Войти
| Общее население | |
|---|---|
| 14 159 000 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Южная Африка | 10 659 309 (перепись 2001 г.). до 12 559 000 |
 Лесото | 324 000 |
 Зимбабве | 167 000 |
 Эсватини | 107 000 |
 Малави | 66,000 |
 Ботсвана | 5,900 |
 Мозамбик | 6000 |
| Языки | |
| зулу. | |
| Религия | |
| христианство, религия зулу | |
| Родственные этнические группы | |
| нгуни, коса, свази, хлуби, ндебеле, другие народы банту | |
| зулу | |
|---|---|
| Лицо | умЗулу |
| Люди | амаЗулу |
| Язык | исиЗулу |
| Страна | квазулу |
Зулу люди (; зулу : амазулу) - это банту этническая группа Южной Африки. Зулусы - самая большая этническая группа и нация в Южной Африке. По оценкам, 10–12 миллионов человек проживают в основном в провинции Квазулу-Натал.
. Они происходят из общин нгуни, которые приняли участие в миграциях банту. Когда кланы объединились, правление Шаки принесло успех нации зулусов благодаря его совершенной военной политике. Зулусы гордятся своими церемониями, такими как Умхланга, или Танец тростника, а также различными формами вышивки бисером. Искусство и навыки вышивки бисером участвуют в идентификации зулусов и действуют как форма общения. И мужчины, и женщины служат разным целям в обществе, чтобы функционировать как единое целое. Сегодня зулусы преимущественно верят в христианство, но создали синкретическую религию, которая сочетается с предыдущими системами верований зулусов.
Карта 2012 года, показывающая местонахождение зулусов. Зулусы изначально были основным кланом на территории современного Северного Квазулу-Натала, основан ок. 1709 автор Зулу каМаландела. На языках нгуни iZulu означает небо или погода. В то время этот район был занят многими большими нгуни общинами и кланами (также называемыми народом или нацией исизве или исибонго по имени клана или фамилии). Общины нгуни мигрировали вдоль восточного побережья Африки на протяжении столетий в рамках миграции банту. По мере того, как нация начала развиваться, правление Шаки объединило кланы, чтобы создать сплоченную идентичность зулусов.
Король Шака Зулус сформировали могущественное государство в 1818 году под предводительством Шаки. Шака, как зулусский полководец Империи Мтхетва и преемник Дингисвайо, объединил то, что когда-то было конфедерацией племен, во внушительную империю под гегемонией зулу . Шака построил военизированную систему, известную как Импи, включающую призыв на военную службу, постоянную армию, новое вооружение, регламентацию и боевую тактику окружения. Зулусская экспансия была основным фактором Mfecane («Сокрушение»), обезлюдевшего большие территории южной Африки. Именно в этот период Шака развернул армейский полк для набегов на племена на Севере. Полк, который находился под командованием Мзиликази, ослушался Шаки и разработал план продолжения набегов на север, сформировав другой диалект зулусского языка, называемый северным ндебеле (ныне в Зимбабве).
В середине декабря 1878 года посланники британской короны поставили ультиматум 11 вождям, представлявшим тогдашнего короля зулусской империи, Цетшвайо. Согласно британским условиям, переданным зулусам, Cetshwayo должен был распустить свою армию и принять британский суверенитет. Цешвайо отказался, и 12 января 1879 г. началась война между зулусами и африканскими контингентами британской короны. Несмотря на раннюю победу зулусов в битве при Исандлване 22 января, британцы дали отпор. и выиграл Битву у Дрейфа Рорк и к июлю окончательно разбил армию зулусов в Битве при Улунди.
