афроазиатских (афро-азиатских ), также известных как афразийских и в более старых источниках как хамито-семитский или семито-хамитский , представляет собой большую языковую семью примерно из 300 языков, на которых говорят преимущественно в Западной Азии, Северная Африка, Африканский Рог и части Сахеля.
В начале 19 века лингвисты сгруппировали берберский, кушитский и египетский языки в рамках «хамитского» типа в знак признания эти языки генетически связаны друг с другом и с языками семитского типа. Термины «хамитский» и «семитский» этимологически произошли от Книги Бытия, в которой описаны различные библейские племена, происходящие от Хама и Сима, двух сыновей Ной. К 1860-м годам были разработаны основные составляющие элементы более широкой афроазиатской семьи.
Фридрих Мюллер ввел название «хамито-семитский» для всей языковой семьи в своей книге «Grundriss der Sprachwissenschaft» (1876). Морис Делафосс (1914) позже ввел термин «афроазиатский» (часто теперь пишется «афро-азиатский»). Однако он не получил широкого распространения до тех пор, пока Джозеф Гринберг (1950) официально не предложил его принять. Поступая таким образом, Гринберг стремился подчеркнуть тот факт, что «хамитская» не является допустимой группой и что язык кладистика не отражает расы.
Отдельные ученые также называют семью «эритрейской» (Tucker, 1966) и "Lisramic" (Hodge, 1972). Вместо «хамито-семитского» русский лингвист Игорь Дьяконов позже предложил термин «афразийский», означающий «наполовину африканский, наполовину азиатский», в связи с географическим распределением языков, составляющих семью. 206>
Термин «хамито-семитский» по-прежнему используется в академических традициях некоторых европейских стран, а также в официальной переписи населения Индии.
Распространение и ветви
Взаимоотношения между ветвями афроазиатского языка (Lipiński 2001) Предложения некоторых лингвистов о группировке внутри афроазиатского языка
Ученые обычно рассматривают афроазиатскую языковую семью как включающую следующие ветви:
Хотя существует общее согласие по поводу этих шести семейств, лингвисты, изучающие афроазиатский язык, вызывают некоторые разногласия, в частности:
Omotic языковая ветвь является наиболее спорным представителем афроазиатского языка, потому что грамматические формативы, которым большинство лингвистов придают наибольшее значение при классификации языков в семье, «либо отсутствуют, либо явно шаткий "(Hayward 1995). Гринберг (1963) и другие считали его подгруппой кушитского, в то время как другие высказывали сомнения относительно того, что он вообще является частью афроазиатского языка (например, Тейл, 2006).
Афроазиатская идентичность онгота является также широко подвергается сомнению, как и его позиция в афроазиатском языке среди тех, кто его принимает, из-за «смешанного» внешнего вида языка и нехватки исследований и данных. Гарольд Флеминг (2006) предполагает, что Онгота представляет собой отдельную ветвь афроазиатского языка. Бонни Сэндс (2009) находит наиболее убедительным предложение Сава и Тоско (2003), а именно, что онгота - это восточно-кушитский язык с нило-сахарскимсубстратом. Другими словами, может показаться, что народ Онгота когда-то говорил на нило-сахарском языке, но затем перешел на кушитский язык, но сохранил некоторые характеристики своего более раннего нило-сахарского языка.
Бежа, иногда упоминаемый как отдельная ветвь афроазиатского языка чаще включается в кушитскую ветвь, которая имеет значительную степень внутреннего разнообразия.
Нет единого мнения о взаимосвязи пяти неомотических ветвей афроазиатского языка (см. § Подгруппа ниже). Такая ситуация не является необычной даже среди давно установившихся языковых семей: ученые также часто расходятся во мнениях относительно внутренней классификации индоевропейских языков, например.
Вымершие мероитские языки. язык был предложен (Брюс Триггер, 1964, 1977) как неклассифицированный афроазиатский язык, поскольку он разделяет фонотактические характеристики семейства, но недостаточно доказательств, чтобы обеспечить классификацию (Фриц Хинтце, 1974, 1979).
Классификация Куджарге в афроазиатском регионе не согласована. Бленч (2008) отмечает, что большая часть базового словаря выглядит кушитским, и предполагает, что Куджарге может быть даже консервативным переходным языком между чадским и кушитским.
