Войти
Responsa ( латинское : множественное число от Responseum, «ответ») представляет собой свод письменных решений и постановлений, данных учеными-юристами в ответ на вопросы, адресованные им. В современную эпоху этот термин используется для описания решений и постановлений, принятых учеными в области исторического религиозного права.
Римское право признавало респонсы прудентиум, то есть ответы и мысли юристов, в качестве одного из источников ius scriptum (писаного закона), наряду с законами, исходящими от магистратов, сената или императора.
Особенно известным и очень влиятельным примером таких респонсов был Дайджест (или Дайджесты), состоящий из 90 книг, главный труд выдающегося юриста Второго века Сальвиуса Юлиана. Это был систематический трактат по гражданскому и преторианскому праву, состоящий из ответов на реальные и гипотетические дела, на которые ссылались многие более поздние римские авторы-юристы.
В католической церкви респонсум - это ответ Конгрегации доктрины веры по определенным вопросам, касающимся веры и морали. Священный Офис - единственная и исключительная доктринальная организация, которая имеет право давать респонсы. Недавние доктринальные документы, содержащие соответствующие ответы, - это Комментарий к Responsa ad quaestiones, Responsum ad Dubium относительно учения, содержащегося в Ordinatio Sacerdotalis, и ответы на некоторые вопросы Конференции католических епископов Соединенных Штатов относительно искусственного питания и гидратации.
Ответ раввина Шмуэля Воснера, Шевет а-Леви, относительно статуса переведенных произведений Торы, в ответ на вопрос раввина Шломо Штенцла. Основная статья: История респонса в иудаизме Дополнительная информация: Устная Тора, Галаха и Посек. В раввинистической литературе, то респонсы известны как She'elot U-Teshuvot ( иврит : שאלות ותשובות «вопросы и ответы»), и включают в себя тело письменных решений и постановлений, заданных поским ( «Решени еврейский закон»). Современный термин, используемый в основном для вопросов в Интернете, - « Спроси раввина ».
Респонсы иудаизма представляют собой особый класс раввинской литературы, который следует отличать от комментариев ( мефоршим ), посвященных толкованию еврейской Библии, Мишны, Талмуда, и свода законов, определяющих правила для обычных жизненных ситуаций..
Литература респонса охватывает период в 1700 лет - способ, стиль и тематика изменились в зависимости от путешествий еврейского народа и развития другой галахической литературы, особенно кодексов.
Респона играет особенно важную роль в еврейском праве. Пересылаемые вопросы обычно носят практический характер и часто связаны с новыми непредвиденными обстоятельствами, для которых не предусмотрено никаких положений в кодексах законов, и ответы, таким образом, дополняют эти кодексы. Таким образом, они действуют как источник права, подобно правовому прецеденту, поскольку в своих постановлениях с ними консультируются более поздние лица, принимающие решения ( поским ); они также, в свою очередь, включаются в последующие коды.
Помимо просьб о галахических постановлениях, многие из затронутых вопросов носили теоретический характер, особенно среди более ранних респонсов. Таким образом, респонсы содержат постановления по этике, деловой этике, философии религии, астрономии, математике, истории, географии, а также толкования отрывков из Библии, Мишны, Талмуда и Мидраша. Таким образом, хотя в ранней еврейской литературе имеется мало исторических сочинений, в респонсы внесено много примечаний по истории иудаизма.
Таким образом, респона содержат ценную информацию о культуре евреев и людей, среди которых они жили. Можно также собрать информацию о моральных и социальных отношениях того времени, занятиях, домашнем хозяйстве, обычаях, выражениях радости и печали, развлечениях и даже играх. Старые респонсы также важны для чтения и исправления Мишны и Талмуда.
Подобное использование респонса (называемого здесь фетвой ) встречается в исламе. Муфтий является членом Исламского научного класса ( улемы ), которые образуют мусульманское религиозное учреждение. В исламе термин муфти в значительной степени ограничен суннизмом и имеет как формальное, так и неформальное употребление: первое для назначенных государством должностных лиц, которые выносят решения по вопросам, касающимся государства или общества, второе - для лиц, которые отвечают своим последователям или другим.
В шиизме также используется фетва. Личная преданность конкретному духовенству обязательна для верующих. Высокопоставленные представители класса улемов достигают статуса марджах ат-таклид (мн. Мараджих), то есть «точки, в которую возвращается подражание»: другими словами, они высказываются по религиозным вопросам, особенно по правовым вопросам, и Остальное человечество - мукаллиды или имитаторы, которые ничего не делают без мандата своего конкретного марджаха. В любое время существует очень мало marāji, хотя в ряде случаев, начиная с XIX века, титул оставался на одном человеке для всего шиитского мира. Шиитское духовенство в ранге муджтахидов, наделенных полномочиями высказывать независимые мнения по религиозным вопросам, гораздо больше. Традиционно, как и в иудаизме, ответы мараджих и муджтахидов собираются в сборник под названием Рисала-йи су'ал ва джаваб ( фарси ) или «Послание вопросов и ответов».
Как правило, шиитские улама имеют большую свободу действий, поскольку принцип независимого мышления ( иджтихад, от того же корня, что и муджтахид ) в вопросах религиозного права остается в силе в шиитской юриспруденции, в то время как считается, что в суннизме он закончился. еще в 10 веке.
