. После этого инцидента губернатор Калифорнии Джерриун подписал закон, запрещающий местным жителям Калифорнии запрещать обрезание.
В 2019 году тогдашний кандидат на выдвижение в президенты от демократов 2020 года Эндрю Ян объявил, что он «начал практиковать» обычное обрезание младенцев. Это получило освещение в нескольких СМИ, поскольку крупные политики обсуждают обрезание редко, а Ян - единственный кандидат на выдвижение от Демократической партии 2020 года. Он также предложил, что поддерживает решение об обрезании своего ребенка по своему ребенку или культурным причинам и поддерживает этот практику. Георганн Чапин из неповрежденной Америки предположил, что поддержка Яном родительского выбора, вероятно, была результатом политического давления.
Хотя в дебатах об обрезании часто преобладают озабоченности русскоязычных стран, очень разные споры по процедурам регулярно вспыхивают в других контекстах. В Южной Азии Пакистан долгое время использовал статус обрезания как окончательный показатель тайного участия во внутренних делах. Это предположение было введено в заблуждение, когда было обнаружено, что большие сегменты собственного мусульманского мужского населения, особенно из западных племенных территорий, сами были необрезанными.
Противодействие обрезанию существует среди евреев в Израиле. Там прошли протесты за права детей. Несмотря на то, что родители часто оказывают давление на родителей, заставляющих их обрезать своих сыновей, «все больше и больше семей» предпочитают воздерживаться от обрезания.
В косе В областях Южной Африки большое количество погибших в результате традиционного обрезания является постоянным средством трений между традиционными лидерами, которые выступают против медицинских процедур, и средств здравоохранения. В 2009 году только в провинции Восточный Кейп умерли 80 мальчиков и сотни были госпитализированы после посещения школ посвящения. Споры, похоже, распространятся на зулусов, чей нынешний король Гудвилл Звелитини ал к восстановлению обычного обрезания после того, как оно было введено королем зулусов Шака в 19 веке. Подобные, хотя и в меньшем масштабе, возникли традиционным обрезанием аборигенов в отдаленных районах центральной Австралии.
26 июня 2012 г. суд в Кельне, Германия постановил, что обрезание было «причинением телесных повреждений мальчикам, слишком маленьким, чтобы дать на это получение», эта практика противоречит «интересам ребенка, в дальнейшем решает свои религиозные убеждения». Решение было основано на статье «Криминальное значение обрезания мальчиков. Содействие ограничению случаев ухода за ребенком, опубликованной Хольмом Путцке, немецким профессором права в университете. Пассау. Решение суда о том, что право на физическую неприкосновенность основных прав, действующих только в пределах юрисдикции этого суда, города Кельн. Решение было осуждено еврейскими и мусульманскими группами в Европе. Подавляющее разъяснение немецких законодателей приняло резолюцию с просьбой к мусульманству Ангелы Меркель представить постановление, чтобы Израильтянам и мусульманам продолжать исповедовать свою религию. 12 декабря 2012 года после серии слушаний и Бундестаг принял закон, разрешающий проводить нетерапевтическое обрезание при определенных условиях 434-100 голосами при 46 воздержавшихся.
Протест против обрезания на Капитолийском холме в 2011 году 
Светские израильские евреи (Хилоним ) протест против ритуального обрезания (брит мила) в Тель-Авиве Движение против обрезания, члены которого иногда называют себя интактивистами ( чемодан «неповрежденных» и «активистов»), стремится повысить осведомленность о насильственных калечащих операций на половых органах и запретить принудительное и принудительное обрезание на международном. Специально для этой организации различные, другие организации заявили о своей поддержке движения. Некоторые интактивисты считают себя общественным движением ЛГБТ и участвуют в ЛГБТ парадах прайдов с 2006 года.
| Имя | Основание | Обслуживаемый регион | Примечания
См. Также
Ссылки Внешние ссылки Противодействие обрезанию
Еврейские ассоциации
Мусульманские взгляды
Защитники обрезания
НейтральноПоследняя правка сделана 2021-05-15 08:27:10
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное). 
|
|---|
СМИ, связанные с противодействием обрезания на Wikimedia Commons