Войти
Камень основания в полу святилища Купол Скалы в Иерусалиме. Круглое отверстие в верхнем левом углу ведет в небольшую пещеру, известную как Колодец душ, внизу. Структура, похожая на клетку, сразу за дырой закрывает вход по лестнице в пещеру (юг находится в верхней части изображения). 
Нижняя часть Камня Основания, фотография сделана из Колодца душ Камень основания (на иврите : אבן השתייה Even ha-Shtiyya или на иврите : סֶּלַע Selā ‛), или Благородная скала (арабский : الصخرة المشرفة ас-Сахра аль-Мушаррафах, букв. «Благородная скала») - скала в центре Купола Скалы в Иерусалим. Он также известен как пронзенный камень, потому что в нем есть небольшое отверстие в юго-восточном углу, которое входит в пещеру под скалой, известную как Колодец душ.
В традиционных еврейских источниках он считается местом, с которого началось сотворение мира. Это место использовалось Храмом в Иерусалиме ; классические еврейские источники расходятся во мнениях относительно того, было ли это местонахождением Святая Святых или Внешнего алтаря. Если бы это было место Святая Святых, это сделало бы его самым святым местом в иудаизме. Еврейская традиция рассматривает Святое Святых как духовное соединение Неба и Земли, ось мира, и, следовательно, это направление, в котором евреи смотрят, когда молятся Амида. Другая точка зрения, что это было место Внешнего Алтаря, объясняет отверстия в камне, которые служили различным жертвенным целям во Внешнем Алтаре. С точки зрения классических еврейских текстов, окончательного мнения по этому поводу нет.
Скала расположена ближе к центру Храмовой горы, термин, обычно применяемый к искусственному платформа строилась и расширялась на протяжении многих веков на вершине южного холма Иерусалима. Нынешняя форма является результатом расширения Иродом Великим над сводами на вершине под названием гора Мориа, которая три тысячелетия назад была самой высокой точкой в мире. Близость раннего Иерусалима к Городу Давида.
Ранние еврейские писания подтверждают, что Купол Скалы, завершенный в 691 году, является местом Святая Святых А значит и расположение Камня Основания. Пирке де-рабби Элиэзер (9 век) писал: «Рабби Измаил сказал:« В будущем сыновья Измаила (арабов) сделают пятнадцать вещей. в Земле Израиля … Они оградят прорывы в стенах Храма и построят здание на месте святилища ».
Раввины обсудили точное местоположение рок. Давид бен Соломон ибн Аби Зимра был убежден, что «под куполом на Храмовой горе, которую арабы называют Эль-Сахра, несомненно, находится Камень основания». Путешествие Петахии из Ратисбона, ок. 1180, Путешествие Бенджамина из Туделы и Путешествие ученика Рамбана в равной степени заявляют, что "на Храмовая гора возвышается над красивым святилищем, которое арабский царь построил давным-давно на месте святилища и внутреннего двора Храма ". Обадия бен Авраам Бартенура, который написал письмо из Иерусалима в 1488 году, говорит: «Я искал место Камня основания, где был помещен Ковчег Завета, и многие люди сказали мне это под высоким и красивым куполом, который арабы построили на территории Храма ».
Другие традиционные источники не согласны с этим; полагая, что Южная стена Храмовой горы в том виде, в каком она стояла в их время, была южной стеной библейской эпохи, они утверждали, что измерения, приведенные в Талмуде, не соответствуют примириться. Святая Святых оказывается слишком далеко на севере, и поэтому они находят Камень Основания прямо напротив текущей открытой части Западной стены, где в настоящее время нет зданий. Это мнение Исаака Лурия и Махарши, которые заявляют, что пророчество о том, что «Сион станет вспаханным полем», указывает на то, что здесь не будет основано жилище до времени Погашения. Отсюда следует, что след внутреннего двора Храма и Святая Святых находится в незастроенной зоне между Куполом Скалы и мечетью аль-Акса.
