Войти
В иврите слово «символ» означает «ot», что в раннем иудаизме, обозначал не только знак, но и видимый религиозный знак связи между Богом и человеком.
| Древний | ||
|---|---|---|
| Символ | Изображение | История и использование |
| Менора |  | Представляет Храм в Иерусалиме. Появляется на гербе Израиля. |
| Четыре вида |  | Представляет праздник Суккот. Часто аккомпанемент Меноры. |
| Шофар |  | Представляет Святые дни. Часто аккомпанемент Меноры. |
| Промежуточный | ||
| Символ | Изображение | История и использование |
| Звезда Давида |  | Звезда Давида, символ иудаизма как религии И всего еврейского народа в целом. Также считалось, что это щит (или, по крайней мере, эмблема на нем) царя Давида. Еврейские предания связывают этот символ с «Печатью Соломона », магическим перстнем с печаткой, которым царь Соломон управлял демонами и духами. Еврейские предания также связывают этот символ с магическим щитом царя Давида, который защищал его от врагов. После еврейской эмансипации после Французской революции еврейские общины выбрали звезду Давида в качестве своего символа. Звезда находится на Флаге Израиля. |
| Шин |  | Символизирует Эль-Шаддай (условно переводится как «Бог Всемогущий»), одно из Имен Бога в иудаизме. Этот символ изображен на ритуальных предметах мезуза и тфилин, а также в жесте руки Жреческого благословения. |
| Каменные скрижали |  | . Представляет две скрижали на который Моисей написал Десять заповедей на горе Синай. |
| Лев Иудейский |  | В Танах сравниваются племена Иудеи и Дан - львы : «Иуда - детеныш льва» Часто пара львов выступает в качестве геральдических сторонников, особенно Скрижалей закона. |
| Современный | ||
| Символ | Изображение | История и использование |
| Чай (символ) |  | «Жизнь» на иврите. |
| Хамса |  | Хамса представляет руку Бога, во всех верованиях это защитный знак. Он приносит своему владельцу счастье, удачу, здоровье и удачу. |
Шаббат, согласно Иезекииля 20:12, является Божьим знаком («от») между Ним и Его народом. В нем говорится: «Более того, я дал им свои субботы, чтобы быть знаком между мной и ими, чтобы они знали, что Я Господь, освящающий их». Суббота была установлена на седьмой день творения для всего человечества, и Бог сделал три вещи, как наш пример в Бытие 2: 1-3: 1) Он отдыхал от всякой работы, 2) Он благословил Субботу и 3) Бог освятил седьмой день, что означает, что Он выделил его только для святого использования. Десять заповедей в Исходе 20: 8-12 объясняют далее, что «шесть дней работай и делай все свои дела, а в седьмой день суббота Господа Бога твоего; в тот день не делай работы».
Согласно еврейской Библии, в то время как израильтяне жили на Синае в течение сорок лет они построили Скинию (иврит : משכן транслит : мишкан, «Место [Божественного] жилища»); это считалось обителью Шехины (присутствия ЯХВЕ) на Земле и местом, где священники могли служить Богу от имени народа Израиля.
На иврите священник Коэн ; Коханы (множественное число) выступали посредниками между Богом и человеком, принося жертвы и совершая другие службы в Храме. Их предводитель Коэн Гадол, первосвященник.
Одежды первосвященника интерпретировались тремя способами. Объяснение Филона следующее ("Vita Mosis", III. 209): Его верхняя одежда была символом эфира, тогда как цветы представляли землю, гранаты олицетворяли проточная вода, а колокольчики обозначали музыку воды. ефод соответствовал небесам, а камни на обоих плечах - двум полушариям, одно над землей, а другое под землей. Шесть имен на каждом из камней были шестью знаками зодиака, которые также обозначались двенадцатью именами на нагруднике. митра была знаком короны, которая возвышала первосвященника над всеми земными царями.
Иосиф 'объяснение таково: плащ был символом земли, верхняя одежда символизировала небо, а колокольчики и гранаты представляли гром и молнию. ефод символизировал четыре элемента, а переплетенное золото символизировало славу Божью. Нагрудник находился в центре ефода, поскольку Земля образовывала центр вселенной; пояс символизировал океан, камни на плечах - солнце и луну, а драгоценности на нагруднике - двенадцать знаков зодиака, а митра была знаком неба.
Иерусалимский Талмуд и Мидраш Левит Раба (x.) Дают следующее толкование: плащ символизировал искупление за убийство или за грех носить смешанное одежды, а нижнее белье олицетворяли искупление не целомудрия. Митра означала искупление за гордость, а пояс - за воровство или обман. Кираса олицетворяла искупление за любое извращение Закона, ефод - для идолопоклонства, а одежда - для клеветы.
