Войти
| Классический арабский | |
|---|---|
 Стихи из Корана озвучен в традициях чтения, считающихся нормативным классическим арабским языком, написан на курсиве арабском. | |
| родном для | Исторически в эпоху Ближнего Востока |
| с 7 по 9 век нашей эры; продолженный как литургический язык ислама, на котором говорят с модернизированным произношением | |
| языковая семья | афро-азиатская
|
| Ранняя форма | Старый арабский |
| Коды языков | |
| ISO 639-3 | – |
| Glottolog | Нет |
Классический арабский (арабский: اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ, al-ʿarabiyyah al-fuṣḥā) или коранический арабский является стандартизированным литературным форма арабского языка, используемого с VII века и на протяжении средневековья, особенно в литературных текстах Омейядов и Аббасидов, таких как как поэзия, возвышенная проза и ораторское искусство.
Первое исчерпывающее описание «арабского» аль-Арабия, аль-Китаба Сибавайхи, было на корпусе поэтических текстов в дополнение к Корану и Бедуины информаторы, которых он считал надежными носителями харабийя.
Современный стандартный арабский язык является его прямым потомком, используемым сегодня во всем арабском мире в письменной и формальной речи, например, подготовленные выступления, некоторые радиопередачи и не развлекательный контент; Хотя лексика и стилистика современного стандартного арабского языка отличаются от классического арабского языка, морфология и синтаксис остались в основном неизменными (хотя в современном стандартном арабском языке Стандартный арабский язык использует подмножество синтаксических структур, доступных в классическом арабском языке). В арабском мире мало различий между классическим арабским языком и современным стандартным арабским языком, и оба обычно называются al-fuṣḥā (арабский : الفصحى) на арабском языке, что означает «самый чистый» или «самый элегантный».. '
Самые ранние формы арабского языка известны как древнеарабский и сохранились в надписях древних северноаравийских сценариев, а также во фрагментах доисламской поэзии, сохранившихся в классической литературе. К концу VI века нашей эры выдвигается гипотеза о том, что относительно однородный межплеменной «поэтический койне », синтетический язык, отличный от разговорной речи, развился с консервативными, а также новаторскими, особенности, включая окончания падежа, известные как ʾiʿrab. Неизвестно, в какой степени разговорные языки соответствовали литературному стилю, однако, многие сохранившиеся надписи в этом регионе, похоже, указывают на упрощение или отсутствие флективной морфологии классического арабского языка. Часто говорят, что бедуинские диалекты Najd были, вероятно, наиболее консервативными (или, по крайней мере, напоминали возвышенную межплеменную идиому морфологически и лексически больше, чем другие современные наречия). поддержанный романтизацией «чистоты» языка жителей пустыни (в отличие от «искаженных » диалектов горожан), выраженной во многих средневековых арабских трудах, особенно по грамматике, хотя некоторые утверждают, что все разговорные языки, вероятно, сильно отклонялись от надрегиональной литературной нормы в разной степени, в то время как другие, такие как Джошуа Блау, полагают, что «различия между классическим и разговорным языком не слишком велики - достижение ".
арабское письмо, как принято считать, произошло от локального курсива разновидностей арамейского письма, которые были приняты для написания арабского языка, хотя некоторые из них, например Жан Старки, h Аве постулировал, что вместо этого он происходит непосредственно от сирийского письма, поскольку, в отличие от арамейского, письменности арабского и сирийского языков написаны курсивом. Местные спекуляции относительно истории письменности иногда приписывают происхождение письменности, а часто и самого языка, одной из древних главных фигур в исламе, такой как Адам или Измаил, хотя другие упоминают, что он был завезен в Аравию издалека. В 7 веке нашей эры отличительные черты Старого Хиджази, такие как потеря заключительных коротких гласных, потеря хамзы, смягчение финальных / -at / to / -ah /, и отсутствие nunation, повлияли на согласный текст (или rasm ) Корана (а также на многие его чтения) и более позднюю нормализованную орфографию классического арабского языка как стандартного литературного регистр в 8 веке.
