Места Нового Завета, связанные с Иисусом

редактировать

Часть ранневизантийской карты Мадабы с изображением Бетабара (Βέθαβαρά) на реке Иордан

В Новом Завете повествование о жизни Иисуса относится к ряду мест в Священном Писании. Земля и Бегство в Египет. В этих рассказах основными местами служения Иисуса были Галилея и Иудея, причем деятельность также происходила в прилегающих районах, таких как Перея и Самария.

Другие места, представляющие интерес для ученых, включают такие места, как Кесария Маритима, где в 1961 году Камень Пилата был обнаружен как единственный археологический объект, в котором упоминается римский префект Понтий Пилат, по приказу которого Иисус был распят.

Рассказ о служении Иисуса в Евангелиях обычно делится на разделы, имеющие географический характер: его галилейское служение следует за его крещением, и продолжается в Галилее и окрестностях до смерти Иоанна Крестителя. Этот этап деятельности в районе Галилеи подходит к концу примерно в Матфея 17 и Марка 9.

после смерти Крестителя и провозглашения Иисуса Петром как Христа его служение продолжается во время его последнего путешествия в Иерусалим через Перею и Иудею. Путешествие заканчивается его триумфальным входом в Иерусалим в Матфея 21 и Марка 11. Заключительная часть служения Иисуса происходит во время его последней недели в Иерусалиме, которая заканчивается его распятием.

Содержание

1 География и служение
2 Места
- 2.1 Галилея
- 2.2 Декаполис и Перея
- 2.3 Самария
- 2.4 Иудея
- 2.5 Другие места
3 Археология
4 См. Также
5 Ссылки

География и служение

Галилея, Перея и Иудея во времена Иисуса

В рассказах Нового Завета основными местами служения Иисуса были Галилея и Иудея., с деятельностью, также имеющей место в близлежащих областях, таких как Перея и Самария.

Евангелие повествование о служении Иисуса традиционно разделено на разделы, имеющие географический характер.

Галилейское служение: Служение Иисуса начинается, когда после крещения он возвращается в Галилею и проповедует в синагоге Капернаума.. Первые ученики Иисуса встречают его у Галилейского моря, и его более позднее галилейское служение включает ключевые эпизоды, такие как Нагорная проповедь (с Блаженства ), которые составляют основу его нравственного учения. Служение Иисуса в районе Галилеи подходит к концу со смертью Иоанна Крестителя.
Путешествие в Иерусалим: После смерти Крестителя, примерно на полпути к Евангелию (примерно Матфея 17 и Марка 9 ) происходят два ключевых события, которые меняют характер повествования, начиная постепенное раскрытие его личности ученикам: его провозглашение Христа Петром и его преображением. После этих событий значительная часть евангельских повествований касается последнего путешествия Иисуса в Иерусалим через Перею и Иудею. Путешествуя в Иерусалим через Перею, Иисус возвращается в то место, где был крещен.
Последняя неделя в Иерусалиме: Начинается заключительная часть служения Иисуса (Матфея 21 и Марка 11 ) с его триумфальным входом в Иерусалим после воскрешения Лазаря в эпизоде, который имеет место в Вифании. Евангелия предоставляют более подробную информацию о последней части, чем другие периоды, посвящая около одной трети своего текста последней неделе жизни Иисуса в Иерусалиме, которая заканчивается его распятием.

После воскресения. появления: В Новом Завете рассказы о явлениях Иисуса в воскресении и его вознесении помещают его как в Иудею, так и в Галилею.

Места

Галилея

Карта Галилеи, Декаполис и Самария

Вифсаида : Марка 8: 22-26 включает рассказ об исцелении "слепого из Вифсаиды ".
Кана : Иоанна 2: 1-11 включает Брак в Кане как первое чудо в исполнении Иисуса.
Капернаум : Перикоп Иисуса в синагоге Капернаума составляет начало общественного служения Иисуса в повествовании Нового Завета. Капернаум упоминается в евангелиях a количество раз и другие эпизоды, такие как исцеление th Паралитик в Капернауме происходит там.
Хоразин : В Матфея 11:23 и Луки 10: 13-15 эта деревня в Галилее появляется в контекст Отвержения Иисуса.
Геннисарет : Этот город (которого больше не существует) находился на северо-западном берегу Галилейского озера (также называемого Геннисаретским озером). Историк I века Флавий Иосиф говорит, что в этой местности очень богатая почва. Город находился, вероятно, на полпути между Капернаумом и Магдалой. Город появляется в эпизоде исцеление Иисуса в земле Геннисаретской в Матфея 14: 34-36 и Марка 6: 53-56.
Горе Преображения : Точное местоположение горы для Преображения Иисуса обсуждается среди ученых, и были предложены такие места, как гора Фавор.
Наин Перикопия Молодой человек из Наина появляется в Луки 7: 11-17. Это первый из трех случаев в канонических Евангелиях, в которых Иисус воскрешает мертвых.
Назарет : В Евангелиях Назарет - это место, где вырос молодой Иисус и где находка в Храме произошел эпизод.
Галилейское море : это озеро занимает видное место в повествовании Нового Завета, от начала его служения до конца. Встреча с первыми учениками Иисуса в эпизоде происходит на берегу этого озера. Ближе к концу повествования, во втором эпизоде чудесной ловли рыбы, воскресший Иисус снова появляется перед своими апостолами.

