Войти
| Матиас Фласиус | |
|---|---|
 Матиас Флаций Иллирик | |
| Родился | Матиас Влацич или Франкович 3 марта 1520 г. Лабин, Венецианская Республика (современная Хорватия) |
| Умер | 11 марта 1575 г. (1575-03-11)(55 лет) Вольный имперский город Франкфурт, Священная Римская империя (современная Германия ) |
| Другие имена | Матия Влачич Илирик (Франкович) |
| Занятие | богослов, историк церкви, философ |
| Активные годы | 1544–1575 |
Матиас Флациус Иллирик ( латинский ; хорватский : Матия Влачич Илирик) или Франкович ( хорватский : Франкович) (3 марта 1520 - 11 марта 1575) был лютеранским реформатором из Истрии, ныне Хорватии. Он был известен как богослов, иногда резко расходившийся со своими собратьями-лютеранами, и как ученый в своей редакционной работе о Магдебургских веках.
| Часть серии по |
| Лютеранство |
|---|
 Роза Лютера |
| Книга Согласия |
| Богословие |
|
| Организация |
| История |
| Миссионеры |
Переводчики Библии
|
| Богословы |
|
Флациус родился в Лабине (Альбона) в Истрии, в семье Андреа Влацича (Андрия Влачича) по прозвищу Франкович и Якоби (Яковица) Лучани, дочери богатой и влиятельной албонской гражданской семьи. Ее семья была связана браком с местной семьей Лупетино (Лупетина): брат Якоби, Лучано Лучани, женился на Иванке Лупетине, сестре монаха Бальдо Лупетино (Лупетина), также родившегося в Лабине, который позже был приговорен к смерти в Венеции за его лютеранские симпатии.
Андреа Влачич был мелким помещиком, умершим в раннем детстве своего сына. Флациус также был известен под именем Франкович. Он поступил в Базельский университет в 1539 году под именем Маттеус де Францистис [Франкович] де Альбона. Кроме того, он сам подписал платежную квитанцию в университете Виттенберга как Матиас Франкович Иллирик. Происхождение двойной фамилии неясно, но, возможно, это была двойная фамилия, возникшая в результате брака, его или некоторых из его предков.
В возрасте шестнадцати лет Фласиус отправился учиться в Венецию, где его обучал гуманист Джамбаттиста Чипелли (Baptista Aegnatius / Battista Egnazio). В возрасте семнадцати лет он намеревался вступить в монашеский орден с целью получения священного образования. Его намерение, однако, было отвлеченно от своего дяди в законе, Baldo Lupetina, провинциальным из францисканцев и симпатического к Реформации делу, который убедил его начать университетскую карьеру.
Фласиус продолжил свое обучение в Базеле в 1539 году, затем отправился в Тюбинген и, наконец, оказался в Виттенберге, где в (1541 году) его приветствовал Филипп Меланхтон. В Тюбингене Flacius был принят в дом Matthias Garbitius (Матия GRBAC) гуманист и профессор греческого языка в университете Тюбингена, который, как Flacius, был из Истрии, и был назван «земляк» ( conterraneous) по Flacius. Там он попал под влияние Мартина Лютера. В 1544 году Флаций был назначен профессором иврита в Виттенберге. Он получил степень магистра 24 февраля 1546 года, заняв первое место среди выпускников.
Вскоре Флаций стал видным в богословских дискуссиях того времени, энергично выступая против Аугсбургского Промежуточного периода и компромисса Меланхтона, известного как Лейпцигский Промежуточный период. Меланхтон писал о нем как о ренегате с ядом ( aluimus in sinu serpentem, «мы кормили змею в своей груди»). В 1549 году Флаций переехал в Магдебург. 7 мая 1557 года он был назначен профессором Нового Завета на богословском факультете в Йене, но вскоре был вовлечен в полемику со своим коллегой Викторином Стригелем по синергетическому вопросу (касающемуся функции воли в обращении).
Подтверждая естественную неспособность человека, он со времен Грехопадения занял позицию, согласно которой грех не является случайностью человеческой природы, а является его сущностью. Придерживаясь твердого взгляда на то, что позже кальвинисты назвали тотальной порочностью, Флаций настаивал на том, что человеческая природа была полностью преобразована первородным грехом, человеческие существа были преобразованы из доброты и почти полностью испорчены злом, что сделало их родственниками дьявола, по его мнению, так что в них, без божественной помощи, нет силы даже сотрудничать с Евангелием, когда они слышат его проповедь. Человеческие поступки благочестия сами по себе бесполезны, и люди полностью зависят от благодати Божьей в своем спасении. Тех, кто соглашался с ним в этом вопросе, например, Кириака Спангенберга, называли флацианцами.
Сопротивляясь церковному порицанию, он покинул Йену в декабре 1561 года, чтобы основать академию в Регенсбурге. Это задание не увенчалось успехом, поэтому в октябре 1566 года он принял звонок лютеранской общины Антверпена. Отсюда в начале 1567 г. он был вынужден вести войну и отправился во Франкфурт, где власти выступили против него. Он отправился в Страсбург, где был хорошо принят суперинтендантом Йоханнесом Марбахом. И здесь его религиозные взгляды вызвали споры. Власти приказали ему покинуть город на день мая 1573 Настоятельница Катарина фон Meerfeld из монастыря Белой дамы тайно укрывал его и его семью во Франкфурте, где он заболел и умер 11 марта 1575.
Жизнь Флациуса в бурную эпоху была насыщена событиями. В некотором смысле он представляет собой движение в направлении научного изучения церковной истории в современном смысле и аналогичным образом герменевтики, хотя, без сомнения, его побудительный мотив был не беспристрастным, а полемическим, а именно, чтобы доказать ложные посылки римского католицизма. Его характерная формула, Historia est foundationum doctrinae, теперь понятна лучше, чем в его дни.
В 1545 году, находясь в Виттенберге, Фласиус женился на дочери пастора. У него было двенадцать детей от своей первой жены, прежде чем она умерла в 1564 году. В том же году он повторно женился в Регенсбурге и имел еще шестерых детей от своей второй жены. Его сын Матиас Фласиус Младший [ де ] был профессором логики и медицины в Ростоке.
Clavis scripturae sacrae, 2-е издание, 1674 г. 