Демография
арабский, наиболее широко распространенный афроазиатский язык, на котором говорят более 300 миллионов человек. Другие широко распространенные афроазиатские языки включают:
хауса (чадский ), доминирующий язык северной Нигерии и южного Нигера, на котором говорят как первый язык более 40 миллионов человек и используемый в качестве lingua franca еще 20 миллионов в Западной Африке и Сахеле.
амхарский (семитский ), говорят в Эфиопии, кроме того, более 25 миллионов носителей языка миллионам других эфиопов, говорящих на нем как на втором языке.
В 9 веке еврейский грамматик Иуда ибн Курайш из Тиарет в Алжире был во-первых, чтобы связать две ветви афроазиатского языка вместе; он почувствовал связь между берберскими и семитскими языками. Он знал семитский язык, изучая арабский, иврит и арамейский. В течение XIX века европейцы также начали предлагать такие отношения. В 1844 г. Теодор Бенфей предложил языковую семью, состоящую из семитской, берберской и кушитской (назвав последнюю «эфиопской»). В том же году Т. Ньюман предложил родство между семитским языком и хауса, но это долгое время оставалось предметом споров и неопределенностей.
Фридрих Мюллер назвал традиционную хамито-семитскую семью в 1876 году в своем Grundriss der Sprachwissenschaft («Очерк лингвистики»), и определил его как состоящий из семитской группы плюс "хамитской" группы, включающей египтян, берберов и кушитов; он исключил чадскую группу. Именно египтологКарл Ричард Лепсиус (1810–1884) ограничил хамитский язык несемитскими языками Африки, для которых характерна грамматическая гендерная система. Эта «хамитская языковая группа» была предложена для объединения различных, в основном североафриканских, языков, включая древний египетский язык, берберские языки, кушитские языки, язык беджа и чадские языки. В отличие от Мюллера, Лепсиус считал, что хауса и нама были частью хамитской группы. Эти классификации частично основывались на нелингвистических антропологических и расовых аргументах. Оба автора использовали цвет кожи, образ жизни и другие характеристики носителей языка как часть своих аргументов о том, что отдельные языки должны быть сгруппированы вместе.
Распространение афроазиатских / хамито-семитских языков в Африке
В 1912 году, Карл Майнхоф опубликовал Die Sprachen der Hamiten («Языки хамитов»), в которых он расширил модель Лепсиуса, добавив Фула, масаи, бари, нанди, сандаве и хадза языки к хамитской группе. Модель Майнхоф получила широкую поддержку до 1940-х годов. Система классификации хамитских языков Майнхоф основывалась на убеждении, что «носители хамитского языка стали в значительной степени совпадать с пастушескими народами кавказского происхождения, по сути отличными от« африканских негров »и превосходящими их». Однако в случае так называемых нило-хамитских языков (концепция, которую он ввел), это было основано на типологической особенности пола и «ошибочной теории языковой смеси. " Майнхоф сделал это, хотя более ранние работы таких ученых, как Лепсиус и Джонстон, подтвердили, что языки, которые он позже назвал «нило-хамитскими», на самом деле были нилотскими языками, имеющими много общего в лексике с другими нилотскими языками.
(1909) уже предлагал связать кушитский и чадский языки, одновременно указывая на их более отдаленное родство с египетским и семитским. Однако его предложение не нашло поддержки. Марсель Коэн (1924) отверг идею отдельной «хамитской» подгруппы и включил хауса (чадский язык) в свой сравнительный хамито-семитский словарь. Наконец, работа Джозефа Гринберга в 1950 году привела к повсеместному отклонению лингвистами "хамитского" как языковой категории. Гринберг опроверг лингвистические теории Майнхоф и отверг использование расовых и социальных доказательств. Отвергая, в частности, понятие отдельной «нило-хамитской» языковой категории, Гринберг «возвращался к точке зрения, широко распространенной полвека назад». Следовательно, он воссоединил так называемые нило-хамитские языки Майнхоф с их соответствующими нилотскими братьями и сестрами. Он также добавил (и разделил на подклассы) чадские языки и предложил для семьи новое название афроазиатский. Почти все ученые приняли эту классификацию как новый и продолжающийся консенсус.
