Войти
| Лобсанг Тринли Лхундруб Чоки Гьялцен ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན | |
|---|---|
| Десятый Панчен - лама | |
 Панчен-лама ок.1955 г. | |
| 10 - й Панчен-лама | |
| Царствовать | 3 июня 1949 г. - 28 января 1989 г. |
| Предшественник | Тубтен Чокьи Ньима |
| Преемник | 11-й Панчен-лама : Гедун Чокьи Нима (признан 14-м Далай-ламой) Гьянкаин Норбу (выбор доверенного лица Китая) |
| Директор Подготовительного комитета Тибетского автономного района (исполняющий обязанности) | |
| В офисе | 1959 - 1964 гг. |
| Предшественник | 14-й Далай-лама |
| Преемник | Нгапой Нгаванг Джигме (исполняющий обязанности) |
| 2-й, 5-й, 6-й, 7-й заместитель председателя Всекитайского собрания народных представителей | |
| В офисе | 15 сентября 1954 г. - 18 апреля 1959 г. |
| В офисе | 10 сентября 1980 г. - 28 января 1989 г. |
| 2-й, 3-й, 5-й заместитель председателя Китайской народной политической консультативной конференции | |
| В офисе | 15 сентября 1954 г. - 21 декабря 1964 г. |
| В офисе | Февраль 1979 г. - 6 июня 1983 г. |
| Родился | Gönbo Cêdän 19 февраля 1938 г. Бидо, округ Сюньхуа, Цинхай, Китайская Республика, известный как Амдо ( 1938-02-19) |
| Умер | 28 января 1989 г. (1989-01-28)(50 лет) Шигадзе, Тибетский автономный район, Китайская Народная Республика, известный как Ю-Цанг |
| Захоронение | Монастырь Таши Лунпо, Шигадзе |
| Супруг | Ли Цзе |
| Проблема | Ябши Пан Ринзинвангмо |
| Отец | Гонпо Цетэн |
| Мать | Сонам Дролма |
| Религия | Тибетский буддизм |
| Подпись |  |
| Официальное звание: 10 - й Панчен Эрдени. | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 第 十世班禪 額 爾德尼 | ||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 第 十世班禅 额 尔德尼 | ||||||||||||||
| Литературное значение | Число-10- время жизни + Пандита -Ченпо ( санскритско- тибетский буддийский титул, означающий «Великий ученый ») + Эрдени ( маньчжурское заимствованное слово из монгольского, означающее «сокровище») | ||||||||||||||
| |||||||||||||||
| Имя Дхармы : Лобсанг Тринли Люндруб Чоки Гьялцен | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| китайское имя | |||||||
| Традиционный китайский | 羅桑 赤 列 倫 珠 確 吉 堅贊 | ||||||
| Упрощенный китайский | 罗桑 赤 列 伦 珠 确 吉 坚赞 | ||||||
| Литературное значение | 善慧 事業 運 成 法幢 | ||||||
| |||||||
| Тибетское имя | |||||||
| тибетский | བློ་ བཟང་ ཕྲིན་ ལས་ ལྷུན་ གྲུབ་ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན་ ་ | ||||||
| |||||||
| Оригинальное название: Gönbo Cêdän | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| китайское имя | |||||||
| Традиционный китайский | 貢布 慈 丹 | ||||||
| Упрощенный китайский | 贡布 慈 丹 | ||||||
| |||||||
| Тибетское имя | |||||||
| тибетский | མགོན་ པོ་ ཚེ་ བརྟན་ | ||||||
| |||||||
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
| Секты |
Ключевые личности
|
Учения
|
| Практики и достижения |
| Основные монастыри |
| Институциональные роли |
| Фестивали |
| Тексты |
| Изобразительное искусство |
| История и обзор |
|
Лобсанг Тринлей Лхундруб Чокьи Гьялцен (урожденный Генбо Седан ; 19 февраля 1938 - 28 января 1989) был десятым Панчен-ламой, официально 10-м Панченом Эрдени ( китайский :第 十世班禅 额 尔德尼; букв. «Число-10 - великая жизнь»). Scholar Сокровище »), в гелуг школы тибетского буддизма. Согласно тибетскому буддизму, Панчен-ламы - это живые эманации будды Амитабхи. Его часто называли просто Чокьи Гьялцен.