Декаполис и Перея

Бетабара : Евангелие от Иоанна (1:28 ) утверждает, что Иоанн Креститель крестил в «Вифании за Иорданом». Это не деревня Вифания к востоку от Иерусалима, а город Вифания, также называемый Вифаварой в Перее. Другая интерпретация помещает Бетахбару на противоположном, западном берегу Иордана, в Иудею, а не в Перею; Наиболее известна из них Карта Мадабы, на которой Бетахбара находится на сегодняшней западной стороне Аль-Магтаса, официально известного как Каср эль-Яхуд.
Декаполис : исцеление глухонемых из Декаполиса происходит в этой области.
Гераса (также Гергеса или Гадара ) - это местонахождение эпизод для Герасена бесноватого в Марка 5: 1-20, Матфея 8: 28-34 и Луки 8: 26-39.

Самария

Æнон : В Евангелии от Иоанна (3:23 ) упоминается Энон около Салима как место, где Иоанн Креститель выступал крещения в реке Иордан, «потому что там было много воды».
Кесария Маритима : В этом портовом городе в 1961 году был обнаружен Камень Пилата, единственный археологический объект, в котором упоминается римский префект Понтий Пилат, по приказу которого был распят Иисус.
Сихарь : Встреча с самаритянкой у колодца в Джон 4: 4-26 происходит в Сихаре в Самарии около колодца Иакова. Это место беседы о воде жизни в Иоанна 4: 10-26.

Иудеи

Вифании (недалеко от Иерусалима): Воскресение Лазаря эпизод, незадолго до того, как Иисус входит в Иерусалим в последний раз, происходит в Вифании.
«Вифания за Иорданом» в Иоанна 1:28 относится к другой Вифании за Иорданом. в Переа, т.е. Бетабара. Он традиционно отождествляется с местом Аль-Магтас на восточном берегу Иордана, в то время как Карта Мадабы помещает его на западном берегу в современном Каср-эль-Яхуде..
Бетабара : см. Перею.
Бетезда : В Иоанна 5: 1-18 эпизод исцеления паралитика в Бетесде происходит в бассейн Вифезда в Иерусалиме.
Вифлеем : Евангелие от Луки (2: 1-7 ) утверждает, что рождение Иисуса произошло в Вифлееме. 324>Виффагия упоминается как место, откуда Иисус послал учеников найти осла для Триумфального входа в Иерусалим. Матфея 21: 1; Марка 11: 1; От Луки 19:29 упоминается как близкое к Вифании. Евсевий Кесарийский (Ономастикон 58:13) расположил его на Елеонской горе.
Голгофе (Голгофа): Голгофа - это латинский термин для Голгофы, греческий перевод арамейского термина для места черепа - места Распятия Иисуса, описанного в Новом Завет.
Эммаус : В эпизоде Road to Emmaus в Луки 24: 13-32 воскресший Иисус является двум ученикам и ужинает с ними.
Габбата (Lithostrōtos): это место упоминается только один раз в Новом Завете в Иоанна 19:13. Это арамейский термин, который относится к месту суда над Иисусом Понтием Пилатом, и греческое имя Lithostrōtos (λιθόστρωτος), означающее каменную мостовую, также относится к нему. Скорее всего, это была возвышенная каменная платформа, на которой Иисус столкнулся с Пилатом. Джеймс Чарльзуорт считает это место большим археологическим значением и заявляет, что современные ученые считают, что это место находилось на общественной площади недалеко от претория в Иерусалиме и был вымощен большими камнями.
Гефсимания : В Евангелиях сразу после Тайной вечери Иисус и его ученики идут в сад в Гефсимании, где находится Агония в саду и Арест Иисуса эпизоды.
Иерихон : эпизод Исцеление слепых близ Иерихона относится к Вартимею, одному из двух людей которые названы и исцелены в Евангелиях.
Елеонская гора : Эта гора появляется во многих эпизодах Нового Завета, и Оливковая беседа названа в ее честь. В эпизоде Триумфальное вхождение в Иерусалим Иисус спускается с Елеонской горы в сторону Иерусалима, и толпа кладет свои одежды на землю, чтобы приветствовать Его. В Деяниях 1: 9-12, Вознесение Иисуса происходит около этой горы.
Храм в Иерусалиме : Храм упоминается в Очищении. инцидента в Храме, когда Иисус изгоняет менял.