Модель Гринберга была полностью развита в его книге Языки Африки (1963), в которой он переназначил большинство дополнений Майнхоф к хамитскому языку другим языковым семьям, особенно нило-сахарским.. Следуя Исааку Шаперу и отвергая Майнхоф, он классифицировал язык кхукхо как член койсанских языков, группировка, которая с тех пор оказалась неточной и чрезмерно мотивированной на наличие звуков щелчка. К койсану он также добавил танзанийские хадза и сандаве, хотя эта точка зрения была дискредитирована, поскольку лингвисты, работающие с этими языками, считают их лингвистическими изолятами. Несмотря на это, классификация Гринберга остается отправной точкой для современных исследований многих языков, на которых говорят в Африке, и хамитская категория (и ее расширение до нило-хамитского) не имеет никакого отношения к этому.
Поскольку три традиционные ветви не было показано, что хамитские языки (берберский, кушитский и египетский) образуют исключительную (монофилетическую ) собственную филогенетическую единицу, отдельную от других афроазиатских языков, лингвисты больше не используют этот термин в этом смысле. Вместо этого каждая из этих ветвей теперь рассматривается как независимая подгруппа более крупной афроазиатской семьи.
В 1969 году Гарольд Флеминг предположил, что то, что ранее было известно как западное кушитское, является независимой ветвью Афроазиатка, предложив ему новое название Omotic. Это предложение и название получили широкое признание.
Основываясь на типологических различиях с другими кушитскими языками, Роберт Хетцрон предположил, что беджа должна быть удалена от кушитской, образуя таким образом независимую ветвь афроазиатского языка. Большинство ученых, однако, отвергают это предложение и продолжают группировать Бежу как единственного члена северной ветви внутри кушитского языка.
Glottolog не признает, что включение или даже единство Omotic было установлено, равно как и Онгота или несекретный Куджарге. Поэтому он разделяет следующие группы на небольшие семьи: Южный Омотик, Мао, Дизоид, Гонга-Гимоджан (Северный Омотик, кроме предыдущее), Онгота, Куджарге.
Подгруппа
Предлагаемые афроазиатские подразделения
Гринберг (1963)
Ньюман (1980)
Флеминг (после 1981 г.)
Эрет (1995)
семитский
египетский
берберский
кушитский
северный кушитский. (равно беджа)
центральный кушитский
восточный кушитский
западный кушитский. (равно омотик)
южный кушитский
чадский
Берберско-хадский
египто-семитский
кушитский
(кроме омотика)
омотик
эритрейский
кушитский
Онгота
Неэфиопский
Хадский
Берберский
Египетский
семитский
Беджа
Омотик
Северный Омотик
Южный Омотик
Эритрейский
Кушитский
Бежа
Агав
Восток –Южный Кушит ic
восточный кушитский
южный кушитский
северный эритрейский
хадский
бореафразийский
египетский
берберский
семитский
Орел и Стобова (1995)
Дьяконов (1996)
Бендер (1997)
Милитарев (2000)
Бербер –Семитский
чадско – египетский
Омотик
Бежа
Агав
Сидамик
Ист-Лоулендс
Рифт
Восточно-Западная Афразия
Берберская
Кушитская
Семитская
Северо-Южноафразийская
Чадская
Египетский
(исключая Omotic)
Omotic
Chadic
Macro-Cushitic
Berber
Cushitic
Семитский
североафразийский
африканский североафразийский
чадо-берберский
египетский
семитский
южноафразийский
омотический
Кушитский
Мало согласия существует относительно подгруппы пяти или шести ветвей афроазиатского языка: семитского, египетского, берберского, чадского, кушитского и омотического. Однако Кристофер Эрет (1979), Гарольд Флеминг (1981) и Джозеф Гринберг (1981) все согласны с тем, что ветвь омотиков отделилась от остальных.
Иначе:
Пол Ньюман (1980) объединяет берберов с чадскими и египетские с семитскими, при этом ставя под сомнение включение омотиков в афроазиатские. Рольф Тейл (2006) соглашается с исключением Omotic, но не рассматривает иным образом структуру семьи.
Гарольд Флеминг (1981) делит неомотические афроазиатские, или «эритрейские», на три группы: кушитские., Семитские и чадско-берберско-египетские. Позже он добавил семитский и беджа к чадско-берберско-египетскому и предварительно предложил онгота как новую третью ветвь эритрейского. Таким образом, он разделил афроазиатское на две основные ветви, омотическое и эритрейское, а эритрейское - на три подветвления: кушитское, чадско-берберско-египетско-семитское-бежа и онгота.
Как Гарольд Флеминг, Кристофер Эрет (1995: 490) делит афроазиатское на две ветви, омотическое и эритрейское. Он делит Омотик на две ветви: Северный и Южный. Он делит эритрейский на кушитский, включающий беджа, агау, и восточно-южный кушитский, и северный эритрейский, включающий чадский и «бореафразийский». Согласно его классификации, бореафразийский язык состоит из египетского, берберского и семитского языков.
