Войти
Историзм, метод интерпретации в христианской эсхатологии, который связывает Библейские пророчества с реальными историческими событиями и отождествляют символических существ с историческими личностями или обществами, были применены к Книге Откровений многими авторами. Точка зрения историцистов следует прямой линии непрерывного исполнения пророчеств, которая начинается во времена Даниила и проходит через написание Иоанном Книги Откровений вплоть до Второго пришествия Иисуса Христа.
Первого. Одним из наиболее влиятельных аспектов ранней протестантской историцистской парадигмы было утверждение, что библейские идентификаторы антихриста соответствуют только институту папства. Особое значение и озабоченность имели претензии Папы на власть как над Церковью через апостольское преемство, так и над государством через божественное право королей. Когда папство стремится осуществлять власть за пределами своей религиозной сферы в гражданских делах из-за притязаний папы на роль Наместника Христа, тогда это учреждение выполняло более опасные библейские признаки антихриста. Мартин Лютер изложил эту точку зрения, которая не была новинкой, в статьях Смалькальда 1537 года. Затем она была широко популяризирована в XVI веке через проповеди, драмы, книги и Обложка публикации. Альтернативные методы пророческого толкования, футуризм и претеризм были заимствованы из писаний иезуитов, чьи усилия по противодействию реформации были направлены на противодействие интерпретации того, что антихрист был папством или сила Римско-католической церкви.
Толкователи, использующие историцистский подход к Откровению, берут свое начало в еврейских апокалиптических писаниях, таких как мы видим в книге Даниила, которая предсказывала будущее в промежутке между их написанием и концом света. На протяжении большей части истории, начиная с предсказаний книги Даниила, историзм широко использовался. Этот подход можно найти в работах Иосифа, который истолковал четвертое царство Даниила 2 как Римскую империю с будущей властью как камень, «не высеченный руками человека», который мог бы свергнуть римлян. Мы также находим это в ранней церкви в трудах Иринея (и Тертуллиана), который истолковал четвертое царство Даниила как Римскую империю и считал, что в будущем оно будет разделено на меньшие царства, поскольку железо смешалось с глина. Он также встречается в толкованиях писаний Климента Александрийского и Иеронима, а также других известных церковных историков и ученых ранней церкви. Но это особенно было связано с протестантизмом и Реформацией, и было стандартной интерпретацией движения Лоллардов, которое считалось предшественником протестантской Реформации и до наших дней было известно как протестантская интерпретация.
Из серии гравюр на дереве (1545 г.), обычно называемых Папстспотбилдер или Папстспотбилдер, автор Лукас Кранах по заказу Мартина Лютера. «Целовать ноги папы»; Немецкие крестьяне отзываются на папскую буллу Папы Павла III. Подпись гласит: «Не пугай нас, Папа, своим запретом, и не будь таким яростным человеком. В противном случае мы развернемся и покажем тебе наши тылы». 
Passional Christi und Antichristi, Лукас Кранах Старший, из «Страстей Христовых и Антихриста» Лютера 1521 г. Папа в образе антихриста, подписывающий и продающий индульгенции.протестантских реформаторов, включая Джона Уиклифа, Мартина Лютера, Джон Кальвин, Томас Крэнмер, Джон Томас, Джон Нокс, Роджер Уильямс, Коттон Мэзер, Джонатан Эдвардс и Джон Уэсли, а также большинство протестантов XVI – XVIII веков считали, что Ранняя Церковь имела были введены в Великое отступничество со стороны Папства и отождествили Папу с антихристом. Центуриаторы Магдебурга, группа лютеранских ученых в Магдебурге во главе с Матиасом Флациусом, написали 12-томный Magdeburg Century в дискредитировать католическую церковь и побудить других христиан признать Папу антихристом. Таким образом, вместо того, чтобы ожидать, что один-единственный антихрист будет править землей в будущем период бедствий, Мартин Лютер, Жан Кальвин и другие протестантские реформаторы видели в антихристе настоящую черту в мире своего времени, реализованную в Папство. Подобно большинству протестантских теологов своего времени, Исаак Ньютон считал, что Папское управление (а не какой-либо конкретный Папа) было исполнением библейских предсказаний об Антихристе, правление которого, согласно прогнозам, продлится 1260 лет.
