Войти
| Англиканская церковь | |
|---|---|
 | |
| Аббревиатура | C of E |
| Классификация | Англиканская |
| Ориентация | Католическая и Реформатская |
| Теология | Англиканская доктрина |
| Государственное устройство | Епископальная |
| Верховный губернатор | Королева Елизавета II |
| Первосвященник | Архиепископ Джастин Уэлби |
| Ассоциации | Англиканская община. Порвоо-Община. Всемирный совет церквей |
| Регион | Англия, Уэльс (приграничные приходы). Остров Мэн. Нормандские острова. Континентальная Европа |
| Штаб-квартира | Church House, Вестминстер, Англия, Соединенное Королевство |
| Основатель |
|
| Отдельно от | Римско-католической церкви. (1534) |
| Разделения | англ. lish Dissenters. (с 1534 г.). Пуритане (17 век). Методисты (18 век). Плимутские братья (1820-е годы). Свободная церковь Англии (1844) |
| Члены | 25 миллионов |
| Другое имя (имена) | Англиканская церковь |
| Официальный сайт | churchofengland.org |
Англиканская церковь (C of E ) - это официальная церковь в Англии. Архиепископ Кентерберийский является самым старшим клериком, хотя монарх является верховным правителем. Англиканская церковь также является материнской церковью международного англиканского сообщества. Он свою историю от христианской церкви, существовавшей в римской провинции Британия к третьему веку, и от 6 века григорианской миссии до Кента во главе с Авином. Кентерберийского.
Английская церковь отказалась от папской власти, когда Генрих VIII не смог добиться аннулирования своего брака с Екатериной Арагонской в 1534 г.. Английская Реформация ускорилась при Регентах Эдварда VI, до кратковременного восстановления папской власти при королеве Марии I и Король. Акт о превосходстве 1558 г. возобновил нарушение, а елизаветинское поселение наметил курс, позволяющий английской церкви называть себя католической и реформированной:
На ранней стадии Английской Реформации были как католические мученики, так и радикальные протестантские мученики. На более поздних этапах Уголовные законы наказывают католиков и несогласных протестантов. В 17 веке фракции пуритан и пресвитериан продолжали бросать вызов руководству церкви, которая при елеварте склонялась к более католической интерпретации, особенно при архиепископе Лауде и рост концепции англиканства как Via Media. После победы парламентариев Молитвенник был упразднен, и преобладали пресвитерианские и независимые фракции. Епископство было упразднено. Реставрация восстановила Англиканскую церковь, епископство и Молитвенник. Признание Папой Георга III в 1766 году произошло к большей религиозной терпимости.
С начала английской Реформации, Англиканская церковь использовала английский язык в литургии. Церковь содержит несколько доктринальных элементов, основных из которых известны как англо-католическая, евангелическая и широкая церковь. Напряженность между теологическими консерваторами и прогрессистами находит выражение в дебатах по поводу рукоположения женщин и гомосексуализма. В состав церкви входят либеральное и консервативное духовенство и члены.
Управляющая структура церкви базируется на епархиях, каждая из которых действует на епископом. Внутри каждой епархии есть местные приходы. Генеральный синод англиканской церкви законодательный орган органа церкви и состоит из епископов, другого духовенства и мирян. Его меры должны быть одобрены обеимиими палатами парламента.
Согласно традициям, христианство пришло в Британию в 1 -м или 2-м веке, когда южная Британия стала частью Римской Империи. Самые ранние исторические свидетельства христианства среди авторов бриттов можно найти в таких ранних христианских от, как Тертуллиан и Ориген в первые годы <504 г.>3 век. Известно, что три романо-британских епископа, включая Реститута, присутствовали на Соборе в Арле в 314. Другие присутствовали на Соборе в Сердике в 347 г. и в Аримину в 360 г., и ряд ссылок на церковь в Римской Британии можно найти в трудах 4 век отцы-христиане. Британия была домом Пелагиуса, который выступал против Августина Гиппопотам доктрины первородного греха.
. В то время как христианство давно утвердилось как религия бриттов. во время англосаксонского вторжения христианские бритты не добились больших успехов в обращении пришельцев из их местного язычества. Следовательно, в 597 г. Папа Григорий I прислал приора из аббатства Святого Андрея (позже канонизированного как Августин Кентерберийский ) из Римангелизировать Углов. Это событие известно как григорианская миссия и является датой, которую англиканская церковь обычно отмечает как начало своей официальной истории. С помощью христиан, уже проживающих в Кенте, Августин основал свою церковь в Кентербери, столице Королевства Кент, и стал первым в этой серии Архиепископы Кентерберийские в 598 году. Более поздний архиепископ, грек Феодор Тарсский, также внес свой вклад в организацию христианства в Англии. Англиканская церковь существует со времен святого Августина, а ее епископальным главой является архиепископ Кентерберийский. Несмотря на различные сбои Реформации и Гражданской войны в Англии, Англиканская церковь считает себя той же церковью, которая была более формально организована Августином.
В то время как некоторые кельтские христианские обычаи были изменены на Синоде Уитби, христианин на Британских островах с древних времен находился под папской властью. Королева Берта Кентская среди христиан в Англии, которые признали папскую власть еще до прихода Августина, а кельтские христиане выполняли миссионерскую работу с папского одобрения задолго до Синода Уитби.
Херефорд - один из 43 соборов церкви; у многих есть история, уходящая корнями в прошлое. Синод Уитби установил римскую дату Пасхи и римский стиль монашеского пострига в Англии. Эта встреча церковников с римскими обычаями и местными епископами была созвана в 664 году в двойном монастыре Святой Хильды Стреоншалх (Streanæshalch), позже названном аббатством Уитби. Его председательствовал король Освиу, который не участвовал в дебатах, но вынес окончательное решение. Окончательное решение было принято в римской традиции, потому что Святой Петр держит ключи от небесных ворот.
В 1534 году король Генрих VIII отделил английскую церковь от Рима. Богословское разделение было предвосхищено различными движениями в английской церкви, такими как Лолларди, но английская Реформация получила политическую поддержку, когда Генрих VIII хотел аннулировать свой брак с Екатерина Арагонская, чтобы он мог жениться на Анне Болейн. Папа Климент VII, учитывая, что предыдущий брак заключен по папской диспенсации и как племянник Екатерины, император Карл V мог отреагировать на такой шаг, отказался от аннулирования. В конце концов, Генрих, хотя с теологической точки зрения был противником протестантизма, занял позицию защитника и верховного главы английской церкви и духовенства, чтобы опасность расторжения его брака. Он был отлучен от церкви Папой Павлом III.