Число три было символом святости и любви. Святое Святых занимало одну треть, а Святое - две трети всего Храма. гобелены были десять раз по три элла в длину, и было по три сосуда для жертвенника всесожжения, жертвенника курения и ковчега. подсвечник дважды имел по три руки (кроме стержня, на котором также находилась лампа), и на каждой руке было по три ручки. Благословение священника состояло из трех частей, и в воззвании к Богу слово «святой» повторялось трижды.
Символизм числа четыре был основан на созерцании четвертичности, присутствующей во вселенной, которая включает в себя и небо, и землю. Число четыре означает небо как престол Божий.
Святое Святых имело форму куба, а Святое - двойного куба в длину. Все сосуды Храма в Иерусалиме (кроме подсвечника ) были прямоугольными. Согласно Иезекиилю i. 26-28 число четыре символизировало божественное откровение, в то время как с точки зрения Филона это было число полной гармонии.
Число пять символизировало полу-завершение. Размеры завесы Святая Святых были четыре на пять; алтарь во дворе занимал поверхность из пяти квадратных элей; и было пять столбов у входа в Скинию.
Число шесть символизирует несовершенство.
Число семь было общим символом для всей связи с Богом и было любимым религиозным числом иудаизма, символизирующим завет святости и освящения, а также всего, что было святым и освящающим в целях. В подсвечнике было семь лампад, и действия искупления и очищения сопровождались семикратным окроплением. Установление субботы, субботнего и юбилейного года основывалось на числе семь, как и периоды очищения и траура. Число 7 - это Божественное число завершения.
Число восемь символизирует новые начинания. Согласно Каббале в Зохар, число восемь означает это, потому что восьмой день был первым днем после творения, когда Бог вернулся к работе; неделя началась снова.
Число десять символизировало абсолютную завершенность. Двор скинии был десять раз по десять в длину и пять раз по десять в ширину, и в Святое Святых были сохранены Десять заповедей.
Число двенадцать, являющееся произведением трех и четырех, символизировало союз народа с Богом. На столе лежали двенадцать хлебов показного хлеба, а на нагруднике священника было двенадцать драгоценных камней как эмблемы двенадцати колен Израиля, которые разбили лагерь вокруг Святилища.
Число тринадцать символизирует принципы веры и Божьей милости.
Число восемнадцать считается важным, потому что еврейское слово, обозначающее «жизнь», - חי (chai ), которое имеет числовое значение из 18.
Число двадцать шесть символизирует имя Бога.
Золото было символом божественного или небесного света, славы Бога. Серебро было символом нравственной невинности и святости. Латунь символизировала твердость, прочность и твердость. Латунь заменяла золото, а железо - серебро.
Соль была объявлена необходимой в каждом приношении еды, в котором она заменяет кровь в жертвоприношениях животных. В Талмуде соль символизирует Тору, ибо как мир не может существовать без соли, так и он не может существовать без Торы.
Израильтяне использовали краситель цвета индиго, называемый техелет ; этот краситель, вероятно, был сделан из улитки murex trunculus. Этот краситель был очень важен как в еврейской, так и в нееврейской культурах того времени, и использовался королевскими особами и высшим классом для окрашивания своей одежды, простыней, занавесок и т. Д. Этот краситель известен как тирский пурпур.
В Торе израильтянам велено красить одну из нитей своего талита (молитвенного покрова) с помощью техелет; когда они смотрят на эту краску, они будут думать о голубом небе и о Боге над ними на Небесах. Техелет соответствует цвету божественного откровения (Мидраш Числа Раба xv.) Синий цвет в иудаизме, таким образом, имел важное значение на протяжении всей истории еврейской культуры до настоящего времени. Синий также был связан с десятью заповедями. Когда Моисей и старейшины поднялись на гору Синай, они увидели Бога, стоящего на сапфировом мосту (синем), а скрижали закона были сделаны из камня (то есть сапфира), и поэтому синий цвет на их одежде должен был быть постоянным напоминанием. закона Божьего.
«Аргаман» был символом власти и славы, так что Александр Бала облачил Ионатана в пурпур, который особенно использовался для обозначения королевского достоинства.
" Толаат »и« шани »(« алый, «малиновый ») символизировали кровь и, таким образом, часто олицетворяли жизнь, хотя этот цвет часто обозначал грех, а также радость и счастье.
Очищение от греха также символизировалось пурпуром.
«Шеш» (белый ) был символом физической и интеллектуальной чистоты, являясь истинным цветом света, без каких-либо изменений. Белый цвет также символизирует смерть. В некоторых случаях он также может символизировать жизнь.
Желтый связан с антисемитским принудительным опознавательным знаком (см. Желтый значок ).