Некоторые полагают, что это место находится к северу от Купола Скалы, напротив Врат Милосердия, которые Иммануил Хай Риччи идентифицирует как Врата Шушан, упомянутые в Талмуде. Эти ворота были описаны как находящиеся напротив входа в святилище.
Современные еврейские ученые перечисляют четыре возможных места расположения Камня основания:
1859 г. акварель Камня Основания. Автор Карл Хааг Хотя скала является частью окружающей среды, возраст которой составляет 90 миллионов лет, Верхний Туронский этап Поздний мел карстовый известняк, южная сторона образует уступ, между ним и окружающей землей имеется щель; набор ступеней в настоящее время использует этот промежуток, чтобы обеспечить доступ от Купола Скалы к Колодцу душ под ним.
Фотография Камня Основания, сделанная во второй половине 20-го века На поверхности камня есть несколько искусственных вырезов, которые обычно приписывают крестоносцам, чьи частые повреждения камня были настолько серьезными, что христианские цари Иерусалима положили на скалу защитную мраморную плиту. Мраморная плита была удалена Саладином. Совсем недавно появилось предположение, что некоторые искусственные особенности поверхности скалы могут существенно появиться еще до крестовых походов. Археолог Лин Ритмейер сообщает, что есть участки скалы, вырезанные полностью плоско, ширина которых с севера на юг составляет 6 локтей, в точности равную ширине Мишны относятся к стене Святая Святых, и поэтому Ритмейер предположил, что эти плоские участки представляют собой траншеи фундамента, поверх которых были уложены стены первоначального храма. Однако, согласно Иосифу, от нижнего уровня Храмовой горы поднималась 31 ступенька в Святое Святых, а в Мишне всего 29 ступеней, и каждая ступенька была в полтора локтя в высоту (согласно к Мишне); это высота не менее 22 футов - высота Сахры на 21 фут выше нижнего уровня Храмовой горы, и поэтому она должна была находиться под полом.
Измерение плоской поверхности как положения южная стена квадратной оградки, западная и северная стороны которой образованы невысоким четко очерченным уступом на этих краях скалы, в месте гипотетического центра - прямоугольный вырез в скале размером около 2,5 локтей. (мин. 120,4 см SI) в длину и 1,5 локтя (мин. 72,24 см SI) в ширину, которые являются размерами Ковчега Завета (согласно Книге Исход ).
Мишна указывает высоту скалы как три ширины большого пальца (мин. 6 см SI) над землей. Радбаз обсуждает очевидное противоречие между измерениями Мишны и фактическими размерами скалы внутри Купола, которую он оценивает как «высоту двух человек» над землей. Он пришел к выводу, что в естественной конфигурации Храмовой горы произошло много изменений, которые можно отнести к раскопкам, проведенным различными оккупантами Иерусалима после строительства Второго Храма.
Это самое святое место в иудаизме. Евреи всего мира молятся о Камне основания.
Мидраш римской эпохи Танхума резюмирует центральность и святость этого места в иудаизме:
Согласно мудрецам Талмуда, именно из этой скалы мир был создан, будучи первой частью Земли, которая возникла. По словам Зоар, «Мир не был создан до тех пор, пока Бог не взял камень, называемый Эвен ха-Шетия, и бросил его в глубины, где он был закреплен сверху вниз, и от него мир расширился. это центральная точка мира, и на этом месте стояло Святое Святых ".
Согласно Талмуду, именно здесь, на месте жертвенника, Бог собрал землю, которая была сформирована в Адам. Именно на этой скале Адам - а позже Каин и Авель и Ной - приносили жертвы Богу. Еврейские источники идентифицируют эту скалу как место Привязки Исаака, упомянутого в Библии, где Авраам выполнил Божье испытание, чтобы узнать, готов ли он пожертвовать его сын. Гора идентифицирована как Мориа в Бытие 22. Она также идентифицирована как скала, на которой Иаков видел во сне ангелов, восходящих и спускающихся по лестнице и, следовательно, освящающих и приносящих жертву.