Зулу воинами в конце девятнадцатого века, с европейцами на заднем плане. После захвата Кетшвайо, через месяц после его поражения, британцы разделили империю зулусов на 13 «королей». Подкоролевства воевали между собой до 1883 года, когда Кетшвайо был восстановлен в качестве короля над Зулулендом. Это все еще не остановило боевых действий, и зулусский монарх был вынужден бежать из своего королевства Зибхебху, одним из 13 царей, которого поддерживали бурские наемники. Цешвайо умер в феврале 1884 года, убитый режимом Зибебху, оставив своего сына, 15-летнего Динузулу, унаследовать трон. Вражда между зулусами продолжалась годами, пока в 1897 году Зулуленд не был полностью поглощен британской колонией Натал.
зулусский мужчина, исполняющий традиционный танец воина При апартеиде, родина Квазулу (Ква означает «место обитания») была создана для зулусов. В 1970 году Закон о гражданстве банту на родине предусматривал, что все зулусы станут гражданами провинции Квазулу, потеряв южноафриканское гражданство. КваЗулу состоял из множества разрозненных участков земли на территории нынешнего КваЗулу-Натала. Сотни тысяч зулусов, живущих в частных «черных точках» за пределами Квазулу, были лишены собственности и насильственно переселены в бантустан - худшую землю, ранее предназначавшуюся для белых, прилегающих к существующим районам Квазулу. К 1993 году примерно 5,2 миллиона зулусов проживало в Квазулу, и примерно 2 миллиона - в остальной части Южной Африки. Главный министр Квазулу с момента его создания в 1970 году (как Зулуленд) был вождем Мангосуту Бутхелези. В 1994 году Квазулу был присоединен к провинции Натал и образовал современный Квазулу-Натал.
Инката ЙеСизве означает «корона нации». В 1975 году Бутелези возродил Инката ЯКваЗулу, предшественника Партии свободы Инката. Эта организация номинально была протестным движением против апартеида, но придерживалась более консервативных взглядов, чем АНК. Например, Инката был против вооруженной борьбы и санкций против ЮАР. Первоначально Инката был в хороших отношениях с АНК, но эти две организации вступили в растущий конфликт, начиная с 1976 г., после Восстания в Соуэто.
Карта Южной Африки с указанием основного зулусского языка зеленая область речи Язык зулусов - «исизулу», язык банту ; более конкретно, часть подгруппы Нгуни. Зулу - самый распространенный язык в Южной Африке, где он является официальным языком. Более половины населения Южной Африки может его понять, более 9 миллионов человек говорят на первом языке и более 15 миллионов говорят на втором языке. Многие зулусы также говорят на сицонга, сесото и других из числа 11 официальных языков Южной Африки.
Зулусцы собираются на церемонии Reed Dance Зулусцы отмечают ежегодное мероприятие, основанное в 1984 году, которое называется Умхланга или Танец тростника. Это событие происходит в королевской столице недалеко от Нонгомы. Эта традиционная церемония проводится молодыми женщинами со всех концов королевства, чтобы выступить перед монархом и его гостями. Целью этого мероприятия является пропаганда гордости за девственность и ограничение сексуальных отношений. Вышивка бисером - это видная одежда, которую носят в Умхланге. Вышивку бисером носят не только танцоры, но и гости. Умхланга предназначена не только для танцев. Король также использует это время, чтобы поговорить с молодыми мужчинами и женщинами нации. Король обсуждает возникающие политические проблемы, которые оказывают влияние на их нацию.
Замужние зулусские женщины в головных уборах на ежегодной церемонии Reed Dance. Создание дат вышивки бисером назад во времена войны для зулусов. Эта особая форма вышивки бисером была известна как iziqu, медальоны войны. Бусы, которые часто носили в виде ожерелий, раскладывались крест-накрест на плечах. Эта сборка бус воинов олицетворяла отвагу. До того, как зулусцы использовали стекло, его использовали для изготовления бисера из дерева, семян и ягод. Только с приходом европейцев стекло стало предметом торговли с португальцами, которое вскоре стало широко доступным для зулусов.