Еврейские ритуальные предметы, изображенные на золотом кубке (II век н. Э.), Раскопанном в Риме Тора описывает три паломничества праздника, Пасхи, Шавуот (Праздники недель) и Суккот (Кущей). Каждый из них был связан с сельскохозяйственным циклом израильтян, а также имел богословский символизм.
Песах праздновал возрождение природы и символизировал происхождение еврейского народа.
Поедание горьких трав символизировало страдания египетского рабства. По вечерам выпивали четыре чашки вина, что символизировало четыре мировых царства. Люди, которые ели во время пасхальной трапезы, возлежали в стиле свободных богатых аристократов, чтобы представить свое освобождение от рабства.
Обсуждение значения Шавуот (Праздник недель) и Суккот, праздник кущей, встречается в записях по этим предметам.
Обсуждение символизма, присущего Рош ха-Шана (Новый год) и Йом Киппур (День искупления), можно найти в записях по этим темам. День искупления считался самым священным днем в году и считался символом полного искупления людей и их отпущения грехов, совершенных против Бога.
Иеремия увидел миндальное дерево как знак скорейшего исполнения слова Божьего.
Амос видел корзину с летними фруктами как символ приближающегося конца Израиля.
Ахия шилонит разорвал мантию Иеровоама на двенадцать частей, чтобы обозначить разделение царство Израильское, и Седекия сделал рога из железа, чтобы побудить Ахава вступить в войну с Рамоф-Галаадским. Царь Иоас по повелению пророка Елисея выпустил стрелы из открытого окна в воздух, чтобы символизировать уничтожение своих врагов.
Исаия шел голый и босиком, чтобы показать, как Египтяне и эфиопы попали в плен к ассирийцам, в то время как Иеремия носил иго на шее, чтобы побудить народы к покориться царю Ассирии.
Иезекиилю было приказано написать имена определенных племен на отдельных кусках дерева, чтобы показать, что Бог воссоединит эти племена.
Звезда Давида в старейшем из сохранившихся полных комплексов. копия масоретского текста, Ленинградского кодекса, датированного 1008 годом. На многих еврейских надгробиях встречаются общие темы. Две руки с распростертыми пальцами указывали на то, что покойник происходил из рода священников (Коханим ), которые благословляли людей таким образом, а на надгробных плитах был вырезан кувшин.>Левиты как символ тех, кто омыл руки священнику перед тем, как он произнес благословение.
На некоторых надгробиях изображено дерево с распростертыми или обломанными ветвями, что символизирует смерть молодого человека или старика соответственно; или у них есть гроздь винограда как эмблема Израиля.
Звезда Давида (Маген Давид) встречается часто.
Иногда фигуры символизировали имя умершего, например, фигура льва для Леба, волка для Бенджамина и роза для имени Блюма / Блюм.
Влияние иудаизма на христианскую символику уже во 2-м и 3-м веках нашей эры проявляется как в живописи, так и в скульптуре, в первую очередь частыми мотивами являются те, которые встречаются в Мишне как формулы для молитвы в постные дни. Молитва, начинающаяся со слов «Mi she-'anah», которая была включена в селига в свое время, была принята в христианском ритуале как ектения «Libera domine». Эта ектения фигурально использовалась в определенной последовательности в качестве символа, поскольку жертва Исаака считалась символом распятия Иисуса, начиная с ранних религий, и акт жертвоприношения символизировал смерть на кресте.
Авраам был представлен как символ силы веры, а Исаак - как принесенный в жертву искупитель. Вознесение Илии считалось прообразом вознесения Иисуса Христа, который христианской символикой рассматривался как аналог Илии, хотя это вознесение также считалось прообразом всеобщего воскресение из мертвых. Иов, сидящий среди пепла, был символом терпения и силы сопротивления плоти; и Ханания, Мисаил и Азария в огненной печи олицетворяли стойкость в гонениях и веру в помощь Бога. Христианские саркофаги содержали художественные изображения падения человека, Ноя и ковчега, сцены из жизни Моисея в трех вариантах, Иисуса Навина, Давид и Даниил.
Сион - это библейский термин, относящийся к Иерусалиму (и в некоторой степени ко всему Земля Израиля ) и является источником современного термина сионизм. Гора Сион - холм за стенами Старого города Иерусалима, но этим термином ранее называлась Храмовая гора, а также холм в Город Давида.
Исторически евреи, носившие оружие, часто использовали иконографию Иудейского Льва, Звезды Давида, а если они были Коэнами, то символом двух рук, выполняющих священническое благословение. Однако в последнее время евреи даровали гербовые знаки, часто воплощая сионистскую символику.
 | На Wikimedia Commons есть материалы, связанные с еврейскими символами. |
