Войти
Богоматери Вечной Помощи, византийской иконы, возможно 13 или 14 вв. теперь в Риме Мария известна под разными титулами (Пресвятая Мать, Мадонна, Богоматерь), эпитетами (Морская звезда, Царица Небеса, Причина нашей радости), заклинания (Панагия, Мать Милосердия) и имена, связанные с местами, (Богоматерь Лорето, Богоматерь Гваделупская ).
Все эти описания относятся к одной и той же женщине по имени Мария, матери Иисуса Христа (в Новом Завете ) и по-разному используются римским Католики, православные, православные и некоторые англиканцы. (Примечание: Мария Магдалина, Мария Клопасская и Мария Саломея - разные женщины.)
Некоторые описания Марии являются собственно титулами, догматический по своей природе, некоторые из них являются заклинаниями. Другие описания являются поэтическими или аллегорическими, имеют меньший или не канонический статус, но являются частью народного благочестия с различной степенью признания церковными властями. Существует еще один класс названий, которые относятся к изображениям Марии в католическом марианском искусстве и в искусстве в целом. Богатый диапазон титулов Марии также относится к музыкальной среде.
Относительно большое количество титулов, данных Марии, можно объяснить по-разному. Некоторые названия выросли из-за географических и культурных причин, например, из-за почитания определенных икон. Другие были связаны с явлениями Мариан..
Заступничество Марии используется для удовлетворения широкого спектра человеческих потребностей в различных ситуациях. Это привело к формулировке многих ее титулов (хороший совет, Помощь больному и т. Д.). Более того, размышления и преданность различным аспектам роли Марии в жизни Иисуса привели к появлению дополнительных титулов, таких как Богоматерь Скорби. Другие названия были получены из догм и доктрин, таких как Успение Богородицы, Успение Богородицы и Непорочное зачатие.
Почитание Марии. или "религиозный культ" укрепился в 431 году, когда на Эфесском соборе описательная, Богородица, или Мария, носительница (или мать) Бога, была объявлена догма. После этого преданность Марии, сосредоточенная на тонких и сложных отношениях между Марией, Иисусом и Церковью, начала процветать сначала на Востоке, а затем на Западе.
Реформация уменьшила роль Марии во многих частях Европы в 16-17 веках. Трентский собор и Контрреформация усилили преданность Мариан в Западной Европе. Примерно в то же время Мария стала инструментом евангелизации в Северной и Южной Америке и некоторых частях Азии и Африки, например. получил импульс от сообщений о явлениях в Богоматери Гваделупской, что привело к большому количеству обращений в христианство в Мексике.
После Реформации барочная литература о Марии пережила беспрецедентный рост: более 500 экземпляров мариологических сочинений только в 17 веке. В эпоху Просвещения акцент на научном прогрессе и рационализме ставил католическое богословие и мариологию часто в оборону в конце XVIII века. век. Книги, такие как Слава Марии автора Альфонс Лигуори, были написаны в защиту культа Марии.
Успение Богородицы 10 в. мемориальная доска из слоновой кости, Клуни В Православной и восточно-католической церквях Успение Богородицы может быть переведено как Успение Пресвятой Богородицы, это важный праздник, не основанный на священном каноне, а утвержденный традицией.
Мадонна с Младенцем среди эфиопских святых, Эфиопия середина 17 века. «Богоматерь» - это общепринятое название, которое дается Марии в знак уважение и честь. По-французски ее называют «Нотр-Дам», а по-испански - «Нуэстра Сеньора».