Ко 2 веку хиджры язык был стандартизирован арабскими грамматиками, и знание классического арабского языка стало необходимой предпосылкой для восхождения в высшие классы во всем исламском мире, поскольку это было lingua franca на Ближнем Востоке, Северной Африке и Африканском Роге, и, таким образом, этот регион в конечном итоге превратился в широко распространенный состояние диглоссии. Следовательно, классический язык, а также арабское письмо, стали предметом большой мифизации и в конечном итоге были связаны с религиозными, этническими и расовыми конфликтами, такими как рост многих групп, традиционно относимых к широким ярлык аш-Шу'ибийя (примерно означает «принадлежащие к народам» в отличие от арабских племен), которые, несмотря на заметные различия во взглядах, в целом отвергали подчеркнутое и часто догматизированное убеждение, что Арабы, а также их язык намного превосходили все другие расы и этнические группы, и поэтому этот термин позже стал уничижительно применяться к таким группам их соперниками. Более того, многие арабские грамматисты стремились приписать как можно больше слов «чисто арабскому происхождению», особенно те, которые содержатся в Коране. Таким образом, толкователи, теологи и грамматисты, которые придерживались идеи о наличии «примесей» (например, натурализованных заимствований) в Коране, подвергались резкой критике, а предлагаемые ими этимологии в большинстве случаев осуждались. Тем не менее, вера в расовое и этническое превосходство арабов и вера в лингвистическое превосходство арабского языка не казались необходимыми следствием друг друга.
Стихи и высказывания, приписываемые авторам Арабоязычные персонажи, жившие до стандартизации классической идиомы, которые сохранились в основном в гораздо более поздних рукописях, содержат следы элементов в морфологии и синтаксисе, которые стали рассматриваться в основном как поэтические, региональные или диалектные. Несмотря на это, они, наряду с Кораном, воспринимались как основная основа, на которой должны были быть основаны грамматические исследования, теоретизирование и рассуждения. Они также сформировали литературный идеал, которому следовало следовать, цитировать и подражать в торжественных текстах и речах. Лексически классический арабский язык может сохранять одну или несколько диалектных форм данного слова в качестве вариантов стандартизованных форм, хотя часто с гораздо меньшим объемом и использованием.
Различные арабские диалекты свободно заимствованные слова из классического арабского языка, ситуация аналогична романским языкам, где множество слов были заимствованы непосредственно из классической латыни. Говорящие на арабском языке обычно говорили на классическом арабском как на втором языке (если они говорили на разговорных диалектах в качестве своего первого языка) или в качестве третьего языка (если они говорили на другом языке в качестве своего первого языка. и региональный вариант разговорного арабского в качестве второго языка). Тем не менее, на произношение классического арабского языка, вероятно, в разной степени повлияли диалекты (во многом как современный стандартный арабский ). Различия в произношении и словарном запасе в региональных вариантах арабского языка, в свою очередь, по-разному влияли на родные языки, на которых говорят в завоеванных регионах, например коптский в Египте; берберский и пунический в Северной Африке; химьяритский, современный южноаравийский и древний южноаравийский в Йемене; и арамейский в Леванте.
Как и в современном стандартном арабском языке, в классическом арабском языке было 28 согласных фонем:
| губные | стоматологические | зубно-альвеолярные | небные | веларовые | увулярные | глоточные | глоттальные | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| простые | эмфатические | |||||||||
| носовые | m م | n ن | ||||||||
| Взрывной | глухой | t ت | tˠ ط | k ك | qˠ ق | ʔ ء | ||||
| звонкий | b ب | d د | ɟ ج | |||||||
| Фрикативный | глухой | f ف | θ ث | s س | sˠ ص | ɕ ش | χˠ خ | ħ ح | h ه | |
| звонкий | ð ذ | z ز | ðˠ ظ | ʁˠ غ | ʕ ع | |||||
| Боковой фрикативный | ɮˁ ض | |||||||||
| Приближенный | j ي | w و | ||||||||
| Боковой аппроксимант | l ل | |||||||||
| Тап | rˠ ر | |||||||||
281>Сибавайх описал согласную как звонкую (/ dˠ /), но некоторые современные лингвисты ставят под сомнение это свидетельство.
| Короткое | Длинное | |||
|---|---|---|---|---|
| Передняя | Задняя | Передняя | Задняя | |
| Закрытая | i | u | iː | uː |
| (eː) | ||||
| Открытая | a | aː | ||
Надпись A1 датирована 3-й или 4-й век нашей эры в греческом алфавите на диалекте, показывающем сходство с диалектом сафаитских надписей, показывает, что короткие конечные высокие гласные были потеряны по крайней мере в некоторых диалектах древнеарабского в в то время, стирая различие между именительным падежем и родительным падежом в единственном числе, оставляя винительный падеж единственным отмеченным:
أوس (بن) عوذ (بن) بناء (بن) كازم الإداميْ أتواتالب حاود تواتالب برود ويرعو بقلَ بكانون
ʾAws (ibin) ʿūḏ (?) (Ibin) Bannāʾ (ibin) Kazim ʾ al-idāmiyy atawa miś-śiḥāṣ;>wa yirʿaw baqla bi-kānūn
«Aws сын ʿūḏ (?) сын Bannā сын K Азим Шидамит пришел из-за недостатка; он приехал в Баннах в этом регионе, и они паслись на свежих травах во время Кануна ».
