Войти
| Часть серии по | ||||||
| Теизм | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Типы веры | ||||||
| Конкретные концепции | ||||||
В частности религии
| ||||||
| Атрибуты | ||||||
| ||||||
похожие темы
| ||||||
|
Любовь к Богу может означать либо любовь к Богу, либо любовь к Богу. Любовь к Богу ( филотея) связана с концепциями поклонения и преданности Богу.
Греческий термин theophilia означает любовь или милость Бога, и Феофил нуждаемости друг Божий, первоначально в том смысле, что Бог любит и любима богов; но сегодня иногда понимается как проявление любви к Богу.
Греческий термин агапе применяется как к любви, которую люди испытывают к Богу, так и к любви Бога к человеку.
Учение Веры Бахаи утверждает, что любовь к Богу ( филантропия) является основной причиной человеческого творения и одной из основных целей жизни. Любовь Бога очищает человеческие сердца, и через нее люди трансформируются и становятся самоотверженными, поскольку они больше отражают атрибуты и качества Бога. Абдул-Баха, сын основателя религии, писал: «Нет ничего более и благословенного, чем Любовь Бога ! Она дает исцеление больным, бальзам для раненых, радость и утешение для всего мира, и только через нее человек может достичь Вечной Жизни. Сущность всех религий - Любовь Бога, и это основа всех священных учений ».
Ветхий Завет использует богатый словарный запас, чтобы выразить любовь к Богу, как понятие, которое появляется во многих случаях. Господь выражает свою любовь через ветхозаветного пророка Иеремию и говорит: «Я возлюбил вас вечной любовью; привлек вас любящей добротой» ( Иеремия 31: 2 ). Однако толкование любви к Богу в Ветхом Завете создает проблемы для современных ученых. Любовь к Богу появляется во многих текстах (например, Осия 1–3, а затем в Иезекииль 16 и Ис 62), но решение ссылок для получения последовательной интерпретации было сложной задачей и предметом споров.
Заслуженный профессор Нового Завета в Евангелической школе богословия Троицы в книге «Сложная доктрина любви» говорит, что и любовь к Богу, и гнев Божий усиливаются в Новом Завете по сравнению с Ветхим. Также заключительные стихи нескольких посланий подчеркивают любовь ( 1 Коринфянам 16:22, Ефесянам 6:24, 2 Фесс 3: 5 ).
Многие из самых ошеломляющих обетований в Библии предназначены для тех, кто любит Бога, особенно к Римлянам 8:28 (все работает во благо для тех, кто любит Бога) и Второзаконие 7: 9, часть вступления к 10 заповедям (любящие Бога были благословлены для тысяч поколений, где многие из худших проклятий Ветхого Завета, где проклятия достались 4 или 10 поколениям). Джонатан Эдвардс сказал, что его главная обязанность заключалась в том, чтобы как можно сильнее поднять привязанность своей общины к Богу в томе 4 йельского издания его работ, озаглавленного «Великое пробуждение».
Оба термина «любовь к Богу» и « любовь ко Христу» встречаются в Новом Завете. В таких случаях, как в Римлянам 8:35 и Римлянам 8:39, их использование связано с опытом верующего, без утверждения их равенства. В Иоанна 14:31 Иисус выражает свою любовь к Богу Отцу. Этот стих включает единственное прямое заявление Иисуса в Новом Завете о любви Иисуса к Богу Отцу.
В политеизме то, что любили боги (τὸ θεοφιλές), определялось как добродетельное или благочестивое. Известный вопрос Сократа, является ли это отождествление тавтологией (см. Дилемму Евтифрона ).
В греческом языке, Филофие означает «любящий Бог, благочестивый», а philosophos означает любитель мудрость ( софия). 2 Тимофею 3: 4, используя слово философия во множественном числе, говорит о некоторых людях как φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι (любящие удовольствия, а не любящие Бога). Слово Theophilos использовалось и используется как имя собственное, но не появляется как прилагательное или нарицательное существительное в греческом языке, где вместо этого используется форма theophilês, что означает «дорогой Богу», но также «любящий Бога».