В 1536–40 годах Генрих VIII участвовал в роспуске монастырей, которые контролировали большую часть богатей земель. Он распустил монастыри, монастыри, монастыри и монастыри в Англии, Уэльсе и Ирландии, присвоил их доход, распорядился их имуществом и давали пенсии бывшим жителям. Недвижимость была продана, чтобы заплатить за войны. Бернар утверждает:
Роспуск монастырей в конце 1530-х годов был одним из самых революционных событий в английской истории. В Англии было около 900 религиозных домов, около 260 для монахов, 300 для обычных каноников, 142 женских монастыря и 183 монастыря; всего 12000 человек, 4000 монахов, 3000 каноников, 3000 монахов и 2000 монахинь... один взрослый мужчина из пятидесяти был в религиозных орденах.
Генрих сохранял сильное предпочтение католических обычаев, а во время своего правления протестантский реформаторы не смогли реализовать много изменений в практику англиканской церкви. Действительно, эта часть правления Генриха были свидетелями испытаний ереси как протестантов, так и католиков.
При его сыне короле Эдуарде VI были приняты более протестантские формы поклонения. Под руководством архиепископа Кентерберийского Томаса Крэнмера началась более радикальная реформация. Новый образец поклонения был изложен в Книге общих молитв (1549 и 1552). Они были основаны на более старой литургии, в частности, на Молитвеннике 1549 года, но оба находились под действием протестантских доктрин, как оправдание только верой, отказ от жертвоприношения мессы и Реальное присутствие, понимаемое физическое присутствие. Кранмер в этом вопросе был близок к кальвинистской интерпретации в том смысле, что он верил, что Христос действительно присутствовал в Евхаристии, но духовным образом. Молитвенник был неоднозначным. В некоторых местах было утверждение, допускающее интерпретацию Реального Присутствия, а в других - относилось к «духовной пище» или объединяло их, как видно из текстов молитвы освящения, молитвы смиренного доступа и слов управления. Своеобразное доктринальное исповедание реформированной англиканской церкви было изложено в Сорока стать двухях (позднее пересмотренных в тридцать девять). Однако реформация была прервана смертью короля. Королева Мария I, сменившая его, снова вернула Англию под власть папства, тем самым положив конец первой попытки создания независимой англиканской церкви. Во время ее правления со своим мужем, королем Филиппом многие лидеры и простые люди были сожжены за свой отказ отречься от своей реформированной веры. Они известны как Марианские мученики, и преследование привело к тому, что она получила прозвище «Кровавая Мэри».
Витраж в Рочестерском соборе, Кент Мэри также умерла бездетной, и поэтому ее единокровная сестра Элизабет решила определить направление церкви. Поселение при королеве Елизавете I (с 1558 г.), известное как елизаветинское поселение, пыталось найти золотую середину между радикальным протестантизмом и католицизмом, через средство массовой информации (термин, который на самом деле) стало актуальным только в 1620-х годах), как характер англиканской церкви, церкви, умеренно реформатской по доктрине, как это выражено в Тридцати девяти статьях и подчеркивает преемственность с католическими и апостольскими традициями Отцы церкви. Причастие было благоговейным преклонением колен. Было сохранено тройственное служение в апостольской преемственности; Официальная преемственность Церкви сохранялась без перерыва (при ее вступлении в силу почти все духовенство было посвящено в католические ордена с использованием римско-папского ордена) путем посвящения епископов в католические ордена, хотя характер организации изменен принятием некоторых реформированных доктринов, внешних форм поклонения и отказ от предоставления облачений и произведений искусства; Сохранение средневекового канонического права, литургической музыки и сокращенного календаря святых и праздников. Сорок две статьи были сокращены до 39, в одной из которых былото осуждение Папы, а в другой - Черная Рубрика, которая позволяет преклонять колени для причастия, если это не предполагало веры в Реальное присутствие и предложения обожания, удаление которых отменило то, что было запрещено. Рубрика была восстановлена в 1662 году, но упомянутый в ней запрет относился к Присутствию Христа в Его естественном теле (а не к Реальному Присутствию в манере причастия). Частично в ответ на ее отлучение от церкви Папой в 1570 году королева опубликовала судебные приказы в 1571 году, запрещенные преподавание всего, что «противоречит учению отцов церкви и католических епископов». Это было сделано для того, чтобы прояснить, что доктрины англиканской церкви соответствуют католической вере, как это было определено первыми четырьмя Вселенскими соборами и последующим учением, которое им соответствовало, а также учениям латинских и греческих отцов церкви.
Это была очень странная ситуация: англиканская церковь тем же самым учреждением в непрерывной последовательности, но с измененным лицом к миру. Он не обладал особенным характером до тех пор, понятие англиканства как отдельного средства коммуникации между католицизмом и протестантизмом не возникло очень поздно во время ее правления и более отчетливо во время правления первых королей Стюартов. Действительно, Via Media впервые появляется как таковой в начале правления I. Англиканская церковь была официальной церковью (конституционно учрежденной с главой государства в качестве верховного губатора ). Точный характер отношений между церковью и существующим постоянным трением в следующем столетии.
В течение следующего столетия, во время правления Иакова I, который заказал перевод Библии, известный как Версия Короля Джеймса (разрешено использовать в приходах, что не означает), что это была официальная версия), и Карл I, кульминацией Гражданской войны в Англии и протекторатом Оливера Кромвеля, большие колебания между двумя фракциями: пуританами (и другими радикалами), которые стремились к более далеко идущим протестантским реформам, и более консервативными церковниками, которые стремились придерживаться верований и католических практик. Неспособность политических и церковных властей подчиниться пуританским требованиям о проведении более обширных реформ одной из открытых войн. По континентальным стандартам уровнем насилия над религией был невысоким, поскольку среди жертв были король Карл I и архиепископ Кентерберийский, Уильям Лауд и десятки тысяч мирных жителей, умершие от неспокойных условий. При Содружестве и протекторате Англии с 1649 по 1660 год епископы были введены вне закона, а вместо епископата была введена пресвитерианская экклезиология. 39 статей были заменены Вестминстерским исповеданием, Книгой общей молитвы Директории общественного поклонения. Несмотря на это, около четверти английского духовенства отказались соответствовать этой форме государственного пресвитерианства.