| Сафаитик (ок. 3–4 века нашей эры) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Триптоте | Диптоте | Дуал | Мужской род множественного числа | Женский род множественного числа | |
| именительный падеж | ∅..الـ. (ʾ al -)...- ∅ | -∅ | الـ).. ان). (ʾ al -)...- ān | الـ).. ون). (ʾ al -)...- ūn | الـ).. ـَات). (ʾ al -)...- āt |
| Винительный падеж | الـ..ـَا. (ʾ al -)...- a | الـ).. ـَيْن). (ʾ al -)...- ayn | الـ).. ـِين). (ʾ al -)...- īn | ||
| Родительный падеж | ∅.. (الـ). (ʾ al -)...- ∅ | ||||
Однако классический арабский язык имеет гораздо более архаичную систему, по существу идентичную системе протоарабского :
| классического арабского ( ок. 7 век нашей эры) | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Триптотет | Диптота | Двойное число | Мужское множественное число | Женское множественное число | |||
| Именительный падеж | ـٌ. -un | الـ..ـُ. ʾ al -...- u | ـُ. -u | الـ).. انِ). (ʾ al -)...- āni | الـ).. ونَ). (ʾ al -)...- ūna | ـَاتٌ. - ātun | الـ..ـَات ُ. ʾ al -...- ātu |
| Винительный падеж | ـًا ، ـً. - an | الـ..ـَ. ʾ al -...- a | ـَ. -a | الـ).. ـَيْنِ). (ʾ al -)...- ayni | الـ).. ينَ). (ʾ al -)... -īna | اتٍ. - ātin | الـ..ـَاتِ. ʾ al -...- āti |
| Родительный падеж | ـٍ. -in | الـ..ـِ. ʾ al -...- i | |||||
Определенный артикль широко распространился среди центрально-семитских языков, и кажется, что протоарабский язык не имеет явных обозначений определенности. Помимо диалектов без определенного артикля, в сафаитских надписях присутствует около четырех различных форм артикля, упорядоченных по частоте: h-, ʾ-, ʾl- и hn-. Древний арабский язык набатейских надписей демонстрирует почти исключительно форму l-. В отличие от классической арабской статьи, древнеарабский ʾl почти никогда не демонстрирует ассимиляции кода с коронками; та же самая ситуация засвидетельствована в греко-арабике, но в A1 кодовая кодировка ассимилируется со следующим d, αδαυρα * ʾad-dawra الدورة «регион».
В классическом арабском языке определенный артикль принимает форму al-, причем код артикля демонстрирует ассимиляцию со следующими зубными и зубно-альвеолярными согласными. Обратите внимание на включение небного / ɕ /, которое единственное среди небных согласных демонстрирует ассимиляцию, что указывает на то, что ассимиляция перестала быть продуктивной до того, как этот согласный сместился из древнеарабского / ɬ /:
| Стоматологический | Челюстно-альвеолярный | Небный | ||
|---|---|---|---|---|
| плоский | эмфатический | простой | эмфатический | |
| nn - ن | ||||
| tt - ت | tˤ ṭ - ط | |||
| dd - د | ||||
| θ ṯ - ث | ss - س | sˤ ṣ - ص | ||
| ð ḏ - ذ | ðˤ ẓ - ظ | zz - ز | ||
| ɕ (< *ɬ) š - ش | ɮˤ ḍ - ض | |||
| ll - ل | ||||
| rr - ر | ||||
Прото-центрально-семитский, протоарабский, различные формы древнеарабского языка и некоторые современные надждинские диалекты и по сей день имеют чередование перформативной гласной при спряжениях префикса в зависимости от основной гласной глагола. формы классического арабского языка допускали это чередование, но более поздние формы классического арабского языка выровняли / a / allomorph:
| доклассический (талталах) | классический | ||
|---|---|---|---|
| 1 сг. | i-rkabu | a-qtulu | a -...- u |
| 2 м.сг. | ти-ркабу | та-qtulu | та -...- u |
| 3 м.сг. | я-ркабу (< *yi-) | я-qtulu | я -...- и |
| 1 пл. | ни-ркабу | na-qtulu | na -...- u |
Исламский портал  | Искать Классический арабский в Wiktionary, бесплатном словаре. |
| Найдите Modern Standard Arabic в Wiktionary, бесплатном словаре. |
| Найдите Fus-ha в Wiktionary, бесплатный словарь. |