Вышивка бисером - это форма общения зулусов.. Обычно, когда кто-то носит несколько бус, это признак богатства. Чем больше бус носит, тем богаче они воспринимаются. Бусинки могут передавать информацию о возрасте, поле и семейном положении человека. Дизайн бусин часто передает особое сообщение. Однако необходимо знать контекст их использования, чтобы правильно прочитать сообщение. В зависимости от области, в которой была сделана вышивка бисером, некоторые рисунки могут отображать сообщения, отличные от других областей. Сообщение может быть встроено в цвета и структуру бусин или может быть строго в декоративных целях. Вышивку бисером можно носить в повседневной жизни, но ее часто надевают во время важных мероприятий, таких как свадьбы или церемонии. Например, вышивка бисером предлагается юной девушке в зрелом возрасте или во время танцев. Вышитые бисером элементы дополняют костюмы, которые носили зулусцы, чтобы вызвать чувство роскоши или престижа.
Зулусское ожерелье из бисера Вышивку бисером носят все мужчины, женщины и дети в любое время. возраст. В зависимости от того, на каком жизненном этапе находится человек, вышивка бисером указывает на разные значения. Вышивка бисером чаще всего используется, когда молодые зулусы ухаживают за ними или ищут любовных приключений. Ношение декоративной вышивки бисером может стать попыткой привлечь внимание человека противоположного пола. Также дарение вышивки бисером - это способ вызвать интерес у влюбленных. При переходе от одиноких к замужним женщинам вышивка бисером проявляется в вышитом бисером тканевом фартуке, надетом на плиссированную кожаную юбку. Что касается женщин постарше или зрелого возраста, вышивка бисером представлена в детализированных головных уборах и юбках из воловьей кожи, доходящих до колен. Эти длинные юбки также можно увидеть на незамужних женщинах и молодых девушках брачного возраста. Мужчины более консервативны в вышивке бисером. Хотя, когда молодые мальчики носят несколько ожерелий, это признак того, что он очень заинтересован в подарках от разных девочек. Чем больше подарков он носит, тем выше престиж он получает.
Ожерелье из бисера зулу. Различные формы вышивки бисером встречаются в разных цветовых схемах. Обычно существует четыре различных типа цветовых схем:
• Isisshunka- белый, голубой, темно-зеленый, бледно-желтый, розовый, красный, черный. Считается, что эта цветовая схема не имеет особого значения.
• Иситембу - голубой, травяной зеленый, ярко-желтый, красный, черный. Эта цветовая схема заимствована из кланов или областей кланов.
• Умзанси белый, темно-синий, травяной зеленый, красный. Эта цветовая схема также происходит от кланов или областей кланов.
• Isinyolovane- комбинация любых цветов, несовместимых с другими цветовыми схемами. Эта цветовая схема часто связана с коннотацией совершенства и очарования.
Цвета бус могут иметь различное значение в зависимости от области, из которой они произошли. Иногда это может привести к искажению или путанице при попытке понять, что передает бисероплетение. Нельзя предполагать, что цветовая система является стандартной для ЮАР. В некоторых областях зеленый цвет символизирует зависть в определенной области, но в другой области он символизирует траву. Чтобы правильно истолковать сообщение, нужно знать происхождение вышивки бисером.
Зулусские деревенские женщины в традиционной одежде. 
Внутреннее пространство традиционной ульевой хижины, или iQhugwane Зулусы носят разнообразную одежду, как традиционную для церемониальных или культурно-праздничных мероприятий, так и современная западная одежда для повседневного ношения. Женщины одеваются по-разному в зависимости от того, одиноки они, помолвлены или замужем. Мужчины носили кожаный пояс с двумя полосками кожи, свисающими спереди и сзади.