| Английский | Латинский | Греческий | Примечания |
|---|---|---|---|
| Мария | Мария | Мариам (Μαριάμ), Мария (Μαρία) | Арабский: Марьям (مريم), китайский: (瑪利亞), коптский : Мария (Ⲙⲁⲣⲓⲁ), французский: Marie, немецкий: Maria, итальянский: Maria, иудео-арамейский : Maryām (מרים), мальтийский: Marija, португальский: Maria, русский: Marija (Мария), испанский: María, сирийский : Мариам, вьетнамский: Мария |
| «Полная благодати», «Благословенная», «Блаженная» | Gratia plena, Beata, Beatissima | kecharitomene ( κεχαριτωμένη) | из приветствия ангела Марии в Луки 1:28 ; |
| «Дева», «Дева» | Дева | Парфенос (Παρθένος) | греческий партенос используется в Матфея 1:22 ; Игнатий Антиохийский говорит о девственности и материнстве Марии (ок. 110); |
| «Дело нашего спасения» | causa salutis | согласно Иринею Лионскому (150–202); | |
| «Богородица» | Mater Dei | Meter Theou (Μήτηρ Θεοῦ) | часто сокр. ΜΡ ΘΥ по-гречески иконография ; |
| «Богоносец» | Дейпара, Dei genitrix | Богородица (Θεοτόκος) | букв. «тот, кто носит Того, Кто есть Бог»; общее название в восточном христианстве с христологическим подтекстом; официально принят на Эфесском соборе (431 г.) в ответ на несторианство, ставившее под сомнение учение Церкви о единстве природы Иисуса Христа; |
| "Пресвятая Дева " | семпер дева | aei-parthenos (ἀειπάρθενος) | |
| «Святая Мария», «Святая Мария» | Sancta Maria | Святой Святой Мария (Ἁγία Μαρία) | греческое заклинание нечасто в современном восточном христианстве; |
| «Святейшее» | Sanctissima, tota Sancta | Панагия (Παναγία) | |
| «Самая чистая» | Purissima | ||
| «Непорочная» | immaculata | akeratos (ἀκήρατος) | |
| «Леди», «Госпожа» | Domina | Despoina (Δέσποινα) | родственная, «Мадонна» (итальянский: Мадонна, от ma «мой» + donna «леди»; от латинского домина); также «Нотр-Дам» (по-французски: Нотр-Дам, букв. «наша леди»); |
| "Царица Небесная " | Регина Коэли, Регина Цели | Мария отождествляется с фигурой в Откровении 12: 1 ; |
Копия Богоматери Милосердия из Львовский собор, перед которым Иоанн II Казимир Ваза впервые дал обет Марии, «Королеве Польши и Литвы в 1656 г. | Тип изображения | Типичный художественный стиль | Описание |
|---|---|---|
 Элеусская икона. «Богоматерь нежности» | Византийская | В этом XII в. На изображении неизвестного художника Мэри прижимает к щеке лицо ребенка как выражение материнской нежности. Захватывающую позу скопировал два века спустя великий русский живописец Андрей Рублев. Оригинал за свою историю несколько раз спасался от разрушения. После русской революции он был размещен в Третьяковской галерее в Москве, но представительства Русской Православной Церкви подтвердили, что это снова в соседней церкви, где проходят службы; |
 Одигитрия. «Указывающая путь» | Византийская | Мария держит Христа в левой руке, а правой рукой «указывает путь», указывая на Него; |
 Sedes Sapientiae. «Престол мудрости» | в романском стиле | Христос восседает на коленях Его матери Марии, символически «Престол мудрости»; |
 "Готическая Мадонна " | Готика | В значительной степени основана на византийской Одигитрии иконографии; обычно изображает стоящую улыбающуюся Марию и игривого Младенца Христа; считается одним из самых ранних изображений Марии, которое строго западное ; |
 Мадонна Лактанс. «Кормящая Богоматерь» | Готика и Ренессанс | Дева изображена кормящей грудью Святого Младенца. Богоматерь Кормилица, изображенная в Катакомбах Присциллы в Риме, ок. 250 г. от Р. Х. - одно из самых ранних изображений (если не самое раннее) Марии; Обескураженный Трентским советом и впоследствии редко. |
 Mater Misericordiae . "Богородица / Мать Милосердия " | Готика, Ренессанс, Барокко | Царственная небесная Мария изображена, покрывая верующих в своей защитной мантии. ; впервые возник в конце 13 века в Центральной Европе и Италии; изображение обычно ассоциируется с чумой памятниками. |
 Maestà. «Величие». Дева Дейпара . «Богородица-Богородица» | Готика | Мария восседает в величии, держа в руках Младенца Христа; на основе византийской иконографии Никопоя; |