Иными словами, Отцы Церкви отождествляли антихриста с одним или несколькими Папами, но не с самим Папским институтом, то есть со всей апостольской преемственностью от Святого Петра. вперед. Среди тех, кто истолковал библейское пророчество исторически, были: Иустин Мученик, который писал об антихристе: «Тот, Кого Даниил предсказывает, будет владычествовать какое-то время и полтора раза, уже сейчас у дверей». Ириней писал в Против ересей о пришествии Антихриста: «Этот Антихрист... опустошит все... Но тогда Господь сойдет с Небес на облаках... для праведников ». Тертуллиан, глядя на антихриста, писал:« Он должен сидеть в храме Божьем и хвастаться как бог. С нашей точки зрения, он антихрист, как нас учили в обоих. древние и новые пророчества, и особенно апостол Иоанн, который говорит, что «уже много лжепророков ушло в мир» как предшественников антихриста »Ипполит из Рим в своем «Трактате о Христе и антихристе» писал: «Как Даниил также говорит (словами):« Я смотрел на Зверя и смотрел! Позади него было десять рогов, среди которых h поднимет другой (рог), ответвление, и вырвет с корнем трех (бывших) до него ». И под этим был обозначен не кто иной, как Антихрист ». Афанасий Александрийский ясно придерживается исторической точки зрения в своих многочисленных трудах; в «Свержении Ария» он писал: «Я адресовал письмо Арию и его товарищам, увещевая их отречься от его нечестия... В это время в этой епархии выступили некие беззаконные люди - враги Христа - обучая отступничество, которое можно справедливо заподозрить и назвать предшественником антихриста ». Иероним писал:« Апостол [Павел во втором послании к фессалоникийцам] говорит: «Если только Римская империя сначала должен быть опустошен, и антихрист продолжится, Христос не придет ». Иероним утверждал, что время распада Рима, как предсказано в Даниила 2, началось еще в его время. Он также указывает на Маленький рог из Даниила 7: 8 и 7: 24–25, который «будет говорить слова против Всевышнего и истощит святые Всевышнего, и будут думать об изменении времени и закона «как папство.
Некоторые францисканцы считали императора Фридриха II положительным антихристом. которые очистят католическую церковь от богатства, богатства и духовенства.
Некоторые из спорных особенностей историцистских интерпретаций Реформации вышли за рамки Книги Откровения. Они включали идентификацию:
Протестантские реформаторы были склонны верить в то, что сила антихриста будет раскрыта, чтобы каждый понял и признал, что Папа является настоящим, истинным антихристом, а не наместником Христа. Доктринальные литературные произведения, опубликованные лютеран, реформатские церкви, пресвитериане, баптисты, анабаптисты и Методисты содержат ссылки на Папу как на Антихриста, включая Статьи Смалькальда, Статью 4 (1537), Трактат о власти и главенстве Папы написанного Иттеном Филиппа Меланхтона (1537), Вестминстерского исповедания, статья 25.6 (1646) и Баптистского исповедания веры 1689 года, статья 26.4. В 1754 году Джон Уэсли опубликовал свои Пояснительные записки к Новому Завету, которые в настоящее время являются официальным доктринальным стандартом Объединенной методистской церкви. В своих примечаниях к Книге Откровений (глава 13) он прокомментировал: «Вся преемственность Пап от Григория VII, несомненно, являются антихристами. Но это не мешает, а то, что последние Папа в этой преемственности будет в большей степени антихристом, человеком греха, добавляя к своим предшественникам особую степень зла из бездонной бездны ».
Называя папу« антихристом », ранний Лютеране придерживались традиции, восходящей к XI веку. Не только диссиденты и еретики, но даже святые называли епископа Рима «антихристом», когда хотели осудить его злоупотребление властью. То, что лютеране понимали как притязания папы на неограниченную власть над всем и всеми, напомнило им апокалиптические образы из Даниила 11, отрывок что еще до Реформации относилось к папе как к антихристу последних дней.
. Отождествление папы с антихристом было настолько укоренившимся в эпоху реформации, что сам Лютер неоднократно заявлял об этом:
«Это учение [о верховенстве папы] убедительно показывает, что Папа есть тот самый антихрист, который возвысился над собой и выступил против Христа, потому что он не позволит христианам спастись без его власть, которая, тем не менее, ничто, и не предписана и не повелевается Богом ".
и,
" не что иное, как царство Вавилона и самого Антихриста. есть человек греха и сын погибели, но тот, кто своим учением и своими постановлениями увеличивает грех и погибель душ в церковь; пока он еще сидит в церкви, как будто он Бог? Все эти условия на протяжении многих веков выполнялись папской тиранией ».
