Войти
| Кангьюр | |||||
 Молодые монахи печатают Священные Писания в монастыре Сера, Тибет | |||||
| Тибете имя | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Тибетец | བཀའ་ འགྱུར | ||||
| |||||
Тибетский буддийский канон представляет собой свободно определенный список священных текстов, признанных различными школами тибетского буддизма, включающий Кангюр или Канджур («Перевод слова») и Тенгьюр или Танджур (Тенгюр ) ( «Перевод трактатов»).
Ксилография Священных Писаний. Монастырь Сера. 1993. В дополнение к более ранним основополагающим Буддийские тексты ранних буддийских школ, в основном тексты сарвастивады и махаяны, тибетский канон включает тантрические тексты. Последняя категория не всегда резко отличается от других: подразделение тантры иногда включает в себя материал, который обычно не считается тантрическим в других традициях, таких как Сутра сердца, и даже версии материала, найденные в Палийский канон.
У тибетцев не было официально оформленного канона Махаяны, и поэтому они разработали свою собственную схему, которая делила тексты на две широкие категории: «Слова Будды», а затем и комментарии; соответственно Кангюр и Тенгюр. Тенгьюр подвергся окончательной компиляции в 14 веке Бюстоном (1290–1364). Однако нет никаких доказательств того, что Бу-стон также принимал участие в сборе и издании Цал па Кангюр, но он освятил копию этого Кангьюра 1351 года, когда посещал Цал Гунг-тханг (Eimer 1992: 178). Из «Сакья Мчог Идан» (1428–1507) известно, что Бюстон редактировал «Ганджур»; однако неизвестно, какой именно. «Кангюр обычно занимает сто или сто восемь томов, Тенгьюр - двести двадцать пять, и оба вместе содержат 4569 работ».
Кангьюр разделен на разделы: Виная, Совершенство мудрости Сутры, другие сутры (75% Махаяна, 25% Хинаяна ) и тантры. Он включает тексты по Винае, монашеской дисциплине, метафизике, Тантрах и т. Д. Некоторые описывают философию праджняпарамита, другие превозносят достоинства различных Бодхисаттвы, в то время как другие разъясняют Трикаю и доктрины.
Когда точно термин Кангьюр был впервые использован, неизвестно. Коллекции канонических буддийских текстов существовали уже во времена Трисонг Децен, шестого царя Тибета, в Спити, который правил с 755 по 797 гг.
Точное количество текстов в Кангьюре не установлено, каждый редактор берет на себя ответственность за удаление текстов, которые он считает ложными, и добавление новых переводов. В настоящее время существует около 12 доступных версий Кангюра. К ним относятся Дерге, Лхаса, Нартанг, Конус, Пекин, Урга, Phudrak и Stog Palace, каждая из которых названа в честь физического местонахождения ее печати. Кроме того, в монастыре Табо и Дуньхуан были найдены некоторые канонические тексты, которые представляют собой более ранние образцы текстов, найденных в Кангьюре. Все сохранившиеся Кангьюры, по-видимому, происходят из Старого Нартангского монастыря Кангьюра. Стебель Кангьюра был хорошо исследован, в частности, Гельмутом Эймером.
Тибетская Бон религия также имеет свою каноническую литературу, разделенную на две части, называемые Кангьюр и Тенгьюр, которые, как утверждается, были переведены с иностранных языков, но число и содержание коллекции еще полностью не известно. Очевидно, Бон начал принимать литературную форму примерно в то время, когда буддизм начал проникать в Тибет. Бон Кангьюр содержит откровения Шенраба (Wylie: gShen rab), традиционного основателя Бон. Версия была опубликована в 1993-1997 гг.