Владимир Орел и Ольга Столбова (1995) группа берберских языков с семитскими и чадские с египетскими. Они разделили кушитский на пять или более независимых ветвей афроазиатского языка, рассматривая кушитский как Sprachbund, а не языковую семью.
. Игорь М. Дьяконов (1996) подразделяет афроазиатский на два, объединяя берберские, кушитские и семитские языки вместе как восточно-западноафразийские (ESA), а чадские с египетскими - как северо-южноафразийские (NSA). Он исключает омотик из афроазиатского языка.
Лайонел Бендер (1997) группирует берберский, кушитский и семитский языки вместе как «макро-кушитский». Он рассматривает чадский и омотический языки как ветви афроазиатского языка, наиболее далекие от других.
Александр Милитарев (2000) на основе лексикостатистики объединяет берберский язык с чадским и оба более отдаленно с семитским., в отличие от Cushitic и Omotic. Он помещает Онготу в Южный Омотик.
Позиция среди языков мира
Афроазиатский - одна из четырех основных языковых семей, на которых говорят в Африке, которые определены Джозефом Гринбергом в его книге Языки Африки (1963). Это один из немногих, чья речь трансконтинентальна, с языками афроазиатской семитской ветви, на которых также говорят на Ближнем Востоке и в Европе.
Нет общепринятых отношений между афроазиатской и любой другой языковой семьей. Тем не менее, было сделано несколько предложений по объединению афроазиатских языков с одной или несколькими другими языковыми семьями. Самыми известными из них являются следующие:
Джозеф Гринберг (2000–2002) не отвергали отношения афроазиатского языка к этим другим языкам., но он считал, что это более отдаленное отношение к ним, чем они были друг к другу, вместо этого сгруппировав эти другие языки в отдельную макросемью, которую он назвал евразийскими и к которой добавил чукотские, гиляк, корейский, японско-рюкюань, эскимосско-алеутский и айны.
Совсем недавно, Школа Сергея Старостина приняла евразийский язык как подгруппу ностратического, с афроазиатским, дравидийским и картвельским ностратическим языком за пределами евразийского. Еще более крупная борейская суперсемья содержит ностратические, а также дене-кавказские и австрийские.
. Самое раннее письменное свидетельство афроазиатского языка - это древнеегипетская надпись, датированная ок. 3400 г. до н.э. (5400 лет назад). Символы на герзейской (Накада II) керамике, напоминающие египетские иероглифы, датируются ок. 4000 г. до н.э., что предполагает более раннюю возможную датировку. Это дает нам минимальную дату для афроазиатского возраста. Однако древнеегипетский язык сильно отличается от протоафроазиатского (Trombetti 1905: 1-2), и между ними должно было пройти значительное время. Оценки даты начала разговора на протоафразиатском языке сильно разнятся. Они попадают в диапазон от примерно 7500 до н.э. (9500 лет назад) до примерно 16000 до н.э. (18000 лет назад). Согласно Игорю М. Дьяконову (1988: 33n), на протоафразийском языке говорили ок. 10 000 лет до нашей эры. Кристофер Эрет (2002: 35–36) утверждает, что на протоафразиатском языке говорили c. Не позднее 11000 г. до н.э. и, возможно, уже ок. 16000 г. до н.э. Эти даты старше, чем даты, связанные с другими протоязыками.
афроазиатским урхейматом
Карта, показывающая один из предложенных афроазиатских урхеймат (теория Восточной Сахары)
Термин афроазиатский урхеймат (урхеймат означает «исконная родина» "на немецком языке) относится к гипотетическому месту, где протоафразиатский язык носители жили в одном лингвистическом сообществе или комплексе сообществ до того, как этот оригинальный язык географически рассредоточился и разделился на отдельные языки. На афроазиатских языках сегодня в основном говорят в Западной Азии, Северной Африке, Африканском Роге и некоторых частях Сахеля. На их распространение, похоже, повлияла работа насоса Сахары, работавшего в течение последних 10 000 лет.
Нет согласия, когда и где существовала изначальная родина этой языковой семьи. Основные теории Урхеймата - это Левант / Плодородный полумесяц, Восточная Сахара, Северная Африка и Африканский Рог.