Молодой Панчен-лама в 1947 году Линия воплощений Паччен-ламы началась в семнадцатом веке после того, как 5-й Далай-лама дал Чокьи Гьелцену титул и объявил его эманацией Будды Амитабы. Официально он стал первым Панчен-ламой в линии преемственности, а также был шестнадцатым настоятелем монастыря Ташилунпо.
Десятый Панчен - лама родился Гонпо Цетен 19 февраля 1938 года, в Бидо, сегодняшний Сюньхуа Салар автономный уезд в провинции Цинхай, известной как Амдо. Его отца также звали Гонпо Цетен, а мать - Сонам Дролма. После смерти Девятого Панчен-ламы в 1937 году в результате двух одновременных поисков десятого Панчен-ламы были обнаружены разные мальчики: правительство в Лхасе предпочло мальчика из Сикана, а кхенпо и соратники Девятого Панчен-ламы выбрали Гонпо Цетена. 3 июня 1949 года правительство Китайской Республики (КР) заявило о своей поддержке Гонпо Цетэна.
11 июня 1949 года в возрасте двенадцати лет по тибетским подсчетам Гонпо Цетен был возведен на трон в главном монастыре гелугпа в Амдо, монастыре Кумбум Джампа Линг, как 10-й Панчен-лама и получил имя Лобсанг Тринлей Лхундруб Чоки Гьялцен. Присутствовали также глава комиссии по делам Монголии и Тибета Гуань Цзию и губернатор Гоминьдана Китайской Республики Цинхай Ма Буфан. Еще в Лхасе Далай-лама узнал Панчен-ламу Чокьи Гьялцена через несколько лет после их встречи.
Китайская Республика хотела использовать Чокьи Гьялцена для создания широкой антикоммунистической базы в Юго-Западном Китае. Гоминьдан КР сформулировал план, согласно которому Панчен-лама будет помогать трем отрядам тибетских кхампа противостоять коммунистам.
Когда Лхаса отказал Чокьи Гьялцену на территории, традиционно контролируемой Панчен-ламой, он попросил Ма Буфанга помочь ему возглавить армию против Тибета в сентябре 1949 года. Ма пытался убедить Панчен-ламу приехать с правительством Гоминьдана на Тайвань, когда приближалась победа коммунистов. но вместо этого Панчен-лама заявил о своей поддержке Коммунистической Китайской Народной Республики. Кроме того, режим Далай-ламы был шатким, и Гоминьдан использовал это в своих интересах для расширения в Лхасский режим Далай-ламы.
Молодой Панчен-лама в тибетском монастыре Сообщается, что Панчен-лама поддержал притязания Китая на суверенитет над Тибетом и поддержал политику реформ Китая в Тибете. Радио Пекин передало призыв религиозного лидера к «освобождению» Тибета от Тибета, что оказало давление на правительство Лхасы, заставившее его вести переговоры с Народной Республикой.
В монастыре Кумбум Панчен-лама дал посвящение Калачакры в 1951 году. В том же году Панчен-лама был приглашен в Пекин, когда тибетская делегация подписывала Соглашение из 17 пунктов и телеграммула Далай-ламе о выполнении Соглашения. Он был признан 14-м Далай-ламой, когда они встретились в 1952 году.
