Войти
Шаббатай ХаКоэн Шаббатай Бен Меир ХаКоэн (Иврит : שבתי בן מאיר הכהן; 1621–1662) был известным талмудистом и галахистом 17 века. Он стал известен как Шах (на иврите : ש"ך), что является сокращением его самого важного труда, Siftei Kohen (на иврите : שפתי כהן) (буквально Губы Священник) на Шулхан Арух. Его постановления считались авторитетными более поздними галахистами.
Шаббатай ХаКохен родился либо в Амстибово, либо в Вильно, Литва в 1621 году и умер в Холлешау, Моравия 1-го числа Адара 1662 года. Сначала он учился у своего отца и в 1633 г. он вошел в ешиву раввина Джошуа Хешеля бен Иосифа в Тыкоцин, а затем перебрался в Краков и Люблин, где он учился у Нафтали Коэна.
Гробница Саббатая бен Меир ха-Коэн в Голешове Вернувшись в Вильно, он женился на дочери богатого, правнук Моисея Иссерлеса, и вскоре после этого был назначен в Бейт Дин в качестве одного из помощников Моисея бен Исаака Иуды Лима, автора. В 1655 году, во время сражений между польскими войсками и вторгшейся шведской армией в Северной войне, Шаббатай ха-Кохен бежал из Вильно со всей еврейской общиной. После непродолжительного пребывания в Люблине он отправился в Прагу, а затем в Стражнице в Моравии, откуда его вызвали в раввинат Голешова, где он оставался до его смерть в 1662 году. Находясь в Голешове, он приобрел дружбу с магистром Валентино Видрайх из Лейпцига. Могила шаха на еврейском кладбище в Голешове существует до сих пор, и ее посещают люди со всего мира. Часть его потомков взяла фамилию Хакохен Рубин, хотя причины этого неизвестны.
В Кракове в 1646 году он опубликовал свой magnum opus, Siftei Kohen (на иврите : שפתי כהן) или Шах (на иврите : ש"ך) Комментарий к Шулхан Арух Йоре Деа. Этот труд был одобрен величайшими польскими и литовскими учеными и с 1674 года опубликован в большинстве изданий Йорех Де'а. ах.
Шаббатай ха-Кохен считался современниками более образованным. Он часто оспаривал решения своих предшественников и шел совершенно новым путем в толковании талмудического закона. Он также сделал свет, из решений его современников, и тем самым вызвал к себе вражду некоторых из них, в том числе Давида бен Шмуэля ХаЛеви, автора Туре Захав, и Аарона Шмуэля Кайдановера, автора Биркхата ХаЗевач, который был фа зять его брата Йона Менахема Нахума ХаКохена. Тем не менее, Sifsei / Siftei / Sifte Kohen, комментарий Шаха к Шулхан Арух, считался большинством талмудистов высшим авторитетом, и они применяли его решения к реальным делам как последнее слово Закона.. Как логик он был, пожалуй, первым среди талмудистов своего времени.
В дополнение к знанию талмудического закона он был сведущ в Каббале, которую он использовал для объяснения различных отрывков из Библии. О его владении ивритом свидетельствует селихот, который он написал в ознаменование трагедий Хмельницкого. В 1648 году общины Польского королевства были опустошены Хмельницким, Шаббатай ха-Кохен изобразил преследования евреев в своей Мегилле Афах.
В тот же день в субботу в городе Людей в России было убито 1500 человек. Дворяне [казаки], с которыми злая толпа снова заключила союз, выгнали всех евреев из города в поля и виноградники, где негодяи окружили их кругом, обнажили их до кожи и приказали им лечь на землю. Злодеи говорили с евреями дружескими и утешительными словами: «Почему вы хотите, чтобы вас убили, задушили и закололи, как приношение вашему Богу, Который излил на вас Свой гнев без пощады? Не было бы безопаснее для вас поклоняться нашим богам, нашим изображениям и крестам, и мы бы образовали один народ, который объединился бы вместе? «Но святые и верные люди, которые так часто позволяли себе быть убитыми ради Господа, вместе возвысили свои голоса к Всевышнему на небесах и воскликнули:« Слушай, Израиль, Господа Бога нашего, Святого и Царя Вселенная, мы уже так часто убивались ради Тебя. О Господь Бог Израиля, позволь нам оставаться верными Тебе ». После этого они исповедали грехи и сказали: «Мы виновны и поэтому признаем Божественный суд». Теперь злодеи обрушились на них, и ни один из них не стал жертвой.
Синагога в Голешове называется Шахская синагога в честь Шаббатай ха-Кохен. Она была построена в конце 16 века., после сгорания бывшей синагоги в 1560 г. В начале 17 века синагога была расширена за счет прихожей и женской галереи. С 1725 по 1737 год интерьер был оформлен в стиле барокко в так называемом «польском стиле». Синагога представляет собой обособленное незамысловатое здание прямоугольной формы в плане. В восточной части главного зала находится Арон Кодеш, построенный в стиле барокко алтаря. В центре зала - 9>бима, построенный в виде восьмиугольной платформы с металлическими перилами. Некоторые части стен и свода украшены орнаментальной росписью с растительными и фаунистическими мотивами и текстами на иврите. Боковой холл отделен от главного зала двумя аркадами.. На первом этаже находится женская галерея, оформление. там были литургические тексты, а второй этаж использовался под школу. Сегодня синагога - музей; на обоих этажах находится выставка «Евреи в Моравии».
Алмемор
Арон Кодеш
Первый этаж
Первый этаж
Первый этаж
Второй этаж
