Войти
| Тубтен Чокьи Нима | |
|---|---|
| ཐུབ་ བསྟན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་མ་ | |
 Тубтен Чокьи Ньима, 9-й Панчен-лама | |
| Титул | 9-й Панчен-лама |
| Личный | |
| Родился | (1883-02-19) 19 февраля 1883 г.. Дагпо, Тибет |
| Умер | 1 декабря 1937 (1937-12-01) (54 года). Гьегу, Амдо Прованс, Тибет |
| Место отдыха | Монастырь Таши Лунпо, Шигадзе Тибет |
| Религия | Тибетский буддизм |
| Старший пост | |
| Предшественник | Тенпай Вангчук |
| Преемник | Чокьи Гьялцен |
| Тубтен Чокьи Ньима | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Китайское имя | |||||||
| Традиционный китайский | 圖 丹 曲 吉尼瑪 | ||||||
| Упрощенный китайский | 图 丹 曲 吉尼玛 | ||||||
| |||||||
| Тибетское имя | |||||||
| Тибетское | ཐུབ་ བསྟན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་མ་ | ||||||
| |||||||
Китайская Республика наградила панче n Лама, охраняющий национального мастера 
Панчен-лама во время его последнего пребывания в Китае 1934 Тубтен Чокьи Ньима (тибетский : ཐུབ་ བསྟན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་ མ་, Уайли : Туббстан Чос-ки Ньи-ма, ЗИПИ : Тубдайн Койгьи Ньима) (1883–1937), часто называемый Чокьи Ньима, был девятым Панчен-лама из Тибет.
Тубтен Чокьи Ньима является 9-м в его линии, как это признано монастырем Таши Лунпо, традиционным местом пребывания Панчен-лам. Называть Чокьи Ньиму 9-м Панчен-ламой неправильно, в то время как в изгнании в Китае он подписал изображения 16-го Панчен-ламы, и тибетцы считали его 6-м Панчен-ламой Хью Ричардсон «Китайские писатели обычно описывают покойного Панчен-ламу. как IX. Для массы тибетцев не подлежит сомнению, что он был VI по очереди от Лобзанга Чокьи Гьялцена, учителя, которого V Далай-лама создал Первого Панчен-ламы ». В историческом предисловии к «Секретному докладу 10-го Панчен-ламы» профессор Дава Норбу пишет «10-й Панчен-лама (на самом деле 7-й представитель его линии)». Чарльз Белл, на стр. 35 «Молодой пятый Далай-лама сделал своего старого учителя по имени« Знамя победы религии », который был первым настоятелем храма Да-ши Лхун-по...« Джагоу ». Таким образом, тибетцы называют воплощение Шестой Панчен-лама известен китайцами как девятый Панчен-лама ». Когда китайское правительство вынудило тибетцев подписать Соглашение из 17 пунктов, они настояли на том, чтобы называть Чокьи Ньиму 9-м Панчен-ламой, и эта нумерация была перенесена на запад в конце 1980-х, до тех пор, пока такая нумерация не использовалась, за пределами Таши. Монастырь Лунпо и Пекин.
В 1901 году Чокьи Нима посетил монгольский лама Агван Доржиев. Хотя он пробыл в Ташилхунпо всего два дня, Доржиев получил некоторые секретные учения от Панчен-ламы, а также чтение Молитвы Шамбалы, написанной Лобсангом Палденом Еше, шестым. (или третий) Панчен-лама, касающийся буддийского царства Шамбалы, которые имели большое значение для развития понимания Доржиевым Калачакры («Колеса времени») тантры учения. Чокьи Ньима также подарил Доржиеву подарки, в том числе несколько золотых статуй.
В 1906 году сэр Чарльз Альфред Белл был приглашен к 9-му Панчен-ламе в Ташилхунпо, где они провел дружеские обсуждения политической ситуации.
Он бежал во Внутреннюю Монголию, Китай в 1924 году после спора с тринадцатым Далай-ламой, когда он чувствовал, что может столкнуться с угрозой после того, как монахам его собственного монастыря было запрещено занимать какие-либо должности в правительстве Центрального Тибета, а его должностные лица были заперты в Лхасе. Среди монголов популярной фигурой стал 9-й Панчен-лама. В то же время изучение документов не подтвердило широко распространенных утверждений о том, что восстания в Монголии 1930-х годов были вдохновлены или поддержаны 9-м Панчен-ламой. Далай-лама пытался получить доход от поместья Панчен-ламы, чтобы покрыть четверть военных расходов Тибета и уменьшить власть Панчен-ламы, который в то время управлял фактически автономным регионом вокруг Шигадзе.
В Китае девятый Панчен-лама работал над планами развития Тибета в соответствии с современными тенденциями. Он также занимал должность в Комиссии по делам Монголии и Тибета.
Согласно официальным китайским источникам, Панчен-лама считался крайне «прокитайским».
Чокьи перенял идеи Сунь Ятсен, как революционер Кама Пандацанг Рапга. Было высказано предположение, что он прочитал произведения Сунь Ятсена, которые были переведены Рапгой.
В 1936 году группа монахов из Лхасы направлялась в северо-восточный Тибет на поиски новой реинкарнации 13-й Далай-лама, умерший в 1933 году. Во-первых, из-за исторически близких отношений между Далай-ламой и Панчен-ламой они посетили Панчен-ламу в Кхаме, Восточный Тибет, чтобы получить его совет. Он находился в Джекундо, районе восточного Кхама, который был аннексирован китайцами из-под контроля тибетского правительства «во время их вторжения». Панчен-лама, находящийся под властью Китая, удерживался там в его попытке вернуться в Центральный Тибет из-за вмешательства Китая и настойчивых требований, чтобы его сопровождал отряд из 500 вооруженных китайских солдат; естественно, это условие было совершенно неприемлемым для тибетского правительства в Лхасе. Пока шли переговоры между правительством Лхасы, Панчен-ламой и китайскими властями по вопросу сопровождения, он застрял в Джекундо. Поэтому он был занят расследованием сообщений о необычных детях, рожденных в этом районе, которые могли быть реинкарнацией 13-го Далай-ламы; глубокая духовная связь между двумя ламами никогда не ослабевала, несмотря на очевидные политические трудности и попытки китайского вмешательства.
Фактически, когда поисковая группа прибыла навестить его, Панчен-лама уже идентифицировал трех потенциальных кандидатов. Он сообщил их подробности лидеру поисковой группы Кьютсанг Ринпоче, который затем провел дальнейшее расследование. Один из этих трех кандидатов был уже мертв, а другой убежал в слезах, когда ему показали предметы, принадлежащие покойному Далай-ламе. Третий кандидат, живший в Такцере, был охарактеризован как «бесстрашный», и он действительно был признан истинным воплощением. Таким образом, именно этот Панчен-лама Тубтен Чокьи Нима первым открыл и идентифицировал 14-го Далай-ламу.
В 1937 году Панчен-лама умер в Гьегу (тибетский: Джекундо ; Китайский: Юйшу) в провинции Цинхай, не имея возможности вернуться в Цанг.
Гробницы пятого-девятого Панчен-лам были разрушены во время Культурной революции и восстановлены десятый Панчен-лама с огромной гробницей в монастыре Ташилунпо в Шигадзе, известный как Таши Лангьяр.
Панчен-лама и его свита в Калькутте, 1906 
Китайский портал 
Азиатский портал 
Биографический портал | Предшествующий. Тенпе Вангчук | Реинкарнация Панчен-лама | Преемник. Чокьи Гьялцен |