В Южной Африке мини-юбка существует с доколониальных времен. В африканских культурах, таких как басуто, батсвана, бапеди, амасвати и амазулу, женщины носили традиционные мини-юбки в качестве культурной одежды. Эти юбки не считаются бесстыдными, но используются для прикрытия женских гениталий. Юбки называются исигчебхезана и необходимы на зулусских церемониях. Например, Умемуло - это церемония для женщин, которым исполняется 21 год. Он представляет собой огромный переход в жизни женщины, потому что это символ ее готовности принять парня и даже выйти замуж. Кроме того, каждый этап жизни зулусов определяется определенным типом одежды. Для незамужней женщины она носит юбку и ничего поверх нее, но по мере взросления женщина начинает прикрывать свое тело, потому что наступит время, когда она будет замужней женщиной и старухой. Тем не менее, беременным женщинам предназначена одежда особого типа. Когда женщина беременна, она носит 'isibamba ', толстый пояс из высушенной травы, покрытый стеклом или пластиковыми бусинами, чтобы поддерживать свой опухший живот и его дополнительный вес.
Зулусы правят в патриархальном обществе. Мужчины воспринимаются как главы семьи и авторитетные фигуры. Зулусские мужчины идентифицируют себя с большой гордостью и достоинством. Они также сравнивают себя с качествами могущественных диких животных, таких как быки, львы и слоны. Мужчины вносят свой вклад в общество, выступая в роли защитников, охотников и любовников. Мужчины зулу также несут ответственность за выпас скота, знакомство с жизнью дисциплинированных воинов, создание оружия и обучение искусству боя на палках.
Искусство палки Бои - это праздник мужественности для зулусских мужчин. Эти люди могут начать изучать этот вид боевого искусства уже в возрасте пяти лет. Есть несколько причин, по которым мужчины учатся драться. Например, мужчины могут хотеть учиться, чтобы исправить любые ошибки или оскорбления, нанесенные им. Другие причины, по которым некоторые мужчины предпочитают учиться, - это спортивные цели, демонстрация навыков или мужественности и самооборона. Цель боя на палках - ранить противника, а иногда даже убить. Есть правила этикета, которые необходимо соблюдать во время боя на палках. Мужчины могут драться только с мужчиной того же возраста, что и они. Нельзя ударить соперника, если клюшка потеряна. Наконец, во время сражений разрешается использовать только палки.
Женщины в зулусском обществе часто выполняют домашние дела, такие как уборка, воспитание детей, сбор воды и дров, стирка, уборка урожая, приготовление пищи., и шить одежду. Женщин можно рассматривать как единственных кормильцев в семье. Этапы жизни женщины приводят к замужеству. Когда женщина приближается к половому созреванию, ее называют тшитши. Тшитши раскрывает свое единство, нося меньше одежды. Одинокие женщины обычно не носят одежду, закрывающую голову, грудь, ноги и плечи. Помолвленные женщины носят сетки для волос, чтобы показать обществу свое семейное положение, а замужние женщины прикрываются одеждой и головными уборами. Также женщин учат подчиняться мужчинам и относиться к ним с большим уважением. Женщины всегда связаны мужской фигурой, которую они должны соблюдать.
Приверженцы зулусов в Объединенной африканской апостольской церкви, недалеко от ущелья Ориби Мост Зулусы заявляют, что они христиане. Некоторые из наиболее распространенных церквей, к которым они принадлежат, - это церкви, инициированные африканцами, особенно Сионская христианская церковь, Назаретская баптистская церковь и Объединенная африканская апостольская церковь., хотя членство в основных европейских церквях, таких как голландская реформатская, англиканская и католическая церкви также распространены. Тем не менее, многие зулусы сохраняют свою традиционную дохристианскую систему верований поклонения предкам параллельно с христианством.
Традиционная религия зулусов включает в себя веру в Бога-творца (уНкулункулу), который стоит выше взаимодействия в повседневной жизни человека, хотя эта вера, похоже, возникла в результате попыток ранних христианских миссионеров сформулировать идею Христианский Бог в зулусских терминах. Традиционно зулусы сильнее верили в духов предков (аматонго или амадлози), которые обладали властью вмешиваться в жизнь людей, добро или зло. Эта вера по-прежнему широко распространена среди современного зулусского населения.
