Теономия

Христианская форма правления, в которой общество управляется божественным законом

Теономия, от теоса (бог) и номос (закон ) - это гипотетическая христианская форма правления, при которой общество управляется божественным законом. Теономисты считают, что божественный закон, включая судебные законы Ветхого Завета, должен соблюдаться в современных обществах.

Теономия отличается от «теономической этики», предложенной Полом Тиллихом.

• 1 Источник
• 2 Цели
• 3 Отношение к реформатскому богословию
• 4 См. Также
• 5 Ссылки
• 6 Дополнительная литература
• 7 Внешние ссылки

Фома Аквинский считал, что «если бы суверен приказал соблюдать эти судебные предписания в его царстве, он не согрешил бы». Хотя Фома Аквинский считал, что особенности ветхозаветных судебных законов больше не имеют обязательной силы, он учил, что судебные предписания содержат универсальные принципы справедливости, отражающие естественный закон, взгляд на правительство, известный как «Теономия всеобщего равенства».

В более поздней терминологии христианского реконструкционизма теономия - это идея о том, что Бог обеспечивает основу как личной, так и социальной этики в Библии. Теономическая этика утверждает, что Библия была дана как неизменный стандарт для всего человеческого правления - индивидуального, семейного, церковного и гражданского, и что библейский закон должен быть включен в христианскую теорию библейской этики.

Проще говоря, теономическая этика представляет собой приверженность необходимости, достаточности и единству Писания. Для адекватной и подлинно христианской этики у нас должно быть слово Бога, только слово Бога и все слово Бога. Практически каждый критик теономической этики тем или иным образом отрицает одну или несколько из этих предпосылок.

— Теономическая противоположность другим законам-отношениям

Некоторые критики рассматривают теономию как важную форму теологии господства., который они определяют как разновидность теократии. Теономия утверждает, что библейский закон применим к гражданскому праву, а теономисты предлагают библейский закон в качестве стандарта, по которому можно оценивать законы народов и которому они должны соответствовать.

Различные теономические авторы сформулировали такие цели, как «всеобщее развитие библейских теократических республик», исключение нехристиан из права голоса и получения гражданства, а также применение библейского закона государством.. При такой системе библейского закона гомосексуальные акты, прелюбодеяние, колдовство и богохульство карались смертью. Распространение идолопоклонства или «ложных религий» было бы незаконным и также могло бы караться смертной казнью. Более поздние теономические писатели, такие как Джоэл МакДармон, президент American Vision, отошли от этой позиции, заявив, что эти смертные приговоры больше не являются обязательными в новом завете. Полемист и критик теономии Дж. Д. Холл, обсуждавший Макдурмона в 2015 году, утверждал, что отказ от пенологии Mosaic, такой как смертная казнь, означает, что нельзя сказать, что Макдурмон и другие, придерживающиеся аналогичных позиций, придерживаются теономии каким-либо значимым образом.

Согласно теономисту Грегу Бансену, законы Бога - это стандарт, которому должны следовать христианские избиратели и официальные лица. Гражданские чиновники также не обязаны буквально обеспечивать соблюдение всех библейских законов, таких как одноразовые локальные императивы, определенные административные детали, типологические предзнаменования или требования против зависти и неверия. «Правители должны обеспечивать соблюдение только тех законов, для которых Бог явил, что должны быть наложены социальные санкции».

Некоторые в современных реформатских церквях критикуют любые взаимосвязь между исторической реформатской верой и теономией, в то время как другие кальвинисты утверждают, что теономия согласуется с историческими реформатскими конфессиями.

• Библейский закон в христианстве
• Кальвинизм
• Христианский анархизм
• Христианин взгляды на Ветхий Завет
• Теология доминиона
• Исламизм
• Каханизм
• Кинизм
• Закон и Евангелие
• Макроэтика и микроэтика
• Неокальвинизм
• Постмилленаризм
• Шариат
• Теократия