Капитальный ремонт был проведен в Кентерберийском соборе после реставрации в 1660 году. После реставрации Карла II парламент восстановил англиканскую церковь в форме близкой к елизаветинской. Одно различие заключалось в том, что от идеала объединения всех людей Англии в одну религиозную организацию, который Тюдоры считали само собой разумеющимся, пришлось отказаться. Религиозный ландшафт Англии принял свою нынешнюю форму, где англиканская церковь занимала золотую середину, а те пуритане и протестанты, которые не соглашались с англиканским истеблишментом, должны были продолжать свое существование вне национальной церкви, а не пытаться влияния или попытки получить над ним контроль. Одним из результатов Восстановления было изгнание 2000 приходских служителей, которые не были рукоположены епископами в апостольском преемстве или были рукоположены служителями по приказу пресвитера. Официальные подозрения и юридические ограничения сохранялись и в 19 веке. Римские католики, возможно, 5% английского населения (по сравнению с 20% в 1600 г.) терпели неохотно, так как у них было мало или совсем не было официального представительства после отлучения Папой королевы Елизаветы от церкви в 1570 году, хотя Стюарты сочувствовали им. К концу 18 века они сократились до 1% населения, в основном среди эксцентричных дворян из высшего среднего класса, их арендаторов и расширенных семей.
В соответствии с пятой статьей Союза с Ирландией 1800 Англиканская церковь и Ирландская церковь были объединены в «одну протестантскую епископальную церковь, которая будет называться Объединенной церковью Англии и Ирландии». Хотя «продолжение и сохранение указанной объединенной церкви... [было] сочтено и принято как существенная и фундаментальная часть союза», Закон об Ирландской церкви 1869 года разделил ирландскую часть церкви снова и отменил его, закон вступил в силу 1 января 1871 года.
Капитан карта Бермудских островов 1624 года, составленная Джоном Смитом, с изображением собора Святого Петра в центре слева По мере расширения Британской империи британские колонисты и колониальные администраторы взяли устоявшиеся церковные доктрины и практики вместе с рукоположенным служением и сформировали зарубежные отделения Англиканской церкви. По мере того, как они развивались или, начиная с Соединенных Штатов Америки, становились суверенными или независимыми государствами, многие из их церквей становились отдельными организационно, но оставались связанными с Англиканской церковью через англиканскую общину. В провинциях, составляющих Канаду, Церковь действовала как «Англиканская церковь в Канаде» до 1955 года, когда она стала англиканской церковью Канады.
на Бермудских островах, старейшей оставшейся английской колонии (теперьобозначенной Британская заморская территория ), первые службы англиканской церкви проводил преподобный Ричард Бак, один из выживших после крушения корабля Sea Venture в 1609 году, положившее начало постоянному поселению на Бермудских островах. В девяти приходах англиканской церкви на Бермудских островах, каждый со своей церковью и glebe land, до девятнадцатого века редко приходилось делить между собой более пары рукоположенных служителей. С 1825 по 1839 годы приходы Бермудских островов входили в состав Престола Новой Шотландии. Затем Бермудские острова были сгруппированы в новую епархию Ньюфаундленд и Бермудские острова с 1839 года. В 1879 году был сформирован Синод англиканской церкви на Бермудских островах. В то же время епархия Бермудских островов отделилась от епархии Ньюфаундленда, но обе продолжали объединяться под управлением епископа Ньюфаундленда и Бермудских островов до 1919 года, когда каждый Ньюфаундленд и Бермудские получили своего епископа.
Англиканская церковь на Бермудских островах была переименована в 1978 году в Англиканская церковь Бермудских островов, которая является внепровинциальной епархией, с митрополитом и первосвященный авторитет, исходящий от архиепископа Кентерберийского. Среди его приходских церквей церковь Святого Петра в объекте Всемирного наследия из Сент-Джорджтаун, который является одновременно старейшим англиканским и старей не-римско-католическим. церковь в Новом Свете.
Первые англиканские миссионеры прибыли в Нигерию в 1842 году. Первый англиканский нигериец был рукоположен в епископа в 1864 году. Однако прибытие конкурирующей группы англиканских миссионеров в 1887 году произошло к распрям, что замедлило рост. В этой большой африканской колонии к 1900 году насчитывалось всего 35 000 англиканцев, что составляло примерно 1/5 процента населения. Однако в конце 20 века Церковь стала самой быстрорастущей из всех англиканских церквей, достигнув примерно 18 процентов местного населения к 2000 году.
Под руководством Роуэна Уильямса и при значительном давлении со стороны представителей духовенства церковное наказание для осужденных преступников, лиших лишению сана, было отменено Дисциплинарные меры духовенства 2003. Союз духовенства утверждал, что наказание было несправедливым по отношению к жертвам гипотетической ошибки уголовного правосудия, поскольку церковное наказание считается необратимым. Хотя священнослужителям все еще можно пожизненно запретить служение, они посвященными в священники.
Одно из ныне «избыточных» зданий, Церковь Святой Троицы, Венсли в Северном Йоркшире; Большая часть нынешней структуры была построена в XIV и XV веках Епископ Сара Маллалли настаивала на том, что уменьшение количества людей на богослужении не обязательно должно вызывать отчаяние в церквях, потому что люди могут по-встречаться с Богом без посещения службы в церкви; например, слушание христианского послания через социальные сети. Кроме того, 9,7 миллиона человек посещают крайнюю одну из его церквей каждый год, и 1 миллион учеников получают образование в школах англиканской церкви (их насчитывается 4700). Тем не менее, архиепископы Кентербери и Йорка предупредили в январе 2015 года, что Англиканская церковь больше не сможет существовать в ее нынешнем виде, если нисходящая спираль членства каким-то образом не остановит следует обратить внимание внимание на то, что типичная посещаемость воскресенья упала вдвое до 800 000 за предыдущие 40 лет:
Безотлагательность стоящей перед нами задачи не вызывает сомнений. Посещаемость богослужений англиканской церкви снижена в среднем на один процент в год за последние десятилетия, кроме того, возрастной состав наших членов стал значительно старше, чем у населения... Обновление и реформирование наших структурных структур жизни, но далеко не достаточный ответ на вызовы, стоящие перед Англиканской церковью.... Возрастной профиль нашего духовенства тоже увеличивается. Около 40 процентов приходского духовенства выйти на пенсию в течение следующего десятилетия или около того.