Когда, согласно Библии, царь Давид купил гумно, принадлежавшее Арауне Иевусейцу, считается, что именно на этом камне он принес жертва, упомянутая в стихе. Он хотел построить там постоянный храм, но, поскольку его руки были «окровавлены», ему было запрещено делать это самому. Задача была возложена на его сына Соломона, который завершил Храм в ок. 950 г. до н. Э.
Мишна в трактате Йома упоминает камень, расположенный в Святом Святых, который назывался Шетия и был открыт ранними пророками (т.е. Давид и Самуил.
Ан ранний христианский источник, в котором отмечается, что евреи были привязаны к скале, можно найти в Itinerarium Burdigalense, написанном между 333–334 годами нашей эры, когда Иерусалим находился под римским правлением, в котором описывается «перфорированный камень, к которому евреи приходят каждый год и помазывают его, оплакивают себя стонами, раздирают свои одежды и уходят».
Расположен внутри Святая Святые, это была скала, на которой Ковчег Завета был помещен в Храме Соломона. В период Второго Храма, когда Ковчега Завета не было, камень использовался Первосвященником, который приносил воскурять ладан и окропить его кровью жертв во время Йом Киппур службы.
Иерусалим m Талмуд гласит:
Женщины привыкли не подготавливать и не прикреплять нити основы к ткацкому ткацкому станку начиная с Рош Ходеш Av и далее (до Тиша бе-Ав ), потому что в течение месяца Ав Камень Основания [и Храм] были разрушены.
Ссылаясь на это, Мишна Берура правила, что не только женщины не для изготовления или прикрепления нитей основы к ткацкому станку ткацкий станок, но запрещено кому-либо делать, покупать или носить новую одежду или обувь с начала недели, в которую падает Тиша бе-Ав, до окончания поста, и что люди в идеале не должны делать этого с начала Ав. Этот период известен как Девять дней.
В дальнейшем ознаменование Камня Основания также запрещено есть мясо или пить вино с начала недели, на которую падает Тиша Б'ав, до окончания поста. У некоторых есть обычай воздерживаться от этих продуктов в Рош Ходеш Ав, в то время как другие делают это из Семнадцатого дня Таммуза.
В те дни, когда читаются Селихот, в дни, предшествовавшие Рош ха-Шана до Йом Киппур, мольбы включают следующие ссылки:
טענתנו גפי קרת נתונים, ישבתנו שן סלע איתנינ
Ты унес нас и поставил на вершину [Священного] города, Ты поселил нас на скалистой вершине Патриарха.
רבוצה עליו אבן שתית חטובים... שמה בתוך לפני מזיב מאשנבים
На нем лежит камень, из которого высечено основание… Кто дает ухо, из которого текут воды [т.е. камень основания, "из которого текут все воды мира"].
В период Суккот в повествовании Хошанот упоминаются следующие ссылки на Камень основания:
הושענא! - אבן שתיה - הושענא
Сохраните! - Камень основания - Пожалуйста, спасите!
ושענא! - תאדרנו ל תלולה - ושענא
Сохраните! - Украсьте нас возвышенным Камнем - Пожалуйста, сохраните!
Храмовая гора, где находится Камень Основания, считают комментаторы Коран должен быть местом, с которого Мухаммад начал свое ночное путешествие. Хотя Коран конкретно не упоминает Иерусалим как место вознесения, помечая это место как мечеть Аль-Акса, в хадисах, записанных высказываниях Мухаммеда, указывается, что это место действительно камень основания в Иерусалиме. Согласно исламскому верованию, ангелы посетили это место за 2000 лет до сотворения Адама. Считается также, что это место, где Исрафил, ангел трубы, протрубит в свой рог в День Воскресения.
Под Камнем Основания находится пещера, известная как Колодец душ. Иногда его считают традиционным укрытием Ковчега Завета.
Исламский портал 
Иудаизм 
СМИ, связанные с Камнем основания (Храмовая гора) на Wikimedia CommonsКоординаты : 31 ° 46'41 ″ N 35 ° 14′07 ″ E / 31,7780 ° N 35,2354 ° E / 31,7780; 35.2354