В сентябре 1954 года Далай-лама и Панчен-лама отправились в Пекин, чтобы принять участие в первой сессии первого Всекитайского собрания народных представителей, где встретились с Мао Цзэдуном и другими лидерами. Вскоре Панчен-лама был избран членом Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей, а в декабре 1954 года он стал заместителем председателя Китайского народного политического консультативного совета. В 1956 году Панчен - лама отправился в Индию на паломничество вместе с Далай - ламой. Когда Далай-лама бежал в Индию в 1959 году, Панчен-лама публично поддержал китайское правительство, и китайцы привезли его в Лхасу и назначили председателем Подготовительного комитета Тибетского автономного района.
После поездки по Тибету в 1962 году Панчен-лама написал документ, адресованный премьер-министру Чжоу Эньлаю, в котором осуждается жестокая политика и действия Китайской Народной Республики в Тибете. Это стало известно как Петиция на 70 000 символов. По словам Изабель Хилтон, это остается «самым подробным и осознанным нападением на политику Китая в Тибете, которое когда-либо было написано».
Панчен-лама встретился с Чжоу Эньлаем, чтобы обсудить написанное им прошение. Первоначальная реакция была положительной, но в октябре 1962 года власти КНР, занимающиеся населением, раскритиковали петицию. Председатель Мао назвал петицию "... отравленной стрелой, выпущенной в партию реакционными феодальными властителями".
В течение десятилетий содержание этого отчета оставалось скрытым от всех, кроме самых высоких уровней китайского руководства, пока в 1996 году не появился один экземпляр. В январе 1998 года, по случаю 60-летия со дня рождения Десятого Панчен-ламы, Был опубликован английский перевод тибетского эксперта Роберта Барнетта под названием «Отравленная стрела: секретный доклад 10-го Панчен-ламы ».
Тибетский Панчен-лама во время сеанса борьбы (1964 г.). В 1964 году он был публично унижен на заседаниях Политбюро, смещен со всех руководящих постов, объявлен «врагом тибетского народа», его дневник мечты конфисковали и использовали против него, а затем заключили в тюрьму. Ему тогда было 26 лет. Положение Панченов ухудшилось, когда началась Культурная революция. Китайский диссидент и бывший красный стражник Вэй Цзиншэн опубликовал в марте 1979 года от своего имени письмо, написанное другим анонимным автором, в котором осуждались условия содержания в тюрьме Циньчэн, где был заключен 10-й Панчен-лама. В октябре 1977 года он был освобожден, но до 1982 года содержался под домашним арестом в Пекине. После освобождения власти КНР сочли его политически реабилитированным, и затем он поднялся до важных постов. Он был заместителем председателя Всекитайского собрания народных представителей.
В 1978 году, отказавшись от обета рукоположенного монаха, он путешествовал по Китаю в поисках жены, чтобы создать семью. Он начал ухаживать за Ли Цзе, дочерью Дун Циву, генерала НОАК, который командовал армией в Корейской войне. Она была студентом - медиком в Четвертом военном медицинском университете в г. Сиань. В то время у ламы не было денег, и партия все еще находилась в черном списке, но жена Дэн Сяопина и вдова Чжоу Эньлая видела символическое значение брака между тибетским ламой и женщиной хань. Они лично вмешались, чтобы поженить пару на большой церемонии в Большом зале народных собраний в 1979 году. Год спустя Панчен-лама был назначен заместителем председателя Всекитайского собрания народных представителей и другими политическими постами, и он был полностью политически реабилитирован. 1982 г.
Ли Цзе родила дочь в 1983 году по имени Ябши Пан Ринзинвангмо ( стандартный тибетский язык : ཡབ་ གཞིས་ པན་ རིག་ འཛིན་ དབང་ མོ་). Широко известная как «принцесса Тибета», она считается важной в тибетском буддизме и тибетско-китайской политике, поскольку она является единственным известным потомком в более чем 620-летней истории линий перевоплощений Панчен-ламы или Далай-ламы.