В период с 1969 по 2010 год почти 1800 церковных зданий, примерно 11% от общего фонда, были закрыты (так называемые "лишние церкви" "); большинство (70%) в первой половине периода; В период с 1990 по 2010 год было закрыто только 514 церквей. Активно использовалось около половины закрытых церквей. К 2019 году показатель закрытия предприятий стабилизировался на уровне от 20 до 25 в год (0,2%); некоторые заменяются новыми культовыми сооружениями. В 2015 году церковь объявила о программе роста на 27 миллионов фунтов стерлингов для создания 100 новых церквей.
В 2015 году Англиканская церковь признала, что ей было неловко платить персоналу в рамках прожиточного минимум. Англиканская церковь ранее предлагла всех работодателей платить минимальную сумму.
Ричард Хукер ( 1554 –1600), один из самых влиятельных фигур в формировании англиканского богословия и самоидентификации 
Кентерберийский собор является местом кафедры или епископальной кафедрой архиепископа Кентерберийского и собором епархии Кентерберийского и материнской церкви англиканской церкви, а также в центре англиканской общины канонический закон англиканской церкви определяют христианские писания как источник его доктрины. Кроме того, доктрина также происходит из учений от церкви и вселенских соборов (а также экуменических символов веры ), поскольку они согласуются с писание. Это учение выражено в Тридцати статьях религии, Книге общих молитв и Порядке, содержащем обряды для рукоположения диаконов, священников и хиротонии епископов. В отличие от других традиций, у англиканской церкви нет единого богослова, на которого она могла бы рассчитывать как на основателя. Тем не менее, обращение Ричарда Хукера к Священным Писаниям, церковным традициям и разуму как источник авторитета продолжает определять англиканскую идентичность.
Доктринальный характер англиканской церкви сегодня во многом является результатом елизаветинского поселения, которое стремилось установить всеобъемлющий средний путь между римским католицизмом и протестантизмом. Англиканская церковь подтверждает протестантский принцип Реформации, согласно которому Священное Писание содержит все необходимое для спасения и окончательного арбитром в доктринальных вопросах. «Тридцать девять статей» - единственное официальное конфессиональное заявление церкви. Хотя это и не полная система доктрины, в статьях выделяются согласия с лютеранскими и реформатскими позициями, при этом англиканство отличается от римского католицизма и анабаптизма.
, а также рассматриваются некоторые темы. протестантской Реформации, англиканская церковь также поддерживает католические традиции древней церкви и учения отцов церкви, если они не считаются противоречащими Священному Писанию. Он принимает решения четырех Вселенских соборов относительно Троицы и Воплощения. Англиканская церковь также сохраняет католический порядок, придерживаясь епископского строя, с положенными орденами епископов, священников и диаконов. В англиканской церкви существуют разногласия по поводу необходимости епископства. Одни считают, что это необходимо для правильного устройства церкви. В итоге они выражают точку зрения «Via Media» о том, что первые пять веков развития доктрины и церковного порядка, признанные приемлемыми, соответствуют своему критерию, с помощью которого можно измерить истинную католичность как минимум и достаточный; Англиканство возникло не в результате харизматических лидеров с определенными доктринами. В нем нет подробностей по с учениями католиков, реформатов и лютеран. Библии, Символов веры, Апостольского Порядка и отправления Таинств достаточно для католицизма. Действительно, в результате английской реформации не произошло ни одного серьезного доктринального развития, согласно Диармиду Маккалоку, Поздняя реформация в Англии, 1990, стр. 55. Реформация в Англии изначально была очень озабочена доктриной, но елизаветинское поселение попыталось положить конец доктринальным спорам. Сторонники дальнейших изменений, тем не менее, пытались добиться своего, внося изменения в церковный порядок (отмена епископов), управление (каноническое право) и литургию («слишком католическая»). Им это не удалось, потому что монархия и церковь сопротивлялись, большинство населения было безразлично. Более того, «несмотря на все предположения реформаторов, основателей этой Церкви, она сохранила католический характер». Елизаветинское поселение создало кукушку в гнезде... »протестантское богословие и программа в католической структуре, в степени дореформенной, чья продолжающаяся жизнь пробудила бы богословский интерес в католицизме, создавшем его; и привела бы к отвержению предопределенное богословие в пользу таинств, особенно евхаристия, церемониальное и антикальвинистское учение »(там же, стр. 78–86). Существование соборов «без существенных изменений» и «там, где« старый религиозный мир отбрасывает самую длинную тень на будущее этоса, станет англиканством », стр. 79. Это «одна из великих загадок английской Реформации,« Там же не было полного разрыва с прошлым, но путаница, которая была вынуждена превратить в добродетель. История английской Реформации - это рассказ об отступлении от протестантского наступления 1550 года, не могло продолжиться перед лицом прошлого института, уходящего корнями в средневековое наступление, там же, стр. 142, и непреклонное противодействие королевы Елизаветы I.
Англиканская церковь, как одна из ее отличительных черт, имеет широту и "открытость" -Мыслие ». Эта терпимость позволяет сосуществовать англиканам, которые делают упор на католическую традицию, и другим, которые делают упор на реформатскую традицию. Три «партии» (см. церковное мастерство ) в англиканской церкви иногда называют высокая церковь (или англо-католический ), низкая (или евангелическая англиканская ) и широкая церковь (или либеральная ). Партия церкви придает большое значение преемственности англиканской церкви с католической церковью до Реформации, приверженности древним литургическим обычаям и священнической природе священства. Как следует из названия, англо-католики многие традиционные католические обычаи и литургические формы. Низкая церковная партия более протестантская как в церемониях, так и в богословии. Исторически термин «широкая церковь» использовался для описания тех, кто придерживается умеренных церемониальных предпочтений, теологически склоняющихся к либеральному протестантизму. Баланс между этими направлениями церковного поведения не статичен: в 2013 году 40% прихожан англиканской церкви посещали евангельские церкви (по сравнению с 26% в 1989 году), а 83% очень больших общин были евангелистами. Сообщалось также, что такие церкви привлекают большее количество мужчин и молодых людей, чем другие.
Официальной книгой литургии Англиканской церкви, установленной в английском праве, является Книга общей молитвы (БКП). В дополнение к этой книге Генеральный Синод также издал законодательную базу для современной литургической книги, Общего богослужения, датируемой 2000 годом, которую можно использовать как альтернативу BCP. Как и его предшественник, Альтернативная Служебная книга 1980 года, он отличается от Книги общих молитв тем, что предоставляет ряд альтернативных услуг, в основном на современном языке, хотя он также включает некоторые формы на основе BCP, для пример Ордена Два на Святое Причастие. (Это переработка службы BCP, изменяющая некоторые слова и позволяющая вставлять некоторые другие литургические тексты, такие как Agnus Dei перед причастием.) Обряд Первого Ордена следует образцу более современной литургической науки.