Другие места

Египет : эпизод Бегство в Египет в Евангелии от Матфея происходит после рождения Иисус и семья бегут в Египет, прежде чем вернуться в Галилею несколько лет спустя.
«Область Тира и Сидона » (Марка 7: 24-30 и Матфея 15: 21-28 ) на территории, которая когда-то была Финикией и во времена Иисуса стала частью Римской Сирии, сегодня находится в Южном Ливане. Там Иисус удалил демона из дочери сирофиникийской женщины.
Кесария Филлиппи («деревни вокруг Кесарии Филипповой»): столица тетрархии Филипп упомянут в Марка 8:27, и его окрестности являются первым местом, где Иисус предсказывает свою смерть (Марка 8:31 ). Эта область также важна в Новом Завете, потому что прямо перед тем, как войти в нее в эпизоде Исповедь Петра, Иисус спрашивает своих учеников «кто вы думаете, что я?», Производя ответ «Вы - Христос» Бога »ответ Апостола Петра в Матфея 16: 13-20, Марка 8: 27-29 и Луки 9: 18-20.
Дорога в Дамаск : В Деяниях Апостолов (9, 22 и 26) эта дорога является местом обращения Апостола Павла. Это также упоминается в Посланиях Павла.

Археологии

В Августе денарии, где говорится о ЦЕЗАРЬ АВГВСТВС; и на обратной стороне: DIVVSIVLIV (S), что население в целом приняло за Сын Божий

Никаких документов, написанных Иисусом, не существует, и никакие конкретные археологические остатки не приписываются непосредственно ему.. В 21 веке наблюдается рост научного интереса к комплексному использованию археологии в качестве дополнительного исследовательского компонента в достижении лучшего понимания исторического Иисуса, освещающего социально-экономические и политические предпосылки его эпохи.

Джеймс Чарльзуорт заявляет, что немногие современные ученые сейчас хотят игнорировать археологические открытия, которые проясняют природу жизни в Галилее и Иудее во времена Иисуса. Джонатан Рид заявляет, что главный вклад археологии в изучение исторического Иисуса - это реконструкция его социального мира. Примером археологических раскопок, о которых упоминает Рид, является открытие в 1961 году Камня Пилата, в котором упоминается римский префект Понтий Пилат, по приказу которого Иисус был распят.

Рид также заявляет, что археологические находки, связанные с чеканкой, могут пролить свет на историко-критический анализ. В качестве примера он ссылается на монеты с надписью «Divi filius». Хотя римский император Август называл себя «Divi filius», а не «Dei filius» (Сын Божий ), грань между богом и богоподобием была временами менее чем ясна для населения в целом, и римский двор, похоже, осознавал необходимость сохранения двусмысленности. Позже Тиберий, который был императором во времена Иисуса, был признан сыном божества Августа. Рид обсуждает эту чеканку в контексте Марка 12: 13–17 (известного как Отдайте кесарю... ), в которой Иисус просит своих учеников взглянуть на монету: «Чей это портрет? И чья надпись? », А затем советует им« отдать кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу - то, что принадлежит Богу ». Рид заявляет, что« ответ становится гораздо более подрывным, когда кто-то знает, что римские монеты провозглашали Цезаря. Бог ".

Дэвид Гоулер заявляет, что междисциплинарное научное исследование археологии, текстуального анализа и исторического контекста может пролить свет на Иисуса и его учение. Примером являются археологические исследования в Капернауме. Несмотря на это. Частые ссылки на Капернаум в Новом Завете, там о нем мало говорится. Однако недавние археологические свидетельства показывают, что в отличие от более ранних предположений, Капернаум был бедным и маленьким, даже без форума или агоры. Это археологическое открытие таким образом, хорошо перекликается с точкой зрения ученых о том, что Иисус выступал за взаимное разделение между обездоленными в этом районе Галилеи. Другие археологические находки подтверждают богатство правящих священников в Иудее в начале первый век.

См. также

Иисус - деяния и хронология

Сайты, связанные с Иисус

Связанный

Список еврейских топонимов

Ссылки