По сообщениям, Ринзинвангмо отказалась комментировать смерть своего отца, якобы объяснив свою раннюю смерть своим в целом плохим здоровьем, чрезмерным увеличением веса и хроническим недосыпанием. Смерть 10-го Панчен-ламы вызвала шестилетний спор о его активах на сумму 20 миллионов долларов между его женой и дочерью и монастырем Ташилунпо.
10-й Панчен-лама посещает Тибет, и тысячи тибетцев несколько дней шли в очередь, чтобы получить благословение на этой редкой фотографии, сделанной в августе 1987 года. Панчен-лама совершил несколько поездок в Тибет из Пекина в течение 1980 года и позже.
Во время своего путешествия по восточному Тибету в 1980 году Панчен-лама также посетил известного учителя школы ньингма Кхенчена Джигме Пунцока в Ларунг Гар.
В 1987 году Панчен-лама снова встретился с Кхенченом Джигме Пунцоком в Пекине, даровал учение Тридцати семи практикам бодхисаттвы и благословил, а также одобрил Ларунг Гар и дал его имя как Серта Ларунг Нгарик Нангтен Лоблинг ( gser rta bla rung lnga rig nang bstan blob gling), обычно переводится как Буддийская академия пяти наук Серта Ларунг.
По приглашению Панчен-ламы Кхенчен Джигме Пунцок присоединился к нему в 1988 году в ритуале освящения в центральном Тибете, который превратился в монументальное паломничество к священным буддийским местам в Тибете, среди которых дворец Потала, Норбулинка, монастырь Нечунг, а затем монастырь Сакья. и монастырь Ташилунпо, а также монастырь Самье.
Также в 1987 году Панчен-лама основал бизнес под названием Tibet Gang-gyen Development Corporation, задуманный для будущего Тибета, посредством которого тибетцы могли бы взять на себя инициативу по развитию и присоединиться к своей собственной модернизации. Были включены планы восстановления священных буддийских мест, разрушенных в Тибете в 1959 году и позже. Гьяра Церинг Самдруп работал в этом бизнесе, но был арестован в мае 1995 года после того, как был признан 11-й Панчен-лама Гедун Чокьи Ньима.
В начале 1989 года 10-й Панчен-лама снова вернулся в Тибет, чтобы перезахоронить найденные кости из могил предыдущих Панчен-лам, могил, которые были разрушены в монастыре Ташилунпо в 1959 году красными гвардейцами и освящены в чортене, построенном как вместилище.
23 января 1989 года Панчен-лама выступил в Тибете с речью, в которой сказал: «С момента освобождения, безусловно, происходило развитие, но цена, заплаченная за это развитие, была больше, чем приобретение». Он критиковал крайности Культурной революции в Тибете и хвалил реформы и открытость 1980-х годов.
Пять дней спустя, 28 января, Панчен-лама скончался в Шигадзе в возрасте 50 лет. Хотя официальной причиной смерти был сердечный приступ, некоторые тибетцы подозревают нечестную игру.
Среди тибетцев распространено множество теорий о смерти Панчен-ламы. По одной из версий, он предвидел свою смерть в послании жене при их последней встрече. В другом радуга появилась в небе перед его смертью. Другие люди, в том числе Далай-лама, считают, что он был отравлен его собственным медицинским персоналом. Сторонники этой теории ссылаются на замечания Панчен-ламы, сделанные 23 января высокопоставленным чиновникам и опубликованные в People's Daily и China Daily.
В 2011 году китайский диссидент Юань Хунбин заявил, что Ху Цзиньтао, тогдашний секретарь коммунистической партии Тибета и политический комиссар тибетских подразделений НОАК, организовал смерть 10-го Панчен-ламы.
Как сообщает государственная газета Peoples Daily, Далай-лама был приглашен буддийской ассоциацией Китая на похороны Панчен-ламы и воспользоваться возможностью связаться с религиозными общинами Тибета. Далай-лама не смог присутствовать на похоронах.