Литургии организованы в соответствии с традиционным литургическим годом и календарем святых. Таинства крещения и Евхаристии обычно считаются необходимыми для спасения. Крещение младенцев практикуется. В более позднем возрасте люди, крещенные младенцами, получают подтверждение от епископа, и в это время они подтверждают крещение, данное их родителями или спонсорами. Евхаристия, освященная благодарственной молитвой, включающей в себя Слова установления Христа, считается «памятником раз и навсегда искупительных деяний Христа, в которых Христос объективно присутствует и действенно принимается с верой».
Использование гимнов и музыки в англиканской церкви кардинально изменилось за столетия. Традиционный Хоровой вечер - основной продукт большинства соборов. Стиль пения псалма восходит к дореформационным корням англиканской церкви. В 18 веке духовенство, такое как Чарльз Уэсли, ввело свои собственные стили поклонения с помощью поэтических гимнов.
Во второй половине 20-го века влияние Харизматического движения значительно изменило религиозные традиции многочисленных приходов англиканской церкви, в первую очередь коснувшись евангелических убеждение. Эти церкви теперь принимают современную форму богослужения с минимальными литургическими или ритуальными элементами и включают современную культовую музыку.
Так же, как у англиканской церкви есть большое консервативное или «традиционалистское» крыло, в нем также много либеральных членов и духовенства. Примерно треть духовенства «сомневается или не верит в физическое воскресение». Другие, такие как Ревд Джайлз Фрейзер, сотрудник The Guardian, выступали за аллегорическую интерпретацию рождения девственницы Иисуса. В 2014 году газета Независимый сообщила, что, согласно опросу духовенства англиканской церкви, проведенному YouGov, «до 16 процентов не имеют четкого представления о Боге, а 2 процента считают, что это не более чем человеческое построение». Более того, во многих общинах благоприятная среда для ищущих. Например, в одном из источников предлагалось церковной миссии, чтобы церковь открылась «церковной церкви», чтобы обратиться к духовным людям.
Женщины назначались диаконисами с 1861 года, но они не могли полноценно выполнять функции дьяконов и не считались рукоположенным духовенством. У женщин были непрофессионалами в течение длительного времени. Во время Первой мировой войны некоторые женщины были назначены мирянами, известными как «вестники епископа », которые также руководили миссиями и руководили церквями в отсутствии мужчин. После этого мирян не назначали до 1969 года.
Закон, разрешающий рукоположение в дьяконы, принятый в 1986 году, и они были впервые рукоположены в 1987 году. рукоположение женщин в священники было принято Генеральным Синодом в 1992 г. и начат в 1994 г.. В 2010 году впервые в истории англиканской церкви больше женщин, чем мужчин было посвящено в священники (290 женщин и 273 мужчины).
В июле 2005 года синодовал за разрешение рукоположения женщин в епископы. В феврале 2006 года синод подавляющим большинством голосов проголосовал за «дальнейшее изучение» механизмов для приходов, являющихся 7 июля 2008 года синод проголосовал за предложение рукоположения в епископы и отклонил предложения об альтернативном епископском надзоре за теми, кто не принимает служение епископов, являющиеся женщинами. 20 ноября 2013 года Генеральный синод подавляющим большинством голосов поддержал план, разрешающий рукоположение женщин в епископы, с 378 за, 8 против и 25 воздержавшихся
14 июля 2014 г. Синод утвердил рукоположение женщин в Палата епископов зафиксировала 37 голосов «За», двое против при одном воздержавшемся. У Палаты духовенства было 162 голоса за, 25 против и четыре воздержавшихся. Дом мирян проголосовал за 152, против 45 при 5 воздержавшихся. Этот закон должен быть одобрен церковным комитетом парламента, прежде чем он мог быть окончательно реализован на синоде в ноябре 2014 года. В декабре 2014 года Либби Лейн была объявлена первой женщиной, ставшей епископом в англиканской церкви. Она была посвящена в епископа в январе 2015 года. В июле 2015 года Рэйчел Тревик была первой женщиной, ставшей епархиальным епископом в англиканской церкви, когда она стала епископом Глостера. Она и Сара Маллалли, епископ Кредитона, были первыми женщинами, рукоположенными в епископы в Кентерберийском соборе. Позже Тревик попал в заголовки газет, призвав к гендерно-инклюзивному языку, заявив, что «Бога нельзя рассматривать как мужчину. Бог есть Бог ».
В мае 2018 года Лондонская епархия посвятила даму Сару Маллалли. как первая женщина, служившая епископом Лондона. Епископ Сара Маллалли занимает третье место в англиканской церкви. Маллалли назвала себя феминисткой и посвятила в священство мужчин и женщин. Некоторые также считают ее либеральным богословом. Что касается женщин репродуктивных прав, Маллалли себя как сторонник выбора, а также лично сторонник жизни. Что касается брака, она поддерживает нынешнюю позицию англиканской церкви, согласно которой заключено между мужчиной и женщиной, но также брак, что: «Пришло время поразмышлять над нашими традициями и Священными Писаниями и вместе сказать, как мы можем предложить ответ о том, что это» всеобъемлющая любовь ".
Англиканская церковь обсуждает однополые браки и ЛГБТ-духовенство.« Однополые отношения часто олицетворяют подлинную взаимность и верность »Церкви. также официально поддерживает целомудрие гражданское партнерство; «Мы считаем, что гражданское партнерство все еще актуально, в том числе для некоторых христианских ЛГБТИ пар, которые видят в них юридического признания своих отношений». «Англиканская церковь не проводит церемоний гражданского партнерства или однополых браков, но отдельные могут проводить службу благодарения после церемонии». кой церкви разрешено возносить молитвы поддержки на пастырской основе для людей, состоящих в однополых отношениях »; Таким образом, многие англиканские церкви с открытым для них духовенством «уже благословляют однополые пары на неофициальной основе».
Гражданское партнерство для духовенства разрешено с 2005 года, и церковь расширяет пенсии духовенству в однополые гражданские партнерства. В послании духовенству церковь сообщила, что «преданным однополым парам признание и« милосердное внимание »со стороны церкви, включая особые молитвы». «Нет запрета на молитву в церкви или на« службу »» после объединения. После того, как однополые браки были узаконены, церковь попросила продолжать предлагать гражданские союзы, заявив: «Англиканская церковь признает, что однополые часто воплощают верность и взаимность. Гражданские партнерства позволяют признавать эти христианские добродетели в социальном и юридическом плане. в надлежащих рамках ».