 Пьета. «Жалость». из Mater Dolorosa. «Мать скорби» | Ренессанс | Мария качает мертвое тело Иисуса Христа после его распятия; этот тип впервые появился в 13 веке в Германии как Andachtsbild или религиозный символ, связанный с горем; Итальянские Pietàs появились в 14 веке; Пьета Микеланджело (1498–1499) считается шедевром; |
 Mater Amabilis . «Любящая мать». обычно, Мадонна с младенцем " | Ренессанс, Барокко | Знаковое западное изображение со многими вариации; основаны на иконографии византийской Glykophilousa ("сладкие поцелуи"); Мария отворачивается от Младенца Христа, размышляя о Его будущем Страсти ; Ренессансный упор на классические идеальные типы, реалистичную анатомию человека и линейная перспектива очевидна; |
 Мадонна делла сеггиола . «Мадонна на стуле». | Круглая картина эпохи Возрождения | Мария с малышами Иисус и его двоюродный брат Иоанн Богослов Креститель, смотрящий, нарисовал 1513-1514 гг. В римский период Рафаэля Необычный нелинейный стиль и колорит больше напоминают Тициана и Себастьяно дель Пьомбо и демонстрирует их влияние. Этой картиной очень восхищались многие, в том числе Натаниэль Хоторн и последующие художники уровня Энгра. |
В Loreto Litanies молитвы Марии упоминаются под более чем пятидесятью отдельными названиями, такими как «Мать Пречистая», «Дева Самая Благоразумная» и «Причина нашей радости».
Другие религиозные титулы включают:
Рафаэль, Мадонна с младенцем, Урбино 1498 За исключением Иисуса Христа, который, как считается, имел двоякое природа, как человеческая, так и божественная (диофизитство ), Пресвятая Дева Мария считается среди многих христиан единственным человеком, о котором существует догмат. Она связана с четырьмя различными догмами и многочисленными титулами Марии. Христианские призывы, титулы и искусство свидетельствуют о выдающейся роли, которую ей отводили в истории и программе спасения в некоторых частях христианского мира, хотя это не разделяется многими (в основном реформированные ) христианские церкви.
В молитве Богородица к ней обращается как к «исполненной благодати » архангел Гавриил из Благовещения говоря Именем Бога. Никейский символ веры провозглашает, что Иисус был «воплощен Святым Духом и Девой Марией и стал человеком». Это дало начало описательному слову «супруга Святого Духа ».
Предание гласит, что Богородица была помазана Духом Святым, что ставит ее в один ряд с помазанием царей, пророков, судей и первосвященников Израиля., как говорят, был Иисус Христос. Это, в свою очередь, открывает путь к таким титулам, как:
В Римско-католической и православной церквях почитают Деву Богородицу в особой форме, выраженной по-гречески как hyperdulia, то есть вторичный только по отношению к поклонению, предназначенному для Триединого Бога. Ее почитают и почитают таким образом, поскольку ни одно другое существо - будь то ангел или человек - имеет большую силу, чем Мария, ходатайствовать перед Богом в раздаче благодати Его детям.
Богоматерь Милосердия, Вильнюс 
Богоматерь Пеньяфрансия в Город Нага, Филиппины Названия изображений, связанных с эпитетами, включают:
Титулы Изображения, связанные с местами поклонения, включают:
Богоматерь Роси Ари, Лурд Ряд титулов Марии, найденных в Латинской Америке, относятся к ее культовым изображениям, представленным в иконографии, отождествляемым с конкретным уже существующим титулом, адаптированным к определенному месту. Богоматерь из Лухана в Аргентине относится к небольшому терракотовому изображению, сделанному в Бразилии и отправленному в Аргентину в мае 1630 года. Кажется, что его внешний вид был вдохновлен Непорочными вещами Мурильо. Богоматерь Копакабана (Боливия): это фигура, связанная с преданностью Марии под названием «Пресвятой Богородицы де ла Канделария, Богоматери Копакабаны». Статуя высотой около четырех футов была изготовлена Франсиско Тито Юпанки около 1583 года и одета в цвета и одежду принцессы инков.
Почаевская Богородица Богородица означает «Богоносица» и переводится как «Богородица». Этот титул был дан Марии на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе в 431 году нашей эры (ср. Луки 1:43).
Коран относится к Марии (арабский : مريم, романизированный : Марьям) следующими титулами:
Богоматерь Доброго Совета от Паскуале Сарулло, 19 век. 