Сходства в грамматике и синтаксисе
Вербальные парадигмы в нескольких афроазиатских языках:
Морфология, в которой слова изменяются изменения внутри корня (изменения гласных или геминация ), а также с префиксами и суффиксами.
Одной из наиболее замечательных общих черт афроазиатских языков является спряжение префиксных глаголов (см. таблицу в начале этого раздела), с характерным рисунком префиксов, начинающихся с / ʔ t n y /, и, в частности, паттерн, в соответствии с которым мужской род в третьем единственном числе / y- / противопоставляется женскому роду третьего единственного числа и второму единственному числу / t- /.
Согласно Эрету (1996), тональные языки появляются в омотических и чадских ветвях афроазиатского языка, а также в некоторых кушитских языках. Семитская, берберская и египетская ветви обычно не используют тоны фонематически.
Источник: Кристофер Эрет, Reconstructing Proto-Afroasiatic (Berkeley: University of California Press, 1995).
Примечание: Эрет не использует берберский в своих этимологиях, заявив (1995: 12): «своего рода обширная реконструкция прото-берберской лексики, которая может помочь в сортировке по альтернативным возможным этимологиям еще не доступен ". Берберские родственные слова здесь взяты из предыдущей версии таблицы в этой статье, и их необходимо заполнить и указать.
* bnn / bani (ассирийский) / bana (иврит) 'строить'
* bn (?) (esk "строить")
Существует два этимологических словаря афроазиатского языка: один Кристофера Эрета, а другой Владимира Орла и Ольги Столбовой. Эти два словаря расходятся почти во всем. Следующая таблица содержит около тридцати корней (из тысяч), которые представляют собой хрупкий консенсус настоящего исследования:
Число
Протоафразиатская форма
Значение
берберский
чадский
кушитский
Египетский
Омотик
Семитский
1
*ʔab
отец
✔
✔
✔
✔
2
(ʔa-)bVr
бык
✔
✔
✔
✔
3
( ʔa-) dVm
красный, кровавый
✔
✔
✔
✔
✔
4
* (ʔa-) dVm
земля, поле, почва
✔
✔
5
ʔa-pay-
рот
✔
✔
✔
6
Igar / * ar-
дом, оградка
✔
✔
✔
✔
✔
7
* ʔil-
глаз
✔
✔
✔
✔
8
(ʔi-) sim-
имя
✔
✔
✔
✔
9
* ayn-
глаз
✔
✔
10
* baʔ-
go
✔
✔
✔
11
* bar-
son
✔
✔
✔
12
* gamm-
грива, борода
✔
✔
✔
13
* gVn
щека, подбородок
✔
✔
14
* gʷarʕ-
горло
✔
✔
✔
15
* gʷinaʕ-
рука
✔
✔
16
* kVn-
со-жена
✔
✔
✔
17
* kʷaly
почка
✔
✔
✔
✔
18
* ḳa (wa) l- / * qʷar-
сказать, позвоните
✔
✔
19
* as-
кость
✔
✔
✔
20
*libb
сердце
✔
✔
✔
21
*lis-
язык
✔
✔
✔
22
*maʔ-
вода
✔
✔
✔
✔
23
* mawVt -
умереть
✔
✔
✔
✔
24
* sin-
зуб
✔
✔
✔
25
* siwan-
know
✔
✔
✔
26
* inn-
Я, мы
✔
✔
✔
✔
27
*-k-
thou
✔
✔
✔
✔
28
*zwr
seed
✔
✔
29
*ŝVr
root
✔
✔
30
*šun
в сон, сон
✔
✔
Этимологическая библиография
Некоторые из основных источников афроазиатских этимологий включают:
Коэн, Марсель. 1947. Essai Comparatif sur le dictionary et la phonétique du chamito-sémitique. Пэрис: Чемпион.
Дьяконов, Игорь М. и др. 1993–1997 гг. "Историко-сравнительный словарь афразийцев", Санкт-Петербургский журнал африканских исследований 2–6.
Эрет, Кристофер. 1995. Реконструкция протоафразийского (протоафразийского) языка: гласные, тон, согласные и словарь (= Публикации Калифорнийского университета по лингвистике 126). Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
Орел, Владимир Е. и Ольга В. Столбова. 1995. Хамито-семитский этимологический словарь: материалы к реконструкции. Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10051-2.
Барнетт, Уильям и Джон Хупс (редакторы). 1995. Возникновение керамики. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института. ISBN 1-56098-517-8
Бендер, Лайонел и др. 2003. Избранные сравнительно-исторические афро-азиатские этюды памяти Игоря М. Дьяконова. LINCOM.