В 2014 году епископы выпустили инструкции, разрешающие «более неформальный вид молитвы» для пар. В правилах говорится, что «однополые пары, вступив в брак, попросили особые молитвы в англиканской церкви после свадьбы, - согласились епископы». В 2016 году епископ Грэнтэма, преподобный Николас Чемберлен, объявил, что он гей, находится в однополых отношениях и соблюдает целибат, став первым епископом, сделавшим это в церкви. В 2013 году церковь решила, что геи-священнослужители, состоящие в гражданских партнерствах, могут стать епископами. «Дом [епископов] подтвердил, что духовное положение, состоящее в гражданском партнерстве и живущем в соответствии с учением церкви о обратной сексуальности, может рассматриваться в качестве кандидатов в епископат».
В 2017 году Дом Духовенство проголосовало против движения «принять к сведению» отчет епископов, определяющий брак между мужчиной и женщиной. Требался проход во все три дома, ходатайство было отклонено. После того, как Генеральный Синод отклонил это предложение, архиепископы Кентерберийского и Йорка призвали к «радикальному новому христианскому включению», которое «основано на хороших, здоровых, процветающих отношениях и на правильном понимании того, что такое человек и что значит быть сексуальным». Церковь официально выступает против «конверсионной терапии », практики, которая пытается изменить сексуальную ориентацию гея или лесбиянки, называя ее неэтичной, и поддерживает запрет «конверсионной терапии» в Великобритании.. Херефордская епархия одобрила ходатайство, предлагаемую церковь создать набор служб и молитв для благословения тех, кто состоял в однополых браках или гражданских партнерствах ».
Относительно проблемы трансгендеров Генеральный синод 2017 года проголосовал за предложение, согласно которому трансгендеров следует «приветствовать и поддерживать в их приходской церкви». Движение также просило епископов «изучить специальные службы для трансгендеров». Первоначально епископы заявили, что «Палата представителей отмечает, что Утверждение веры при крещении, которое содержится в общем богослужении, является идеальным литургическим обрядом, который трансгендерные люди могут использовать, чтобы отметить этот момент личного обновления». Епископы также разрешили празднование смены пола, которое будет включено в официальную литургию. Трансгендеры могут вступать в брак в англиканской церкви после юридического перехода. «После Закона о признании пола [2004 г.] трансгендеры, официально подтвержденные в своей гендерной идентичности согласно его положениям, могут вступать в брак с представителем противоположного пола в приходской церкви». Церковь также решила, что однополые пары могут оставаться в браке, если один из супругов переживает смену пола при условии, что супруги идентифицированы как противоположные полы во время брака. С 2000 года церковь разрешила священникам пройти смену пола и остаться в должности. Церковь посвящает трансгендеров в духовенство с 2005 года.
Англиканская церковь в целом выступает против абортов, но признает, что «могут быть - строго ограниченные - условия, при которых это может быть морально предпочтительнее любой доступной альтернативы». Церковь также выступает против эвтаназии. Его официальная позиция такова: «Признавая сложность проблем, связанных с добровольной эвтаназией, англиканская церковь выступает против любых изменений в законе или медицинской практике, которые сделали бы допустимую помощь при смерти / самоубийстве или добровольной эвтаназии. В нем также говорится, что «в равной степени» Церковь разделяет желание облегчить физические и психологические страдания, но считает, что помощь при смерти / самоубийстве и добровольная эвтаназия не является приемлемым достижением этих похвальных целей ». В 2014 году Джордж Кэри, бывший архиепископ Кентерберийский, объявил, что он изменил свою позицию в отношении эвтаназии и теперь выступает за легализацию «помощи при смерти». Исследования ».
В 19 веке английское законодательство требовало захоронения людей, покончивших с собой самоубийство. только с 21:00 и полночь и без религиозных обрядов. В 2017 году Англиканская церковь изменила свои правила, что бы разрешить полное стандартное христианское погребение независимо от того, совершил ли человек самоубийство.
Англиканская церковь учредила Церковный городской фонд в 1980-х годах для борьбы с бедностью и лишениями. Они рассматривают бедность как ловушку отдельных людей и сообществ с некоторыми людьми, которые остро нуждаются. Это приводит к зависимости, бездомности, голоду, изоляции, низкому доходу, психическому здоровью проблемы, социальная изоляция и насилие. Они считают, что бедность снижает уверенность и ожидаемую продолжительность жизни, и что людям, рожденным в плохих условиях, трудно избежать неблагоприятных обстоятельств.
В некоторых частях Ливерпуля, Манчестер и Ньюкасл Две трети младенцев рождаются в бедности и имеют более низкие жизненные шансы, а также ожидаемая продолжительность жизни на 15 лет ниже, чем у младенцев, рожденных в наиболее благополучных общинах. Южный берег, Блэкпул, у мужчин самая низкая продолжительность жизни - 66 лет.
Эти суровые статистические данные подчеркивают глубоко укоренившуюся несправедливость в нашем обществе. Дети, родившиеся в этой стране, расположенной всего в нескольких милях друг от друга, не могли быть свидетелями более разительно отличающегося начала жизни. С точки зрения детской бедности, мы живем в одной из самых неравноправных стран западного мира. Мы хотим, чтобы люди понимали, где их собственное сообщество находится рядом с соседними сообществами. Это неравенство часто шокирует, но это очень важно, чтобы благодаря большей осведомленности люди из всех слоев общества собрались вместе, чтобы поддержать тех, кто родился в бедности. [Пол Хаквуд, председатель попечительского совета Церковный городской фонд]
Многие известные люди в Англиканской церкви выступали против бедности и сокращения социального пособия в Соединенном Королевстве. Двадцать семь епископов входят в число 43 христианских лидеров, подписавших письмо, в котором Дэвид Кэмерон просил, чтобы у людей было достаточно еды.
Мы часто слышим разговоры о трудном выборе. Несомненно, некоторые из продуктов, с которыми сталкиваются десятки тысяч пожилых людей, сталкиваются с каждым «топить или есть». выросли на 30% всего за пять лет. Тем не менее, помимо этого, мы, как общество, должны признать тот факт, что более половины людей, пользующихся продовольственными банками, оказались в такой ситуации из-за сокращений и сбоев в системе льгот, будь то задержка выплат или штрафные санкции. 598>Льготы сокращения, отказы и «карательные санкции» вынуждают тысячи граждан Великобритании Продовольственные банки. Кампания по искоренению голода считает это «поистине шокирующим» и ростом к общенациональному дню поста 4 апреля 2014 года.