Иоанн Кальвин аналогичным образом писал:
« Хотя следует признать, что Рим когда-то был матерью всех Церквей, но с тех пор, как он стал резиденцией антихриста, он перестает быть тем, чем было раньше. Некоторые считают нас слишком суровыми и суровыми, когда мы называем римского понтифика антихристом. Но те, кто придерживается этого мнения, не считают, что они выдвигают такое же обвинение в презумпции против самого Павла, в честь которого мы говорим и чей язык мы принимаем. Я кратко покажу, что (слова Павла во II Фес. 2) не способны любого другого толкования, кроме того, которое применяет их к папству ».
Джон Нокс написал Папе:
« Да, если говорить простыми словами; чтобы мы не покорились сатане, думая, что подчиняемся Иисусу Христу, ибо что касается вашего римского кирка, поскольку он теперь испорчен, и его авторитета, на котором стоит надежда на вашу победу, я больше не сомневаюсь, что это синагога сатаны, и глава ее, названный папой, должен быть тем человеком греха, о котором говорит апостол ».
Томас Кранмер писал об антихристе:
«Из этого следует, что Рим будет резиденцией антихриста, а папа сам станет антихристом. Я мог бы доказать то же самое с помощью многих других Священных Писаний, старых авторов и веских причин ».
Джон Уэсли, говоря о личности, данной в Библии, об антихристе, писал:
« Во многих отношениях, Поуп имеет неоспоримые права на эти титулы. Он, в прямом смысле слова, человек греха, поскольку он преувеличивает всякие грехи. И он, как следует, также назван сыном погибели, поскольку он вызвал смерть бесчисленного множества людей, как своих противников, так и последователей, уничтожил бесчисленные души и сам погибнет навеки. Это он противопоставляет себя императору, когда-то его законному государю; и тот, кто превозносит себя выше всего, что называется Богом или которому поклоняются, - Управляет ангелами и кладет под ноги своих царей, оба из которых названы богами в Писании; требуя высшей власти, высшей чести; страдая, не единожды, чтобы называть себя Богом или вице-Богом. В самом деле, не меньше подразумевается в его обычном титуле «Святейший Господь» или «Святейший Отец». Так что он сидит - На троне. В храме Бога - Упомянутый Откр. Xi, 1. Заявление о том, что он Бог - Требование прерогатив, которые принадлежат только Богу ».
Роджер Уильямс писал о Папе:
« притворный Наместник Христа на земле, Который сидит как Бог над Храмом Божьим, превознося себя не только над всем, что называется Богом, но и над душами и совестью всех своих вассалов, да над Духом Христовым, над Святым Духом, да, и самим Богом... выступая против Бога небесного, думая изменить времена и законы; но он - Сын погибели ».
Отождествление Римско-католической церкви с отступнической силой, описанной в Библии как антихрист, стало очевидным для многих, когда началась Реформация, включая Джона Виклифа, который был хорошо известен во всей Европе своей оппозицией доктрине и практике католической церкви, которые, по его мнению, явно отклонялись от первоначальных учений ранней церкви и противоречили Библии. Сам Уиклиф рассказывает (Проповеди, III. 199), как он пришел к выводу, что существует большой контраст между тем, чем была Церковь, и тем, чем она должна быть, и увидел необходимость реформы. Вместе с Иоанном Гусом они начали склонность к церковным реформам Католическая церковь.
Когда швейцарский реформатор Хульдрих Цвингли стал пастором Гроссмюнстера в Цюрихе (1518 г.)) он начал проповедовать идеи реформирования католической церкви. Цвингли, который до него был католическим священником стал реформатором, которого часто называли папой антихристом. Он писал: «Я знаю, что в нем действует сила и сила дьявола, то есть антихриста».
английский реформатор Уильям Тиндейл придерживался что, хотя римско-католические царства того времени были империей антихриста, любая религиозная организация, искажавшая доктрину Ветхого и Нового Заветов, также показывала работу антихриста. В своем трактате «Притча о злом маммоне» он категорически отверг устоявшееся церковное учение, которое смотрело в будущее на восстание антихриста, и учил, что антихрист - это настоящая духовная сила, которая будет с нами до скончания века. время от времени под разными религиозными масками. Перевод Тиндейла 2-х Фессалоникийцам, глава 2, касающийся «Человека беззакония», отражает его понимание, но был значительно исправлен более поздними редакторами, включая Библейский комитет Короля Иакова, последовавший за Вульгатой подробнее.