Традиционно зулусы признают, что в человеческом существе присутствуют несколько элементов: физическое тело (иньяма йомзимба или умзимба); дыхание или жизненная сила (умоя вомфефумуло или умоя); и «тень», престиж или личность (иситхунзи). Как только умоя покидает тело, иситхунзи может жить как дух предков (идлози) только при соблюдении определенных условий в жизни. Ведение с убунту, или проявление уважения и щедрости по отношению к другим, повышает моральное положение или престиж в обществе, свой isithunzi. Напротив, негативные действия по отношению к другим могут уменьшить иситхунзи, и возможно, что иситунзи полностью исчезнет.
Зулу сангомы (прорицатели) Чтобы обратиться к духовный мир, прорицатель (сангома ) должен вызвать предков через процессы прорицания, чтобы определить проблему. Затем травник (иньянга ) готовит смесь (мути ) для употребления, чтобы повлиять на предков. Таким образом, предсказатели и травники играют важную роль в повседневной жизни зулусского народа. Однако проводится различие между белым мути (умти омхлопе), который имеет положительные эффекты, такие как исцеление, предотвращение или устранение неудач, и черным мути (умти омняма), который может принести болезнь или смерть другим, или плохое самочувствие. получил богатство для пользователя. Пользователи черных мути считаются ведьмами, и общество избегает их.
христианству было трудно закрепиться среди зулусов, и когда это произошло, это было синкретическим способом. Исайя Шембе, считавшийся зулусами Мессией, представлял собой форму христианства (Назаретская баптистская церковь ), которая включала традиционные обычаи.
Кроме того, Зулусы также практикуют церемонию под названием Уквешвама. Убийство быка - часть Уквешвама, ежегодной церемонии, посвященной новому урожаю. Это день молитвы, когда зулусы благодарят своего создателя и своих предков. По традиции, новый отряд молодых воинов должен сразиться с быком, чтобы доказать свою храбрость и унаследовать силу зверя по мере его истечения. Считается, что эта сила затем переходит к королю зулусов.
У зулусов есть система, называемая илоболо. Этот термин особенно используется зулусцами, когда речь идет о богатстве невесты. У каждой африканской этнической группы разные требования к богатству невесты. В докапиталистическом зулусском обществе илоболо было неразрывно связано с владением скотом. В то время не было фиксированного количества скота, необходимого для проведения свадьбы. Он мог быть выплачен до брака или во время брака. Жених будет забирать скот из отцовского стада, чтобы сохранить семейное наследие. Тем не менее, этот ритуал изменился во время колонизации, потому что в 1869 году Теофил Шепстон , тогда Натальный секретарь по делам туземцев, официально оформил выплату илоболо 10 голов скоту для простолюдинов (плюс корова ингкуту для мать), 15 для потомственных старших братьев и сестер и 20 с лишним для дочерей вождя. Они сочли слишком снисходительным позволять жениху давать то, что он хочет, поэтому они решили купить определенное количество скота, которое понадобится на этот раз до или в начале брака. Это решение было принято мужчинами-зулусами, получившими образование в миссионерских школах, но, по мнению других людей, этот ритуал стал «нетрадиционным». Кроме того, с введением Натального кодекса некоторые зулусские мужчины решили использовать другой способ уменьшения илобо: предложить символический платеж или принести подарок отцу будущей невесты, чтобы уменьшить сумму илоболо до минимума. платный. Некоторым семьям иногда бывает трудно выплачивать илоболо, но это символ гордости и уважения. Следовательно, именно по этой причине некоторые хотят поддерживать его как можно дольше.
Традиционный танец зулу 
Южноафриканский портал .
СМИ, относящиеся к Зулу на Викискладе