Официальные данные за 2005 год показали, что 25 миллионов крещеных англиканцев в Англии и Уэльсе. Согласно своему статусу установленной церкви, в общем, любой может заключить брак, крестить своих детей или похоронить их в местной приходской церкви независимо от того, крещены или являются обычными.
В период с 1890 по 2001 гг. количество посещений церкви в Соединенном Королевстве неуклонно сокращалось. С 1968 по 1999 год посещаемость англиканской воскресной церкви сократилась почти вдвое населения - с 3,5 процента до 1,9 процента. К 2014 году посещаемость воскресной церкви еще больше снизилась до 1,4 процента населения. Одно исследование, опубликованное в 2008 году, показало, что при сохранении нынешних тенденций посещаемость может упасть до 350 000 в 2030 году и всего 87 800 в 2050 году.
В 2011 году Англиканская церковь опубликовала статистику, согласно которой 1,7 миллиона человек посещают как минимум одно из его услуг каждый месяц, уровень с начала тысячелетия; Один участник участвует в церкви и три миллиона принимает участие в богослужении англиканской церкви в Рождестве или в сочельник. Церковь также заявила, что 30% посещают воскресные богослужения не реже одного раза в год; более 40% присутствуют на свадьбе в местной церкви и еще больше - на похоронах там. На уровне Англииканская церковь крестит одного ребенка из десяти (2011 г.). В 2015 году статистическая служба показала, что 2,6 миллиона человек использовали специальное адвентистское служение, 2,4 миллиона - рождественское богослужение, 1,3 миллиона - пасхальное богослужение и 980 000 человек использовали службу в течение средней недели. В 2016 году 2,6 миллиона человек использовали рождественское богослужение, 1,2 миллиона человек использовали пасхальное богослужение, 1,1 миллиона человек использовали службу в Англии каждый месяц, в среднем 930 000 человек использовали еженедельное богослужение, еще 180000 человек использовали службу для школы. каждую неделю, и в среднем 740 000 человек посещали воскресную службу. В 2017 году статистика Увеличилось за последние 10 лет, что увеличилось за последние 10 лет. Также в 2017 году примерно 1,14 миллиона человек были обычными поклоняющимися сообществами, которые посещают церковь один раз в месяц или чаще, 6,8 миллиона человек были охвачены адвстской кампанией, 2,68 миллиона человек посетили рождественскую службу, что представляет собой небольшой рост.
Англиканская церковь насчитывает 18 000 рукоположенных священнослужителей и 10 000 лицензированных мирян. В 2009 году для подготовки к посвящению был рекомендован 491 человек, сохраняющий уровень на рубеже тысячелетия, и было рукоположено 564 новых священнослужителя (266 женщин и 298 мужчин). Более половины рукоположенных (193 мужчины и 116 женщин) были назначены на оплачиваемое полновременное служение. В 2011 г. было рукоположено 504 новых священнослужителя, в том числе 264 к оплачиваемому служению, и 349 мирян были приняты в служение; и диапазон возрастов рекомендованных для обучения рукоположению оставался 40–49 с 1999 года.
Епархия англиканской церкви Провинция Кентербери Провинция Йорк Статья XIX («О Церкви») 39 статей определяют церковь следующим образом:
видимая Церковь Христа - это собрание верных людей, в котором проповедуется чистое Слово Божье, и таинства должны совершаться должным образом согласно постановлению Христа во всех тех вещах, которые необходимы для того же самого.
Британский монарх имеет конституционный титул Верховный губернатор англиканской церкви. Канонический закон англиканской церкви гласит: «Мы признаем, что высочайшее величество Королевы, действующее в соответствии с законами королевства, является высшей властью под Богом в этом королевстве и имеет высшую власть над всеми людьми во всех отношениях, так же церковное, как и гражданское ". На практике эта власть часто осуществляется через парламент и по совету премьер-министра.
церкви Ирландии и церкви в Уэльсе отделены от англиканской церкви в 1869 и 1920 годах соответственно и являются автономными церквями в англиканской общине; Национальная церковь Шотландии, Церковь Шотландии, является пресвитерианской, но Шотландская епископальная церковь входит в англиканскую общину.
В дополнение к Англия, юрисдикция англиканской церкви распространяется на остров Мэн, Нормандские острова и несколько приходов в Флинтшире, Монмутшире, Поуис и Рэдноршир в Уэльсе , которые проголосовали за то, чтобы остаться с Англиканской церковью, а не присоединиться к Церкви в Уэльсе. Конгрегации экспатриантов на европейском континенте стали Гибралтарской епархией в Европе.
Церковь имеет следующую структуру (начиная с самого нижнего уровня):
Приходская церковь Святого Лаврентия в Тут Бальдоне типичен для многих маленьких английских деревенских церквей. 
Карта, показывающая Гибралтарскую епархию в Европе с цветными обозначениями архидиаконрий Все ректоры и викарии назначаются покровителями, которые могут быть частными лицами, юридическими лицами, такими как соборы, колледжи или трасты, или епископом или непосредственно Корона. Ни одно духовенство не может быть учреждено и введено в приход без принесения присяги на верность Ее Величеству и присяги канонического послушания «во всем законном и честном» епископу. Обычно они устанавливаются епископом в бенефис, а затем архидьяконом вводятся во владение бенефициарным имуществом - церковью и пастырем. Викарии (помощники духовенства) назначаются ректорами и викариями или, если исполняют обязанности священников, епископом после консультации с покровителем. Духовенство собора (обычно декан и разное количество резидентов-каноников, составляющих капитул собора) назначается либо короной, епископом, либо самим деканом и капитулом. Священнослужители служат в епархии либо потому, что они занимают должность благотворительного духовенства, либо имеют лицензию епископа при назначении, либо просто с разрешения.
Джастин Уэлби, архиепископ Кентерберийский Самый старший епископ англиканской церкви - архиепископ Кентерберийский, который является митрополит южной провинции Англии, провинции Кентербери. Он имеет статус примаса всей Англии. Он является средоточием единства всемирного англиканского сообщества независимых национальных или региональных церквей. Джастин Уэлби был архиепископом Кентерберийским с момента подтверждения его избрания 4 февраля 2013 года.