Тем не менее, Эрик Voegelin используется Феофил означает «Боголюбив»: «В Федр, Платон имеет Сократ описать характеристики истинного мыслителя Когда Федр спрашивает, что нужно назвать такой человек, Сократ, следуя. Гераклит, отвечает, что термин sophos, тот, кто знает, был бы чрезмерным: этот атрибут можно применить только к Богу; но его вполне можно было бы назвать философом, любителем мудрости. Таким образом, в классическом смысле слова «философия» действительное знание принадлежит Богу. ; конечный человек может быть только любителем знания, а не сам тем, кто обладает знанием. По смыслу отрывка, любящий знание, которое принадлежит только познающему Богу, философу, становится теофилом, любящим Бога.. "
Бхакти - это санскритский термин, означающий «любовную преданность верховному Богу». Человека, практикующего бхакти, называют бхактой. Индуистские писатели, теологи и философы выделили девять форм бхакти, которые можно найти в Бхагавата-пуране и трудах Тулсидаса. Философский труд «Нарада-бхакти-сутры», написанный неизвестным автором (предположительно Нарадой ), выделяет одиннадцать форм любви.
Преданные Кришны поклоняются ему в различных эмоциональных, трансцендентных восторгах, известных как расы. Были разработаны две основные системы поклонения Кришне, каждая со своей собственной философской системой. Эти две системы - айшварьямая бхакти и мадхурьямая бхакти. Айшварьямая бхакти раскрывается в обители цариц и царстве Кришны в Двараке. Мадхурьямая бхакти открывается в обители Враджа. Таким образом, Кришне поклоняются по-разному, в зависимости от развития вкуса преданного к поклонению Верховной Личности Бога, Шри Кришне, как отцу, другу, господину, возлюбленному и многим другим, которые все необычны. Кришна известен как Маханчор, или похититель масла. Он любил есть масло и является любимцем своей маленькой деревушки в Гокуле. Все это трансцендентные описания. Таким образом, они открываются искренним преданным пропорционально развитию их любви к Богу. Вайшнавизм - это форма монотеизма, иногда описываемая как « полиморфный монотеизм », подразумевая, что существует множество форм одного изначального божества, определяемого как вера в единственное унитарное божество, которое принимает множество форм. В кришнаизме это божество - Кришна, иногда называемое сокровенным божеством, по сравнению с многочисленными четырехрукими формами Нараяны или Вишну. Это может относиться к любой из взаимосвязанных концепций любви Бога к творению, любви созданий к Богу или взаимоотношений между ними, как в бхакти.
Любовь к Богу и страх перед Богом - две основы ислама. Высшее духовное достижение в исламе связано с любовью к Богу. «Однако есть люди, которые принимают (для поклонения) других, помимо Бога, как равных (с Богом): они любят их, как должны любить Бога. Но те, кто имеют веру, переполняются своей любовью к Богу». (Коран 2: 165) Другая исламская концепция заключается в том, что любовь Бога ведет к добрым делам: «И накорми пищей нуждающихся, сирот и узников из любви к Нему (то есть Богу)».
Ислам, как и христианство, имеет множество мистиков и традиций о любви к Богу, например:
Концепция Божественной Любви, известная как Ishq-e-Haqeeqi ( персидский язык ), разработана на сегодняшний день многими великими мусульманскими святыми. Некоторые суфийские писатели и поэты, возможно, использовали человеческую любовь как метафору для определения Божественной Любви, но выдающиеся мистики объясняют эту концепцию целиком и раскрывают ее суровую реальность. Рабиа Басри, знаменитый мистик VII века, известна как первая женщина, утвердившая доктрину Божественной Любви. В исламском суфизме Ишк означает бескорыстно и безоговорочно любить Бога. Для Руми суфизм - это ишк, а не путь аскетизма (зухд). По словам султана Баху, Ишк означает служить Богу, посвятив Ему всю свою жизнь и не требуя взамен никакой награды.
Любовь к Богу называют «сущностью иудаизма ». «И люби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой и всеми силами». ( Второзаконие 6: 5 )
Гете выражает чувство любви к Богу наряду с противоположным чувством ненависти к Богу в своих двух стихотворениях « Ганимед» и « Прометей» соответственно.
Религиозный портал