Войти
| Часть серии по | |||||||||||||||||||
| Каббала | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | |||||||||||||||||||
| Концепции | |||||||||||||||||||
| История | |||||||||||||||||||
| Практики | |||||||||||||||||||
люди
| |||||||||||||||||||
Роль
| |||||||||||||||||||
|
Парцуфим / парцуфим ( иврит : פרצופים, единичный парцуф, иврит : פרצוף), что означает Божественные «Персоны / Лица / Лица / Формы / Конфигурации», представляют собой особые реконфигурации десяти сфирот (Божественных атрибутов / эманаций Каббалы ). Таким образом, каждый парцуф представляет собой соединение разрозненных сущностей в единое целое. Названия парцуфим происходят от Зоар, основного текста Каббалы. Там они являются синонимами сфирот. Их полное доктринальное значение проявилось в лурианской каббале 16 века со ссылкой на космические процессы Шевиры - «Раскол» и Тикун - «Исправление».
Средневековая Каббала описывала десять сфирот как божественные каналы, которые исходят из своего источника и спускаются в линейной последовательности. Моше Кордоверо систематизировал различные средневековые интерпретации Зохара. Позже Исаак Лурия переработал каббалу во вторую формулировку. «Лурианские парцуфим» описывают динамические отношения между персонажами, которые взаимодействуют друг с другом. Высшие парцуфим заключают себя в низшие, как душа заключена в тело.
Согласно лурианской системе, линейная схема сфирот ускоряет «раскол» Тоху - «Мира Хаоса». Их преобразование в парцуфим в Мире Ацилут, или Исправление, начинает космическое восстановление.
В результате краха Мира Хаоса искры святости были потеряны или изгнаны в трех нижних Мирах. Человек, чья душа отражает гармоничный порядок парцуфим, исправляет мирской мир, искупая изгнанные искры святости через изучение Торы и выполнение мицвот.
Традиционное расположение Собрания Идра. В повествовании « Зоар» Шимон бар Йохай созывает своих учеников для разъяснения парцуфим. Позже Исаак Лурия, систематизировавший парцуфим, созвал туда своих учеников, каждый из которых сидел на месте своего прежнего воплощения. В лурианской каббале четыре сферы нашего сотворенного существования упорядочены в стабильной форме посредством преобразования исходных сфирот в парцуфим. Первое царство, демонстрирующее это новое устройство, - это зрелая форма Ацилут (Мир «Эманации»), поэтому также называемая « Миром Тикун » (Исправление). Это следует из Шевира («Разрушение») сосудов сфирот в « Мире Тоху » (Хаос), изначальной нестабильной форме Ацилут. В Тикун сфирот превращаются в гармонизированные новые аранжировки парцуфим, в которых они могут соединяться. Царство Тоху характеризуется обильным светом ( ор ) и слабыми сосудами, поскольку 10 сфирот действуют независимо как абсолютные силы, вызывая его коллапс. Тиккун характеризуется более низким светом в сильных сосудах, так как через парцуфим сфирот связаны между собой, поглощая свет от Тоху.
Вместо того, чтобы каждая сфира просто включала полное подмножество из 10 сфирот в качестве скрытых потенциальных сил, первая стадия их эволюции в лурианской схеме, в парцуфим сфирот становится полностью автономной системой, где все 10 сфирот являются активными силами интеллектуальных и эмоциональных сил, расположенных вокруг одного из них, аналогично Йошер («Вертикальный») человекоподобная конфигурация сефирот в трех столбцах. Теперь они могут взаимодействовать с другими парцуфим, становясь заключенными в них в динамическом взаимодействии. Например, Арих Анпин, парцуф Кетер-Воли означает «Длинное / расширенное лицо», поскольку он действует как основополагающая Божественная Воля в Творении, распространяясь вниз через последующие парцуфим, сфирот и Миры, хотя и в более скрытом виде. Задачей человека становится исправление падших искр Тоху, скрытых возвышенных истоков низшего Творения, латентно действующих в их изгнанном состоянии. Мессианская цель - это объединение изначального великого свечения Тоху в зрелых сосудах Тикун, раскрытие высшей божественной сущности обоих.
Подобно тому, как средневековые каббалисты не устают подчеркивать единство и множественность концепции сфирот, Лурия подчеркивал метафорическую природу парцуфим. Это Божественные «лица», проявления Божества, альтернативные аспекты, через которые Бог проявляет Себя, и не подразумевают какой-либо множественности в Боге. Как рассказывает рабби Шимон бар Йохай в Зоаре :
Все, что я сказал об Атика Кадиша, Святом Древнем, и все, что я сказал о Зеир Анпине, - все Одно; все абсолютно Одно. В Нем нет разделения, да будет Он благословен и имя Его вовек. Сумма всего этого такова: Древний из Древних и Зейр Анпин абсолютно Одно. Все есть, было и будет; Он не изменится, Он неизменен, и он не изменился... Вы спросите, в чем же тогда разница между одним и другим? Все - Одно, но Его пути сверху разделяются, а снизу обретается суд; с нашей точки зрения, они отличаются друг от друга.