Как и было предсказано в пророчестве, в 1798 г. Папа Пий VI был взят в плен армией Наполеона I и умер в плену во Франции, и, похоже, Папству был нанесен смертельный удар, или его власть была захвачена или ранена, и тем не менее оно было восстановлено: «На одной из его голов, казалось, была смертельная рана, но его смертельная рана была исцелена, и вся земля дивилась, когда они следовали за Зверем» (Откровение 13: 3 ).
В 1870 году вновь образованное Королевство Италии аннексировало оставшиеся Папские государства, лишив Папу его светской власти. Однако папское правление над Италией было позже восстановлено итальянским фашистским режимом (хотя и в значительно уменьшенных масштабах) в 1929 году во главе государства Ватикан. ; при диктатуре Муссолини католицизм стал государственной религией фашистской Италии (см. также клерикальный фашизм ), а Расовые законы были введены в действие, чтобы объявить вне закона и преследовать как итальянских евреев, так и протестантских христиан, особенно евангелистов и пятидесятников. Тысячи итальянских евреев и небольшое количество протестантов погибли в нацистских концентрационных лагерях.
Сегодня многие протестантские и реставрационистские деноминации по-прежнему официально утверждают, что папство - это антихрист, например консервативные лютеранские церкви и адвентисты седьмого дня. В 1988 году Ян Пейсли, евангелический священник и основатель Свободной пресвитерианской церкви Ольстера сделал заголовки с таким заявлением о Папе Иоанне Павле II. Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин заявляет о Папе и Католической церкви:
Есть два принципа, которые определяют папство как антихриста. Во-первых, папа берет на себя право управлять церковью, которая принадлежит только Христу. Он может издавать законы, запрещающие брак священников, есть или не есть мясо в пятницу, контроль рождаемости, развод и повторный брак, даже если в Библии нет таких законов. Во-вторых, он учит, что спасение дается не только по вере, но и по вере и делам. Нынешний Папа придерживается и практикует эти принципы. Это отмечает его правление как антихристианское правление в церкви. Все папы занимают одинаковую должность в церкви и продвигают одну и ту же антихристианскую веру, поэтому все они являются частью правления антихриста. Библия представляет антихриста не как одного человека на короткое время, а как должность, которую человек выполняет через несколько поколений. Это титул как король Англии.
Несепаратистский пуританин, Томас Брайтман был первым, кто предложил историцистскую интерпретацию Семь церквей из Откровений 2–3. Он обрисовал в общих чертах, как семь Церквей представляют семь периодов Церкви Христовой. Типичный историцистский взгляд на Церковь Христа охватывает несколько периодов церковной истории, каждый из которых подобен первоначальной церкви, а именно:
Возраст Лаодикии обычно идентифицируется как приходящийся на тот же период времени, что и разоблачитель. Примеры этого - то, как Брайтман рассматривал век Лаодикии как Англию своего времени. В движении миллеристов каждая церковь представляла определенный период церковной истории. Таким образом, Уильям Миллер датировал возраст Лаодикии 1798–1843 гг., За которым следует Конец дней в 1844 году.
Традиционный историцистский взгляд на Семь Печатей охватывал период времени от Иоанна Патмосского до раннего христианского мира. Протестантские ученые, такие как Кампегий Витринга, Александр Кейт и Кристофер Вордсворт, не ограничивали временные рамки 4-м веком. Некоторые даже рассматривали снятие печатей прямо в период раннего Нового времени.
Адвентисты седьмого дня рассматривают первые шесть печатей как представление событий, имевших место в христианскую эпоху вплоть до 1844 года. Откровение применительно ко времени Иоанна (с учетом некоторых предположений относительно будущего).
Классический историцистский взгляд на первые четыре трубы отождествляется с языческим вторжения в западный христианский мир в V веке нашей эры (вестготов, вандалов, гуннов и герулов ), в то время как пятый и шестой трубы были отождествлены с нападением на восточный христианский мир сарацин армий и турок в средние века. Адвентисты говорят, что символизм Откровения 6: 12–13 исполнился во время 1755 Лиссабонского землетрясения, темного дня 19 мая 1780 и Леонидов. метеоритный дождь 13 ноября 1833 года.
Классический историцистский взгляд на видение ангела с книжкой в Откровении 10 представляет Протестант Реформация и издание Библии на распространенных языках. Адвентисты придерживаются уникальной точки зрения, применяя ее к движению миллеритов ; «горечь» книги (Откр. 10:10) представляет собой Великое разочарование.