Вторым по старшинству епископом является архиепископ Йоркский, который является митрополит северной провинции Англии, провинции Йорк. По историческим причинам (относящимся к времени, когда Йорком управляли датчане ) он упоминается как примас Англии. Стивен Коттрелл стал архиепископом Йоркским в 2020 году. Епископ Лондона, епископ Даремский и епископ Винчестерский занимают следующие три позиции.
Процесс назначения епархиальных епископов сложен из-за исторических причин, уравновешивающих иерархию с демократией, и обрабатывается Комитетом по назначениям короны, который передает имена в Премьер-министр (действующий от имени Короны) для рассмотрения.
У англиканской церкви есть законодательный орган, Генеральный синод. Синод может создавать законы двух типов: меры и каноны. Меры должны быть одобрены, но не могут быть изменены британским парламентом до получения королевского согласия и включения в закон Англии. Хотя это учрежденная церковь только в Англии, ее меры должны быть одобрены обеими палатами парламента, включая членов, не являющихся англичанами. Канонам требуется Королевская лицензия и Королевское согласие, но они формируют закон церкви, а не закон страны.
Еще одно собрание - Созыв английского духовенства, которое старше, чем Генеральный Синод и его предшественник - Церковное собрание. Постановлением Синодального правительства 1969 г. почти все функции созывов были переданыГенеральному Синоду. Кроме того, существуют епархиальные синоды и благочинные синоды, которые являются руководящими органами подразделений Церкви.
Из 42 епархиальных архиепископов и епископов в англиканской церкви 26 имеют право заседать в палате лордов. Архиепископы Кентербери и Йорка автоматически получают места, как и епископы Лондона, Дарема и Винчестера. Остальные 21 место заполняются в порядке старшинства до посвящения. Епархиальному епископу может потребоваться несколько лет, чтобы попасть в Палату лордов, после чего он становится Духовным Лордом. Епископ Содора и Мана и Епископ Гибралтара в Европе не имеют права заседать в Палате лордов, поскольку их епархии находятся за пределами Соединенного Королевства.
Хотя они не являются частью Англии или Соединенного Королевства, Англиканская церковь также является официальной церковью в Коронные владения острова Мэн, бейливика Джерси и бейливика Гернси. Остров Мэн имеет собственную епархию Содор и Мэн, а епископ Содора и Мана является по должности членом Законодательного совета . из Тынвальда на острове. Нормандские острова входят в состав Винчестерской епархии, а в Джерси Декан Джерси не имеет права голоса членом Штаты Джерси. В Гернси англиканская церковь является официальной церковью, хотя декан Гернси не является членом штатов Гернси.
В отчете о независимом расследовании случаев сексуального насилия над детьми за 2020 год делается вывод о том, что англиканская церковь не защищает детей от сексуального насилия и позволяет обидчикам скрываться. Церковь потратила больше усилий на защиту предполагаемых насильников, а не на поддержку жертв или защиту детей и молодежи. Обвинения не принимались всерьез, и в некоторых случаях священнослужители были рукоположены даже с историей сексуального насилия над детьми.
Несмотря на заверения высшего церковного руководства, есть опасения, что может быть сделано недостаточно, а исторические злоупотребления могут все еще иногда прикрытый. Кейт Портеус Вуд из Национального светского общества заявил:
Проблема не в том, что епископы не были обучены таким вопросам, а в институциональной культуре отрицания и запугивания. обиженных и разоблачителей в тишине. Согласно одному отчету, 13 епископов проигнорировали письма, написанные в 1990-х годах с предупреждением о жестоком обращении со стороны Болла от имени жертвы, которая впоследствии покончила жизнь самоубийством. Я видел доказательства того, что такое издевательство продолжается и по сей день. Я надеюсь, что обзор дела Питера Болла, проведенный архиепископом, будет касаться таких издевательств и того, что, по всей видимости, является неправомерным влиянием, которое Церковь оказала на полицию и CPS при рассмотрении этого дела. Полный провал процедур, описанный Иэном Эллиоттом, перекликается с тем, что раскрывается в совершенно осуждающем отчете Кэхилла о поведении архиепископа Йоркского Хоупа в отношении Роберта Уоддингтона. Нынешний архиепископ Йоркский решил, что этот отчет должен оставаться в печатной форме, а не быть более широко доступным в Интернете.
Епископ Питер Болл был осужден в октябре 2015 года по нескольким обвинениям в непристойном нападении на молодых взрослые мужчины. Есть обвинения в крупномасштабных сокрытиях с участием многих деятелей британского истеблишмента, которые предотвратили ранее возбужденное уголовное дело Болла. Также были заявления о сексуальном насилии над детьми, например, Роберт Уоддингтон. Заявитель, известный только как «Джо», десятилетиями пытался добиться принятия мер в отношении садистского сексуального насилия, которое Гарт Мур совершил против него в 1976 году, когда «Джо» было 15 лет. Ни один из высокопоставленных священнослужителей, с которыми разговаривал «Джо», не припомнил, чтобы ему рассказывали о насилии, которое «Джо» считает невероятным. Представитель адвокатской конторы, представляющей «Джо», сказал:
Англиканская церковь хочет похоронить и опровергнуть обвинения в злоупотреблениях, не совершавшихся недавно. Они знают, как трудно выжившим выйти вперед, и из этого случая видно, что у церкви есть план, чтобы этим уязвимым людям было трудно выступить. У этого выжившего хватило смелости настаивать на своем деле. Большинство нет. Большинство из них умалчивают о психологических последствиях. Нам нужно найти способ сделать систему более доступной для выживших.
Хотя учрежденная церковь, Англиканская церковь не получает прямой государственной поддержки. Пожертвования составляют его крупнейший источник дохода, и он также в значительной степени зависит от доходов от различных исторических пожертвований. В 2005 году англиканская церковь оценила общие расходы примерно в 900 миллионов фунтов стерлингов.
Англиканская церковь управляет инвестиционным портфелем на сумму более 8 миллиардов фунтов стерлингов.
Англиканская церковь поддерживает A Church Near You, онлайн церквей. Ресурс, редактируемый пользователями, в настоящее время насчитывает 16 400 церквей и имеет 7 000 редакторов в 42 епархиях. Справочник позволяет приходам сохранять точное местоположение, контактную информацию и информацию о событиях, которая передается другим веб-сайтам и мобильным приложениям. В 2012 году каталог сформировал основу данных организации «Рождество рядом с тобой», а в 2014 году использовался для продвижения церковной инициативы «Урожай рядом с тобой».
портал христианства 
Портал Англии  | Wikimedia Commons has media related to Church of England. |
