Войти
| Еше Цогял | |
|---|---|
 Еше Цогьял | |
| Личное | |
| Религия | Тибетский буддизм |
| Еше Цогьял | |||||||||
| Тибетское имя | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Тибетское | ཡེ་ ཤེས་ མཚོ་ རྒྱལ | ||||||||
| |||||||||
| Китайское имя | |||||||||
| Традиционный китайский | 益 西 措 傑 | ||||||||
| Упрощенный китайский | 益 西 措 杰 | ||||||||
| |||||||||
Еше Цогьял (также известный как «Победоносный океан мудрости», «мудрость Королева озера» (Уайли : ye shes mtsho rgyal, ཡེ་ ཤེས་ མཚོ་ རྒྱལ, или ее санскритским именем Jñānasāgara «Океан мудрости»; или ее клановым именем леди Харчен), (около 757 или 777–817 гг. н. э.), или р. 8 век - умер в середине 8 века, достигла просветления при жизни и считается матерью тибетского буддизма. Еше Цогьял - высшая женщина в линии Ньингма Ваджраяна. источники говорят, что она, как принцесса Карчен, была либо женой, либо супругой Трисонг Децена, императора Тибета, когда она начала изучать буддизм с Падмасамбхавой, который стал ее главным супругом кармамудры. Падмасамбхава - фигура-основатель ньингма традиции тибетского буддизма, и считается вторым буддой нашей эры. Известно, что она раскрыла терма вместе с Падмасамбхавой, а также была главным писцом для этих терма. Позже Еше Цогьял также спрятала многие терма Падмасамбхавы по наставлению Падмасамбхавы для будущих поколений.
Родилась принцессой в районе Харчен, Тибет, около 777 г. н.э., она сбежала от браков по договоренности. пока не попал в плен для Трисонг Децен. Еше Цогьял прожил около 99 лет и является выдающейся фигурой в школе ньингма тибетского буддизма и примером для подражания для современных духовных практикующих. Хотя Еше Цогьял часто упоминается как главная супруга Падамасамбхавы, она в первую очередь была духовным учителем и учителем сама по себе.
Основываясь на ее духовных достижениях, школы тибетского буддизма Ньингма и Карма Кагью признают Еше Цогьял как женщину Будду. Переводчики «Леди Лотосорожденной», намтар, или духовной биографии, которую Еше Цогьял оставил как терма, отмечают:
Как поясняет Додруп Тенпай Ньима, существа способный раскрыть термы должен иметь, по крайней мере, реализацию практик стадии совершенства. С другой стороны, тот, кто является источником сокровищ, должен обладать высшим достижением состояния будды. Таким образом, Владычица Лотосорожденной является свидетельством просветления Еше Цогьял.
Учитывая важное место Еше Цогьял в различных школах тибетского буддизма, неудивительно, что возникают вопросы о том, является ли она реальной исторической фигурой. Существует как минимум четыре перевода духовной биографии Еше Цогьял на английский язык и один на французский. Тем не менее,
с исторической точки зрения, однако, эта агиография Мтсхорьяла Йе оставляет без ответа некоторые важные вопросы... Еще более принципиальным является вопрос о том, является ли Ye she's mtsho rgyal вообще исторической фигурой. Проблема в том, что ни одна из современных эпиграфов никогда не упоминает ни Ye shes mtsho rgyal, ни Mkhar chen bra '(ее клановый титул), по крайней мере, насколько нам известно.
Даже в этом случае в другой публикации этот же ученый пишет:
Нет современных надписей, в которых упоминается о ней, и поэтому возникает некоторый вопрос о том, действительно ли она является исторической фигурой. Но она появляется на относительно раннем этапе - по крайней мере, к XII веку - в мифологизированных рассказах о превращении Тибета в буддийскую страну, и ссылки на ее клановый титул Мхар чен Бза (Карчен За) также делают ее историчность достоверной.. Безусловно, возможно, что была такая царица, которая стала участвовать в буддийских медитативных практиках, даже если ее история была значительно переработана по мере развития повествования об обращении Тибета.
Итак, есть ли достаточно исторических свидетельств, чтобы подтвердить или опровергнуть Еше Цогьял как историческая личность, с точки зрения духовных традиций, в которых она известна, подробности ее жизни богаты. Вот некоторые подробности зачатия и рождения Еше Цогял:
Согласно легенде, Еше Цогьял родилась так же, как Будда, мантра, звучащая так, как ее мать родила безболезненно. Она считается реинкарнацией собственной матери Будды, Майи. Ее имя, «Мудрость Королева озера» (Уайли : ye shes mtsho rgyal), происходит от ее рождения, в результате чего близлежащее озеро увеличилось вдвое.