Классическая историцистская точка зрения имеет несколько различных точек зрения, включая то, что два свидетеля являются символами двух островных христианских движений, таких как вальденсов, или реформаторов, или Ветхого Завета и Новый Завет. Обычно учат, что Откровение 11 соответствует событиям Французской революции.
Историцистские взгляды на Откровения 12–13 касаются пророчеств о силах зла, которые, как считается, произошли в средневековье. Первым зверем в Откровении 13 (с моря) считается язычник Рим и Папство или, что более важно, последнее.
В 1798 году французы Генерал Луи Бертье сослал Папу и забрал всю его власть, которая была восстановлена в 1813 году, снова уничтожена в 1870 году и позже восстановлена в 1929 году. Адвентисты восприняли это как исполнение пророчества о том, что Зверь Откровения будет получить смертельную рану, но чтобы рана зажила. Они приписывают ранение и возрождение в Откровении 13: 3 папству, имея в виду пленение Папы Пия VI генералом Луи Бертье в 1798 году и последующую смерть папы в 1799 году.
Взгляд адвентистов на второго зверя (с земли) символизирует Соединенные Штаты Америки. «Образ зверя» представляет протестантские церкви, заключившие союз с папством, а «начертание зверя» относится к будущему универсальному воскресному закону. И адвентисты, и сторонники классического историзма рассматривают Великую Вавилонскую блудницу в Откровении 17–18 как католицизм.
Страстное христианство и антихристи, Лукас Кранах Старший из «Страстей Христовых и Антихриста» Лютера 1521 года. Папа подписывает и продает индульгенции.. Адвентисты истолковали число зверя, 666, как соответствующее титулу Vicarius Filii Dei Папы. В 1866 году Урия Смит был первым, кто предложил истолкование Церкви адвентистов седьмого дня. В Соединенных Штатах в свете пророчества он писал:
Папа носит на своей папской короне, украшенной драгоценными камнями, этот титул: «Vicarius Filii Dei», «Наместник Сына Божьего»; [sic] числовое значение этого титула составляет всего шестьсот шестьдесят шесть. Наиболее правдоподобное предположение, которое мы когда-либо видели по этому поводу, заключается в том, что здесь мы находим рассматриваемое число. Это число зверя, папство; это число его имени, поскольку он принимает его как свой отличительный титул; это число человека, потому что тот, кто носит его, является «человеком греха».
Выдающийся адвентистский ученый Дж. Эту точку зрения разделял и Н. Эндрюс. Урия Смит поддерживал свое толкование в различных изданиях «Мысли о Данииле и Откровении», имевших влияние на церковь.
Различные документы из Ватикана содержат такие формулировки, как «Adorandi Dei Filii Vicarius, et Procurator quibus numen aeternum summam Ecclesiae sanctae dedit ", что переводится как" Как благочестивый Сын Божьего Наместника и Смотрителя, которому вечная божественная воля дала высший статус святой Церкви ".
Новый Завет был написан на греческом койне, адвентисты использовали римские цифры для вычисления значения «Vicarius Filii Dei», слово которого находится на латинском языке. «Vicarius Filii Dei» написано на латыни, и его нет в Новом Завете, который был написан на греческом койне.
Самуэле Баккиокки, адвентистский ученый и единственный адвентист, удостоенный золотой медали Папой Павлом VI за награду summa cum laude (лат. для «с высшей похвалой»), задокументировал, что папа использует такой титул:
Мы отметили, что вопреки некоторым католическим источникам, которые отрицают использование Vicarius Filii Dei в качестве папского титула, мы обнаружили, что этот титул были использованы в официальных католических документах для подтверждения церковной власти и светского суверенитета папы. Таким образом, обвинение в том, что адвентисты сфабриковали название, чтобы поддержать свое пророческое толкование 666, несправедливо и неверно.
Однако при этом общий вывод Баккиокки относительно толкования Vicarius Filii Dei состоит в том, что он вместе со многими нынешними адвентистскими учеными, воздерживается от использования только подсчета папских имен для числа 666:
Значение числа 666 следует искать не в имени или титулах влиятельных людей, а в его символическом значении восстания против Бога, проявляющегося в ложном поклонении.... истинное значение числа 666 следует искать не во внешних обозначениях или титуле папы, а в верности ложному поклонению, продвигаемому сатанинскими силами, представленными драконом, морским зверем и сухопутным зверем.
Известными и влиятельными комментариями протестантских ученых, придерживающихся историцистских взглядов на Книгу Откровения, были:
