Войти
Антиарабизм, Антиарабские настроения или арабофобия включает в себя противодействие, неприязнь, страх или ненависть к геноциду арабского народа, >Исторически антиарабские предрассудки были проблемой в таких событиях, как завоевание Пиренейского полуострова, осуждение арабов в Испании испанской инквизицией, Занзибар Революция 1964 г. и беспорядки Кронуллы 2005 в Австралии. В нынешнюю эпоху расовые предубеждения против арабов очевидны во многих странах, включая Иран, Турцию, Польшу, Германию, Францию, Австралию, Израиль, Великобританию и США (включая Голливуд ). Для защиты гражданских прав арабских граждан в Соединенных Штатах были созданы различные правозащитные организации, такие как Американо-арабский антидискриминационный комитет (ADC) и Совет американо-исламских отношений (CAIR).
Арабы - это люди, коренные язык - арабский. Люди арабского происхождения, в частности носители английского и французского арабского происхождения в Европе и Америке, часто называют себя арабами. Из-за широко распространенной практики ислама среди арабского населения, антиарабизм обычно путают с исламофобией.
. В арабском мире есть известные арабские немусульманские меньшинства. К этим меньшинствам относятся арабские христиане в Ливане, Сирии, Палестине, Иордании, Египте, Ирак, Кувейт и Бахрейн и другие арабские страны. Существуют также значительные меньшинства: арабских евреев, друзов, бахаи и нерелигиозных.
Граффити в <21 году.>Сан-Педро-Сула, Гондурас, призывающий к изгнанию арабов и евреев Антиарабские предрассудки предполагаются многими историческими событиями. На Пиренейском полуострове, когда отвоевание коренными христианами у мавританских колонистов завершилось падением Гранады, все некатолики были изгнаны. В 1492 году обращенные в христианство арабы, называемые морисками, были изгнаны из Испании в Северную Африку после осуждения испанской инквизиции. Испанское слово «moro», означающее «болото», сегодня имеет отрицательное значение. Хотя этот термин этнически отличался от арабов в Испании того времени, с XVI века испанцы также уничижительно использовали этот термин для обозначения мусульманских племенных групп на Филиппинах; термин indios использовался для обозначения христианизированных племенных групп.
После аннексии управляемого мусульманами штата Хайдарабад Индией в 1948 год, около 7000 арабов были интернированы и депортированы.
Занзибарская революция 12 января 1964 года положила конец местной арабской династии. Согласно сообщениям, чернокожими африканскими революционерами было истреблено до 17000 арабов, а тысячи других покинули страну.
В «Арабском языке и национальной идентичности: исследование идеологии», Ясир Сулейман отмечает, что он использует термин шуубийя для обозначения движений, которые он считает антиарабскими, таких как движение тюркификации в Османской империи, экстремистские националистические и паниранистские движения в Иране и коммунизм. Экономический бум в Иране, продолжавшийся до 1979 года, привел к общему росту иранского национализма, вызвавшего тысячи антиарабских движений. По мнению аль-Фикайки, цели антиарабизма состоят в том, чтобы атаковать арабский национализм, извращать историю, подчеркивать арабский регресс, отрицать арабскую культуру и вообще враждебно относиться ко всему арабскому. Он заключает, что «во всех своих разнообразных ролях антиарабизм принял политику интеллектуального завоевания как средство проникновения в арабское общество и борьбы с арабским национализмом».
В начале 20-го и конце 19-го века, когда палестинцы и Сирийцы мигрировали в Латинскую Америку. Арабофобия была обычным явлением в этих странах.
Антиарабизм является основным элементом движений, известных как берберизм., которые широко распространены в основном среди алжирцев кабильского и другого берберского происхождения. Он имеет исторические корни, поскольку арабов считают захватчиками, которые оккупировали Алжир и разрушили его позднеримскую и раннесредневековую цивилизацию, которая считалась неотъемлемой частью Запада; считается, что это вторжение стало причиной переселения берберского населения Алжира в Кабили и другие горные районы. Тем не менее, кабилы и другие берберы сумели сохранить свою культуру и достичь более высоких стандартов жизни и образования по сравнению с алжирскими арабами. Кроме того, многие берберы говорят на их языке и французском; не являетесь религиозным, светским или евангелистским христианином; и открыто отождествлять себя с западным миром. Многие берберские националисты считают арабов враждебным народом, стремящимся искоренить свою культуру и нацию. Берберские социальные нормы ограничивают брак с представителями арабской национальности, хотя разрешается вступать в брак с представителями других этнических групп.
Согласно Лоуренсу Розену, этническое происхождение не является решающим фактором в браке между члены каждой группы в Северной Африке по сравнению с социальным и экономическим положением. Между арабами и берберами происходят регулярные инциденты на почве ненависти, и антиарабизм усиливается антиберберской политикой правительства Алжира. Современные отношения между берберами и арабами иногда бывают напряженными, особенно в Алжире, где берберы восстали (1963–65, 2001) против арабского правления и продемонстрировали и восстали против своей культурной маргинализации в новое основанное государство.
Антиарабские настроения среди алжирских берберов (в основном из Кабили) всегда были связаны с восстановлением кабильской идентичности. Это началось как интеллектуальное воинственное движение в школах, университетах и в массовой культуре (в основном националистические песни). В дополнение к этому, усилия властей по содействию развитию в Кабилие способствовали своего рода буму в Тизи-Узу, население которого почти удвоилось с 1966 по 1977 год, и большей степени экономической и социальной интеграции внутри страны. регион оказал противоположное влияние на укрепление коллективного сознания амазигов и антиарабских настроений.
Арабофобию можно увидеть на разных уровнях интеллектуальной, социальной и культурной жизни некоторых берберов. После берберского кризиса в 1949 году возникло новое радикальное интеллектуальное движение под названием L'Académie Berbère. Это движение было известно своим принятием и продвижением антиарабской и антиисламской идеологии, особенно среди иммигрантских кабилов во Франции, и достигло относительного успеха в то время.
В 1977 году, последний Игра национального футбольного чемпионата, в которой команда Кабили столкнулась с командой из Алжира, превратилась в арабо-берберский конфликт. Арабский национальный гимн Алжира был переполнен выкриками антиарабских лозунгов, таких как «A bas les arabes» (долой арабов).
Корни современной арабофобии в Алжире восходят к несколько факторов. Для некоторых движение антиарабизма среди берберов является частью наследия французской колонизации или манипулирования Северной Африкой. С самого начала французы понимали, что для ослабления сопротивления мусульман их присутствию, в основном в Алжире, они должны были прибегнуть к доктрине "разделяй и властвуй". Наиболее очевидным разделением, которое можно было использовать в этой перспективе, было этническое. Поэтому Франция использовала некоторые официальные колониальные методы, чтобы усилить свой контроль над Алжиром, создавая расовую напряженность между арабами и берберами, а также между евреями и мусульманами.
Другие утверждают, что берберский язык и традиции имеют глубокие корни в культуре Северной Африки. мозаика; на протяжении веков берберская культура переживала завоевания, репрессии и отчуждение от различных захватчиков: римлян, арабов и французов. Следовательно, полагая, что его идентичность и специфика находятся под угрозой, берберы обратили внимание на политические и идеологические последствия арабизма, отстаиваемые сменявшими друг друга правительствами. Постепенная радикализация и антиарабские настроения начали проявляться в Алжире и среди сотен тысяч берберов во Франции, которые были в авангарде берберского культурного движения.
Беспорядки Кронуллы в Сидней, Австралия, декабрь 2005 г. Беспорядки Кронуллы в Сиднее, Австралия в декабре 2005 г. были охарактеризованы лидерами сообщества как «антиарабский расизм». Премьер Нового Южного Уэльса Моррис Иемма сказал, что насилие выявило «уродливое лицо расизма в этой стране».
В отчете Комиссии по правам человека и равным возможностям за 2004 год говорится, что более двух третей австралийцев-мусульман и арабов говорят, что они испытали на себе расизм или расовое оскорбление после нападений 11 сентября и что 90% респондентов-женщин подвергались расовому насилию или насилию.
Адам Худа, ливанский мусульманин адвокат, неоднократно подвергался преследованиям со стороны полиции Нового Южного Уэльса. Худа был арестован или задержан шесть раз за 11 лет и трижды подавал в суд на полицию злонамеренное судебное преследование и домогательства. Худа утверждает, что мотивация полиции - это расизм, который, по его словам, «жив и здоров» в Bankstown. Его перестали ходить на молитвы с родственниками и друзьями и подвергли унизительному личному досмотру. Он был объектом нескольких безосновательных обвинений в ограблении или хранении ножа. Старший юрист сообщил Sydney Morning Herald, что преследование со стороны полиции было вызвано враждебностью полиции к клиентам Хауда и австралийской арабской общине. Впервые он был ложно арестован в 2000 году, за что судья присудил ему компенсацию в размере 145 000 долларов, назвав его преследование «шокирующим». Было установлено, что констебль Лэнс Стеббинг злонамеренно арестовал Худа, а также использовал ненормативную лексику в его адрес и «угрожающе» приближался к нему. Стеббинга поддержала другая полиция, вопреки свидетельствам многих очевидцев. В 2005 году Худа обвинил полицию в отключении его мобильного телефона, что затрудняло его работу адвокатом по уголовным делам.
В 2010 году Худа, его адвокат Крис Мерфи и журналист седьмого канала Адам Уолтерс заявили, что Фрэнк Менилли, старший полицейский Нового Южного Уэльса, вел себя коррумпированным образом, пытаясь изменить освещение Седьмого канала дела Хауда, пообещав Уолтерсу инсайдерскую информацию в обмен на представление дело в пользу полиции. Уолтерс расценил это предложение как «попытку взятки». Последний инцидент произошел в 2011 году, когда Худа был арестован за отказ от обыска и сопротивление аресту после того, как к нему обратилась полиция, заподозрившая его в причастности к недавнему ограблению. Эти обвинения были сняты с рассмотрения судьей Джоном Коннеллом, который заявил: «В конце дня трое мужчин ближневосточной внешности шли по пригородной улице, насколько это было известно полиции, занимаясь своими делами в необычное время. день, в обычной одежде, за исключением того, что двое из мужчин были в джемперах с капюшонами. Место, в котором они находились, не могло вызвать разумного подозрения, что они были причастны к грабежам "В настоящее время Худа подает в суд на шестерых полицейских за незаконное заключение в тюрьму, незаконный арест и т. д. нападение, избиение и клевета. Один из шести - помощник комиссара. Он требует компенсации в размере 5 миллионов долларов.
В сентябре 2008 года мусульмане жаловались на антиарабизм и исламофобию в Чешской Республике. Чешская Республика была хорошо известна как самая антиарабская страна во всей Европе в 2008 году.
Франция была колониальной империей, и все еще великая постколониальная власть над своими бывшими колониями, использующая Африку в качестве резервуара для рабочей силы, особенно в моменты крайней нужды. Во время Первой мировой войны восстановление и дефицит вынудили Францию привозить тысячи рабочих из Северной Африки. Из 116 000 рабочих в период 1914–1918 гг. Были реквизированы 78 000 алжирцев, 54 000 марокканцев и тунисцев. Двести сорок тысяч алжирцев были мобилизованы или призваны, и две трети из них были солдатами, которые служили в основном во Франции. Это составляло более одной трети мужчин этих народов в возрасте от 20 до 40 лет. По словам историка Абдаллы Ларуи, Алжир отправил 173 000 солдат, 25 000 из которых были убиты. Тунис прислал 56 000 человек, из которых 12 000 были убиты. Марокканские солдаты помогли защитить Париж и высадились в Бордо в 1916 году.
После войны восстановление и нехватка рабочей силы потребовали еще большего количества алжирских рабочих. К 1936 году миграция (или потребность в рабочей силе) восстановилась на высоком уровне. Отчасти это было результатом коллективного найма в деревнях, проводимого французскими офицерами и представителями компаний. Набор рабочей силы продолжался на протяжении 1940-х годов. В основном жителей Северной Африки нанимали на опасную и низкооплачиваемую работу, что было нежелательно для обычных французских рабочих.
Это большое количество иммигрантов очень помогло Франции в быстром экономическом росте после Второй мировой войны Второй мировой войны. 1970-е были отмечены рецессией, за которой последовало прекращение программ трудовой миграции и подавление нелегальной иммиграции. В течение 1980-х годов политическая неприязнь к социальным программам президента Миттерана привела к росту Жана-Мари Ле Пена и других ультраправых французских националистов.. Общественность все чаще обвиняла иммигрантов в экономических проблемах Франции. В марте 1990 года, согласно опросу, опубликованному в Le Monde, 76% опрошенных заявили, что во Франции слишком много арабов, а 39% заявили, что испытывают «отвращение» к арабам. В последующие годы министр внутренних дел Чарльз Паскуа был известен резким ужесточением иммиграционного законодательства.
В мае 2005 г. вспыхнули беспорядки между североафриканцами и цыганами в Перпиньян, после того, как молодой араб был застрелен, а другой араб был линчеван группой цыган.
Спорный закон Ширака о запрете хиджаба представлен как секуляризация школ, была истолкована его критиками как «косвенная легитимация антиарабских стереотипов, поощряющая, а не предотвращающая расизм».
Более высокий уровень расового профилирования проводится в отношении чернокожих. и арабов французской полицией.
Правозащитная группа Amnesty International утверждает, что на практике арабы входят в число этнических меньшинств, находящихся в неблагоприятном положении и подвергающихся дискриминации Сепаратистские тенденции в Хузестане усугубляют это. Насколько сильно положение арабов в Иране связано с расизмом или просто результатом политики, от которой пострадали все иранцы, является предметом споров (см.: Политика Хузестана ). Иран - многонациональное общество, арабское меньшинство которого проживает в основном на юге.
Некоторые утверждают, что антиарабизм в Иране может быть связан с представлением о том, что арабы принуждали некоторых персов принять ислам в 7 веке нашей эры (см.: завоевание Персии мусульманами ). Автор Ричард Фольц в своей статье «Интернационализация ислама» заявляет: «Даже сегодня многие иранцы воспринимают разрушение арабами империи Сасанидов как величайшую трагедию в долгой истории Ирана (см. также: Антиперсидские настроения ). После мусульманского завоевания Персии многие иранцы (также известные как «мавали ») стали презирать Омейядов. из-за дискриминации их арабскими правителями. Движение Шуубия было предназначено для восстановления иранской идентичности и противодействия попыткам навязать арабскую культуру, одновременно подтверждая свою приверженность исламу.
Совсем недавно антиарабизм возник как следствие агрессии против Ирана режима Саддама Хусейна в Ираке. Во время визита в Хузестан, где проживает большая часть арабского населения Ирана, британский журналист Джон Р. Брэдли писал, что, несмотря на то, что большинство арабов поддерживало Иран в войне, «этнические арабы жалуются на то, что что в результате разделения их лояльности во время ирано-иракской войны они более чем когда-либо рассматриваются клерикальным режимом в Тегеране как потенциальная пятая колонна и страдают от политика дискриминации ». Однако арабское население Ирана сыграло важную роль в защите Ирана во время ирано-иракской войны, и большинство из них отказались прислушаться к призыву Саддама Хусейна к восстанию и вместо этого воевали против своих собратьев-арабов. Более того, бывший министр обороны Ирана Али Шамхани, хузестанский араб, был главнокомандующим сухопутными войсками во время ирано-иракской войны, а также первым заместителем командующего Корпус стражей исламской революции.
Арабское меньшинство южного Ирана подвергалось дискриминации и преследованиям в Иране. В отчете, опубликованном в феврале 2006 года, Amnesty International заявила, что «арабское население Ирана является одним из наиболее экономически и социально обездоленных в Иране» и что арабам «якобы было отказано в государственной занятости в соответствии с критериями гозинеш [трудоустройства]».
Кроме того, экспроприация земли иранскими властями, как сообщается, настолько широко распространена, что, по-видимому, приравнивается к политике, направленной на лишение арабов их традиционных земель. Очевидно, это часть стратегии, направленной на насильственное переселение арабов в другие районы, одновременно облегчая переселение неарабов в Хузестан, и связано с такой экономической политикой, как беспроцентные ссуды, которые недоступны для местных арабов.
— Amnesty International,Критики таких отчетов отмечают, что они часто основаны на отрывочных источниках и не всегда заслуживают доверия за чистую монету (см.: Критика отчетов о правах человека в Хузестане ). Кроме того, критики отмечают, что арабы обладают социальной мобильностью в Иране, причем ряд известных иранцев из мира искусства, спорта, литературы и политики имеют арабское происхождение (см.: иранские арабы ), иллюстрирующие арабо-иранский народ. участие в иранской экономике, обществе и политике. Они утверждают, что провинция Хузестан, где проживает большинство арабов Ирана, на самом деле является одной из наиболее экономически развитых провинций Ирана, в большей степени, чем многие из провинций, населенных персами.
Некоторые критики иранского правительства утверждают, что оно проводит политику антиарабских этнических чисток. Несмотря на то, что в промышленные проекты, такие как нефтехимический комплекс Рази, местные университеты и другие национальные проекты, такие как плотины гидроэлектростанций (такие как плотина Кархех, строительство которой обошлось в 700 миллионов долларов, было вложено большое количество средств) и На атомных электростанциях многие критики политики экономического развития Ирана указали на бедность, от которой страдают арабы в Хузестане, как на доказательство антиарабской политики. После своего визита в Хузестан в июле 2005 года специальный докладчик ООН по вопросам надлежащего жилья Милун Котари рассказал о том, как до 250 000 арабов были перемещены из-за таких промышленных проектов, и отметил благоприятное отношение к поселенцам из Йезда. по сравнению с обращением с местными арабами.
Однако верно и то, что неарабские провинции, такие как Кохгилуе и провинция Бойер-Ахмад, Систан и провинция Белуджистан и соседняя провинция Алам также страдают от высокого уровня бедности, что указывает на то, что политика правительства ставит в невыгодное положение не только арабов, но и другие регионы, в том числе некоторые с большим этническим персидским населением. Кроме того, большинство комментаторов соглашаются с тем, что контролируемая государством и сильно субсидируемая экономика Ирана является основной причиной неспособности иранского правительства обеспечить экономический рост и благосостояние на уровне земли во всех городах страны, а не государственная этническая политика, нацеленная конкретно на Арабы; Иран занимает 156-е место в Индексе экономической свободы The Heritage Foundation за 2006 год.
В иранской системе образования после цикла начального образования (1-5 классы для детей от 6 до 11 лет) прохождение некоторых курсов арабского является обязательным до конца цикла среднего образования (с 6 по 12 класс, с 11 до 17 лет). В системах высшего образования (университетах) прохождение курсов арабского языка является выборочным.
Персы используют оскорбления, такие как «Тази Касиф» (букв. Dirty Taazi), «Арабский малах-хор» (عرب ملخخور) (букв. Саранча - араб-поедатель), "soosmar-khor" (سوسمارخور) (пожиратель ящериц) и называют арабов "پابرهنه" (букв. босиком), "بیتمدن" (букв. нецивилизованный), "وحشی" (букв. варвары) и "رصحرا" (горит к югу от Сахары). Антиисламистское правительство Персы называют сторонников Персидской Исламской Республики из семей Хезболлах араба-параст (عربپرست) (букв. Араб Воршиппер). Арабы используют оскорбления в адрес персов, называя их огнепоклонниками и маджуами, «Маджус » (مجوس) (зороастрийцы, маги ).
К негативным взглядам персов на арабов относятся такие пищевые привычки, как арабы поедание ящериц.
В Иране есть поговорка: «Араб пустыни ест саранчу, а собаки Исфахана пьют лед». холодная вода. (عرب در بیابان ملخ میخورد سگ اصفهان آب یخ میخورد). В Иране «быть открытым арабом (از بیخ عرب بودن) означает« быть полным идиотом ».
Отношения непростые, особенно между Ираном и арабскими странами Персидского залива. Персы и арабы спорят название Персидского залива. Большой и Малый тунбы оспариваются между двумя странами. Репортер National Geographic, взявший интервью у иранцев, сообщил, что многие из них часто говорили, что мы не арабы! " «Мы не террористы!».
Иранский рэп-исполнитель Бехзад Пакс выпустил в 2015 году песню под названием «Arab-Kosh» (عربكش) (араб-убийца), которая широко освещалась в арабских СМИ, утверждая, что он был выпущен с одобрения Министерства культуры и исламской ориентации Ирана. Министерство культуры и исламской ориентации Ирана отрицало, что оно одобряло песню, и осуждало ее как продукт «больного ума».
Могила Баруха Гольдштейна. Мемориальная доска гласит: «Святому Баруху Гольдштейну, отдавшему свою жизнь за еврейский народ, Тору и народ Израиля». Как следствие арабо-израильского конфликта, существует определенная уровень враждебности между частями еврейского и арабского общества в Израиле. Многие израильские евреи выступают против смешанных отношений, особенно между еврейскими женщинами и арабскими мужчинами. Группа мужчин из Писгат Зеев начала патрулировать район, чтобы не дать еврейским женщинам встречаться с арабскими мужчинами. В муниципалитете Петах-Тиквы есть горячая телефонная линия для информирования о еврейских девушках, которые встречаются с арабскими мужчинами, а также служба психологического консультирования. Кирьят-Гат запустил школьную программу, чтобы предостеречь еврейских девочек от свиданий с местными бедуинами.
Израильские школы критиковали за то, что они изображали арабов как непримиримых и бескомпромиссных, а также преувеличивали палестинский антисемитизм.
Представители бедуинов представили отчет Организации Объединенных Наций, утверждая, что с ними не обращаются как с равными гражданами, а бедуинским городам не предоставляется такой же уровень услуг, земли и воды, как в еврейских городах. того же размера есть. Город Беэр-Шева отказался признать бедуинское святое место, несмотря на рекомендацию Высокого суда.
В 1994 году еврейский поселенец на Западном берегу и последователь Кач партия, Барух Гольдштейн, убили 29 палестинских мусульман, прихожанах в Пещере Патриархов в Хевроне. Было известно, что до расправы врач Гольдштейн отказался лечить арабов, в том числе арабских солдат израильской армии. Во время похорон раввин заявил, что даже один миллион арабов «не стоит еврейского ногтя». Гольдштейна немедленно «осудили с ужасом шокирующие даже православные», и многие в Израиле сочли Гольдштейна сумасшедшим. Правительство Израиля осудило резню и объявило Ках незаконным. Израильская армия убила еще девять палестинцев во время беспорядков, последовавших за массовым убийством, а правительство Израиля жестко ограничило свободу передвижения палестинцев в Хевроне, позволив поселенцам и иностранным туристам свободно передвигаться, хотя Израиль также запретил небольшой группе израильских поселенцев въезд в палестинские города. и потребовали от этих поселенцев сдать свои армейские винтовки. Могила Голдстоуна стала местом паломничества еврейских экстремистов.
В ряде случаев израильские еврейские демонстранты и участники беспорядков использовали расистские антиарабские лозунги. Например, во время арабских беспорядков в октябрьских событиях 2000 года, израильтяне устроили контрбунт в Назарете и Тель-Авиве, бросая камни в арабов, разрушая арабскую собственность, некоторые скандируют «смерть арабам». Некоторые израильско-арабские футболисты сталкиваются с криками толпы, когда они играют, например, «нет арабов, нет терроризма». В самом радикальном случае Аббас Закур, арабский член Кнессета, был зарезан и ранен неизвестными людьми, которые выкрикивали антиарабские кричалки. Нападение было охарактеризовано как «преступление на почве ненависти ». Среди израильских команд Бейтар Иерусалим считается символом еврейского расизма; фанаты печально известны своим скандированием «Смерть арабам», и у команды есть запрет на участие арабских игроков, политика, которая нарушает правила FIFA, хотя команда никогда не сталкивалась с отстранением от футбола организация. В марте 2012 года было снято видео сторонников группы, совершивших набег на торговый центр Иерусалима и избиение арабских служащих.
Израильская политическая партия Исраэль Бейтейну, чья платформа включает в себя изменение границ Израиля, так что 500000 человек Израильские арабы станут частью будущего Палестинского государства, выиграли 15 мест на израильских выборах 2009 года, увеличив количество мест на 4 по сравнению с 2006 годом. Израильские выборы. Эта политика, также известная как План Либермана, была описана The Guardian как «антиарабская». В 2004 году Йехиэль Хазан, член Кнессета, описал арабов как червей: «Вы найдете их повсюду, как червей, как под землей, так и наверху».
Разрушенная могила. На граффити написано «смерть арабам» неизвестным. В 2004 году тогдашний заместитель министра обороны Зеев Бойм спросил: «Что такого в исламе в целом и в палестинцах в частности? Это какая-то форма культурной депривации? Это какой-то генетический дефект? Есть что-то, что не поддается объяснению в этой продолжающейся убийстве. "
В августе 2005 года израильский солдат Иден Натан-Зада отправился в израильский арабский город и убил четырех гражданское население. Израильские арабы заявили, что составят список претензий после террористической атаки Иден Натан-Зады. «Это была спланированная террористическая атака, и нам крайне сложно рассматривать ее как отдельную акцию», - сказал The Jerusalem Post Абед Инбитави, представитель израильско-арабского происхождения. «Это указывает на определенную тенденцию, которая отражает растущую тенденцию к фашизму и расизму в израильском обществе в целом, а также отношение истеблишмента к арабскому меньшинству», - сказал он.
Согласно опросу 2006 года, проведенному Geocartographia для Центр борьбы с расизмом, 41% израильтян поддерживают арабо-израильскую сегрегацию в развлекательных заведениях, 40% считают, что «государство должно поддерживать эмиграцию арабских граждан», а 63% считали арабов "безопасность и демографическая угроза " Израилю. Опрос показал, что более двух третей не хотели бы жить в одном здании с арабом, 36% считали арабскую культуру второстепенной, а 18% испытывали ненависть, когда слышали арабский язык.
В 2007 г. Ассоциация гражданских прав в Израиле сообщила, что количество антиарабских взглядов удвоилось, а количество антиарабских расистских инцидентов увеличилось на 26%. В отчете цитируются опросы, согласно которым 50% израильских евреев не верят, что арабские граждане Израиля должны иметь равные права, 50% заявили, что хотят, чтобы правительство поощряло арабскую эмиграцию из Израиля, а 75% еврейской молодежи заявили, что арабы менее умны и менее развиты. чистее, чем евреи. Центр защиты прав арабов Мосава в Израиле сообщил о десятикратном росте расистских инцидентов против арабов в 2008 году. Наибольшее количество инцидентов было зарегистрировано в Иерусалиме. В отчете обвинили израильское руководство в насилии, заявив, что «эти нападения - не рука судьбы, а прямой результат подстрекательства к арабским гражданам этой страны со стороны религиозных, общественных и выборных должностных лиц».
In В марте 2009 года, после войны в Газе, Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) вызвала критику, когда несколько молодых солдат в частном порядке напечатали футболки с лозунгами и карикатурами, изображающими мертвых младенцев, плачущих матерей., и разрушенные мечети.
В июне 2009 года Haaretz сообщила, что министр общественной безопасности Израиля Ицхак Ахаронович назвал тайного полицейского "грязным арабом" во время поездки Тель-Авив.
С 2000-х годов в Израиле были созданы такие группы, как Lehava, чтобы не допустить, чтобы израильские арабские мужчины вступали в отношения с еврейскими женщинами. Некоторые из материалов, рекламируемых с целью отговорить еврейских женщин от общения с арабскими мужчинами, санкционированы местными органами власти и полицейскими управлениями. Лехава получил разрешение израильских судов на пикет на свадьбах, объединяющих палестинца и еврейского партнера.
В 2010 году десятки ведущих раввинов Израиля подписали документ, запрещающий евреям снимать квартиры арабам, заявив, что «расизм берет начало в Торе ".
. В январе 2012 года Высокий суд Израиля оставил в силе решение, признанное расистским, запрещающее палестинским супругам израильских арабов получить израильское гражданство или статус резидента.
Опрос 2012 года показал, что расистские взгляды разделяет подавляющее большинство израильтян.59 процентов евреев заявили, что хотят, чтобы евреям было отдано предпочтение при приеме на государственную работу, 50% хотели, чтобы государство в целом относилось к евреям лучше, чем к арабам, и более 40% хотели раздельного жилья для евреев и арабов. Согласно опросу, 58% поддержали использование термина апартеид для обозначения политики Израиля против арабов. Опрос также показал, что большинство израильских евреев не хотел бы голос права распространяются на палестинцев, если Западный берег будет аннексирован Израилем.
В 2013 году мэр Назарет-Иллит Шимон Гафсу заявил, что он никогда не допустит, чтобы арабская школа, мечеть или церковь должна быть построена в его городе, несмотря на то, что арабы составляют 18 процентов его населения.
2 июля 2014 года был похищен 16-летний палестинец Мохаммед Абу Хдейр, избили и сожгли заживо после того, как трое израильских подростков были похищены и убиты на Западном берегу. Члены семьи Хдейра обвинили правительство Израиля в разжигании ненависти, направленной против арабов, в подстрекательстве к убийству и отвергли соболезнования премьер-министра, а также визит тогдашнего президента Шимона Переса. Двое несовершеннолетних израильтян были признаны виновными в убийстве Хдейрса и приговорены к пожизненному заключению и 21 году тюремного заключения соответственно.
Во время выборов в законодательные органы Израиля 2015 года, премьер-министр Биньямин Нетаньяху пожаловался в видеообращении для сторонников, что его левые оппоненты якобы посылали израильских арабов на голосование толпами, в заявлении, которое было широко осуждено как расистское, в том числе правительством США. Нетаньяху выиграл выборы вопреки прогнозам опросов, и несколько комментаторов и социологов приписали его победу его нападению на израильских арабских избирателей в последнюю минуту. В ходе предвыборной кампании тогдашний министр иностранных дел Авигдор Либерман предложил обезглавить израильских арабов, «нелояльных» государству.
В октябре 2006 года правительство Нигера объявили, что депортируют Махамида Баггара араб, живущего в регионе Диффа на востоке Нигера, в Чад. Это население насчитывало около 150 000 человек. В то время как правительство окружало арабов при подготовке к депортации, две девочки умерли, как сообщается, после бегства от правительственных войск, а у трех женщин случились выкидыши. Правительство Нигера было в конце концов приостановлено спорное решение депортировать арабов.
Состоятельный Gulf Арабы охоты на находящихся под угрозой исчезновения джека в Пакистане для потребления как афродизиаком привела к негативным настроениям в отношении богатых арабских шейхов в Пакистане.
Турция имеет историю сильного антиарабизма. В период Османской империи с арабами обращались как с подданными второго сорта и подвергались огромной дискриминации со стороны турецких правителей Османской империи, кроме того, большинство основных должностей в правительстве занимали либо турки, либо неарабцы., за исключением османского владычества. Будущая политика антиарабских настроений, в том числе процесс тюркификации, привела к арабскому восстанию против османов.
Из-за кризиса с сирийскими беженцами, антиарабизм усилился. Haaretz сообщает, что антиарабский расизм в Турции в основном затрагивает две группы; туристы из Персидского залива, которых охарактеризовали как «богатые и снисходительные», и сирийские беженцы в Турции. Haaretz также сообщила, что антисирийские настроения в Турции перерастают в общую враждебность по отношению ко всем арабам, включая палестинцев. Заместитель председателя партии Ийи предупредил, что Турция рискует стать «ближневосточной страной» из-за наплыва беженцев.
Помимо исторической вражды, в турецких СМИ широко распространен антиарабизм. как турецкие СМИ и образовательная программа, связывающая арабов с отсталостью. Это продолжало влиять на современную турецкую историографию и на крестовый поход турецкой мягкой силы с арабами. часто стереотипно называют злыми, нецивилизованными, террористами, некомпетентными, глупыми и т. д. Это изображение часто используется в отличие от предполагаемого изображения тюркских народов как «благородных, щедрых, грозных, верных, храбрых и энергичных воинов».
Антиарабские настроения также подогреваются ультранационалистическими группировками, включая Серые волки и пантюркистские националистические партии, которые призвали к вторжению в Сирию арабского мира. и Ирак, чтобы предотвратить продолжающееся преследование арабами тюркского населения во многих арабских странах Ближнего Востока. Впоследствии Турция начала серию преследований своего арабского населения, а также стремление воссоздать новую турецкую границу.
В последние годы антиарабизм был связан с различными попытками арабских лидеров вмешаться в турецкую жизнь. дела, союз Турции с Израилем, который привел к росту дискриминации арабов в Турции.
В 2008 году был убит 16-летний катарский подросток расистской мафией в Гастингсе, Восточный Суссекс.
Уильям А. Дорман, в сборнике «Соединенные Штаты и Ближний Восток: поиск новых перспектив» (1992), примечания что, в то время как «антисемитизм больше не является социально приемлемым, по крайней мере, среди образованных классов [,] таких социальных санкций за антиарабизм не существует». Опросы общественного мнения показывают, что антиарабизм в Соединенных Штатах значительно усиливается.
Выдающийся русско-американский объективист писатель, ученый и философ Айн Рэнд, в 1974 г. Форд Холл Форум лекция, объяснила свою поддержку Израиля после войны Судного дня 1973 года против коалиции арабских стран, выразив сильные антиарабские настроения с слова: «Арабы - одна из наименее развитых культур. Обычно они кочевники. Их культура примитивна, и они негодуют на Израиль, потому что это единственный плацдарм современной науки и цивилизации на их континенте. Когда у вас есть цивилизованные люди, сражающиеся с дикарями, вы поддерживаете цивилизованных людей, кем бы они ни были ».
Во время войны в Персидском заливе 1991 года враждебность к арабам в Соединенных Штатах усилилась. Американцы арабского происхождения испытали на себе ответная реакция в результате террористических атак, включая события, в которых арабы не участвовали, например, Окл Бомбардировка города Ахома и взрыв самолета TWA Flight 800. Согласно отчету, подготовленному Арабско-американским институтом, через три дня после взрыва в Оклахома-Сити «было совершено более 200 серьезных преступлений на почве ненависти против американцев арабского происхождения и американских мусульман. в дни после 11 сентября. "
Согласно опросу американцев арабского происхождения, проведенному в 2001 году Арабско-американским институтом, 32% американцев арабского происхождения сообщили, что в течение своей жизни подвергались той или иной форме дискриминации по этническому признаку, в то время как 20% сообщили о случаях дискриминации по этническому признаку после терактов 11 сентября. Особую озабоченность вызывает, например, тот факт, что 45% студентов и 37% американцев арабского происхождения, исповедующих мусульманскую веру, сообщают, что стали жертвами дискриминации с 11 сентября.
По данным ФБР и арабских групп, количество нападений на арабов и мусульман, а также других, ошибочно принимаемых за них, значительно возросло после терактов 11 сентября. Преступления на почве ненависти против людей ближневосточного происхождения или происхождения увеличились с 354 нападений в 2000 году до 1501 нападения в 2001 году. Среди жертв ответной реакции был мужчина с Ближнего Востока из Хьюстона, штат Техас, который был ранен после того, как нападавший обвинил его во "взрыве страны", и четыре иммигранты застрелили человека по имени Ларм Прайс, который признался в убийстве их в отместку за теракты 11 сентября. Хотя Прайс назвал своих жертв арабами, только одна была из арабской страны. Это похоже на тенденцию; из-за стереотипов об арабах несколько неарабских и немусульманских групп подверглись нападениям после 11 сентября, в том числе несколько сикхов мужчин, подвергшихся нападению за ношение религиозно предписанных тюрбанов.
Эрл Кругель и Ирв Рубин, два лидера Лиги защиты евреев (JDL), описанные США Министерство внутренней безопасности как террористическая организация планировало взорвать офис американца арабского происхождения конгрессмен Даррелла Иссы и мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, Калифорния. Эти двое были арестованы в рамках спецоперации, когда они получили партию взрывчатки в доме Кругеля в Лос-Анджелесе. Кругель был убит в ноябре 2005 года, когда содержался под стражей в Федеральном бюро тюрем в Фениксе. Его приговор, который в то время находился на рассмотрении, был отклонен Окружным судом США. Рубин покончил жизнь самоубийством в 2002 году, находясь под стражей Федерального бюро тюрем в Лос-Анджелесе. Хотя JDL подозревался в гибели в результате взрыва бомбы в 1985 году лидера ADC Алекса Одеха, по этому делу не было произведено никакого ареста.
Стивен Э. Хербитс, генеральный секретарь Нью-Йорка –Based Всемирный еврейский конгресс (ВЕК) сделал несколько расистских замечаний и оскорблений на этнической почве во внутренней служебной записке против президента Европейского еврейского конгресса Пьера Беснаину: «Он француз. Не делайте этого. не принимайте это во внимание. Ему нельзя доверять... Он тунисец. Не сбрасывайте со счетов и это. Он работает как араб ". ВЕК в Израиле осудил эти заявления как ненавистные и расистские. «Похоже, что борьба во Всемирном еврейском конгрессе превратилась в расистскую, - сказал член Кнессета Шай Хермеш (Кадима ), возглавляющий израильское правление WJC. Вместо того, чтобы создавать единство среди еврейского народа, эта организация просто сеет разделение и ненависть ».
В 2004 году американский радиоведущий Майкл Сэвидж охарактеризовал арабов как« нелюдей », сказал, что американцы хотят, чтобы США «сбросили ядерное оружие» на арабскую страну, и выступали за то, чтобы людей на Ближнем Востоке «насильно обращали в христианство », чтобы «превратить их в людей». Сэвидж охарактеризовал Израиль как «маленькую страну, окруженную расистскими фашистскими фанатиками, которые не хотят никого, кроме самих себя, живущих в этой адской дыре под названием Ближний Восток». Выражения антиарабизма в Соединенных Штатах усилились после стрельбы в Форт-Худе в 2009 году, совершенной Нидалом Маликом Хасаном, американцем палестинского арабского происхождения. В 2010 году предложенное строительство исламского общинного центра с мечетью рядом с участком Всемирного торгового центра вызвало дальнейшее широкое распространение яростного антиарабизма в Соединенных Штатах.
Некоторые части Голливуда рассматриваются как использующие непропорционально большое количество арабов в качестве злодеев и изображающие арабов негативно и стереотипно. Согласно Годфри Чеширу, критику New York Press, «единственный порочный расовый стереотип, который не только все еще разрешен, но и активно поддерживается Голливудом», - это арабов как безумных террористов.
Подобно изображению евреев в нацистской Германии, образ арабов, проецируемый вестернами фильмами, часто представляет собой «жадные карикатуры, стремившиеся к мировому господству, поклонялся другому Богу, убивал невинных и жаждал белокурых девственниц ».
Фильм 2000 года Правила взаимодействия вызвал критику со стороны арабских групп и был описан как« вероятно, самый расистский фильм из когда-либо созданных. против арабов со стороны Голливуда »АЦП. Пол Клинтон из The Boston Globe писал: «В худшем случае это явный расизм, использование арабов в качестве плохих парней из мультфильмов».