10 сфирот развиваются в 5/6 первичных парцуфим, которые затем развиваются в пары вторичных мужских и женских парцуфим. Мужской принцип в Каббале метафорически обозначает внешний / эманатор / дающий, а женский принцип обозначает внутренний / принимающий / воспитатель, аналогично женскому процессу беременности для развития последующей эманации. Терминология и система парцуфим описывает подробные и конкретные аспекты Божественности, их природу и функции, обсуждаемые в Каббале.
Основные первичные парцуфим и сфирот, из которых они развиваются:
Полный набор первичных парцуфим и возникающих из них вторичных парцуфим:
| Сефира: нестабильные разделенные силы | Парцуфим: устойчивые гармоничные реконфигурации. | Вторичные парцуфим: особые мужские / женские подразделения |
|---|---|---|
| Выше сознания: Кетер | Атик Йомин («Ветхий днями») Внутренний уровень Кетер-Восторга Самая первичная самая ранняя причина Арих Анпин («Длинное лицо / Макропрозопус ») Внешний уровень Кетер-Воли Нисходящая божественная душа в творении | [ Атик Йомин - мужчина «Древний днями» ] Нуква д'Атик Йомин («Женщина Древнего дня») [ Арих Анпин - мужчина «Длинное лицо» ] Нуква д'Арих Анпин («Женщина с длинным лицом») |
| Мудрость: Хохма | Абба Илаах («Высший Отец») . Сила спонтанно извлекать озарение из сверхсознательного царства. Исраэль Саба («Исраэль Старший») . Сила, чтобы впоследствии направить постижение в сознание. Абба («Отец») . ах и Исраэль Саба | Оба парцуфа Хохмы - мужские. Об их женских аналогах см. Первичные парцуфим Бина. |
| Понимание: Бина | Имма («Мать») объединила влияние с развитием Abba-Father Nurturing. Тевунах («Понимание») | Оба парцуфа Бины женские. Для их коллег-мужчин см. Первичные парцуфим Хохмы. |
| 6 эмоциональных качеств: Хесед Гвура Тиферет Нецах Ход Йесод | Зейр Анпин («Лицо / Микропросоп ») показал Бен («Сын») Жениха, ищущего единства с Нуква Изучение Торы / Письменная Тора / Солнце / Древо Жизни Откровение Божественного превосходства - Тетраграмматон «Благословен Он Святый» | Оба парцуфима Зейн Анпин являются мужчинами и имеют свои женские аналоги в Нуква Исраэль (названный в честь « Иаков-Исраэль ») . Лицо, которое смотрит вверх Яакова (названного в честь « Иакова », отца израильтян) |
| Активная эмоция: Малхут. | Нуква / Но'к д'Зейр Анпин («Женское начало» Зейра Анпина) Принимающая летучая мышь («Дочь») Невеста, ищущая единства с Зейр Анпин Молитва / Устная Тора / Луна / Древо познания добра и зла Божественная имманентность - Элоким Шехина - Постоянное божественное присутствие | Оба парцуфима Нуквы женские и имеют свои мужские аналоги в Зейн Анпин Лия (названная в честь Первой жены Иакова) Рахиль (названная в честь Второй жены Иакова). |
И вторичный, и мужской, и женский парцуфим Атик Ёмин и Арих Анпин существуют в одной конфигурации. Следовательно, существует только 10 различных вторичных парцуфим, и, следовательно, вторичные парцуфим Кетер не имеют конкретных имен, в отличие от вторичных парцуфим других сфирот.
6 первичных и 12 вторичных парцуфим являются основными гармонизированными Божественными проявлениями в Четырех Мирах сотворенного бытия. Более конкретно, однако, в их взаимодействии есть множество более конкретных аспектов Божественности, каждый из которых обозначает дифференцированное выражение. В повествованиях об идротах « Зоар» рабби Шимон бар Йохай обсуждает глубокие проявления парцуфим. Идра Зута, традиционно приписываемый его уходу из этого мира, его «дню свадьбы» Йом Хиллула, считается самым глубоким учением Зохара.
Парцуфим, 3 Рейшина и 13 атрибутов - Тикунаи Дикна из Каббалы Денудата, 1684, Кнорра фон Розенрота. Еврейские произведения избегают рисования персонификаций