Первоисточники теономистов

• Бансен, Грег (2002) [1977]. Теономия в христианской этике (3-е изд.). Накогдочес, Техас: Covenant Media Press. ISBN 978-0-87552-111-4. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
• ——— (1985). Согласно этому стандарту : Власть Закона Божьего сегодня. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики. ISBN 978-0-930464-06-6.
• ——— (1991). Других стандартов нет: Теономия и ее критики. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики.
• ———; Джентри, Кеннет (1989). Разделенный дом: Распад диспенсационной теологии. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики.
• - —— (1994). «Что такое« Теономия »». Новые горизонты (апрель, 1994).
• Эйнвехтер, Уильям (1995). Этика и закон Бога: Введение в теономию. Милл-Холл, PA: Preston / Speed ​​Publications.
• ——— (2010). Хождение в законе Господа: Введение в библейскую этику теономии. Стивенс, Пенсильвания: Darash Press.
• Клаусон, Марк А. (2006). История идеи «Закона Бога» (Теономия): ее происхождение, развитие и место в политической и правовой мысли. Льюистон, штат Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс.
• Джентри, Кеннет ( 1993). Закон Бога в современном мире. Филлипсбург, штат Нью-Джерси: пресвитериане и реформаторы.
• ——— (2006). Заветная теономия: ответ на Т. Дэвида Гордона и клинеанский завет. Накогдочес, Техас: Фонд Ковенант Медиа.
• Джордан, Джеймс Б. (1984). Закон Завета: изложение Исхода 21–23. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики.
• Норт, Гэри (1990). Инструменты господства: судебная практика Исход 21–23. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики.
• Норт, Гэри, изд. (1991). Теономия: осознанный ответ. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики.
• Рашдуни, Р.Дж. (1973). Институты библейского права. Натли, Нью-Джерси: Craig Press.
• ——— (1978). Политика вины и жалости. Fairfax, VA: Thoburn Press.
• Ричи, Дэниел Ф.Н. (2008). Завоеванное королевство: библейское гражданское правительство. Сентфилд, Северная Ирландия: Reformed Worldview Books.
• Халбрук, Стивен К. (2014). Бог справедлив: защита гражданских законов Ветхого Завета. Theonomy Resources Media. ISBN 978-1-31215874-0.
• Халбрук, Стив К. «Доказательство того, что современная теономия защищает историческое понимание судебного права » (Theonomy Resources, 2015). Проверено 13 марта 2015 г.

Вторичные источники и критика

• Баркер, Уильям ; Годфри, У. Роберт, ред. (1990). Теономия: реформатская критика. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 0-310-52171-8.
• Бэррон, Брюс (1992). Рай на земле? Социальная и политическая повестка дня теологии доминиона. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 978-0-31053611-6.
• Дункан, Дж. Лигон III. «Вестминстерское исповедание веры: теономический документ?». Провиденс Миссионерская церковь PCA. Архивировано из оригинала 11 марта 2013 г. Получено 23 августа 2013 г.
• Эстель, Брайан (май 2007 г.). «Обзор: Теономия Завета». Рукоположенный слуга. 16 (5). Архивировано из оригинала 20 июня 2010 года. Дата обращения 23 августа 2013 года.
• Гордон, Т. Дэвид (1994). «Критика теономии; таксономия» (PDF). Вестминстерский теологический журнал. 56 (Весна 1994): 23–43. Архивировано (PDF) из оригинала 22 августа 2011 г. Получено 23 августа 2013 г.
• Кидд, Реджи М. «Теономия и богословие Павла». Служения третьего тысячелетия. Архивировано из оригинала 20 августа 2013 г. Получено 23 августа 2013 г.
• (1978). «Комментарии к старой-новой ошибке». Вестминстерский теологический журнал. 41 (1). Архивировано из оригинала 16 ноября 2012 года. Дата обращения 23 августа 2013 года.
• Poythress, Vern S. (1991). Тень Христа в Законе Моисеева. Брентвуд TN: Wolgemuth Hyatt.
• Стрикленд, Уэйн, изд. (1994). Пять взглядов на закон и Евангелие. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 0-310-21271-5.
• Смит, Гэри Скотт, изд. (1989). Бог и политика: четыре взгляда на реформирование гражданского правительства. Филлипсбург, штат Нью-Джерси: пресвитериане и реформаторы. ISBN 0-87552-448-6.
• Райт, Кристофер Дж. Х. (1992). «Этический авторитет Ветхого Завета: обзор подходов: Часть I» (PDF). Бюллетень Tyndale. 43 (1): 101–20. Архивировано (PDF) из оригинала 26 января 2012 г. Дата обращения 23 августа 2013 г.
• ——— (1992). «Этический авторитет Ветхого Завета: обзор подходов: Часть II» (PDF). Бюллетень Tyndale. 43 (2): 203–31. Архивировано (PDF) из оригинала 25 января 2012 г. Получено 23 августа 2013 г.

• Что такое теономия? от Chalcedon Foundation