Джек Шахин в своей книге Reel Bad Arab, исследовал более 900 появления арабских персонажей в фильмах. Из них только дюжина была положительной, а 50 - сбалансированной. Шахин пишет, что «[арабские] стереотипы глубоко укоренились в американском кинематографе. С 1896 года по сегодняшний день кинематографисты коллективно обвиняли всех арабов в качестве общественного врага №1 - жестоких, бессердечных, нецивилизованных религиозных фанатиков и помешанных на деньгах культурных« других », стремящихся терроризировать цивилизованные жители Запада, особенно [христиане] и [евреи]. Многое произошло с 1896 года... На протяжении всего этого времени голливудская карикатура на [араба] бродила по серебряным экранам. Он присутствует по сей день - отталкивающий и непредставительный, как всегда. "
По словам обозревателя Newsweek Мэг Гринфилд, антиарабские настроения в настоящее время порождают неправильные представления об арабах и препятствуют установлению подлинного мира на Ближнем Востоке.
В 1993 году Американо-арабский антидискриминационный комитет выступил перед Disney по поводу антиарабского расистского содержания в его анимационном фильме Аладдин. Сначала Дисней отрицал какие-либо проблемы, но в конце концов уступил и изменил две строчки в вступительной песне. Члены ADC все еще были недовольны изображением арабских иероглифов и упоминанием Ближнего Востока как «варварства».
В 1980 г. журнал The Link, издаваемый «Американцами за Ближний Восток», содержала статью «Арабский стереотип на телевидении», в которой подробно описывались негативные арабские стереотипы, которые появлялись в телешоу, включая Вуди Вудпекер, Рокки и Буллвинкл, Джонни Квест и образовательное детское шоу на канале PBS.
Американо-арабский антидискриминационный комитет (ADC) был основан в 1980 году Сенатор США Джеймс Абурезк. ADC утверждает, что это крупнейшая массовая арабо-американская организация по защите гражданских прав в Соединенных Штатах. Уоррен Дэвид - национальный президент ADC 1 марта 2010 года Сара Наджар-Уилсон сменила бывшую демократическую конгрессмену США Мэри Роуз Оакар на посту президента. ADC утверждает, что находится в авангарде борьбы с антиарабизмом - дискриминацией и предвзятостью в отношении американцев арабского происхождения.
Основанный в 1985 году Джеймсом Зогби, известным демократом, Арабско-американский институт (AAI) заявляет, что это партизанская некоммерческая организация, членская организация и правозащитная группа, базирующаяся в Вашингтоне, округ Колумбия, которая занимается проблемами и интересами американцев арабского происхождения по всей стране. AAI также проводит исследования, связанные с антиарабизмом в Соединенных Штатах. Антидиффамационная лига определяет Арабско-американский институт как антиизраильскую протестную организацию. Согласно опросу американцев арабского происхождения, проведенному в 2007 году организацией AAI:
Опыт дискриминации неодинаков в пределах американского арабского сообщества: 76% молодых американцев арабского происхождения (от 18 до 29 лет) и 58% американских мусульман арабского происхождения сообщили, что они «лично подвергались дискриминации в прошлом из-за [своей] этнической принадлежности», в отличие от 42% респондентов в целом.... Сравнение с предыдущими опросами AAI, в которых задавался этот же вопрос, указывает на рост дискриминации среди молодых американцев арабского происхождения.
Совет по американо-исламским отношениям (CAIR) - это исламская организация в Северной Америке. он был создан в июне 1994 года. Он также активно выступал против антиарабизма.
Антидиффамационная лига (ADL), которая была основана для борьбы с антисемитизмом и другими формами фанатизма., активно расследовал и высказывался против роста преступлений на почве ненависти против арабов после террористических атак в сентябре 2001 года. В 2003 году АДЛ призвала спикера палаты представителей США одобрить резолюцию, осуждающую фанатизм и насилие в отношении американцев арабского происхождения и американских мусульман. Американский еврейский комитет и Американский еврейский конгресс дали аналогичные ответы. В 2004 году национальный директор АДЛ сделал следующее заявление: «Мы обеспокоены тем, что ряд американских арабов и исламских организаций стали объектами гнева и ненависти после террористических атак».
В 1990-х годах, Антидиффамационная лига вступила в конфликт с Американо-арабским антидискриминационным комитетом в юридическом споре относительно конфиденциальной информации, собранной ADL о позициях членов ADC по арабо-израильскому конфликту. В 1999 году спор был окончательно урегулирован во внесудебном порядке без установления каких-либо правонарушений. В 2001 году АДЛ попыталась запретить арабским членам CAIR участвовать в конференции по мультикультурной интеграции. В 2007 году АДЛ обвинила Совет по американо-исламским отношениям в «плохой репутации в отношении терроризма». CAIR, в свою очередь, обвинил АДЛ в «попытке ущемить права американских мусульман в соответствии с Первой поправкой, очерняя и демонизируя их». Когда дело было урегулировано, Хусейн Ибиш, директор по коммуникациям Американо-арабского антидискриминационного комитета (ADC), заявил, что ADL систематически собирала данные в рамках программы, чьей явной целью было подорвать гражданские права и арабо-американские организации. ".
В Великобритании Совет Большого Лондона (GLC) и Комитет труда Палестины (LCP) участвовали в борьбе с антиарабизмом через продвижение прав арабов и палестинцев. LCP финансировала конференцию по антиарабскому расизму в 1989 году. Национальная ассоциация британских арабов также работает против дискриминации.
Заключительный итоговый документ Конференции по обзору Дурбанского процесса организовано Советом ООН по правам человека, 21 апреля 2009 г., выражает сожаление по поводу глобального роста и количества инцидентов расовой или религиозной нетерпимости и насилия, включая исламофобию, антисемитизм, христианофобию и антиарабизм.