Бомхард, Алан Р. 1996. Индоевропейская и ностратическая гипотеза. Signum.
Дьяконов, Игорь М. 1988. Афразийские языки. М.: Наука.
Дьяконов, Игорь М. 1996. «Некоторые размышления об афразийской языковой макросемье. Ю. "Журнал ближневосточных исследований 55, 293.
Дьяконов, Игорь М. 1998." Древнейшее семитское общество: лингвистические данные ". Журнал семитических исследований 43, 209.
Диммендаль, Геррит и Эрхард Воельц. 2007. «Африка». В Кристофере Мозли, изд. Энциклопедия языков мира, находящихся под угрозой исчезновения.
Эрет, Кристофер. 1995. Реконструкция протоафроазиатского (протоафразийского) языка: гласные, Тон, согласные и словарь. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
Эрет, Кристофер. 1997. Резюме "Уроки глубокой историко-сравнительной реконструкции в Афроазиатский язык: размышления о реконструкции протоафразиатского языка: гласные, тон, согласные и словарь (UC Press, 1995) », доклад, представленный на двадцать пятой ежегодной встрече Североамериканской конференции по афро-азиатской лингвистике, проходившей в Майами, Флорида., 21–23 марта 1997 г.
Финнеган, Рут Х. 1970. «Афро-азиатские языки в Западной Африке». Устная литература в Африке, стр. 558.
Флеминг, Гарольд К. 2006. Онгота: решающий язык в африканской предыстории. Висбаден: Отто Харрасовиц.
Гринберг, Джозеф Х. 1955. Исследования африканской лингвистической классификации. Нью-Хейвен: издательская компания «Компас». (Фоторепринт статей SJA с небольшими исправлениями.)
Гринберг, Джозеф Х. 1963. Языки Африки. Блумингтон: Университет Индианы. (Сильно переработанная версия Гринберга 1955 г.)
Гринберг, Джозеф Х. 1966. Языки Африки (2-е изд. С дополнениями и исправлениями). Блумингтон: Университет Индианы.
Гринберг, Джозеф Х. 1981. «Африканская лингвистическая классификация». Всеобщая история Африки, Том 1: Методология и африканская предыстория, под редакцией Джозефа Ки-Зербо, 292–308. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
Гринберг, Джозеф Х. 2000–2002 гг. Индоевропейские и его ближайшие родственники: Евразийская языковая семья, Том 1: Грамматика, Том 2: Лексикон. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
Хейворд, Р. Дж. 1995. «Вызов Омотика: вступительная лекция, прочитанная 17 февраля 1994 года». Лондон: Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета.
Гейне, Бернд и Дерек Нерс. 2000. Африканские языки, глава 4. Издательство Кембриджского университета.
Ходж, Карлтон Т. 1991. «Индоевропейские и афро-азиатские». В: Сидней М. Лэмб и Э. Дуглас Митчелл (редакторы), Произошедшее из некоторого общего источника: Исследования предыстории языков, Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 141–165.
Huehnergard, John. 2004. "Афро-азиатский". В Р. Д. Вударде (редактор), Кембриджская энциклопедия древних языков мира, Кембридж - Нью-Йорк, 2004, 138–159.
Милитарев, Александр. «К генетической принадлежности онгота, почти исчезнувшего языка Эфиопии», 60 с. В Orientalia et Classica: Papers of the Oriental and Classical Studies, Issue 5. Москва. (Скоро.)
Ньюман, Пол. 1980. Классификация чадского в афроазиатском. Лейден: Universitaire Pers Leiden.
Пески, Бонни. 2009. «Языковое разнообразие Африки». In Language and Linguistics Compass 3.2, 559–580.
Тейл, Р. 2006. Является ли омотик афро-азиатским? Материалы симпозиума Дэвида Дуайера по выходу на пенсию, Университет штата Мичиган, Ист-Лансинг, 21 октября 2006 г.
Тромбетти, Альфредо. 1905. L'Unità d'origine del linguaggio. Болонья: Луиджи Бельтрами.
Аккадско-египетские лексические совпадения Александра Милитарева в «Документах по семитской и афроазиатской лингвистике в честь Джина Б. Грэгга». Эд. пользователя Синтия Л. Миллер. Исследования древней восточной цивилизации 60. Чикаго: Восточный институт, 2007, с. 139–145.