Ее духовность наклонности присутствовали с самого раннего возраста, и Еше Цогьял хотел продолжить жизнь практики дхармы, а не жениться. Она так сильно переживала из-за этого, что убежала, и ее пришлось вернуть силой. В возрасте шестнадцати лет она была вынуждена вступить в нежелательный брак по расчету с тогдашним императором Тибета Трисонг Децен.
. Именно после их свадьбы Трисонг Децен пригласил Падмасамбхаву приехать в Тибет из Индии и распространять Буддийские учения. Еше Цогьял был подарен Трисонг Децен Падмасамбхаве в качестве подношения. Падмасамбхава освободил Еше Цогьял, и она стала главной ученицей и супругой Падмасамбхавы.
статуя Еше Цогьял, монастырь Кагью Самье Линг и Тибетский центр, Шотландия Что касается вопроса о месте женщин-практикующих в тибетском буддизме, Еше Цогьял была важным образцом для подражания. Когда она сама спросила о «ее неполноценном женском теле» (обычная тема в биографиях духовных практикующих женщин), Падмасамбхава посоветовал Еше Цогьял, что это далеко не помеха для просветления, как это было общепринято. тело - это актив: «Основой для реализации просветления является человеческое тело. Мужчина или женщина, большой разницы нет. Но если она разовьет ум, склонный к просветлению, женское тело станет лучше».
После многих За годы серьезного обучения и медитативной практики уровень духовного пробуждения, просветления Еше Цогьял был равен уровню Падмасамбхавы.
Также известно, что Еше Цогял провела много лет в изолированном медитационном ретрите. Она выполнила несколько различных циклов тантрических духовных практик, которые она получила от Падмасамбхавы и различных существ мудрости, включая практики туммо, Ваджракилая, кармамудра садхана и zhitro.
Например, один ученый рассказывает, как Еше Цогьял получил посвящение для практики zhitro от существа мудрости, видьядхара :
После успеха в различных подвигах, включая обезглавливание тигра, она получает доступ в тщательно продуманный дворец, где она получает эзотерические посвящения от нескольких видьядхар и будд. Она возвращается в Чингпу и через год ее грабят семь бандитов, которых она затем обращает в буддийскую практику. Она вместе с бандитами движется по волшебному ковру в место Одияна, где все они получают мирные и гневные посвящения (zhitro) божества от видьядхары, который дает ей тайное имя Харчен За и скачет с ней в блаженстве.
Эти практики привели Еше Цогял к пробуждению. Среди тибетцев-мирян она воспринимается как полностью просветленный Будда, который принимает форму обычной женщины, чтобы быть доступным для обычного человека, «который в настоящее время не видит ее Ваджраварахи форма полностью усовершенствованного божества."
Известно, что на момент смерти у Еше Цогьял было одиннадцать основных учеников, как женщин, так и мужчин. Зур Еше Цогьял К носителям происхождения относятся:
Все последние учения Еше Цогьял были даны на поиски одного из этих одиннадцати главных учеников.
Среди других держателей тибетской линии преемственности - царь Мутри Ценпо, принц Мурум Ценпо, принцесса Нганг-чунг Пелгьи Гьельмо. К держателям непальской линии относятся Джила Джипа, Васудхара, Шакья Дема, Гелонг Намкай Ньингпо (которого она преподавала в Бутане), йогини Демо или Дэвамо, или Чонема, или Деченмо, Селта и Лодро Кьи.
Наряду с одиннадцатью основными держателями линии преемственности во время заключительных учений Еше Цогьял присутствовало около 79 других учеников. Некоторые источники говорят, что на этих заключительных учениях присутствовало не менее 100 человек.
Существуют многочисленные живые духовные линии и буддийские организации, которые сосредоточены на духовных практиках Еше Цогьял или включают их. К ним относятся, но не ограничиваются:
Еше Цогьял - это также считается проявлением Сарасвати и иногда отождествляется с Буддой Тарой. Она также считается эманацией Самантабхадри, Праджняпарамиты и Ваджрайогини. В «Жизни Еше Цогьель» Падмасамбхава предсказал, что Еше Цогьель переродится как Мачиг Лабдрон ; ее супруг, Атсара Сале, станет мужем Мачига; ее помощница и еще одна супруга Падмасамбхавы переродятся единственной дочерью Мачига и так далее. Все важные фигуры в жизни Цогьель должны были возродиться в жизни Мачига Лабдрона, включая самого Падмасамбхаву, который стал Дампа Сангье.
